民政局挨批-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/祖先牌位
自由時報 – 2011年10月29日 上午4:23.
〔自由時報記者劉榮／台北報導〕台北市政府民政局的民間捐款專戶，每年都經手捐款，但北市府各單位支用善款名目卻頻惹爭議，台北市議員林世宗指出，市府民政局拿善款支用里長新春餐費、贊助上海世博參訪、買花博門票，根本是「糟蹋民眾愛心」。
民政局主秘江慶輝說，民政局自九十八年到去年接受三筆民間捐款合計二百五十萬元，辦理「民政業務推廣」，依據「捐款人指定項目」推動市政，核銷都依照公務預算程序辦理，至於與里長餐會，主要是慰勞里幹事參與八八風災賑災。
台北市議員林世宗說，去年七月，民政單位等十七人率團參訪世博，民政局竟挪用該捐款五十四萬九千八百餘元，補助每人三萬元交通費。今年三月，再挪用捐款近四十萬元，支用今年台北市長郝龍斌與里長新春餐會，「郝龍斌一年有二百四十萬元特支費可以花，還拿這些善款來請客吃飯！」
林世宗還說，民政局好大喜功，為討好郝龍斌，替花博做業績，又挪用十九萬八千多元，購買七百件花博POLO衫，一件要價近三百元，還花七萬八千六百元買花博門票，四處發送，根本是慷他人之慨，幫郝龍斌大做公關。
林世宗說，民政局下轄的殯葬管理處，一年有五千多萬善款，九十八年就因為挪用聯合奠祭捐款，把善款用在電費、瓦斯費、電腦耗材、甚至第二殯儀館館長的手機費，也用善款買單，遭政風處糾正。
民政局強調，部份費用是臨時支出，來不及編列公務預算或動支第二預備金，但完全符合核銷程序，也在網路上公布，殯葬處說，已成立聯合奠祭管理委員會，控管捐款支出比例。
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塔位:東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.墓園:東海花園公墓,台中寶山紀念墓園,大度山花園公墓,七星山紀念墓園, 迦南園,德音園(台中市第一花園公墓). 免費諮詢0800887580 蔡經理 0922884444
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2011年12月31日 星期六
2011年12月30日 星期五
外星屍體- 中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/祖先牌位
外星屍體- 中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/祖先牌位
2011-11-17 06:30:00 蘋果日報
【蔡佳慧╱綜合外電報導】俄羅斯1名老婦人近日聲稱在幽浮墜毀地撿到外星人屍體，冰存兩年，直到日前才被俄羅斯科學院卡勒連研究院的調查員沒收。不過，她早有準備，事前拍下5張外星人屍體照片存證。
遭疑只是腐爛蔬菜
媒體報導，俄羅斯彼得札佛茲克地區老婦人尤格羅夫南聲稱，2009年某天她聽見巨響，出門察看時，發現1具墜毀幽浮還冒著火、金屬扭曲變形、「燙得出奇」，旁有具外星人屍體。她將屍體帶回家，放入冰箱保存，直到數天前才遭沒收。這具聲稱是外星的生物全長約60公分，頭很大、眼睛呈球狀，外觀似人又似魚，還擁有繩索般的長臂。
澳洲幽浮專家科恩說：「這很可能是騙局，但也不能完全排除真有外星生物存在。俄羅斯是幽浮活動的熱點，軍方和民間都追蹤到可能來自外星的太空船。」網友聲稱，3年前即已從轉寄郵件中，看過其中1張照片；另網友評論，這應該只是腐爛蔬菜；還有網友打趣，外星人長相簡直跟《星際大戰》大反派賈霸（Jabba the Hutt）如出一轍。
俄國數月來第3起
這是俄國數月來傳出的第3起「外星人現蹤事件」。今年8月有人聲稱在西伯利亞伊爾庫次克地區，拍到著火幽浮和5個外星人走在雪地的影片。今年4月，也在伊爾庫次克地區，2名學生宣稱發現1具外星人屍體，影片上網後轟動全球。兩人事後坦承，逼真屍體其實是麵包和雞皮製的，由於事件過於轟動，俄羅斯內政部發言人還特別對外證實，這只是場惡作劇。
假外星人屍體案例
★2011年：有2人聲稱在西伯利亞雪地發現外星人屍體，後證實是以雞皮包住麵包假造的。
★2004年：英國家庭在後院草坪發現疑似用塑膠袋包裹的外星胚胎，報警後發現，原來只是塑膠玩具。
★1995年：一份聲稱是1947年美國羅威爾斯事件的「解剖外星人」影帶問世，轟動全球，事後公布者坦承，其中部分內容造假。
資料來源：英國《每日電訊報》
新聞來源：蘋果日報 , 蘋果動新聞
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遭疑只是腐爛蔬菜
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俄國數月來第3起
這是俄國數月來傳出的第3起「外星人現蹤事件」。今年8月有人聲稱在西伯利亞伊爾庫次克地區，拍到著火幽浮和5個外星人走在雪地的影片。今年4月，也在伊爾庫次克地區，2名學生宣稱發現1具外星人屍體，影片上網後轟動全球。兩人事後坦承，逼真屍體其實是麵包和雞皮製的，由於事件過於轟動，俄羅斯內政部發言人還特別對外證實，這只是場惡作劇。
假外星人屍體案例
★2011年：有2人聲稱在西伯利亞雪地發現外星人屍體，後證實是以雞皮包住麵包假造的。
★2004年：英國家庭在後院草坪發現疑似用塑膠袋包裹的外星胚胎，報警後發現，原來只是塑膠玩具。
★1995年：一份聲稱是1947年美國羅威爾斯事件的「解剖外星人」影帶問世，轟動全球，事後公布者坦承，其中部分內容造假。
資料來源：英國《每日電訊報》
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2011年12月5日 星期一
台灣塔-寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位//祖先牌位/公墓
台灣塔-寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位//祖先牌位/公墓
2011-11-14 10:46:00 大台灣旅遊網
大台灣旅遊網TTNews記者邵鈺敏
象徵中台灣最高的精神地標「台灣塔」國際競圖正式出爐，由日本籍藤本壯介建築師事務所設計的「福爾摩沙」作品脫穎而出，這座台灣塔新地標，高達三百多公尺，外型以台灣榕樹為發想，打破傳統以塔為概念的建築形式，提供大量光影變化，穿透性極高，未來將可提供市民一個極親近的休憩空間。
台中市政府從今年五月正式公告，並對國際媒體及建築、景觀等專業界廣發英雄帖，在全世界26個國家、100件投標作品激烈競逐，經過近半年兩階段的激烈競逐，最後由日本藤本壯介、宗邁建築師事務所所設計「福爾摩沙」作品脫穎而出，贏得第一名的殊榮。
藤本壯介表示，這件台灣塔作品不是以傳統塔形式「物件」方式呈現，而是以「phenomenon」（自然現象）的抽象意念表現，為了貼近民眾，以台灣「福爾摩沙－－美麗的寶島」為主要概念起想，並選擇台灣榕樹為靈感來源設計，利用榕樹蔭影光線的透射，創造出一個能讓市民舒適休憩的空間。
這座名為「福爾摩沙」的台灣塔最大特色，就是在三百公尺高的屋頂以台灣形狀鏤空設計，讓自然光影照射出台灣的影像，藤本壯介說，他想呈現的就是「飄浮在三百公尺之上－－福爾摩沙島嶼」的美麗印象。
台灣塔將建於台中市水湳經貿生態園區內，中央公園之南端，為林蔭大道主要軸線南側端景，預計興建面積共計約1公頃，興建預算粗估約65. 88億，預2017年完工。外型極為現代感又具典雅感，整座塔最遠可東望玉山、西眺台灣海峽，整個大台中都可盡收眼底。
至於塔高的部份，預估至少須達300公尺以上，希能讓民眾在此眺望時，能象徵跨過大肚山制高點，遠眺至台灣海峽；其高度雖然無法與世界其他高塔相比，但創意將是最突出的傑作，期望成為大台中邁向國際發光的新地標。（圖／台中市政府提供）
新聞來源：大台灣旅遊網
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台中市政府從今年五月正式公告，並對國際媒體及建築、景觀等專業界廣發英雄帖，在全世界26個國家、100件投標作品激烈競逐，經過近半年兩階段的激烈競逐，最後由日本藤本壯介、宗邁建築師事務所所設計「福爾摩沙」作品脫穎而出，贏得第一名的殊榮。
藤本壯介表示，這件台灣塔作品不是以傳統塔形式「物件」方式呈現，而是以「phenomenon」（自然現象）的抽象意念表現，為了貼近民眾，以台灣「福爾摩沙－－美麗的寶島」為主要概念起想，並選擇台灣榕樹為靈感來源設計，利用榕樹蔭影光線的透射，創造出一個能讓市民舒適休憩的空間。
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王船祭-祖先牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位
王船祭-祖先牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位
2011-11-25 21:38:00 中央社記者楊思瑞台南25日電
台南市北門區三寮灣東隆宮舉辦每3年1科的王船祭，今天下午舉行送王船儀式，滿載的金紙供品隨船火化，象徵溫府千歲上天河代天巡狩，吸引大批遊客參觀。
三寮灣東隆宮董事長侯正仁表示，屏東東港東隆宮的溫府千歲民國34年前來駐鎮後，三寮灣東隆宮也開始維持每3年1科的王船祭及刈香醮典儀式；東港東隆宮在去年舉辦，三寮灣東隆宮王船祭今年登場，選在農曆11月1日的溫府千歲聖誕送王船。
在昨晚的祭拜儀式後，王船在今天下午由信徒從宮內拉出，在附近各庄頭遶境，民眾在家門口擺放香案膜拜。下午5時由台南市長賴清德、交通部觀光局雲嘉南濱海國家風景區管理處長張政源等人主持送船儀式。
侯正仁表示，今年的王船長42.4台尺、寬12.8台尺，滿載金紙火化，象徵護送溫府千歲上天河，代天巡狩；信徒捐贈的白米等供品大多未隨王船火化，廟方將捐給慈善機構，幫助有需要的弱勢族群。
新聞來源：中央社
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台南市北門區三寮灣東隆宮舉辦每3年1科的王船祭，今天下午舉行送王船儀式，滿載的金紙供品隨船火化，象徵溫府千歲上天河代天巡狩，吸引大批遊客參觀。
三寮灣東隆宮董事長侯正仁表示，屏東東港東隆宮的溫府千歲民國34年前來駐鎮後，三寮灣東隆宮也開始維持每3年1科的王船祭及刈香醮典儀式；東港東隆宮在去年舉辦，三寮灣東隆宮王船祭今年登場，選在農曆11月1日的溫府千歲聖誕送王船。
在昨晚的祭拜儀式後，王船在今天下午由信徒從宮內拉出，在附近各庄頭遶境，民眾在家門口擺放香案膜拜。下午5時由台南市長賴清德、交通部觀光局雲嘉南濱海國家風景區管理處長張政源等人主持送船儀式。
侯正仁表示，今年的王船長42.4台尺、寬12.8台尺，滿載金紙火化，象徵護送溫府千歲上天河，代天巡狩；信徒捐贈的白米等供品大多未隨王船火化，廟方將捐給慈善機構，幫助有需要的弱勢族群。
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公墓限遷-寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/個人靈位/祖先牌位
公墓限遷-寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/個人靈位/祖先牌位
2011-11-23 17:40:00 原住民電視台
【米將/saljeljeng】
卡地布部落的pulingaw，來到台東市第六公墓祭告祖靈，要詢問是否同意遷葬，才剛開始其中主祭的pulingaw突然倒地不起。
這一次到墓地祭祖，進行祭祀詢問祖靈，對卡地布部落來說的第一次，擔心犯了禁忌，曾多次召開會議，不過隨後，其中一位婦女突然又放聲大哭為了推動觀光，台東市公所從去年九月要求居民進行遷葬，引起部落反彈，居民希望讓祖先在這裡安葬。
居民很相信祭師詢問祖靈不願意遷出的結果，不過市公所表示一切將會依法將會照既定行程執行，預計在101年農曆年後舉辦一場說明會，儘管卑南族人抗議聲不斷，市公所依然計劃明年六月前就要完成遷葬工作。
新聞來源：原住民電視台
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塔位:東海七福金寶塔,寶山寶塔,榮美殿,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.墓園:東海花園公墓,台中寶山紀念墓園,大度山花園公墓,七星山紀念墓園,平安園,迦南園,德音園,十字園,榮美園(台中市第一花園公墓).
免費諮詢0800887580 蔡經理 0922884444
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居民很相信祭師詢問祖靈不願意遷出的結果，不過市公所表示一切將會依法將會照既定行程執行，預計在101年農曆年後舉辦一場說明會，儘管卑南族人抗議聲不斷，市公所依然計劃明年六月前就要完成遷葬工作。
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2011年12月4日 星期日
五教祭天法會-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/祖先牌位
五教祭天法會-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/祖先牌位
民視 – 2011年11月26日 下午11:02.
為花蓮祈福，花蓮縣政府26日舉辦「五教祭天祈福」法會，包括佛教、道教、天主教、基督教，以及原住民傳統宗教，都有參與，現場來了2千多位民眾，場面相當熱鬧。
花蓮縣政府舉辦的五教聯合祈福法會，讓花蓮小巨蛋擠滿了人，現場有穿著袈裟的比丘尼、一身道服的道士、原住民小朋友，以及天主教與基督教徒，都來共襄盛舉，事實上這已經不是花蓮第一次舉辦五教聯合法會。
在2010年的法會中，還特別邀請立法院長王金平與行政院長吳敦義，不料主祭忘了請吳敦義上台，王金平還站了吳敦義的位置，導致接下來貴賓致詞，吳敦義是怎麼樣都不肯上台，婉拒上台致詞，縣長傅崑萁只好趕緊下臺恭請，才化解僵局。
而在最後「點平安燈」的儀式，來賓一起伸手觸碰玻璃球，竟然又不來電，場面一度好尷尬，2012年的法會，雖然沒有重量級官員到場，但活動順利許多，祭祀台上五大宗教圖騰並列，不分黨派與宗教，一起為花蓮好好祈福。
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為花蓮祈福，花蓮縣政府26日舉辦「五教祭天祈福」法會，包括佛教、道教、天主教、基督教，以及原住民傳統宗教，都有參與，現場來了2千多位民眾，場面相當熱鬧。
花蓮縣政府舉辦的五教聯合祈福法會，讓花蓮小巨蛋擠滿了人，現場有穿著袈裟的比丘尼、一身道服的道士、原住民小朋友，以及天主教與基督教徒，都來共襄盛舉，事實上這已經不是花蓮第一次舉辦五教聯合法會。
在2010年的法會中，還特別邀請立法院長王金平與行政院長吳敦義，不料主祭忘了請吳敦義上台，王金平還站了吳敦義的位置，導致接下來貴賓致詞，吳敦義是怎麼樣都不肯上台，婉拒上台致詞，縣長傅崑萁只好趕緊下臺恭請，才化解僵局。
而在最後「點平安燈」的儀式，來賓一起伸手觸碰玻璃球，竟然又不來電，場面一度好尷尬，2012年的法會，雖然沒有重量級官員到場，但活動順利許多，祭祀台上五大宗教圖騰並列，不分黨派與宗教，一起為花蓮好好祈福。
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女屍洋娃娃-祖先牌位、公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位買賣
女屍洋娃娃-祖先牌位、公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位買賣
作者： 蘋果日報 蘋果日報 – 2011年11月9日 上午6:30.俄羅斯
【蔡佳慧╱綜合外電報導】
這絕對是令人難以想像的「俄羅斯娃娃」收藏！俄國1名歷史學家2年來四處「盜墓」，得手至少29具風乾的年輕女屍，還將她們打扮成洋娃娃，穿上絲襪與洋裝；他上周被以褻瀆死屍和墓地的罪名被捕，相關照片現在也被當局公布。
盜百墳挑妙齡屍
當地媒體報導，現年45歲的莫斯克維（Anatoly Moskvin）擁有博士學歷，會說13國語言，被鄰里視為天才。不過，私底下的他卻是個「戀屍狂」，據稱過去2年來，他從數百個墳中挑選年輕女屍，以塑膠袋帶回公寓收藏，直到父母造訪，這個恐怖癖好才曝光。
莫斯克維落網之後，公寓內被搜出29具已「風乾」的女屍，年齡介於15至26歲，全都穿戴色彩鮮豔的洋裝和頭巾，手、臉則以布包裹。顯然他的嗜好是替這些屍體和骨骸打扮，其中1具甚至被扮成泰迪熊。
曾睡墓地棺木中
媒體稱，莫斯克維是專長墓地研究的歷史學家，據信曾造訪超過750處墓地，還曾睡在墓地長椅、甚至棺木中。
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作者： 蘋果日報 蘋果日報 – 2011年11月9日 上午6:30.俄羅斯
【蔡佳慧╱綜合外電報導】
這絕對是令人難以想像的「俄羅斯娃娃」收藏！俄國1名歷史學家2年來四處「盜墓」，得手至少29具風乾的年輕女屍，還將她們打扮成洋娃娃，穿上絲襪與洋裝；他上周被以褻瀆死屍和墓地的罪名被捕，相關照片現在也被當局公布。
盜百墳挑妙齡屍
當地媒體報導，現年45歲的莫斯克維（Anatoly Moskvin）擁有博士學歷，會說13國語言，被鄰里視為天才。不過，私底下的他卻是個「戀屍狂」，據稱過去2年來，他從數百個墳中挑選年輕女屍，以塑膠袋帶回公寓收藏，直到父母造訪，這個恐怖癖好才曝光。
莫斯克維落網之後，公寓內被搜出29具已「風乾」的女屍，年齡介於15至26歲，全都穿戴色彩鮮豔的洋裝和頭巾，手、臉則以布包裹。顯然他的嗜好是替這些屍體和骨骸打扮，其中1具甚至被扮成泰迪熊。
曾睡墓地棺木中
媒體稱，莫斯克維是專長墓地研究的歷史學家，據信曾造訪超過750處墓地，還曾睡在墓地長椅、甚至棺木中。
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塔位:東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.墓園:東海花園公墓,台中寶山紀念墓園,大度山花園公墓,七星山紀念墓園, 迦南園,德音園(台中市第一花園公墓). 免費諮詢0800887580 蔡經理 0922884444
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過去在醫學界習慣將「大體解剖學」課程中所使用的教學屍體，簡稱「大體」。過去在台灣這些屍體來源，除極少數是自願捐贈之外，大都來自無名屍。而台灣過去也因為這些「大體」非自願性的奉獻，完成以往的醫學解剖教育。
「他是我們這輩子最特別的老師，在授課的過程中，對我們不打、不罵、沒有生氣、更沒有怨言，只要是我們想學的，只要是刀剪可以到達的地方，他都無私不喊疼的任我們在他身上比劃，然後將寶貴的人體知識傳遞到我們的手上，烙印在我們的腦海。但他也是我們這輩子最感遺憾的老師，因為沒有機會在他活著的時候對他說『謝謝！』」
這是慈濟大學醫學生在與有名有姓的遺體捐贈者，共渡四個月「大體解剖學」課程之後，所重新定義的「大體老師」。該校到民國九十年二月底有七千二百六十七位民眾填寫志願書，願意在死後捐出自己的遺體，並已有一百三十六位民眾往生後捐贈遺體給該校，另該校經捐贈者及其家屬同意也已轉贈一百五十位捐贈者遺體給其他醫學院。
身上試劃二十刀
「我們寧可學生在我（先生、父親）身上試劃二十刀，也不願見到學生將來畢業當醫生時，在任何病人身上劃錯一刀。所以，我（們）才願意將（先生、父親）遺體捐出來，供解剖教學研究之用。」這是許多位慈濟捐贈遺體者在生前和及死後他的家人所共同講一句話。
這句話有著對醫學生在初探人體在學習上易犯錯誤的無限包容，也有著對醫生精湛診療的祝福與期許。透露出的是應讓醫學生或醫生能有充裕的遺體來進行相關的實習或手術的模擬，而不要輕易拿活著的人來做實驗的摯愛叮嚀。
這直指的問題是：目前各醫學院校的解剖課程過程中，教授與醫學生在做法與心態上，如何讓捐贈者及其遺族能放心與安心且無疑無慮？而第一線面對病人的醫護人員，如何讓病人願意在生病時願意慎重的思考捐贈自己的遺體？讓家屬在親人病逝後願意無怨無悔的捐出親人遺體？
一生平凡結果偉大
民國八十四年二月三日慈濟醫學院首獲彰化縣林蕙敏女士主動捐贈遺體。而林女士的女兒回憶說：「母親因乳癌於去世，母親對社會、國家懷有一分感恩之心，希望化無用為有用，決定捐贈大體，期使能對癌症醫學之研究多少有些幫助。」
證嚴法師在得知林女士的感人事蹟後，除深表感恩外，也趁此機會向慈濟的會員提出了這樣的觀念「土葬讓蟲蝕屍不好，火化環保但有些可惜！捐贈遺體做醫學研究，是生命的勇者，大捨的菩薩。」影響了許多慈濟委員、會員及社會大眾的生命觀點，並在生前填寫志願書，願意往生後捐贈遺體。而慈濟醫學院遺體處理室及教學實驗室，設置於該校明亮寬敞、視野良好的後棟二樓，以表對教學遺體捐贈者及家屬的尊重，獲得捐贈者及其家屬的高度肯定與認同。
遺體捐贈者吳冬能大德的兒子吳茂松先生回想父親的捐贈行為，也說出一段心聲「父親平凡一生，但結果偉大。爸，安息吧！您的大體將轉化成醫理，永久存活在醫學中，去拯救病痛的眾生。」
其實遺體捐贈，不只有解決醫學院教學遺體來源的功用，更有希望能為醫學教育注入「尊重病人」、「尊重遺體」觀念的功能。民眾若能發揮「生命最後的使用權」，將死後無用的身軀，化為有用的醫學教材，為社會培育良醫；而醫學生與醫師亦共同背負起捐贈者的善心大願，努力提昇醫療技術及服務品質，攜手創造醫病關係的雙贏。
家屬就等一份心安
為推動「尊重遺體」的精神與做法，及協助其他醫學院解決教學遺體不足的問題，慈濟大學在經捐贈者及其家屬同意，和受贈學校也必須落實慈濟「尊重遺體」的精神與做法下，推動遺體轉捐贈。此舉協助國內幾所醫學院校解決教學遺體與醫學生人數比過高，將面臨教育部針對該校醫學相關學系可能的減招學生或停招的困境。中國醫藥學院八十六年六月、中山醫學院民國八十七年九月、高雄醫學院八十九年八月、成大醫學院八十九年十一月，四校先後與慈濟大學簽約，並獲得遺體轉捐贈（目前四校分別獲得七十九具、四十七具、六具、十具的遺體轉贈）。
慈濟遺體轉贈的初期，因受贈學校較缺乏面對自願捐贈者家屬與相關經驗，未能意識家屬必須在親人過逝二十四小時內將遺體送至學校，家屬剛喪親之痛仍強烈存在，而必須將過去處理無名屍的作業情形做調整，就曾造成家屬的不諒解與轉贈學校的困擾。
捐贈者家屬大致關心下列幾點：如受贈學校解剖學科教授和技術人員對待家屬的態度？遺體送達學校時，是否有人員至學校門口協助引導？遺體處理室是否清潔明亮？週邊環境附近是否有廢棄物堆積？解剖學科是否有讓家屬經長途陪運遺體後可略做休息的地方？學校是否能提供讓他們上香追思、祝福自己的親人的場所？是否有充分詳實的告知遺體啟用和入殮等相關儀式及骨灰安奉的時間？
這些家屬所關心的點，其實是非常合理且重要的。因為，他們捐贈出來的不是東西，是曾經陪伴他們家人數十年的摯愛親人。如果是換做我們自己，您又做何感想？
莊嚴走完這一段
台灣解剖體祭源自於一七五四年日本山東洋所倡議之慰靈儀式，在日據時代帝國大學不定期舉辦禮祭，後台大醫學院、一般醫學院則是年度禮祭。一九九六年九月，慈濟醫學院則糅合了中國慎終追遠的精神和佛教為亡者祝福儀式，於該校首次啟用解剖遺體時，舉行遺體啟用追思祝福儀式（秋祭）。該校上解剖課之醫學生並於來年春天時，由上課醫學生親手為教學遺體縫合、包裏白布、穿著長衫、入殮、並獻上最後一封信（學習心得）和花束，大體老師進行火化儀式時，醫學生協同慈濟志工為大體老師抬棺，另慈濟大學校長、醫學院院長及學校師長也一起到校門口為大體老師送靈。並舉行感恩追思儀式和骨灰安奉等儀式（春祭）。
大部分慈濟大學的遺體志願捐贈者，都曾參觀過該校的解剖學科。該校為遺體捐贈者收集照片和撰寫生平事跡，將大體老師的照片和人生故事放置於解剖檯旁和走廊及上網供醫學生與民眾追思，解剖結束後將遺體縫合、包裏、著衫、入殮、致信，及校內設置安奉大體老師骨灰的大捨堂等做法，都是讓民眾放心填寫志願書的最大動力。而將大體老師的生平事蹟和學生最後的一封信結集成書，亦成為該校的一大特色。
進步觀念的社會指標
一個國家社會會有許多項的指標來展現它的發展現況與水準。以教學遺體與醫學生人數比例來說，國際醫學界公認最好的教學比率為一比四，一具教學遺體供四位醫學生實習。而台灣教育部規定不得超過一比十八，否則考慮要學校減招或停招醫學生。目前慈濟大學因自願捐贈遺體者踴躍，在大體解剖學課程提供一具教學遺體供四位醫學生實習。
其實若是國內民眾能逐漸接受遺體捐贈的觀念，並願意捐贈給居住地附近的醫學院校做大體解剖或是醫院做病理解剖，則醫學生也可以在比較理想的情況下上解剖課程。而更長久來說，或許國內將來不必進口外國的人體頭顱來做臨床手術的練習，民眾自願捐贈的遺體就足夠醫生進行病理解剖和模擬手術。
喔！那真是一張教我們記憶深刻的面孔──您。嘴角輕揚，雙眼闔閉，是如此安祥和譪，好像睡著的樣子。我們本來有的畏懼，也不知不覺地消失了。
由於您們的昇華，我們才得以依靠在您們的肩頭上，去窺探人體無垠的秘密。
是您教導我們「死」不是「生」的對立面，而是作為生的一部份，且永遠存在的真理。
～摘自慈濟大學醫學生致大體老師最後一封信
我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/個人靈位/祖先牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務，本公司秉持專業與誠信，全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.
塔位:東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.墓園:東海花園公墓,台中寶山紀念墓園,大度山花園公墓,七星山紀念墓園, 迦南園,德音園(台中市第一花園公墓). 免費諮詢0800887580 蔡經理 0922884444
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「他是我們這輩子最特別的老師，在授課的過程中，對我們不打、不罵、沒有生氣、更沒有怨言，只要是我們想學的，只要是刀剪可以到達的地方，他都無私不喊疼的任我們在他身上比劃，然後將寶貴的人體知識傳遞到我們的手上，烙印在我們的腦海。但他也是我們這輩子最感遺憾的老師，因為沒有機會在他活著的時候對他說『謝謝！』」
這是慈濟大學醫學生在與有名有姓的遺體捐贈者，共渡四個月「大體解剖學」課程之後，所重新定義的「大體老師」。該校到民國九十年二月底有七千二百六十七位民眾填寫志願書，願意在死後捐出自己的遺體，並已有一百三十六位民眾往生後捐贈遺體給該校，另該校經捐贈者及其家屬同意也已轉贈一百五十位捐贈者遺體給其他醫學院。
身上試劃二十刀
「我們寧可學生在我（先生、父親）身上試劃二十刀，也不願見到學生將來畢業當醫生時，在任何病人身上劃錯一刀。所以，我（們）才願意將（先生、父親）遺體捐出來，供解剖教學研究之用。」這是許多位慈濟捐贈遺體者在生前和及死後他的家人所共同講一句話。
這句話有著對醫學生在初探人體在學習上易犯錯誤的無限包容，也有著對醫生精湛診療的祝福與期許。透露出的是應讓醫學生或醫生能有充裕的遺體來進行相關的實習或手術的模擬，而不要輕易拿活著的人來做實驗的摯愛叮嚀。
這直指的問題是：目前各醫學院校的解剖課程過程中，教授與醫學生在做法與心態上，如何讓捐贈者及其遺族能放心與安心且無疑無慮？而第一線面對病人的醫護人員，如何讓病人願意在生病時願意慎重的思考捐贈自己的遺體？讓家屬在親人病逝後願意無怨無悔的捐出親人遺體？
一生平凡結果偉大
民國八十四年二月三日慈濟醫學院首獲彰化縣林蕙敏女士主動捐贈遺體。而林女士的女兒回憶說：「母親因乳癌於去世，母親對社會、國家懷有一分感恩之心，希望化無用為有用，決定捐贈大體，期使能對癌症醫學之研究多少有些幫助。」
證嚴法師在得知林女士的感人事蹟後，除深表感恩外，也趁此機會向慈濟的會員提出了這樣的觀念「土葬讓蟲蝕屍不好，火化環保但有些可惜！捐贈遺體做醫學研究，是生命的勇者，大捨的菩薩。」影響了許多慈濟委員、會員及社會大眾的生命觀點，並在生前填寫志願書，願意往生後捐贈遺體。而慈濟醫學院遺體處理室及教學實驗室，設置於該校明亮寬敞、視野良好的後棟二樓，以表對教學遺體捐贈者及家屬的尊重，獲得捐贈者及其家屬的高度肯定與認同。
遺體捐贈者吳冬能大德的兒子吳茂松先生回想父親的捐贈行為，也說出一段心聲「父親平凡一生，但結果偉大。爸，安息吧！您的大體將轉化成醫理，永久存活在醫學中，去拯救病痛的眾生。」
其實遺體捐贈，不只有解決醫學院教學遺體來源的功用，更有希望能為醫學教育注入「尊重病人」、「尊重遺體」觀念的功能。民眾若能發揮「生命最後的使用權」，將死後無用的身軀，化為有用的醫學教材，為社會培育良醫；而醫學生與醫師亦共同背負起捐贈者的善心大願，努力提昇醫療技術及服務品質，攜手創造醫病關係的雙贏。
家屬就等一份心安
為推動「尊重遺體」的精神與做法，及協助其他醫學院解決教學遺體不足的問題，慈濟大學在經捐贈者及其家屬同意，和受贈學校也必須落實慈濟「尊重遺體」的精神與做法下，推動遺體轉捐贈。此舉協助國內幾所醫學院校解決教學遺體與醫學生人數比過高，將面臨教育部針對該校醫學相關學系可能的減招學生或停招的困境。中國醫藥學院八十六年六月、中山醫學院民國八十七年九月、高雄醫學院八十九年八月、成大醫學院八十九年十一月，四校先後與慈濟大學簽約，並獲得遺體轉捐贈（目前四校分別獲得七十九具、四十七具、六具、十具的遺體轉贈）。
慈濟遺體轉贈的初期，因受贈學校較缺乏面對自願捐贈者家屬與相關經驗，未能意識家屬必須在親人過逝二十四小時內將遺體送至學校，家屬剛喪親之痛仍強烈存在，而必須將過去處理無名屍的作業情形做調整，就曾造成家屬的不諒解與轉贈學校的困擾。
捐贈者家屬大致關心下列幾點：如受贈學校解剖學科教授和技術人員對待家屬的態度？遺體送達學校時，是否有人員至學校門口協助引導？遺體處理室是否清潔明亮？週邊環境附近是否有廢棄物堆積？解剖學科是否有讓家屬經長途陪運遺體後可略做休息的地方？學校是否能提供讓他們上香追思、祝福自己的親人的場所？是否有充分詳實的告知遺體啟用和入殮等相關儀式及骨灰安奉的時間？
這些家屬所關心的點，其實是非常合理且重要的。因為，他們捐贈出來的不是東西，是曾經陪伴他們家人數十年的摯愛親人。如果是換做我們自己，您又做何感想？
莊嚴走完這一段
台灣解剖體祭源自於一七五四年日本山東洋所倡議之慰靈儀式，在日據時代帝國大學不定期舉辦禮祭，後台大醫學院、一般醫學院則是年度禮祭。一九九六年九月，慈濟醫學院則糅合了中國慎終追遠的精神和佛教為亡者祝福儀式，於該校首次啟用解剖遺體時，舉行遺體啟用追思祝福儀式（秋祭）。該校上解剖課之醫學生並於來年春天時，由上課醫學生親手為教學遺體縫合、包裏白布、穿著長衫、入殮、並獻上最後一封信（學習心得）和花束，大體老師進行火化儀式時，醫學生協同慈濟志工為大體老師抬棺，另慈濟大學校長、醫學院院長及學校師長也一起到校門口為大體老師送靈。並舉行感恩追思儀式和骨灰安奉等儀式（春祭）。
大部分慈濟大學的遺體志願捐贈者，都曾參觀過該校的解剖學科。該校為遺體捐贈者收集照片和撰寫生平事跡，將大體老師的照片和人生故事放置於解剖檯旁和走廊及上網供醫學生與民眾追思，解剖結束後將遺體縫合、包裏、著衫、入殮、致信，及校內設置安奉大體老師骨灰的大捨堂等做法，都是讓民眾放心填寫志願書的最大動力。而將大體老師的生平事蹟和學生最後的一封信結集成書，亦成為該校的一大特色。
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一個國家社會會有許多項的指標來展現它的發展現況與水準。以教學遺體與醫學生人數比例來說，國際醫學界公認最好的教學比率為一比四，一具教學遺體供四位醫學生實習。而台灣教育部規定不得超過一比十八，否則考慮要學校減招或停招醫學生。目前慈濟大學因自願捐贈遺體者踴躍，在大體解剖學課程提供一具教學遺體供四位醫學生實習。
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2011年12月3日 星期六
大墓公-祖先牌位、公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位買賣
大墓公-祖先牌位、公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位買賣
2011-10-28 00:00:00 新北市政府
標題：議員關切大墓公 朱：政府任何權益屬於大眾
【新北市訊】新北市議會今(28)日上午進行市政總質詢，民進黨議員林銘仁針對土城、中和及板橋區公所供奉大墓公神明會轉變為基金會相關問題，提出質詢，朱市長表示，市府所堅持的原則是，政府的任何權益是屬於大眾的，因此，公家財產絕對不可能變為私人財產。
今日會議開始，林議員首先對大墓公成立的歷史及市府改制前組織結構及財產向朱市長說明，隨後提出質疑目前由大墓公從神明會轉為基金會組織，擔憂該組織財產將淪為私人所有。
朱市長強調，公家財產不可能變為私人財產，這是市府所堅持的原則，政府的任何權益是屬於大眾的，不管是財產、基金會等，目前不管定義上是否為神明會，以歷史觀之，都是由政府在管理。過去如此，未來亦是如此。對於管理機制問題，必須由政府主導，如此才能繼續受到社會大眾的監督，而不會淪入到少數人私人的手裡。
朱市長指出，對於成立財團法人的內規、規則、規範或選派董監事等，現在還有修正的必要，大墓公目前還是委員會在管理，若日後依財團法人章程規定除由政府推派人士，市府將以政府身份推薦熱心人士來做管理委員或董事，一起為地方服務。
此外，會中許昭興議員對社會住宅與合宜住宅的差別向市長提出質詢，朱市長答覆，「合宜住宅」是指由政府公有土地去興建、租售價格比較符合民眾；「社會住宅」是比較廣義，有可能是出租的，只要幫助老、弱、病、殘等各種人所有的住宅問題，都是叫社會住宅，而「合宜住宅」同時也是社會住宅的一部份。
朱市長表示，目前新北市政府所推動的是社會住宅，最近市府送一份「新北市政府社會住宅自治條例」提請議會審查，而該自治條例為全臺第一次提出，希望議員能加以支持。
今天上午的總質詢，還有江永昌、周雅玲、李坤城等議員提出質詢，包括消費問題、協助國安勤務問題、清潔隊臨時人員進用問題、選舉事務相關問題等市政議題，朱市長都一一答覆說明。
撰稿人：新聞局新聞聯繫科 賴正裕 電話：本市境內1999、2960-3456轉6171
電子信箱：ae9252@ms.tpc.gov.tw
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塔位:東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.墓園:東海花園公墓,台中寶山紀念墓園,大度山花園公墓,七星山紀念墓園, 迦南園,德音園(台中市第一花園公墓). 免費諮詢0800887580 蔡經理 0922884444
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標題：議員關切大墓公 朱：政府任何權益屬於大眾
【新北市訊】新北市議會今(28)日上午進行市政總質詢，民進黨議員林銘仁針對土城、中和及板橋區公所供奉大墓公神明會轉變為基金會相關問題，提出質詢，朱市長表示，市府所堅持的原則是，政府的任何權益是屬於大眾的，因此，公家財產絕對不可能變為私人財產。
今日會議開始，林議員首先對大墓公成立的歷史及市府改制前組織結構及財產向朱市長說明，隨後提出質疑目前由大墓公從神明會轉為基金會組織，擔憂該組織財產將淪為私人所有。
朱市長強調，公家財產不可能變為私人財產，這是市府所堅持的原則，政府的任何權益是屬於大眾的，不管是財產、基金會等，目前不管定義上是否為神明會，以歷史觀之，都是由政府在管理。過去如此，未來亦是如此。對於管理機制問題，必須由政府主導，如此才能繼續受到社會大眾的監督，而不會淪入到少數人私人的手裡。
朱市長指出，對於成立財團法人的內規、規則、規範或選派董監事等，現在還有修正的必要，大墓公目前還是委員會在管理，若日後依財團法人章程規定除由政府推派人士，市府將以政府身份推薦熱心人士來做管理委員或董事，一起為地方服務。
此外，會中許昭興議員對社會住宅與合宜住宅的差別向市長提出質詢，朱市長答覆，「合宜住宅」是指由政府公有土地去興建、租售價格比較符合民眾；「社會住宅」是比較廣義，有可能是出租的，只要幫助老、弱、病、殘等各種人所有的住宅問題，都是叫社會住宅，而「合宜住宅」同時也是社會住宅的一部份。
朱市長表示，目前新北市政府所推動的是社會住宅，最近市府送一份「新北市政府社會住宅自治條例」提請議會審查，而該自治條例為全臺第一次提出，希望議員能加以支持。
今天上午的總質詢，還有江永昌、周雅玲、李坤城等議員提出質詢，包括消費問題、協助國安勤務問題、清潔隊臨時人員進用問題、選舉事務相關問題等市政議題，朱市長都一一答覆說明。
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亡者連署-祖先牌位、公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位
亡者連署-祖先牌位、公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位
2011/11/17 16:30 記者林思慧／台北報導
中選會日前查核親民黨主席宋楚瑜與副手林瑞雄的連署書，發現有2百多位連署人已申報死亡，中選會官員表示，不乏有人為了「衝人氣」，持已逝者的舊身分連署。
宋楚瑜17日接受媒體專訪前指出，親民黨在篩選過程中已做到應做的事情，中選會應該要保密個資、依法處理，但不能用這種說法，這叫做「笑話」，有誰會找死亡的2百多人來衝人氣，難道40幾萬連署者都不算數嗎？
中選會日前指出，1萬5千多人重複連署，未滿20歲的未成年人約1千多人，還有不少持舊式身分證連署者，這些都被視為無效連署，剔除率為3.7%。
對於查核出200多位已死亡者，官員說，不乏有人為了「衝人氣」，持已逝者的舊身分連署，若遭檢舉並確知身分，幫死者連署的人就違反偽造文書罪，可處1年以上、7年以下有期徒刑。
宋楚瑜17日表示，台灣民主是台灣最重要的國防，但顯然中選會今天有很多發言是不恰當的，親民黨在篩選過程中已做到應做的事情，中選會應該要保密個資、依法處理，但不能用這種說法，這叫做「笑話」，有誰會找死亡的2百多人來衝人氣？
宋楚瑜說，全世界的選舉都是不具名，但台灣要拿身分證才能連署，這是否不符合憲法，還需討論。
宋楚瑜指出，「這篇報導又是聯合報在炒，這國家要聯合，不要分裂！」宋楚瑜說，這已經不是他第一次上聯合報頭版，「更天天上社論被罵到臭頭，創下金氏記錄。不過，還輸給文化大革命的鄧小平。」
我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/個人靈位/祖先牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務，本公司秉持專業與誠信，全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.
塔位:東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.墓園:東海花園公墓,台中寶山紀念墓園,大度山花園公墓,七星山紀念墓園, 迦南園,德音園(台中市第一花園公墓). 免費諮詢0800887580 蔡經理 0922884444
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2011/11/17 16:30 記者林思慧／台北報導
中選會日前查核親民黨主席宋楚瑜與副手林瑞雄的連署書，發現有2百多位連署人已申報死亡，中選會官員表示，不乏有人為了「衝人氣」，持已逝者的舊身分連署。
宋楚瑜17日接受媒體專訪前指出，親民黨在篩選過程中已做到應做的事情，中選會應該要保密個資、依法處理，但不能用這種說法，這叫做「笑話」，有誰會找死亡的2百多人來衝人氣，難道40幾萬連署者都不算數嗎？
中選會日前指出，1萬5千多人重複連署，未滿20歲的未成年人約1千多人，還有不少持舊式身分證連署者，這些都被視為無效連署，剔除率為3.7%。
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宋楚瑜17日表示，台灣民主是台灣最重要的國防，但顯然中選會今天有很多發言是不恰當的，親民黨在篩選過程中已做到應做的事情，中選會應該要保密個資、依法處理，但不能用這種說法，這叫做「笑話」，有誰會找死亡的2百多人來衝人氣？
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靈骨塔閒置-東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園,寶覺寺
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自由時報 – 2011年10月27日 上午4:28.
板橋億元靈骨塔 無法驗收閒置
〔自由時報記者謝佳君／新北報導〕億元打造靈骨塔，淪為蚊子館！新北市議員李婉鈺昨天直擊位在新北市三峽區的板橋第五公墓納骨塔，質疑工程完工一年，卻因驗收未成，任其荒廢，前板橋區長江惠珍甚至替廠商護航，讓廠商領走近全額款項，呼籲市長朱立倫應儘速徹查，否則恐難給市民一個交代。
位在三峽板橋第5公墓
板橋區公所表示，包括納骨塔的水溝蓋及擋土牆等設施都已改善，並請廠商儘速補證，同步進行二期內部裝潢工程發包，但不確定何時能取得使用執照。
江惠珍則透過助理表示，議員李婉鈺的質疑皆為選舉抹黑的口水戰，不予回應，強調已卸任三個多月，「不在其位，不謀其政」，應由現在的業務執行單位回應。
李婉鈺說，板橋第五公墓靈骨塔斥資一億五百萬元打造，地上七層、地下一層，外觀美輪美奐，於去年十月底完工，卻因未設消防設備、無水溝蓋、車位大小不符規定及室內隔間未按圖施做等重大瑕疵，無法取得使用執照，且狹窄的蜿蜒山路若遇重大節日，根本無法負荷大量車流，如今時隔一年，仍未改善，淪為蚊子靈骨塔，「連往生者都成了無殼蝸牛」。
李婉鈺質疑，工程查驗不合格，當時區公所卻以內部簽呈替廠商解套，讓廠商領走九十八％的款項，圖利近億；再者，當年市代會曾提出環評疑慮及腹地不足等質疑，但公所仍強行發包施工，如今出了紕漏，卻任其閒置。
李婉鈺怒批，江惠珍卸任前大興土木，任內留下許多蚊子工程，浪費人民血汗錢，朱立倫不究責，又不願背書，若不儘速移送檢調查辦，恐難平民怨。
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板橋億元靈骨塔 無法驗收閒置
〔自由時報記者謝佳君／新北報導〕億元打造靈骨塔，淪為蚊子館！新北市議員李婉鈺昨天直擊位在新北市三峽區的板橋第五公墓納骨塔，質疑工程完工一年，卻因驗收未成，任其荒廢，前板橋區長江惠珍甚至替廠商護航，讓廠商領走近全額款項，呼籲市長朱立倫應儘速徹查，否則恐難給市民一個交代。
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靈修落水-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/個人/祖先牌位
靈修落水-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/個人/祖先牌位
2011-11-06 22:04:33 中央社記者盧太城台東縣6日電
來自屏東的2名陸戰隊士兵今天與道友相約到台東三仙台靈修，不慎遭瘋狗浪打落水，1人失蹤，1人獲救。
警方表示，今天下午一群道友前往台東縣成功鎮三仙台靈修，道友走過八拱橋到達對岸離島，下午4時許，邱姓道友站在礁岩上靈修，一陣大浪打來，遭到大浪捲走失蹤，一旁的蔡姓道友見狀趕緊跳下海救人，不過三仙台附近波濤洶湧，2人遭大浪吞噬。
附近釣客見狀，立即拋出繩索，蔡姓道友抓住繩索後，順利爬回岸上，不過邱姓道友則下落不明。
警方初步調查，邱姓、蔡姓靈修道友都是陸戰隊士兵。
新聞來源：中央社
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警方表示，今天下午一群道友前往台東縣成功鎮三仙台靈修，道友走過八拱橋到達對岸離島，下午4時許，邱姓道友站在礁岩上靈修，一陣大浪打來，遭到大浪捲走失蹤，一旁的蔡姓道友見狀趕緊跳下海救人，不過三仙台附近波濤洶湧，2人遭大浪吞噬。
附近釣客見狀，立即拋出繩索，蔡姓道友抓住繩索後，順利爬回岸上，不過邱姓道友則下落不明。
警方初步調查，邱姓、蔡姓靈修道友都是陸戰隊士兵。
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2011年12月2日 星期五
關聖帝君-祖先牌位、公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位買賣
關聖帝君-祖先牌位、公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位買賣
‧忠義千秋顯聖靈－關聖帝君傳略‧
關恩主名羽，字雲長，本字長生，河東解州人（今山西運城解州鎮）。東漢桓帝延熹三年（１６０年）農曆六月廿四日誕辰。
關聖帝君為三教所共尊，儒教奉為五文昌之一，又尊為「文衡聖帝」、關西夫子；道教奉為「協天大帝」、翊漢天尊；因顯聖玉泉山，在佛教又尊為「蓋天古佛」。 關聖帝君的尊號，係來自於明萬曆四十二年（１６１４年）因宮中伏魔，敕封為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」。
玄空師父曾說過：「人世間是道德考場。」 關聖帝君因為八德全修，歷經種種試鍊與誘惑，因此深受世人敬仰，方能享受萬代馨香。＜南天文衡聖帝傳略＞於是根據八德，恭述 關聖帝君的一生。原文鐫刻於台北本宮前殿外檐裝修右壁，三峽分宮（行修宮）和北投分宮亦有之。茲引述如下：
孝者敬順長輩
十七歲時（１７６年）娶聖后胡氏，育三子：長平、次興、三索。黃巾賊張角作亂之時，眼見亂臣賊子蜂起，遂請求雙親淮予離鄉投效軍旅，以匡扶社稷報國。
弟者友愛兄長
二十五歲時（１８４年），與劉先主備、張桓侯飛桃園三結義，誓言上報國家、下安百姓；不求同年同月同日生，但願同年同月同日死。因破黃巾賊有功，劉先主備獲升安喜縣令，到任之後，三兄弟食則同桌、睡則同床；劉先主備若在稠人廣坐， 關聖帝君與張桓侯飛必侍立終日而不言疲累。
禮者節制和諧
四十一歲時（２００年），與曹操戰於下邳，為曹所困，為保護兩位皇嫂暫寄曹營， 關聖帝君請皇嫂居內院，自住外院。曹操為亂其君臣之禮，示意張遼黑夜減燭， 關聖帝君破壁斥責遼不德，並立於室外秉燭達旦閱覽《春秋》，曹操更為心折。
義者正當合宜
關聖帝君暫寄曹營時，即表白降漢不降曹，忠臣不事二主，一旦有兄長消息，不管千里萬里必定辭別投奔，以示不忘故主、明來明去的義氣。期間，發生幾則情義兼備的事蹟，如罩舊袍、贈赤免馬、挂印封金等事蹟。 關聖帝君過五關斬六將，千里尋兄時，於古城遇張桓侯飛，桓侯怒責以忠臣寧死不屈，大丈夫豈能事二主？ 關聖帝君幾經解釋，桓侯皆聽不入耳，適逢曹將蔡陽前來叫陣，於是斬蔡陽以明志。此時劉先主備亦前來會合，兄弟三人終於再度聚首。
廉者堅定操守
五十一歲時（２１０年）， 關聖帝君領命取長沙，與老將黃忠對仗。黃忠馬失前蹄被掀倒在地， 關聖帝君絕不趁人之危，反而喝道快快去換馬來再分勝負，真是光明正大，亙古英雄難以比並。長沙守將魏延弒太守韓玄，開城門投降時， 關聖帝君且引領劉先主備入城親訪黃忠，黃忠於是歸順。
信者誠實不欺
五十五歲時（２１４年），東吳孫權擬討回荊州，諸葛謹手持劉先主備信函，令 關聖帝君見信後，即刻割還長沙、零陵、桂陽三郡， 關聖帝君以「將在外，君命有所不受」為理由，當面拒絕了諸葛謹。於是孫權又安排魯肅，在陸口寨外臨江亭上設宴，邀請 關聖帝君赴會，並埋伏刀斧手。 關聖帝君明知危機四伏，仍然輕裝簡從單刀赴會。最後， 關聖帝君佯裝醉酒，順勢右手提刀，左手挽住魯肅，行至江畔乘船，而得以全身而退，使得孫權計謀無法得逞。
恥者羞惡勇氣
六十歲時（２１９年）， 關聖帝君領兵攻打樊城，曹仁在敵樓上見 關聖帝君僅身披掩心甲，於是速招五百弓弩手一齊放箭。 關聖帝君急勒馬回營時，右臂中箭翻身 落馬。關聖太子平一陣殺回，始得救父歸營。 關聖帝君拔出臂箭時，發現箭頭有毒，毒深入骨。名醫華佗大夫聞知英雄中毒箭，不請自來醫治。刮骨去毒時， 關聖帝君飲酒下棋談笑自若，後世欽為神勇。
忠者盡己之心
關聖帝君扶漢興劉，忠臣不事二主，避退麥城（今湖北當陽縣）時，腹背受敵，終為東吳呂蒙的伏兵所襲。孫權屢屢勸降， 關聖帝君與關聖太子平堅持「玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節」的決心，視死如歸，遂在臨沮（今湖北遠安縣）昇天，享年一甲子。
關聖帝君一生坦蕩磊落，進退有據，而貼心細膩地兼顧到了人情事理。在此是非紛擾不明的社會中，其為所當為的浩然大義，正是我輩門下生理應效法學習的。
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‧忠義千秋顯聖靈－關聖帝君傳略‧
關恩主名羽，字雲長，本字長生，河東解州人（今山西運城解州鎮）。東漢桓帝延熹三年（１６０年）農曆六月廿四日誕辰。
關聖帝君為三教所共尊，儒教奉為五文昌之一，又尊為「文衡聖帝」、關西夫子；道教奉為「協天大帝」、翊漢天尊；因顯聖玉泉山，在佛教又尊為「蓋天古佛」。 關聖帝君的尊號，係來自於明萬曆四十二年（１６１４年）因宮中伏魔，敕封為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」。
玄空師父曾說過：「人世間是道德考場。」 關聖帝君因為八德全修，歷經種種試鍊與誘惑，因此深受世人敬仰，方能享受萬代馨香。＜南天文衡聖帝傳略＞於是根據八德，恭述 關聖帝君的一生。原文鐫刻於台北本宮前殿外檐裝修右壁，三峽分宮（行修宮）和北投分宮亦有之。茲引述如下：
孝者敬順長輩
十七歲時（１７６年）娶聖后胡氏，育三子：長平、次興、三索。黃巾賊張角作亂之時，眼見亂臣賊子蜂起，遂請求雙親淮予離鄉投效軍旅，以匡扶社稷報國。
弟者友愛兄長
二十五歲時（１８４年），與劉先主備、張桓侯飛桃園三結義，誓言上報國家、下安百姓；不求同年同月同日生，但願同年同月同日死。因破黃巾賊有功，劉先主備獲升安喜縣令，到任之後，三兄弟食則同桌、睡則同床；劉先主備若在稠人廣坐， 關聖帝君與張桓侯飛必侍立終日而不言疲累。
禮者節制和諧
四十一歲時（２００年），與曹操戰於下邳，為曹所困，為保護兩位皇嫂暫寄曹營， 關聖帝君請皇嫂居內院，自住外院。曹操為亂其君臣之禮，示意張遼黑夜減燭， 關聖帝君破壁斥責遼不德，並立於室外秉燭達旦閱覽《春秋》，曹操更為心折。
義者正當合宜
關聖帝君暫寄曹營時，即表白降漢不降曹，忠臣不事二主，一旦有兄長消息，不管千里萬里必定辭別投奔，以示不忘故主、明來明去的義氣。期間，發生幾則情義兼備的事蹟，如罩舊袍、贈赤免馬、挂印封金等事蹟。 關聖帝君過五關斬六將，千里尋兄時，於古城遇張桓侯飛，桓侯怒責以忠臣寧死不屈，大丈夫豈能事二主？ 關聖帝君幾經解釋，桓侯皆聽不入耳，適逢曹將蔡陽前來叫陣，於是斬蔡陽以明志。此時劉先主備亦前來會合，兄弟三人終於再度聚首。
廉者堅定操守
五十一歲時（２１０年）， 關聖帝君領命取長沙，與老將黃忠對仗。黃忠馬失前蹄被掀倒在地， 關聖帝君絕不趁人之危，反而喝道快快去換馬來再分勝負，真是光明正大，亙古英雄難以比並。長沙守將魏延弒太守韓玄，開城門投降時， 關聖帝君且引領劉先主備入城親訪黃忠，黃忠於是歸順。
信者誠實不欺
五十五歲時（２１４年），東吳孫權擬討回荊州，諸葛謹手持劉先主備信函，令 關聖帝君見信後，即刻割還長沙、零陵、桂陽三郡， 關聖帝君以「將在外，君命有所不受」為理由，當面拒絕了諸葛謹。於是孫權又安排魯肅，在陸口寨外臨江亭上設宴，邀請 關聖帝君赴會，並埋伏刀斧手。 關聖帝君明知危機四伏，仍然輕裝簡從單刀赴會。最後， 關聖帝君佯裝醉酒，順勢右手提刀，左手挽住魯肅，行至江畔乘船，而得以全身而退，使得孫權計謀無法得逞。
恥者羞惡勇氣
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證嚴法師靜思語錄-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/墓地
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太陽光大、父母恩大、君子量大，小人氣大。
口說好話、心想好意、身行好事。
原諒別人就是善待自己。
成功是優點的發揮，失敗是缺點的累積。
不要小看自己，因為人有無限的可能。
手心向下是助人，手心向上是求人；助人快樂，求人痛苦。
多做多得。少做多失。
甘願做、歡喜受。
心中常存善解、包容、感思、知足、惜福。
做該做的事是智慧，做不該做的事是愚癡。
脾氣嘴巴不好，心地再好也不能算是好人。
知識要用心體會，才能變成自己的智慧。
愛不是要求對方，而是要由自身的付出。
我們最大的敵人不是別人．可能是自己。
要比誰更受誰．不要比誰更怕誰。
每天無所事事，是人生的消費者，積極、有用才是人生的創造者。
要用心，不要操心、煩心。
為自己找藉口的人永遠不會進步。
看別人不順眼，是自己修養不夠。
地上種了菜，就不易長草；心中有善，就不易生惡。
盡多少本份，就得多少本事。
屋寬不如心寬。
生氣，就是拿別人的過錯來懲罰自己。
一個人的快樂．不是因為他擁有得多，而是因為他計較得少。
吃苦了苦、苦盡廿來，享福了福、福盡悲來。
靜坐常恩己過、閒談莫論人非。
並非有錢魷是快樂，問心無愧心最安。
要批評別人時，先想想自己是否完美無缺。
小事不做、大事難成。
人生最大的成就是從失敗中站起來。
口說一句好話，如口出蓮花；口說一句壞話如口吐毒蛇。
世上有兩件事不能等：一、孝順 二、行善。
道德是提昇自我的明燈，不該是呵斥別人的鞭子。
欣賞別人就是莊嚴自己。
時時好心就是時時好日。
得理要饒人，理直要氣和。
受人點水之恩，須當湧泉以報。
對父母要知恩，感恩、報恩。
一句溫暖的話，就像往別人身上灑香水，自己會沾到兩三滴。
我們要做好社會的環保，也要做好內心的環保。
滴水成河。粒米成蘿，勿輕己靈，勿以善小而不為。
話多不如話少，話少不如話好。
一個人不怕錯，就怕不改過，改過並不難。
人的心地是一畦田，土地沒有播下好種子，也長不出好的果實。 -
有智慧才能分辨善惡邪正；有謙虛才能建立美滿人生。
君子為目標，小人為目的。
人生不一定球球是好球，但是有歷練的強打者，隨時都可以揮棒。
人事的艱難與琢磨，就是一種考驗。
做好事不能少我一人，做壞事不能多我一人。
真正的愛心，是照顧好自己的這顆心。
待人退一步，愛人寬一寸，就會活得很快樂。
能付出愛心就是福，能消除煩惱就是慧。
是非當教育，讚美作警惕。
閒人無樂趣，忙人無是非。
人的眼睛長在前面，只看到別人的缺點，絲毫看不到自己的缺點。
信心、毅力、勇氣三者具備，則天下沒有做不成的事。
改變自己是自救，影響別人是救人。
發脾氣是短暫的發瘋。
忘功不忘過，忘怨不忘恩。
有心就有福，有願就有力，自造福田，自得福緣。
自己害自己，莫過於亂發脾氣。
能善用時間的人，必能掌握自己努力的方向。
犯錯出懺悔心，才能清淨無煩惱。
有多少力量就做多少事，不要心存等待，等待才會落空。
天上最美是星星，人生最美是溫情。
君子如水，隨方就圓，無處不自在。
稻穗結得越飽滿，越會往下垂，一個人越有成就，就要越有謙沖的胸襟。
站在半路，比走到目標更辛苦。
修行要繫緣修心，藉事練心，隨處養心。
不要隨心所欲，要隨心教育自己。
有時當思無時苦，好天要積雨來糧。
虛空有盡．我願無窮，發願容易行願難。
好事要提得起，是非要放得下，成就別人即是成就自己。
能幹不幹，不如苦幹實幹。
人要自愛，才能愛普天下的人。
為人處世要小心細心，但不要「小心眼」。
不怕事多，只怕多事。
人生沒有所有權，只有生命的使用權。
謊言像一朵盛開的鮮花，外表美麗，生命短暫。
一個缺口的杯子，如果換一個角度看它，它仍然是圓的。
願要大、志要堅、氣要柔、心要細。
有願放在心裡，沒有身體力行，正如耕田不播種，皆是空過因緣。
慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。
布施如播種，以歡喜心滋潤種子，才會發芽。
君子立恆志，小人恆立志。
人要知福、惜福、再造福。
難行能行，難捨能捨，難為能為，才能昇華自我的人格。
唯其尊重自己的人，才更勇於縮小自己。
【做人的開始】每一天都是故人的開始，每一個時刻都是自己的警惕。
【時間成就一切】時間可以造就人格，可以成就事業，也可以儲積功德。
【時日莫空過】一個人在世間做了多少事，就等於壽命有多長。因此必須與時間競爭，切莫使時日空過。
【為善競爭】人生要為善競爭，分秒必爭。
【蒙蔽的自由】人常在什麼都可以自由自在的時候，卻被這種隨心所欲的自由蒙蔽，虛擲時光而毫無覺知。
【時間如鑽石】時間對一個有智慧的人而言，就如鑽石般珍貴；但對愚人來說，卻像是一把泥土，一點價值也沒有。
【生命在呼吸間】佛陀說：「生命在呼吸間。」人無法管住自己的生命，更無法擋住死期，讓自己永住人間。既然生命去來這麼無常，我們更應該好好地愛惜它、利用它、充實它，讓這無常、寶貴的生命，散發它真善美的光輝，映照出生命真正的價值。
【是否發揮了良能？】人間壽命因為短暫，才更顯得珍貴。難得來一趟人間，應問是否為人間發揮了自己的良能，而不要一味求長壽。
【行善要及時】行善要及時，功德要持續。如燒開水一般，未燒開之前千萬不要停熄火候，否則重來就太費事了。
【時間無法遮擋】怕時間消逝，花了許多心血，想盡各式方法要遮擋時間，結果是：浪費了更多時間，且一無所成！
【停滯不前，終無所得】人都迷於尋找奇蹟，因而停滯不前；縱使時間再多、路再長，也了無用處，終無所得。
【一鼓作氣】我們到哪裡都應該有一個目標、起點，要朝目標往前走到底；不要停在半路，停在半路比走到目標還辛苦。就好像爬山的人，要不就留在山下，要不就一鼓作氣到山頂上。否則停在半山腰中，石頭若滾下來，豈不是很危險？
【穩住最終目標】人的一生中，難免會有灰濛濛、氣冷冷的時侯，只要能將最終目標穩定住，就能像冬天的太陽一樣，感覺很溫暖。
【活出生命力】人的生命，要永遠保持像春天一樣，不斷湧出生命力，不斷發揮它的功能，才是活著的人生！
【職業與志業】所謂職業，是為生活而工作，是被動的辦事；辦公時間按一般上下班打卡，能不遲到早退，公務就算完成。而志業則是沒有上班時間，更沒有下班時刻，雖然不需打卡，卻是分秒善盡義務，一切都出於自願。
【做好事是義務】做好事總是要騰出時間，這是人生的目的，也是應盡的義務。
【生存的真諦】天下、國家、社會、家庭之所以不得太平、安寧、和睦，皆因人人只知爭取生存，而不探究生存的真諦。
【代代傳承慧命】生命只有數十年，慧命卻永遠不滅。每個人都有代代傳承的子孫，要留下美的回憶與愛教育給怹們，這就是史蹟的慧命常存。
【皈依的目的】昄依的人要有個皈依的目的，就像在茫茫大海中，到底船隻將駛向哪一個方向？一定要有個目標。而為人皈依者一定要負起責任，比如眼見船隻已經快迷失了，趕快亮起燈塔的燈他們知道方向，這就是責任。
【慧命永存】生命無常，慧命永存；愛心無涯，精神常在。
【有願才有希望】願是成功的起點，願也是希望。人生最需要的就是願，一切事業要成功必須有願。十方三世一切諸佛皆依願力而行，最後才能圓滿成佛。「人」如無願，就無希望；沒有希望，就無法成就事業。
【願力並行】佛教提倡「願」、「力」並行，若僅是空口談願，卻不以實際行動表現，永遠都無法滿「願」。
【發大願】發願－－必須發利益眾生的大願，並且隨時隨地身體力行。
【真正的普度】真正的普度是發大心、立大願，普愛一切眾生。
【願大、志堅、氣柔、心細】願要大，志要堅，氣要柔，心要細。
【深入了解佛法】有些人不了解佛法，以為有苦惱或不幸的人才需要宗教；以為佛教是消極、逃避現實的，這是錯誤的觀念。其實是有知識、有志節，要追求宇宙真諦、深討生命奧祕之士，需要了解宗教－－尤其是佛教。
【真正的灑脫】人生難得灑脫，要灑脫必須擁有宗教精神及人生目標，才能得到真正有意義的灑脫！
【運動家精神】佛教徒應具足運動家的精神，只要肯精進，一定可以到達終點－－佛的境界。
【宗教的力量】宗教的力量，不僅能鼓舞人們的身心，並能帶來心靈的淨化。
【心胸光明磊落】世間事都是相對的，只要我們以真誠的愛心待人，以光明落的心胸任事接物，則人生到處都充滿真善美。
【禮敬諸佛】正信的佛教徒稱「禮敬諸佛」，不只是「拜佛」，而是要學佛陀的大慈悲和大智慧。
【佛教的絕對論】欲以出世精神做入世志業，必須抱持：「絕對要任勞」、「絕對要忍怨」、「絕對要有愛」、「絕對心存快樂」……，這是佛教精神的「絕對論」，也是與世間法「相對論」所不同之地方，更是利生事業臻至完美境界之關鍵。
【救世的良藥】佛法是救世的良藥－－因為世間的眾生，常處於病與貧的狀態中。無論天然災害或人為禍亂，都是因為不調和而引起的病態；既然產生病態，即需治世的良藥，佛法就是最好的良藥。
【拾己為人】佛教的真正精神在於不為自己，一切只為眾生求安樂，寧可拾己，以自己的犧牲使他人得到安樂。
【人人都有菩薩心】人人本具一顆菩薩心，也具有和菩薩同等的精神與力量，此力量即慈悲與智慧的力量，它恆藏在人人內心的本性。
【菩薩行者】菩薩行者心懷慈悲，常起利益眾生的念頭，無論到任何地方，心都無畏懼。因此，若能做到以愛待人、以慈對人，則不惹人怨，亦能結好緣。
【學習大無畏】行菩薩道，要經常接受考驗。遇到困難與危險時，要學佛陀大無畏、大勇猛的精進精神，心無怖畏、志不退縮，不斷向前邁進。
【歡喜別人成就】我們應為別人的成就生歡喜心，視他人的成功猶如自己的成就，這就是菩薩心。常常抱持利益眾生之心，就可永遠不離喜樂。
【惟慧是業】菩薩之情廣大無邊際，能包容宇宙，能無限量地愛一切眾生，絲毫不求眾生的回報。菩薩常念知足、安貧樂道，所追求的只是智慧，所以說「惟慧是業」－－依智慧而行動，這是凡夫與菩薩不同的地方。
【發揮良知良能】人人都有佛性，只要能發揮良知良能，沒有一個人不能去救人、去造福人群；這分救人之心，就是菩薩心。
【如何成就道業？】欲成就菩薩道業，必須擁有不畏心勞、不懼身苦的精神毅力，勇往直前，方能達成。
【清水之愛】菩薩的愛像一杯清水，可以從上透視到底，沒有一點色彩，此即「清水之愛」。
【真菩薩】菩薩不是土塑木刻的形象，真正的菩薩能做事、能說話、能吃飯，能尋聲救苦隨處現身。
【人生的價值】人生的價值在於功能而不是形象，形象沒有價值。
【歡喜付出】要做菩薩，就要發恆常心。菩薩決不把「付出」當成苦事，而是抱持遊戲人間的歡喜心去付出。
【扮演自己的角色】人間如舞臺，人人都在舞臺上扮演各自的角色。
【真正的靈感】寺院中木刻、石雕的佛菩薩像，只是供我們攝心，真正靈感的佛菩薩在每個人的心中。
【愛惜人身】一切功德由時間所累積，一切功德由我們身體行動所成就；所以，我們要好好愛惜人身。
【及時行善】要好好利用我們的身體，趁能自由說話、走動的時候，趕快多做利益人群、宣揚佛法和導人向善的事。
【遵從良醫】人都有生老病死，有身體就有病痛。佛陀曾說：「我如良醫，知病說藥；服與不服，非醫咎也。」既知有病，就應遵從良醫的診斷治療，免除身體苦患。
【一生的行為】人一生的行為，不管是善是惡，皆由時間所累積。
【身是載導器】人對軀體有兩種看法：一、太愛自己，珍寵得過分，捨不得善加利用；二、太輕視自己，輕視得近乎折磨，以為身既是「不淨物」又何必重視，因而忽略了身是「載道器」。其實，只要好好發揮身體的功能，不但處世大業能夠成就，佛道也將不遠。
【赤裸裸地來去】人出生時，是一身赤裸裸地來；在世間忙碌了幾十年，到最後也是一物不帶而赤裸裸地走！
【人生的創造者】每天無所事事，是人生的消費者；積極付出，才是人生創造者。什麼都沒做，就是空過的人生；若能不斷付出利益人群，就是大好的人生。
【活生生的人生】身為佛弟子，就應學習佛陀的精神，為需要幫助的人服務，並與眾生同苦樂。能做到人我一體，就是「成功的人生」，亦可稱為有意義、有感情，真正「活生生」的人生。
【多疑之苦】一般凡夫太愛自己，就會處處與別人計較、事事多起疑心，常懷疑別人所說的話是不是諷刺自己？別人所做的事會不會對自己不利？像這種人，就是把「人事」當「是非」，會生活得很痛苦。
【人痛如已痛】要突破小範圍的愛，將愛心普及一切眾生，視眾生的苦痛如自己的苦痛，這才是佛教所倡導的愛。
【化小愛為大愛】愛本來就無窮無盡，擴大可以利益天下，增長慧命；縮小則成自私自利，增長惡業。
【點亮心光】一個人要先點亮自己的心光，才能引發別人的心光。人要真誠苦幹才能領導別人，而非光靠能幹。待人要以寬大的心胸去接納、包容－－發廣大心，普愛一切眾生，使周遭都籠罩在大愛氛圍中。
【清淨的法愛】佛法要人間化，必須先淨化人間；要淨化人間，必須先身體力行淨化自己。如何淨化呢？就是培養清淨的法愛。所謂的「法愛」，就是對普天下眾生，都能心生敬愛、覺情，而且愛得無所求、愛得很普遍。
【普愛天下】以佛陀普愛天下眾生之心為己心。佛陀能為一切眾生犧牲，我們也能為濟助眾生的志業不惜辛勞付出。
【缺愛症】現今社會有一種通病－－「缺愛症」。大家若能先由自我做起，充足自己的愛心，然後互相付出，將這分愛充足於社會，社會能祥和。
【太太的責任】愛心、慈心、悲心是女性的優點，如何引導先生做好事、走好路，是做太太的責任。
【不要執著小愛】有些人的愛只執著於自己的眷屬，倘若眷屬不能符合自己的要求，就容易產生怨恨。
【痛苦的根源】凡夫的愛欲及渴望永無止境。不斷地追求物質享受與聲色逸樂，有如洶渙的波濤，一波未平！這就是人生痛苦的根源。
【愛河千尺浪】愛河千尺浪，苦海萬重波！求不得是苦；求得之後仍不滿足，禁不起愛欲的鼓動及外界的誘惑，繼續永無盡期地渴求，以致人生痛苦耐！
【建立家庭倫理】臺灣的離婚率不斷逐年攀升，衍生不少社會問題。希望人人都能先由自身建立正常的家庭倫理，再去影響其他的家庭。
【愛其所愛】在感情發生問題時，要以大愛之心愛其所愛；也要退一步，用寬廣的心接受眼前呈現的一切，這才是有智慧的愛。
【愛人與被愛】愛人與被愛都是幸福的。但是這分愛必須「清淨無雜染」－－付出者無所求，接受者不貪婪；施與受者都無煩惱，彼此皆自在。
【無色彩的愛】無色彩的愛－－「時」不計長短，「地」不分遠近，「人」不分宗教與種族，只要有苦難，我們看得到、聽得到、做得到，都應盡量去付出，決無希求回報的心念。愛得普遍，愛得透徹，愛得乾淨俐落，就是「無緣大慈，同體大悲」的純淨真愛。
【說一丈不如行一寸】人有二耳、二眼、一口、雙手、雙腳，此中道理：是要人多聽、多看、少說話、多做事。修行貴在身體力行，說一丈不如行一寸。
【多增一分真我】一切的修行法門，如坐禪、念佛等，都是為了收攝心念。「修行」，主要是多改掉一分假我，多增加一分真我。
【從自我做起】想擁有一個清淨的社會並不難，但需先從無數個「我」與「你」開始做起。想要求整體的美，也必須從個體開始；有無數個美的個體，才會有大整體的真善美。同樣的，嚮往生活在菩薩的世界，自己就必須先學習做菩薩。
【修德】修德－－是在日常生活中點點滴滴累積而成，並抱持恆久心，於平常的言行舉止中不離佛法教育；如此，才是真正的學佛修德。
【知羞恥】一個人只要有慚愧羞恥心，自然不做喪理敗德的事情。所以，修行學佛一定要慚愧心，知羞恥。
【誠於內，形於外】一個人的修養如何衡量？應是在誠於內，而形之於外。待人接物、言談舉止……，一切行動都充分表現內在的修養。
【救世先救心】要救世必須先救心，心誠則身端行正；要家庭和睦，必須先從個人的修養開始做起，然後再以一個和睦家庭去教化、影響其他的家庭，則家家和睦，社會安詳和樂。
【深思熟慮每包話】時時刻刻注意自己所說話，每一句話都要深思熟慮，是否合情、合理、合法？是否利益眾生，開導人心，使人開解煩惱？
【問心無愧】修行要抱持一個原則與信念－－為佛教、為眾生，行為要光明正大，再大的委屈與打擊也要忍受，凡事做到問心無愧的地步。
【人群磨練】人的習性不同，各如其面。修行必須走入人群，和不同習性的人互相磨練、適應，並圓融共處、和睦相待。
【最堅強的人】行忍辱的人，是一個最堅強的人，任何人與事都擊不倒他；能忍，才能成就天下大事。
【不毀謗同道】修行除了自度之外，還要度人；時時刻刻培養善根（智慧）、慈悲（福德），絕對不侵犯、毀謗他人，尤其不侵犯、毀謗同道者。
【不傷害別人】人往往為了愛自己而損害別人，所以佛陀教導我們：修養的第一個條件，就是不去傷害別人。
【彼此感恩、行善】社會是群體的，只有一個人好或只有一個人向善還不夠；希望擁有一個好家庭、好社會，就必須人人行善、彼此感恩。
【個人是社會的起源】社會形態源自於家庭教育，家庭教育源自於個人的修養。若能先培養好個人修養，進而料理好家庭，社會秩序自然能漸上軌道。
【何謂修行？】所謂修行，即「修」心養性，端正「行」為，常存慚愧心勤勉精進。如修學而不精進，不知反省自己，就是沒有慚愧心；心無漸愧者，行為必然不端，遑論修心養性？
【福至心靈】有量就有福，有福心就靈，是謂「福至心靈」。
【不要小心眼】為人處事要小心、細心，但不要「小心眼」。
【步入解脫門】平常要多調伏自己的心念，培養正確的人生觀。若能降伏「憂煩」的魔軍，看淡世間的利欲，得時不貪著，失時無掛礙，這才是步入解脫門。
【時時尊重他人】若想在世間成就事業，一定要先成就自己的品德；要成就品德，必須先從「隨時隨地尊重他人」的基礎做起。
【練心】人生在世，常會接觸複雜的人事；所謂「修行」，就是要藉複雜的「人與事」來練心。
【不散播是非】無意間的散播是非，雖然沒有傷害別人的身體，但是卻毀壞別人的名譽與形象，這種罪過比傷害別人的身體還嚴重。
【啟發自我覺性】修行，得靠自己精進地啟發自我靈明的覺性，不能期待不勞而獲的成果。
【以眾人為重】學佛要注重道與理，關心人及事。能以眾人為重，不計個人得失，在日常人事中自我磨練，以毅力、勇氣突破障礙，才是真正學佛的精神。
【苦修】苦修，是清心少欲、磨練吃苦的心志。
【放棄憂愁惶恐】人一旦生活在憂愁惶恐中，就很容易喪失自信心而陷入怯懦與逃避的深淵。
【不談神通怪力】除了對人與事必須信實外，講經說法也要合情合理，不可談神通怪力、聳重人心的言論；如此，才能提高正信的智識水準，引導眾走善道。
【修學三要】修學者三要：一、要有赤子之心－－直心是道場。二、要有駱駝的耐力－－工作時，要有駱駝般的耐勞和耐力。三、要有獅子的勇猛－－努力精進如獅子的威猛。
【同參】同參，是同修間彼此相互切磋、去除習氣，唯存清淨佛心的意思。
【同道】同道，是指同修間若有錯誤的行為，可彼此更正、相互惕厲之意。
【聖人無夢】古人說：「聖人無夢」，是形容聖人並不把夢當一回事，精神不執著於夢境，不理會夢中事，每天睡醒之後就面對現實的生活。
【修行修心】修行人的心境，要如「鳥過白雲，魚躍水面」般－－空中無跡，水面無痕；不為消逝事物而煩惱，心境安然而自在。
【戒、定、慧三學】戒是不起心動念，守住本分，戒掉一切名聞利養的貪念；「定」是遇到任何困境，都能守持志節、臨危不亂；「慧」是能運心轉境，於平靜中突破重重困難。
【四重德行】修行者為完成「德行」，日常生活不可離「四重」，即「言重、行重、貌重、厚重」。
「言重」即所說的每一句話，都能鼓勵人心向上，並解開眾生的心結；所以「言重」則「有法」。
「行重」即行儀莊重，舉止有節；是故「行重」則「有德」。
「貌重」即待人接物能剛柔並濟，令人歡喜親近又不致輕浮，亦即孔子所說：「溫而厲，威而不孟」，涵有「溫、良、恭、儉、讓」之威德；故言「貌重」則「溫威並重」。
「厚重」即心寬意厚，善解人意，常懷歡喜心，樂於利益人群；所以「厚重」則「人人皆歡喜」。
【善用錢財】錢會害人，但是錢也會救人。我們要好好利用錢去救人，不要被錢所利用。有錢有勢的人，若不知節制欲望則煩惱無量；若不將名利看淡，精神生活必然空虛無所依止且苦患無量。
【財欲是禍水】世間人為了財物，造作無量罪業，所以有句話說：「財欲是禍水。」學佛應認清：世間財物只是給予人們資生而非典藏，要能提起慈悲心、歡喜心、勇猛心而行善嘉捨布施。
【理財四分法】佛陀曾教我們理財四分法：一、四分之一奉養父母，二、四分之一教育子女，三、四分之一用於家庭，四、四分之一投入社會公益事業。
【坦誠相待】多數人為了追求名利，往往對人都不坦誠，諂曲逢迎、處處巴結；人若不能坦誠相待，是件多麼痛苦的事啊！想去除這些痛苦，就必須把得失心轉為誠實心，坦然地取諸社會並用諸社會－－從社會取得有意義的錢財，為社會做有意義的事；如此，光明磊落而坦坦蕩蕩，不是更快樂而自在嗎？
【布施就是修福】布施就是修福。錢財，若捨不得用而存在金庫做守財奴，就與窮人沒有兩樣；但是如果用得不當也會有害身心，甚至禍國殃民。若能用在有意義的地方，則是修福積德的大好機會。
【身外之物如火】身外之物如「火」天寒地凍時，近火雖可取暖，但太靠近卻很危險；若看不開、放不下，猶如手拿燒紅熱鐵，必然被燙傷。世間名利又好比白雪，看起來很美，喝起來也很清涼，但握久了手也會凍傷。眾生顛倒，明知財物、名利傷人身心，卻仍甘於被傷害。
【培養慈悲】學佛，最重要的是培養慈悲心。若失去了慈悲心，就是失去佛教的精神。
【反省過失】常能反省自己而無過失，即得解脫自在。
【拜佛要學佛】信佛而不學佛，就是迷信；拜佛而不學佛，就是愚行。
【做好人間事】學佛的人，應正視「生」與「死」。把握做人的機會做好人間事，則家庭和樂，社會安寧。人和地吉，就能免除天災人禍，達到消災延壽、福祿綿長的境界。
【端正見解】端正自我的見解，需用正確的理智、思想透視人生無常的道理。不管是貧、是富，也不管人間物質的貴賤增減都沒有得失心，皆能安然自在，這就是「學佛的正見」。
【用佛心看人】學佛的修養，是要每個人保持平等心，看見任何人都能起歡喜心。用佛心看人，人人都是佛。
【天天潔淨心地】過年前，人人會將屋子內外整理、粉刷得煥然一新。做人也要時時刻刻把壞的淘汱掉，讓心地天天清新潔淨。而學佛的人，更要心如過年一樣，日日除舊布新。
【受法】聽法後，能在日常生活中身體力行，謂之「受法」。
【愛心是福種】佛教談因果福報，但並非有錢才能造福；若能時體念佛心、觀照自己，並以一分親切愛心去關懷別人，這分愛心便是造福的種子。
【啟發自我】人若能啟發自我的本性與天職，自然做任何事都會覺得輕鬆而無怨言。
【人心與佛性】心與性是一樣的，於佛稱為「性」，於人叫做「心」。譬如一杯白開水叫「水」，加上茶葉就叫「茶」，加上咖啡則叫「咖啡」。其實同樣是一杯水，但咖啡與茶都是水「以外的東西」。
【化解煩惱】學佛，就是要善加化解煩惱，以及善解別人的不悅與刻意傷害。
【何謂功德無量？】佛教徒常說「功德無量」，是指對該做的事從不計較，無限量地做、及時地做，而且不求回報，此即真正無量的大福報，亦即所謂的「力德無量」。
【時間累積功德】學佛一定要從最基本、自己做得到的功夫做起，不要錯過時機。功德是由時間累積而成，「路」愈早走愈早到達，「德」愈早修愈早完成。
【注重實行】學佛所注重的不只是理論、學問，還要能身體力行。
【不能逃避責任】逃避責任，尋求一生的清閒，就無法延續自己的慧命。
【選擇要正確】心一定要專，選擇必定要正確；若朝三暮四，時時從頭開始，將永遠停留在原地而跨不出一步。
【道心不可斷】學佛者，道心不可斷。道心斷，明燈暗；明燈暗，智慧失，就會招來障礙道業的因。修行人當看好心念，莫讓外境滅了心中的明燈。
【為需要的人付出】人生若能被人需要，能擁有一分功能為人付出，就是最幸福的人生。
【和群和睦】要和睦人間、和群人生，才是真正的學佛。
【學佛的真諦】年輕佛子常耽於文字般若中，若能將所學的文字應用於實相般若，以聲音呼出千眼，以行動引出千手，事理圓融，方是學佛的真諦。
【為眾生學佛】學佛是為眾生而學佛，做人是為工作而做人。
【渴愛的奴役】還未學佛以前，我們經常被「渴愛」所役使，心裡老是有欠缺的感覺；縱使有時好像捕捉到什麼，卻總是無法安定落實。這就好像在乾旱的沙漠裡灑上一滴水，仍舊乾燥如初，絲毫起不了滋潤的作用。如今我們有幸學佛，就要少欲知足，放下物欲的執迷，積極節省有用的時間和精力，充實自己的良能與學養，朝真正有意義的人生正路邁進。
【揚善】能善意掩蓋他人不良習氣，弘揚其良好德性，且不評論他人是非，這樣的人一定可愛又可敬。
【守好崗位】學佛是盡本分，在什麼崗位就做什麼事，不要將人間事想得太渺茫，而忽略了自己身處在人間。
【感謝天意】若常常受到挫折，也要感謝天意的磨練。
【接受一切磨練】我們要接受天下人、事、物的磨練，方能成為一個堅強的偉人。
【勿輕言困難】勿輕言「挫折感、無力感」。縱然困難如石，也要鑽過去；更何況有時所謂的困難，可能只是如紙之薄。
【悔不當初】極少有人會想到：今日平安健康，明日是否還能行動自如？今日財勢順利，明日有無不測？人常處於「悔不當初……」的懊惱中，想做卻力不從心，後悔又已太遲！此時不僅罪業層層疊疊，甚至到了臨終仍惶惶不知所歸？
【以寬諒代替埋怨】面對業力不要埋怨，要用寬諒和樂的心來代替埋怨。
【隨緣消舊業】做任何事，不要受一點小挫折即意志盡失。佛云：「入我門不貧，出我門不富。」只要大家提起佛弟子的勇猛信心，該來的業障都能歡喜接受，則能隨緣消舊業。業報受盡，業障亦會隨時間而消失。
【自殺的罪業】自殺所犯的罪有三：一、殺害父母所賜的身體，犯不孝罪。二、造自殺罪業。三、犯遺棄父母、先生（或太太）和孩子的罪。
【另一種福】人在平安的時候，很容易迷失自己。偶爾有小挫折或坎坷，反而能喚醒良知、長養善根，這何嘗不也是福？
【凡事靠自己】怎樣才能消業、消災？把自己的本分事做好，歡喜接受所面臨的一切，過一分鐘即消一分災。凡事都得靠自己，福要自己造，業要自己了，而非求佛消災解厄。
【多造善因福果】人在健康時，應多做善事、利益人群，多造善因福果，為自己鋪好人生健康之道。否則一旦病障現前，身心不得自在時，子媳再孝順也只能盡人事。
【重業輕受】過去宿業所帶來的業障，如能以歡喜心去接受，就可以重業輕受。
【無愧則心安】遭受別人批評時，先問自心是否無愧？無愧則心安。
【感恩試練】若有人扯後腿，要心存感恩。沒有人「扯」，就練不出腿勁。
【藉事練心】佛教徒不怕做事，而且能積極投入人間服務；在服務的過程中，心靈不被環境所轉，能勇敢突破萬難，難行能行；做到別人不能忍而我能忍，別人不能捨而我能捨的地步，這才是「藉事練心」。
【腳走好路】一個人如果沒有腳只是一個人不便，要是有雙腳卻不走正，那不知會害了多少人？毀了多少家庭？
【手做好事】雙手健全卻不肯做事的人，等於是沒有手的人。
【人要走正路】人應該走正路。如果正路不走，盡是走歹路，這種人比沒有腳的人還悽慘。
【可怕的心魔】阻礙他人走正，或破壞他人發善心、做善事的人，就叫做「魔」。外魔不可怕，最怕的是內心的魔－－自己內心起了擾亂，不僅障礙他人，也障礙自己。
【粒米成籮】粒米成籮－－將一小粒、一小粒的米集合起來，就可積成一籮米；如果因一粒米小而輕視它、漏掉它，怎能積成一籮的米？
【滴水成河】滴水成河－－將一滴滴的雨水集合起來，就可形成一條河。
【分毫累積無量】無量功德是在日積月累中，分毫累積聚集而成。
【人多力大福就大】人多力大福就大。一支再大的蠟燭，它的光度還是有限；而一支小蠟燭點亮之後，卻可再引燃千萬支蠟燭，這千萬支的燭光就可照亮各個黑暗角落。
【莫輕小善而不為】要把握做好事的因緣，一旦因緣消逝，想做就來不及了！有些人雖然想做好事，卻想等到有錢或有機會才去做，應知人生無常啊！只要有因緣，哪怕是一點一滴的力量，也要趕快去做。力量、因緣會合起來，就能成就無量功德。有多少能力做多少事，莫輕小善而不為，更莫貪積財物而不捨。
【別讓良知睡著了】人自身的煩惱，比身外的冤家更厲害！因此，應該常常警惕自己，莫讓良知睡著了。良知一旦睡著，則殺、盜、淫、妄等種種罪業都會發生。
【付出不求回報】如果有所付出就想有所回報，將會招來煩惱；所以，希施若不是真正心存喜捨，則非但沒有功德，反增煩惱業。
【煩惱像毒蛇】煩惱就像一條毒蛇睡在人的心中，一旦動了它，蛇就會咬人。修行一定要把心中的愚癡煩惱去除，才能安心修行。
【瞋恚害人】瞋恚害人，會破壞處世善法。為了一時的不能忍，不僅破壞了處世的好名譽，也會破壞過去一切的功德及修養。瞋怒心比猛火還厲害，猛火燒毀的物質，可以經由努力再失而復得；但一個人的人格如遭自我破壞，即使花再多的錢也買不回來。
【貪之禍害】人生會遭受天災人禍的痛苦，無不是從貪而來。「貪」不但帶來痛苦，也使人墮落；除了今生此世身敗名裂，也會招致未來的業報。
【真善無貪】人之所以虛偽，只因貪欲心起。若能棄除貪欲煩惱，也無雜念，無欲無為，才能得到真「善」和快樂。
【多欲為苦】人生多欲為苦！「欲」會誘人墮入煩惱深淵，現代人常被「欲」所牽引而造業－－貪求名聞、為名為利而爭，不僅喪失志節，也敗壞名譽。所以，我們要看開物欲，別讓物欲沖了良知，埋沒了良能。
【世事無常】眾生常流轉於愚癡生死中，醉生夢死，只求「現在生」的享受，以致造諸惡業、虛擲時光而毫無警覺。殊不知「明月不常圓，好花不常開，好景不常在」，常念人生「無常」，世事常於瞬間變化，不可耽著眼前的欲樂。
【以他人為鑑】把他人拿來作自己的鏡子，看到優點可以自我鞭策，看到缺點則自我反省。
【莫貪無厭足】凡夫心常常貪無厭足，財產多，還要更多；權勢大，還要更大。既有嬌妻，還想擁有美妾；先生好，還希望他百依百順；孩子乖，還要他樣樣第一，以光耀門楣。永遠都在名利、物欲、愛情、親情……無止境的追求中－－多欲多求，以致苦不堪言！甚至引發犯罪心念，造成犯罪行為。
【提防心賊】心中無形的風災是「無明」，無形的刀劍是「嫉妒心」，無形的鬼魅是「疑心生暗鬼」，無形的心獄是指「入邪道法」。這些無形的心賊會滅除人之善根，毀盡修行之功德林。
【三毒的破壞】人生有煩惱，皆源於人心有三毒。毒者，破壞也！世間之所以戰亂相連，國家動盪不安、社會奢靡不振、事業敗落、感情破裂，都是因貪、瞋、癡三毒所引起。
【去除三毒】佛法很簡單，只要去除貪、瞋、癡三毒，就可以明心見性。眾生煩惱多，所以佛陀才開啟八萬四千法門，對治眾生的八萬四千煩惱。
【偷竊功德的瞋賊】世間的盜賊偷竊東西，不一定會把東西都偷光。但只要一念瞋心起，心中的「瞋賊」就會把一切功德偷得無影無蹤。
【人生五大病】人生最大的五種病，是「貪、瞋、癡、慢、疑」。而諸多煩惱及種種罪業，皆因貪著「財、色、名、食、睡」五欲；苦能去除五欲，則能啟發良知，開展良能，自度度人，饒益一切眾生。
【忍辱】人若能面對現實，歡喜接受過去生中的善惡業緣，謂之「忍辱」。
【持忍一切好辦】忍，是幫助你做好事、修好行的最大力量。能持忍者，沒有什麼事辦不到。
【堪忍成就一切】人生如果不能忍辱，就無法成就事業、學業與道業。修行必定要能堪忍無量的苦，無忍決不會有所成就，是故「忍」為修學佛法的重心。
【心包太虛】能將山河大地、太虛裡的任何境界都包容於心，而心卻不被境所轉，此即出世的精神。
【真正的成功】一個真正成功的人，必須人人都能容得下你，你也能容納每一個人。
【謙虛禮讓】每個人都有自尊心，但也也須懂得謙虛和禮讓。因為每個人在世間，絕對無法一手撐天。
【事忙而心閒】如果人人都能「事忙而心閒」，並盡一已之力，投注於人群幸福之道，而且忙時不失道心，閒時不迷本性，就能達到人生快樂的境地。
【護心也護口】人與人之間相處，難免產生人事上的煩惱；遭遇這些煩惱時必須忍讓，千萬不要起瞋恨心；除了護心，也要護口，不能口出惡言。
【學習聖人心胸】我們應該學習聖人包容萬物的寬大心胸，心境才能超脫；否則儘管信仰虔誠、禮敬拜佛，終究還是會墮入魔道。
【昇華道德】道德的昇華，關鍵在於「忍」。假如每個人都有一分忍辱精神，就不會凡事斤斤計較。
【忍者無難字】忍字心上一把刀。能忍，就能納受人間一切的缺點－－對任何人沒有一點怨恨，做任何事也沒有一個難字。
【無壞不顯好】受人攻擊或陷害時，千萬別起瞋恨心，反而應起感恩心；因為沒有壞人顯不出好人，沒有苦難眾生則顯不出菩薩的寬忍愛心。所以，我們應視毒罵、中傷如飲甘露。
【如沐春風】歡喜心是一種涵養，能令周圍的人都有「如沐春風」的喜悅感。
【自己下功夫】人心與佛陀一樣，都有同等的愛心；但因後天的習慣及習氣不同，以致有不同的言語行動。所以，修心養生必須自己下功夫。
【滴水穿石】恆心、毅力能如「滴水穿石」再大的困難與阻礙都能突破。
【佛性是寶藏】遺失身外財物並不可惜，可悲的是遺失了內心的寶藏卻還無知覺；人人本有清淨純真的佛性，只因煩惱無明而庶廠了珍貴的寶藏。
【居安思危】人人應時時「居安思危」，莫等「危時方思安」。修行人更要時時下功夫，以備四大不調時能安然度過。
【動中的寧靜】人要學習經得起周圍人事的磨練而心不動搖，並學習在動中保持心的寧靜。
【用「心」聽話】聽別人說話時，要以說話人的心態聆聽－－聽年輕人的話，用年輕人的心態聆聽；聽老年人的話，用老年人的心態聆聽－－即得人事圓融。
【安分守己】佛陀常教導我們：要安分守己，守住清淨無為的心，讓心時時寂靜。心靜自然人安分，人安分就能過著和樂的日子。
【謹慎「用」心】人心比武器還厲害！因為武器由人心所創造，不管將它用於好或壞的地方，都起源於一顆心。
【調和身心】想圓滿慈悲、成就智慧，開展濟世與引導人群的力量，必須先從調和自己身心做起。
【心的動力】物質富有、地位崇高，都是空虛的架構；真正的富有是心的富有－－富有愛、富有慈悲。真正的動力是心力；擁有這分愛心動力作基礎，還有什麼不能改革、不能引導的呢？
【時時心地現光明】心地若能時時現光明，與人坦誠相待，則不必怖畏人生道路有障礙，也無需擔憂別人是否不利自己。
【繫緣修心】心不專、念不一，做事難以成就；若想心念專一，就必須收攝雜念，恆持清淨的一念心，這就是「繫緣修心」。
【反觀自照】人若能時時反觀自照，檢討心念是否貪著名聞利養，久久之，心靈自可提升到「月至上品諸風靜，心持半偈萬緣空」的境界。
【把是非當教育】若要常常保持心的快樂，就不要把人事當是非，應把是非當教育，以增進待人處世常識。如果把人事當是非，心將永遠很痛苦。
【心中的淨土】每個人心中都有一塊淨土－－良善本性。若保持心田明淨無染，則雜草亂麻不生，常開智慧之花，永結菩提善果；如此不僅美化自我人生，也淨化社會人心。
【保護心念】心淨則國土淨，我們要時常保護心念，不要被貪瞋癡等毒害侵襲；更要積極救護世界，不要讓暴力充斥社會，讓災難破壞家園、污染大地。
【心賊害人害己】極兇大惡，莫過於自我心中的煩惱賊；它常在我們毫無防備之下，毀了自己，也毀了別人。
【健康人心】解除人間的災難，一定要從改善人心做起；想救世，必先從人心救起。人心健康，則社會、國家，甚至天下都能調順；人民和樂，世界自然就能太平。
【化瞋恨為愛】佛陀一再教誡我們：要好好調節自心，把瞋恨、怨嫌之心轉化為愛心、寬心，時時刻刻寬恕別人，發揮愛念。
【用慈施悲】把貪念轉為滿足，把滿足化作慈悲；如此，不但能自我滿足，還可發揮「用慈施悲」的愛心。
【寶藏的琢磨】每個人的內心都有一處寶藏，與佛陀無異。只是佛陀的礦山寶藏經過長期挖掘，已得寶石且不斷提煉琢磨，成就了很多發亮發光的玉石寶物；而凡夫的礦山雖已開掙，卻尚未加以琢磨。
【擴展長情於未來】時時以清淨解脫的愛心，秉承過去生所播下的遠因，成就現在的近緣，更擴展長情於未來。
【重視心靈溝通】一個家庭不能只是追求豐富的物質生活，更該著重於心靈溝通，使親子、夫妻之間的關係和諧、圓滿。
【讓子女做自己】為人父母者，只能盡養育之貴，而無法要求子女依照父母給予的模式成長。
【珍惜天倫樂】鳥要有巢，人要有家，如果夫妻子女各居一方，何來天倫之樂？
【為人妻的責任】為人妻者，對外應鼓勵丈夫於飽暖之餘多做善事，多體念貧窮人家的困境；對內應將心比心孝敬老邁公婆，並在公婆、丈夫間努力多方圓融，這是為人妻者的責任。
【言行身教】夫妻間相處言行，對子女不僅是直接的身教，也將是子女們的處世範本。
【注重禮儀】真正的佛教家庭注重禮儀，禮儀是人生最至真最美的形態。
【人人互愛】與人相處要去除我執，擴大心胸，客客氣氣，互讓互愛。
【無條件地奉獻】愛不是要求對方，而是要由自身付出，無條件地奉獻，做到事事圓滿。
【人生多病】人生多病！身體四大不調是病，家人吵嚷不和是病，社會動盪不安也是病。
【四大假合的壞滅】身軀乃「地水火風」四大假合，既為物質的組合，壞滅（病死）是正常的現象。然而肉體可能是單薄虛弱的，精神卻可以強壯康健。
【家庭和諧之樂】家庭和諧，即使物質貧乏，仍是富在天倫之樂中；否則再多的錢財，也抵不過家庭失和的苦惱和缺撼。
【移民如換水土】移民好比將一棵土生土長、枝椏正茂盛的樹木移植他處，除了得適應新的水土外，還必須面對新的節氣時序；而且能否如在故土般成長茁壯，仍是個未知數！
【國家是自己的家】移民是消極、逃避的行為，如果把移民的心思，轉而運用於積極改善目前的社會環境－－人人發揮菩薩精神，將國家當作一個大家庭，以對待自己的家一樣來關心、整理和照顧；如此，何愁國家、社會生活品質不能提升？
【天天祝福】想要家庭吉祥、和睦，就應該常常起歡喜心，天天為自己的家庭祝福。
【眾生與人生】人若能發揮功能，才是「人生」；若沒有發揮功能，就是「眾生」。「眾生」才需要「佛」救濟，「人生」就能自救救人。
【顛倒眾生】知道反省過去，才是正確的人生 若只是隨著日子消逝而紙醉金迷，就叫做「顛倒眾生」。
【自動自發】誠是發自內心、自動自發的精神。若有這分自動自發的精神，人生再辛勞都不會覺得苦。
【造福人群】人生在世，不能無所事事、懵懵懂懂而虛度一生，應發揮我們的良知良能，以佛菩薩的精神造福人群。
【退一步海闊天空】人活在世間，不能脫離人群。有人就有是非，有是非就會有困境，這些都必須一一克服。要克服難關就必須忍讓，所謂「退一步海闊天空」，就是菩薩寬闊寧靜的境地。
【平凡則平安】做人要有分平常心，一分平凡的念。如果大家都自覺平凡，人生就平安了。
【發揮生命價值】如果一個人只為自己的生活及愛欲而追求，這種生命輕如鴻毛！反之，若能發揮生命力，積極造福人群，這種生命價值則重如泰山。
【莫虛度光陰】人一旦無所事事、虛度光陰，精神就會委靡不振，生命也就失去意義。
【一紗一線來之不易】天下事，光靠一個人做不成。人生在世，必須依靠別人才能生存。比如穿的衣服，我們是否自己能做呢？即使能，也需要布啊！自己會織布嗎？縱使會，原料的來源自己可以生產嗎？……總而言之，一條紗、一條線都是來自眾生；所以，我們要時時抱持感恩心和惜福心，因為一切都得之不易啊！
【活在天地間】生活在天地之間，若只是隨波逐流，讓身軀隨著時間而生老病死，這是沒有意義人生。所以，我們應配合社會環境的教育及古今聖賢的引導，好好探究人生意義何在及「生從何來，死往何去」的問題。
【積極上進】懈怠的人容易墮落；因此，人生必須上進積極，不要因境遇的得失而喪失生存鬥志。
【快樂地過日子】人的生、老、病、死是很正常的事，與其煩惱它，何不每天快樂地過日子？
【無所事事忙】吃飽飯沒事做的人，固然不快樂；忙著應酬、打麻將、觀光旅遊，一副「無所事事忙」的人，在飽樂之餘的疲倦與空虛，又何嘗稱得上快樂？
【勿以口舌敗德】不可為了自身的利益，而用甜蜜的口舌迷惑他人，以免到頭來落得傷身敗德，害了他人也害了自己。
【時時自我警惕】人時時刻刻都處在無常的流動中，也經常處在無明的風雨交加中；唯有時時自我警惕，才能安度人生之險境。
【如何美滿人生？】美滿的人生，不在物質、權勢、名利及地位，而在人與人之間的關愛與情誼。
【看開與知足】所謂看開人生，不是悲觀，而是積極樂觀；不是看破，而是看透；並非什麼都不做，而是能及時行善；也不是什麼都沒有，而是什麼都知足！
【踏實的付出】人生最踏實的事，是今日此時有多少力量就儘快付出－－利益人群、造福社會。
【忙得好快樂】肯付出心力為別人服務的人，因抱持義務的精神，而能心甘情願、任勞任怨；儘管再怎麼忙碌，心中也會感到無限快樂和喜悅。
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太陽光大、父母恩大、君子量大，小人氣大。
口說好話、心想好意、身行好事。
原諒別人就是善待自己。
成功是優點的發揮，失敗是缺點的累積。
不要小看自己，因為人有無限的可能。
手心向下是助人，手心向上是求人；助人快樂，求人痛苦。
多做多得。少做多失。
甘願做、歡喜受。
心中常存善解、包容、感思、知足、惜福。
做該做的事是智慧，做不該做的事是愚癡。
脾氣嘴巴不好，心地再好也不能算是好人。
知識要用心體會，才能變成自己的智慧。
愛不是要求對方，而是要由自身的付出。
我們最大的敵人不是別人．可能是自己。
要比誰更受誰．不要比誰更怕誰。
每天無所事事，是人生的消費者，積極、有用才是人生的創造者。
要用心，不要操心、煩心。
為自己找藉口的人永遠不會進步。
看別人不順眼，是自己修養不夠。
地上種了菜，就不易長草；心中有善，就不易生惡。
盡多少本份，就得多少本事。
屋寬不如心寬。
生氣，就是拿別人的過錯來懲罰自己。
一個人的快樂．不是因為他擁有得多，而是因為他計較得少。
吃苦了苦、苦盡廿來，享福了福、福盡悲來。
靜坐常恩己過、閒談莫論人非。
並非有錢魷是快樂，問心無愧心最安。
要批評別人時，先想想自己是否完美無缺。
小事不做、大事難成。
人生最大的成就是從失敗中站起來。
口說一句好話，如口出蓮花；口說一句壞話如口吐毒蛇。
世上有兩件事不能等：一、孝順 二、行善。
道德是提昇自我的明燈，不該是呵斥別人的鞭子。
欣賞別人就是莊嚴自己。
時時好心就是時時好日。
得理要饒人，理直要氣和。
受人點水之恩，須當湧泉以報。
對父母要知恩，感恩、報恩。
一句溫暖的話，就像往別人身上灑香水，自己會沾到兩三滴。
我們要做好社會的環保，也要做好內心的環保。
滴水成河。粒米成蘿，勿輕己靈，勿以善小而不為。
話多不如話少，話少不如話好。
一個人不怕錯，就怕不改過，改過並不難。
人的心地是一畦田，土地沒有播下好種子，也長不出好的果實。 -
有智慧才能分辨善惡邪正；有謙虛才能建立美滿人生。
君子為目標，小人為目的。
人生不一定球球是好球，但是有歷練的強打者，隨時都可以揮棒。
人事的艱難與琢磨，就是一種考驗。
做好事不能少我一人，做壞事不能多我一人。
真正的愛心，是照顧好自己的這顆心。
待人退一步，愛人寬一寸，就會活得很快樂。
能付出愛心就是福，能消除煩惱就是慧。
是非當教育，讚美作警惕。
閒人無樂趣，忙人無是非。
人的眼睛長在前面，只看到別人的缺點，絲毫看不到自己的缺點。
信心、毅力、勇氣三者具備，則天下沒有做不成的事。
改變自己是自救，影響別人是救人。
發脾氣是短暫的發瘋。
忘功不忘過，忘怨不忘恩。
有心就有福，有願就有力，自造福田，自得福緣。
自己害自己，莫過於亂發脾氣。
能善用時間的人，必能掌握自己努力的方向。
犯錯出懺悔心，才能清淨無煩惱。
有多少力量就做多少事，不要心存等待，等待才會落空。
天上最美是星星，人生最美是溫情。
君子如水，隨方就圓，無處不自在。
稻穗結得越飽滿，越會往下垂，一個人越有成就，就要越有謙沖的胸襟。
站在半路，比走到目標更辛苦。
修行要繫緣修心，藉事練心，隨處養心。
不要隨心所欲，要隨心教育自己。
有時當思無時苦，好天要積雨來糧。
虛空有盡．我願無窮，發願容易行願難。
好事要提得起，是非要放得下，成就別人即是成就自己。
能幹不幹，不如苦幹實幹。
人要自愛，才能愛普天下的人。
為人處世要小心細心，但不要「小心眼」。
不怕事多，只怕多事。
人生沒有所有權，只有生命的使用權。
謊言像一朵盛開的鮮花，外表美麗，生命短暫。
一個缺口的杯子，如果換一個角度看它，它仍然是圓的。
願要大、志要堅、氣要柔、心要細。
有願放在心裡，沒有身體力行，正如耕田不播種，皆是空過因緣。
慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。
布施如播種，以歡喜心滋潤種子，才會發芽。
君子立恆志，小人恆立志。
人要知福、惜福、再造福。
難行能行，難捨能捨，難為能為，才能昇華自我的人格。
唯其尊重自己的人，才更勇於縮小自己。
【做人的開始】每一天都是故人的開始，每一個時刻都是自己的警惕。
【時間成就一切】時間可以造就人格，可以成就事業，也可以儲積功德。
【時日莫空過】一個人在世間做了多少事，就等於壽命有多長。因此必須與時間競爭，切莫使時日空過。
【為善競爭】人生要為善競爭，分秒必爭。
【蒙蔽的自由】人常在什麼都可以自由自在的時候，卻被這種隨心所欲的自由蒙蔽，虛擲時光而毫無覺知。
【時間如鑽石】時間對一個有智慧的人而言，就如鑽石般珍貴；但對愚人來說，卻像是一把泥土，一點價值也沒有。
【生命在呼吸間】佛陀說：「生命在呼吸間。」人無法管住自己的生命，更無法擋住死期，讓自己永住人間。既然生命去來這麼無常，我們更應該好好地愛惜它、利用它、充實它，讓這無常、寶貴的生命，散發它真善美的光輝，映照出生命真正的價值。
【是否發揮了良能？】人間壽命因為短暫，才更顯得珍貴。難得來一趟人間，應問是否為人間發揮了自己的良能，而不要一味求長壽。
【行善要及時】行善要及時，功德要持續。如燒開水一般，未燒開之前千萬不要停熄火候，否則重來就太費事了。
【時間無法遮擋】怕時間消逝，花了許多心血，想盡各式方法要遮擋時間，結果是：浪費了更多時間，且一無所成！
【停滯不前，終無所得】人都迷於尋找奇蹟，因而停滯不前；縱使時間再多、路再長，也了無用處，終無所得。
【一鼓作氣】我們到哪裡都應該有一個目標、起點，要朝目標往前走到底；不要停在半路，停在半路比走到目標還辛苦。就好像爬山的人，要不就留在山下，要不就一鼓作氣到山頂上。否則停在半山腰中，石頭若滾下來，豈不是很危險？
【穩住最終目標】人的一生中，難免會有灰濛濛、氣冷冷的時侯，只要能將最終目標穩定住，就能像冬天的太陽一樣，感覺很溫暖。
【活出生命力】人的生命，要永遠保持像春天一樣，不斷湧出生命力，不斷發揮它的功能，才是活著的人生！
【職業與志業】所謂職業，是為生活而工作，是被動的辦事；辦公時間按一般上下班打卡，能不遲到早退，公務就算完成。而志業則是沒有上班時間，更沒有下班時刻，雖然不需打卡，卻是分秒善盡義務，一切都出於自願。
【做好事是義務】做好事總是要騰出時間，這是人生的目的，也是應盡的義務。
【生存的真諦】天下、國家、社會、家庭之所以不得太平、安寧、和睦，皆因人人只知爭取生存，而不探究生存的真諦。
【代代傳承慧命】生命只有數十年，慧命卻永遠不滅。每個人都有代代傳承的子孫，要留下美的回憶與愛教育給怹們，這就是史蹟的慧命常存。
【皈依的目的】昄依的人要有個皈依的目的，就像在茫茫大海中，到底船隻將駛向哪一個方向？一定要有個目標。而為人皈依者一定要負起責任，比如眼見船隻已經快迷失了，趕快亮起燈塔的燈他們知道方向，這就是責任。
【慧命永存】生命無常，慧命永存；愛心無涯，精神常在。
【有願才有希望】願是成功的起點，願也是希望。人生最需要的就是願，一切事業要成功必須有願。十方三世一切諸佛皆依願力而行，最後才能圓滿成佛。「人」如無願，就無希望；沒有希望，就無法成就事業。
【願力並行】佛教提倡「願」、「力」並行，若僅是空口談願，卻不以實際行動表現，永遠都無法滿「願」。
【發大願】發願－－必須發利益眾生的大願，並且隨時隨地身體力行。
【真正的普度】真正的普度是發大心、立大願，普愛一切眾生。
【願大、志堅、氣柔、心細】願要大，志要堅，氣要柔，心要細。
【深入了解佛法】有些人不了解佛法，以為有苦惱或不幸的人才需要宗教；以為佛教是消極、逃避現實的，這是錯誤的觀念。其實是有知識、有志節，要追求宇宙真諦、深討生命奧祕之士，需要了解宗教－－尤其是佛教。
【真正的灑脫】人生難得灑脫，要灑脫必須擁有宗教精神及人生目標，才能得到真正有意義的灑脫！
【運動家精神】佛教徒應具足運動家的精神，只要肯精進，一定可以到達終點－－佛的境界。
【宗教的力量】宗教的力量，不僅能鼓舞人們的身心，並能帶來心靈的淨化。
【心胸光明磊落】世間事都是相對的，只要我們以真誠的愛心待人，以光明落的心胸任事接物，則人生到處都充滿真善美。
【禮敬諸佛】正信的佛教徒稱「禮敬諸佛」，不只是「拜佛」，而是要學佛陀的大慈悲和大智慧。
【佛教的絕對論】欲以出世精神做入世志業，必須抱持：「絕對要任勞」、「絕對要忍怨」、「絕對要有愛」、「絕對心存快樂」……，這是佛教精神的「絕對論」，也是與世間法「相對論」所不同之地方，更是利生事業臻至完美境界之關鍵。
【救世的良藥】佛法是救世的良藥－－因為世間的眾生，常處於病與貧的狀態中。無論天然災害或人為禍亂，都是因為不調和而引起的病態；既然產生病態，即需治世的良藥，佛法就是最好的良藥。
【拾己為人】佛教的真正精神在於不為自己，一切只為眾生求安樂，寧可拾己，以自己的犧牲使他人得到安樂。
【人人都有菩薩心】人人本具一顆菩薩心，也具有和菩薩同等的精神與力量，此力量即慈悲與智慧的力量，它恆藏在人人內心的本性。
【菩薩行者】菩薩行者心懷慈悲，常起利益眾生的念頭，無論到任何地方，心都無畏懼。因此，若能做到以愛待人、以慈對人，則不惹人怨，亦能結好緣。
【學習大無畏】行菩薩道，要經常接受考驗。遇到困難與危險時，要學佛陀大無畏、大勇猛的精進精神，心無怖畏、志不退縮，不斷向前邁進。
【歡喜別人成就】我們應為別人的成就生歡喜心，視他人的成功猶如自己的成就，這就是菩薩心。常常抱持利益眾生之心，就可永遠不離喜樂。
【惟慧是業】菩薩之情廣大無邊際，能包容宇宙，能無限量地愛一切眾生，絲毫不求眾生的回報。菩薩常念知足、安貧樂道，所追求的只是智慧，所以說「惟慧是業」－－依智慧而行動，這是凡夫與菩薩不同的地方。
【發揮良知良能】人人都有佛性，只要能發揮良知良能，沒有一個人不能去救人、去造福人群；這分救人之心，就是菩薩心。
【如何成就道業？】欲成就菩薩道業，必須擁有不畏心勞、不懼身苦的精神毅力，勇往直前，方能達成。
【清水之愛】菩薩的愛像一杯清水，可以從上透視到底，沒有一點色彩，此即「清水之愛」。
【真菩薩】菩薩不是土塑木刻的形象，真正的菩薩能做事、能說話、能吃飯，能尋聲救苦隨處現身。
【人生的價值】人生的價值在於功能而不是形象，形象沒有價值。
【歡喜付出】要做菩薩，就要發恆常心。菩薩決不把「付出」當成苦事，而是抱持遊戲人間的歡喜心去付出。
【扮演自己的角色】人間如舞臺，人人都在舞臺上扮演各自的角色。
【真正的靈感】寺院中木刻、石雕的佛菩薩像，只是供我們攝心，真正靈感的佛菩薩在每個人的心中。
【愛惜人身】一切功德由時間所累積，一切功德由我們身體行動所成就；所以，我們要好好愛惜人身。
【及時行善】要好好利用我們的身體，趁能自由說話、走動的時候，趕快多做利益人群、宣揚佛法和導人向善的事。
【遵從良醫】人都有生老病死，有身體就有病痛。佛陀曾說：「我如良醫，知病說藥；服與不服，非醫咎也。」既知有病，就應遵從良醫的診斷治療，免除身體苦患。
【一生的行為】人一生的行為，不管是善是惡，皆由時間所累積。
【身是載導器】人對軀體有兩種看法：一、太愛自己，珍寵得過分，捨不得善加利用；二、太輕視自己，輕視得近乎折磨，以為身既是「不淨物」又何必重視，因而忽略了身是「載道器」。其實，只要好好發揮身體的功能，不但處世大業能夠成就，佛道也將不遠。
【赤裸裸地來去】人出生時，是一身赤裸裸地來；在世間忙碌了幾十年，到最後也是一物不帶而赤裸裸地走！
【人生的創造者】每天無所事事，是人生的消費者；積極付出，才是人生創造者。什麼都沒做，就是空過的人生；若能不斷付出利益人群，就是大好的人生。
【活生生的人生】身為佛弟子，就應學習佛陀的精神，為需要幫助的人服務，並與眾生同苦樂。能做到人我一體，就是「成功的人生」，亦可稱為有意義、有感情，真正「活生生」的人生。
【多疑之苦】一般凡夫太愛自己，就會處處與別人計較、事事多起疑心，常懷疑別人所說的話是不是諷刺自己？別人所做的事會不會對自己不利？像這種人，就是把「人事」當「是非」，會生活得很痛苦。
【人痛如已痛】要突破小範圍的愛，將愛心普及一切眾生，視眾生的苦痛如自己的苦痛，這才是佛教所倡導的愛。
【化小愛為大愛】愛本來就無窮無盡，擴大可以利益天下，增長慧命；縮小則成自私自利，增長惡業。
【點亮心光】一個人要先點亮自己的心光，才能引發別人的心光。人要真誠苦幹才能領導別人，而非光靠能幹。待人要以寬大的心胸去接納、包容－－發廣大心，普愛一切眾生，使周遭都籠罩在大愛氛圍中。
【清淨的法愛】佛法要人間化，必須先淨化人間；要淨化人間，必須先身體力行淨化自己。如何淨化呢？就是培養清淨的法愛。所謂的「法愛」，就是對普天下眾生，都能心生敬愛、覺情，而且愛得無所求、愛得很普遍。
【普愛天下】以佛陀普愛天下眾生之心為己心。佛陀能為一切眾生犧牲，我們也能為濟助眾生的志業不惜辛勞付出。
【缺愛症】現今社會有一種通病－－「缺愛症」。大家若能先由自我做起，充足自己的愛心，然後互相付出，將這分愛充足於社會，社會能祥和。
【太太的責任】愛心、慈心、悲心是女性的優點，如何引導先生做好事、走好路，是做太太的責任。
【不要執著小愛】有些人的愛只執著於自己的眷屬，倘若眷屬不能符合自己的要求，就容易產生怨恨。
【痛苦的根源】凡夫的愛欲及渴望永無止境。不斷地追求物質享受與聲色逸樂，有如洶渙的波濤，一波未平！這就是人生痛苦的根源。
【愛河千尺浪】愛河千尺浪，苦海萬重波！求不得是苦；求得之後仍不滿足，禁不起愛欲的鼓動及外界的誘惑，繼續永無盡期地渴求，以致人生痛苦耐！
【建立家庭倫理】臺灣的離婚率不斷逐年攀升，衍生不少社會問題。希望人人都能先由自身建立正常的家庭倫理，再去影響其他的家庭。
【愛其所愛】在感情發生問題時，要以大愛之心愛其所愛；也要退一步，用寬廣的心接受眼前呈現的一切，這才是有智慧的愛。
【愛人與被愛】愛人與被愛都是幸福的。但是這分愛必須「清淨無雜染」－－付出者無所求，接受者不貪婪；施與受者都無煩惱，彼此皆自在。
【無色彩的愛】無色彩的愛－－「時」不計長短，「地」不分遠近，「人」不分宗教與種族，只要有苦難，我們看得到、聽得到、做得到，都應盡量去付出，決無希求回報的心念。愛得普遍，愛得透徹，愛得乾淨俐落，就是「無緣大慈，同體大悲」的純淨真愛。
【說一丈不如行一寸】人有二耳、二眼、一口、雙手、雙腳，此中道理：是要人多聽、多看、少說話、多做事。修行貴在身體力行，說一丈不如行一寸。
【多增一分真我】一切的修行法門，如坐禪、念佛等，都是為了收攝心念。「修行」，主要是多改掉一分假我，多增加一分真我。
【從自我做起】想擁有一個清淨的社會並不難，但需先從無數個「我」與「你」開始做起。想要求整體的美，也必須從個體開始；有無數個美的個體，才會有大整體的真善美。同樣的，嚮往生活在菩薩的世界，自己就必須先學習做菩薩。
【修德】修德－－是在日常生活中點點滴滴累積而成，並抱持恆久心，於平常的言行舉止中不離佛法教育；如此，才是真正的學佛修德。
【知羞恥】一個人只要有慚愧羞恥心，自然不做喪理敗德的事情。所以，修行學佛一定要慚愧心，知羞恥。
【誠於內，形於外】一個人的修養如何衡量？應是在誠於內，而形之於外。待人接物、言談舉止……，一切行動都充分表現內在的修養。
【救世先救心】要救世必須先救心，心誠則身端行正；要家庭和睦，必須先從個人的修養開始做起，然後再以一個和睦家庭去教化、影響其他的家庭，則家家和睦，社會安詳和樂。
【深思熟慮每包話】時時刻刻注意自己所說話，每一句話都要深思熟慮，是否合情、合理、合法？是否利益眾生，開導人心，使人開解煩惱？
【問心無愧】修行要抱持一個原則與信念－－為佛教、為眾生，行為要光明正大，再大的委屈與打擊也要忍受，凡事做到問心無愧的地步。
【人群磨練】人的習性不同，各如其面。修行必須走入人群，和不同習性的人互相磨練、適應，並圓融共處、和睦相待。
【最堅強的人】行忍辱的人，是一個最堅強的人，任何人與事都擊不倒他；能忍，才能成就天下大事。
【不毀謗同道】修行除了自度之外，還要度人；時時刻刻培養善根（智慧）、慈悲（福德），絕對不侵犯、毀謗他人，尤其不侵犯、毀謗同道者。
【不傷害別人】人往往為了愛自己而損害別人，所以佛陀教導我們：修養的第一個條件，就是不去傷害別人。
【彼此感恩、行善】社會是群體的，只有一個人好或只有一個人向善還不夠；希望擁有一個好家庭、好社會，就必須人人行善、彼此感恩。
【個人是社會的起源】社會形態源自於家庭教育，家庭教育源自於個人的修養。若能先培養好個人修養，進而料理好家庭，社會秩序自然能漸上軌道。
【何謂修行？】所謂修行，即「修」心養性，端正「行」為，常存慚愧心勤勉精進。如修學而不精進，不知反省自己，就是沒有慚愧心；心無漸愧者，行為必然不端，遑論修心養性？
【福至心靈】有量就有福，有福心就靈，是謂「福至心靈」。
【不要小心眼】為人處事要小心、細心，但不要「小心眼」。
【步入解脫門】平常要多調伏自己的心念，培養正確的人生觀。若能降伏「憂煩」的魔軍，看淡世間的利欲，得時不貪著，失時無掛礙，這才是步入解脫門。
【時時尊重他人】若想在世間成就事業，一定要先成就自己的品德；要成就品德，必須先從「隨時隨地尊重他人」的基礎做起。
【練心】人生在世，常會接觸複雜的人事；所謂「修行」，就是要藉複雜的「人與事」來練心。
【不散播是非】無意間的散播是非，雖然沒有傷害別人的身體，但是卻毀壞別人的名譽與形象，這種罪過比傷害別人的身體還嚴重。
【啟發自我覺性】修行，得靠自己精進地啟發自我靈明的覺性，不能期待不勞而獲的成果。
【以眾人為重】學佛要注重道與理，關心人及事。能以眾人為重，不計個人得失，在日常人事中自我磨練，以毅力、勇氣突破障礙，才是真正學佛的精神。
【苦修】苦修，是清心少欲、磨練吃苦的心志。
【放棄憂愁惶恐】人一旦生活在憂愁惶恐中，就很容易喪失自信心而陷入怯懦與逃避的深淵。
【不談神通怪力】除了對人與事必須信實外，講經說法也要合情合理，不可談神通怪力、聳重人心的言論；如此，才能提高正信的智識水準，引導眾走善道。
【修學三要】修學者三要：一、要有赤子之心－－直心是道場。二、要有駱駝的耐力－－工作時，要有駱駝般的耐勞和耐力。三、要有獅子的勇猛－－努力精進如獅子的威猛。
【同參】同參，是同修間彼此相互切磋、去除習氣，唯存清淨佛心的意思。
【同道】同道，是指同修間若有錯誤的行為，可彼此更正、相互惕厲之意。
【聖人無夢】古人說：「聖人無夢」，是形容聖人並不把夢當一回事，精神不執著於夢境，不理會夢中事，每天睡醒之後就面對現實的生活。
【修行修心】修行人的心境，要如「鳥過白雲，魚躍水面」般－－空中無跡，水面無痕；不為消逝事物而煩惱，心境安然而自在。
【戒、定、慧三學】戒是不起心動念，守住本分，戒掉一切名聞利養的貪念；「定」是遇到任何困境，都能守持志節、臨危不亂；「慧」是能運心轉境，於平靜中突破重重困難。
【四重德行】修行者為完成「德行」，日常生活不可離「四重」，即「言重、行重、貌重、厚重」。
「言重」即所說的每一句話，都能鼓勵人心向上，並解開眾生的心結；所以「言重」則「有法」。
「行重」即行儀莊重，舉止有節；是故「行重」則「有德」。
「貌重」即待人接物能剛柔並濟，令人歡喜親近又不致輕浮，亦即孔子所說：「溫而厲，威而不孟」，涵有「溫、良、恭、儉、讓」之威德；故言「貌重」則「溫威並重」。
「厚重」即心寬意厚，善解人意，常懷歡喜心，樂於利益人群；所以「厚重」則「人人皆歡喜」。
【善用錢財】錢會害人，但是錢也會救人。我們要好好利用錢去救人，不要被錢所利用。有錢有勢的人，若不知節制欲望則煩惱無量；若不將名利看淡，精神生活必然空虛無所依止且苦患無量。
【財欲是禍水】世間人為了財物，造作無量罪業，所以有句話說：「財欲是禍水。」學佛應認清：世間財物只是給予人們資生而非典藏，要能提起慈悲心、歡喜心、勇猛心而行善嘉捨布施。
【理財四分法】佛陀曾教我們理財四分法：一、四分之一奉養父母，二、四分之一教育子女，三、四分之一用於家庭，四、四分之一投入社會公益事業。
【坦誠相待】多數人為了追求名利，往往對人都不坦誠，諂曲逢迎、處處巴結；人若不能坦誠相待，是件多麼痛苦的事啊！想去除這些痛苦，就必須把得失心轉為誠實心，坦然地取諸社會並用諸社會－－從社會取得有意義的錢財，為社會做有意義的事；如此，光明磊落而坦坦蕩蕩，不是更快樂而自在嗎？
【布施就是修福】布施就是修福。錢財，若捨不得用而存在金庫做守財奴，就與窮人沒有兩樣；但是如果用得不當也會有害身心，甚至禍國殃民。若能用在有意義的地方，則是修福積德的大好機會。
【身外之物如火】身外之物如「火」天寒地凍時，近火雖可取暖，但太靠近卻很危險；若看不開、放不下，猶如手拿燒紅熱鐵，必然被燙傷。世間名利又好比白雪，看起來很美，喝起來也很清涼，但握久了手也會凍傷。眾生顛倒，明知財物、名利傷人身心，卻仍甘於被傷害。
【培養慈悲】學佛，最重要的是培養慈悲心。若失去了慈悲心，就是失去佛教的精神。
【反省過失】常能反省自己而無過失，即得解脫自在。
【拜佛要學佛】信佛而不學佛，就是迷信；拜佛而不學佛，就是愚行。
【做好人間事】學佛的人，應正視「生」與「死」。把握做人的機會做好人間事，則家庭和樂，社會安寧。人和地吉，就能免除天災人禍，達到消災延壽、福祿綿長的境界。
【端正見解】端正自我的見解，需用正確的理智、思想透視人生無常的道理。不管是貧、是富，也不管人間物質的貴賤增減都沒有得失心，皆能安然自在，這就是「學佛的正見」。
【用佛心看人】學佛的修養，是要每個人保持平等心，看見任何人都能起歡喜心。用佛心看人，人人都是佛。
【天天潔淨心地】過年前，人人會將屋子內外整理、粉刷得煥然一新。做人也要時時刻刻把壞的淘汱掉，讓心地天天清新潔淨。而學佛的人，更要心如過年一樣，日日除舊布新。
【受法】聽法後，能在日常生活中身體力行，謂之「受法」。
【愛心是福種】佛教談因果福報，但並非有錢才能造福；若能時體念佛心、觀照自己，並以一分親切愛心去關懷別人，這分愛心便是造福的種子。
【啟發自我】人若能啟發自我的本性與天職，自然做任何事都會覺得輕鬆而無怨言。
【人心與佛性】心與性是一樣的，於佛稱為「性」，於人叫做「心」。譬如一杯白開水叫「水」，加上茶葉就叫「茶」，加上咖啡則叫「咖啡」。其實同樣是一杯水，但咖啡與茶都是水「以外的東西」。
【化解煩惱】學佛，就是要善加化解煩惱，以及善解別人的不悅與刻意傷害。
【何謂功德無量？】佛教徒常說「功德無量」，是指對該做的事從不計較，無限量地做、及時地做，而且不求回報，此即真正無量的大福報，亦即所謂的「力德無量」。
【時間累積功德】學佛一定要從最基本、自己做得到的功夫做起，不要錯過時機。功德是由時間累積而成，「路」愈早走愈早到達，「德」愈早修愈早完成。
【注重實行】學佛所注重的不只是理論、學問，還要能身體力行。
【不能逃避責任】逃避責任，尋求一生的清閒，就無法延續自己的慧命。
【選擇要正確】心一定要專，選擇必定要正確；若朝三暮四，時時從頭開始，將永遠停留在原地而跨不出一步。
【道心不可斷】學佛者，道心不可斷。道心斷，明燈暗；明燈暗，智慧失，就會招來障礙道業的因。修行人當看好心念，莫讓外境滅了心中的明燈。
【為需要的人付出】人生若能被人需要，能擁有一分功能為人付出，就是最幸福的人生。
【和群和睦】要和睦人間、和群人生，才是真正的學佛。
【學佛的真諦】年輕佛子常耽於文字般若中，若能將所學的文字應用於實相般若，以聲音呼出千眼，以行動引出千手，事理圓融，方是學佛的真諦。
【為眾生學佛】學佛是為眾生而學佛，做人是為工作而做人。
【渴愛的奴役】還未學佛以前，我們經常被「渴愛」所役使，心裡老是有欠缺的感覺；縱使有時好像捕捉到什麼，卻總是無法安定落實。這就好像在乾旱的沙漠裡灑上一滴水，仍舊乾燥如初，絲毫起不了滋潤的作用。如今我們有幸學佛，就要少欲知足，放下物欲的執迷，積極節省有用的時間和精力，充實自己的良能與學養，朝真正有意義的人生正路邁進。
【揚善】能善意掩蓋他人不良習氣，弘揚其良好德性，且不評論他人是非，這樣的人一定可愛又可敬。
【守好崗位】學佛是盡本分，在什麼崗位就做什麼事，不要將人間事想得太渺茫，而忽略了自己身處在人間。
【感謝天意】若常常受到挫折，也要感謝天意的磨練。
【接受一切磨練】我們要接受天下人、事、物的磨練，方能成為一個堅強的偉人。
【勿輕言困難】勿輕言「挫折感、無力感」。縱然困難如石，也要鑽過去；更何況有時所謂的困難，可能只是如紙之薄。
【悔不當初】極少有人會想到：今日平安健康，明日是否還能行動自如？今日財勢順利，明日有無不測？人常處於「悔不當初……」的懊惱中，想做卻力不從心，後悔又已太遲！此時不僅罪業層層疊疊，甚至到了臨終仍惶惶不知所歸？
【以寬諒代替埋怨】面對業力不要埋怨，要用寬諒和樂的心來代替埋怨。
【隨緣消舊業】做任何事，不要受一點小挫折即意志盡失。佛云：「入我門不貧，出我門不富。」只要大家提起佛弟子的勇猛信心，該來的業障都能歡喜接受，則能隨緣消舊業。業報受盡，業障亦會隨時間而消失。
【自殺的罪業】自殺所犯的罪有三：一、殺害父母所賜的身體，犯不孝罪。二、造自殺罪業。三、犯遺棄父母、先生（或太太）和孩子的罪。
【另一種福】人在平安的時候，很容易迷失自己。偶爾有小挫折或坎坷，反而能喚醒良知、長養善根，這何嘗不也是福？
【凡事靠自己】怎樣才能消業、消災？把自己的本分事做好，歡喜接受所面臨的一切，過一分鐘即消一分災。凡事都得靠自己，福要自己造，業要自己了，而非求佛消災解厄。
【多造善因福果】人在健康時，應多做善事、利益人群，多造善因福果，為自己鋪好人生健康之道。否則一旦病障現前，身心不得自在時，子媳再孝順也只能盡人事。
【重業輕受】過去宿業所帶來的業障，如能以歡喜心去接受，就可以重業輕受。
【無愧則心安】遭受別人批評時，先問自心是否無愧？無愧則心安。
【感恩試練】若有人扯後腿，要心存感恩。沒有人「扯」，就練不出腿勁。
【藉事練心】佛教徒不怕做事，而且能積極投入人間服務；在服務的過程中，心靈不被環境所轉，能勇敢突破萬難，難行能行；做到別人不能忍而我能忍，別人不能捨而我能捨的地步，這才是「藉事練心」。
【腳走好路】一個人如果沒有腳只是一個人不便，要是有雙腳卻不走正，那不知會害了多少人？毀了多少家庭？
【手做好事】雙手健全卻不肯做事的人，等於是沒有手的人。
【人要走正路】人應該走正路。如果正路不走，盡是走歹路，這種人比沒有腳的人還悽慘。
【可怕的心魔】阻礙他人走正，或破壞他人發善心、做善事的人，就叫做「魔」。外魔不可怕，最怕的是內心的魔－－自己內心起了擾亂，不僅障礙他人，也障礙自己。
【粒米成籮】粒米成籮－－將一小粒、一小粒的米集合起來，就可積成一籮米；如果因一粒米小而輕視它、漏掉它，怎能積成一籮的米？
【滴水成河】滴水成河－－將一滴滴的雨水集合起來，就可形成一條河。
【分毫累積無量】無量功德是在日積月累中，分毫累積聚集而成。
【人多力大福就大】人多力大福就大。一支再大的蠟燭，它的光度還是有限；而一支小蠟燭點亮之後，卻可再引燃千萬支蠟燭，這千萬支的燭光就可照亮各個黑暗角落。
【莫輕小善而不為】要把握做好事的因緣，一旦因緣消逝，想做就來不及了！有些人雖然想做好事，卻想等到有錢或有機會才去做，應知人生無常啊！只要有因緣，哪怕是一點一滴的力量，也要趕快去做。力量、因緣會合起來，就能成就無量功德。有多少能力做多少事，莫輕小善而不為，更莫貪積財物而不捨。
【別讓良知睡著了】人自身的煩惱，比身外的冤家更厲害！因此，應該常常警惕自己，莫讓良知睡著了。良知一旦睡著，則殺、盜、淫、妄等種種罪業都會發生。
【付出不求回報】如果有所付出就想有所回報，將會招來煩惱；所以，希施若不是真正心存喜捨，則非但沒有功德，反增煩惱業。
【煩惱像毒蛇】煩惱就像一條毒蛇睡在人的心中，一旦動了它，蛇就會咬人。修行一定要把心中的愚癡煩惱去除，才能安心修行。
【瞋恚害人】瞋恚害人，會破壞處世善法。為了一時的不能忍，不僅破壞了處世的好名譽，也會破壞過去一切的功德及修養。瞋怒心比猛火還厲害，猛火燒毀的物質，可以經由努力再失而復得；但一個人的人格如遭自我破壞，即使花再多的錢也買不回來。
【貪之禍害】人生會遭受天災人禍的痛苦，無不是從貪而來。「貪」不但帶來痛苦，也使人墮落；除了今生此世身敗名裂，也會招致未來的業報。
【真善無貪】人之所以虛偽，只因貪欲心起。若能棄除貪欲煩惱，也無雜念，無欲無為，才能得到真「善」和快樂。
【多欲為苦】人生多欲為苦！「欲」會誘人墮入煩惱深淵，現代人常被「欲」所牽引而造業－－貪求名聞、為名為利而爭，不僅喪失志節，也敗壞名譽。所以，我們要看開物欲，別讓物欲沖了良知，埋沒了良能。
【世事無常】眾生常流轉於愚癡生死中，醉生夢死，只求「現在生」的享受，以致造諸惡業、虛擲時光而毫無警覺。殊不知「明月不常圓，好花不常開，好景不常在」，常念人生「無常」，世事常於瞬間變化，不可耽著眼前的欲樂。
【以他人為鑑】把他人拿來作自己的鏡子，看到優點可以自我鞭策，看到缺點則自我反省。
【莫貪無厭足】凡夫心常常貪無厭足，財產多，還要更多；權勢大，還要更大。既有嬌妻，還想擁有美妾；先生好，還希望他百依百順；孩子乖，還要他樣樣第一，以光耀門楣。永遠都在名利、物欲、愛情、親情……無止境的追求中－－多欲多求，以致苦不堪言！甚至引發犯罪心念，造成犯罪行為。
【提防心賊】心中無形的風災是「無明」，無形的刀劍是「嫉妒心」，無形的鬼魅是「疑心生暗鬼」，無形的心獄是指「入邪道法」。這些無形的心賊會滅除人之善根，毀盡修行之功德林。
【三毒的破壞】人生有煩惱，皆源於人心有三毒。毒者，破壞也！世間之所以戰亂相連，國家動盪不安、社會奢靡不振、事業敗落、感情破裂，都是因貪、瞋、癡三毒所引起。
【去除三毒】佛法很簡單，只要去除貪、瞋、癡三毒，就可以明心見性。眾生煩惱多，所以佛陀才開啟八萬四千法門，對治眾生的八萬四千煩惱。
【偷竊功德的瞋賊】世間的盜賊偷竊東西，不一定會把東西都偷光。但只要一念瞋心起，心中的「瞋賊」就會把一切功德偷得無影無蹤。
【人生五大病】人生最大的五種病，是「貪、瞋、癡、慢、疑」。而諸多煩惱及種種罪業，皆因貪著「財、色、名、食、睡」五欲；苦能去除五欲，則能啟發良知，開展良能，自度度人，饒益一切眾生。
【忍辱】人若能面對現實，歡喜接受過去生中的善惡業緣，謂之「忍辱」。
【持忍一切好辦】忍，是幫助你做好事、修好行的最大力量。能持忍者，沒有什麼事辦不到。
【堪忍成就一切】人生如果不能忍辱，就無法成就事業、學業與道業。修行必定要能堪忍無量的苦，無忍決不會有所成就，是故「忍」為修學佛法的重心。
【心包太虛】能將山河大地、太虛裡的任何境界都包容於心，而心卻不被境所轉，此即出世的精神。
【真正的成功】一個真正成功的人，必須人人都能容得下你，你也能容納每一個人。
【謙虛禮讓】每個人都有自尊心，但也也須懂得謙虛和禮讓。因為每個人在世間，絕對無法一手撐天。
【事忙而心閒】如果人人都能「事忙而心閒」，並盡一已之力，投注於人群幸福之道，而且忙時不失道心，閒時不迷本性，就能達到人生快樂的境地。
【護心也護口】人與人之間相處，難免產生人事上的煩惱；遭遇這些煩惱時必須忍讓，千萬不要起瞋恨心；除了護心，也要護口，不能口出惡言。
【學習聖人心胸】我們應該學習聖人包容萬物的寬大心胸，心境才能超脫；否則儘管信仰虔誠、禮敬拜佛，終究還是會墮入魔道。
【昇華道德】道德的昇華，關鍵在於「忍」。假如每個人都有一分忍辱精神，就不會凡事斤斤計較。
【忍者無難字】忍字心上一把刀。能忍，就能納受人間一切的缺點－－對任何人沒有一點怨恨，做任何事也沒有一個難字。
【無壞不顯好】受人攻擊或陷害時，千萬別起瞋恨心，反而應起感恩心；因為沒有壞人顯不出好人，沒有苦難眾生則顯不出菩薩的寬忍愛心。所以，我們應視毒罵、中傷如飲甘露。
【如沐春風】歡喜心是一種涵養，能令周圍的人都有「如沐春風」的喜悅感。
【自己下功夫】人心與佛陀一樣，都有同等的愛心；但因後天的習慣及習氣不同，以致有不同的言語行動。所以，修心養生必須自己下功夫。
【滴水穿石】恆心、毅力能如「滴水穿石」再大的困難與阻礙都能突破。
【佛性是寶藏】遺失身外財物並不可惜，可悲的是遺失了內心的寶藏卻還無知覺；人人本有清淨純真的佛性，只因煩惱無明而庶廠了珍貴的寶藏。
【居安思危】人人應時時「居安思危」，莫等「危時方思安」。修行人更要時時下功夫，以備四大不調時能安然度過。
【動中的寧靜】人要學習經得起周圍人事的磨練而心不動搖，並學習在動中保持心的寧靜。
【用「心」聽話】聽別人說話時，要以說話人的心態聆聽－－聽年輕人的話，用年輕人的心態聆聽；聽老年人的話，用老年人的心態聆聽－－即得人事圓融。
【安分守己】佛陀常教導我們：要安分守己，守住清淨無為的心，讓心時時寂靜。心靜自然人安分，人安分就能過著和樂的日子。
【謹慎「用」心】人心比武器還厲害！因為武器由人心所創造，不管將它用於好或壞的地方，都起源於一顆心。
【調和身心】想圓滿慈悲、成就智慧，開展濟世與引導人群的力量，必須先從調和自己身心做起。
【心的動力】物質富有、地位崇高，都是空虛的架構；真正的富有是心的富有－－富有愛、富有慈悲。真正的動力是心力；擁有這分愛心動力作基礎，還有什麼不能改革、不能引導的呢？
【時時心地現光明】心地若能時時現光明，與人坦誠相待，則不必怖畏人生道路有障礙，也無需擔憂別人是否不利自己。
【繫緣修心】心不專、念不一，做事難以成就；若想心念專一，就必須收攝雜念，恆持清淨的一念心，這就是「繫緣修心」。
【反觀自照】人若能時時反觀自照，檢討心念是否貪著名聞利養，久久之，心靈自可提升到「月至上品諸風靜，心持半偈萬緣空」的境界。
【把是非當教育】若要常常保持心的快樂，就不要把人事當是非，應把是非當教育，以增進待人處世常識。如果把人事當是非，心將永遠很痛苦。
【心中的淨土】每個人心中都有一塊淨土－－良善本性。若保持心田明淨無染，則雜草亂麻不生，常開智慧之花，永結菩提善果；如此不僅美化自我人生，也淨化社會人心。
【保護心念】心淨則國土淨，我們要時常保護心念，不要被貪瞋癡等毒害侵襲；更要積極救護世界，不要讓暴力充斥社會，讓災難破壞家園、污染大地。
【心賊害人害己】極兇大惡，莫過於自我心中的煩惱賊；它常在我們毫無防備之下，毀了自己，也毀了別人。
【健康人心】解除人間的災難，一定要從改善人心做起；想救世，必先從人心救起。人心健康，則社會、國家，甚至天下都能調順；人民和樂，世界自然就能太平。
【化瞋恨為愛】佛陀一再教誡我們：要好好調節自心，把瞋恨、怨嫌之心轉化為愛心、寬心，時時刻刻寬恕別人，發揮愛念。
【用慈施悲】把貪念轉為滿足，把滿足化作慈悲；如此，不但能自我滿足，還可發揮「用慈施悲」的愛心。
【寶藏的琢磨】每個人的內心都有一處寶藏，與佛陀無異。只是佛陀的礦山寶藏經過長期挖掘，已得寶石且不斷提煉琢磨，成就了很多發亮發光的玉石寶物；而凡夫的礦山雖已開掙，卻尚未加以琢磨。
【擴展長情於未來】時時以清淨解脫的愛心，秉承過去生所播下的遠因，成就現在的近緣，更擴展長情於未來。
【重視心靈溝通】一個家庭不能只是追求豐富的物質生活，更該著重於心靈溝通，使親子、夫妻之間的關係和諧、圓滿。
【讓子女做自己】為人父母者，只能盡養育之貴，而無法要求子女依照父母給予的模式成長。
【珍惜天倫樂】鳥要有巢，人要有家，如果夫妻子女各居一方，何來天倫之樂？
【為人妻的責任】為人妻者，對外應鼓勵丈夫於飽暖之餘多做善事，多體念貧窮人家的困境；對內應將心比心孝敬老邁公婆，並在公婆、丈夫間努力多方圓融，這是為人妻者的責任。
【言行身教】夫妻間相處言行，對子女不僅是直接的身教，也將是子女們的處世範本。
【注重禮儀】真正的佛教家庭注重禮儀，禮儀是人生最至真最美的形態。
【人人互愛】與人相處要去除我執，擴大心胸，客客氣氣，互讓互愛。
【無條件地奉獻】愛不是要求對方，而是要由自身付出，無條件地奉獻，做到事事圓滿。
【人生多病】人生多病！身體四大不調是病，家人吵嚷不和是病，社會動盪不安也是病。
【四大假合的壞滅】身軀乃「地水火風」四大假合，既為物質的組合，壞滅（病死）是正常的現象。然而肉體可能是單薄虛弱的，精神卻可以強壯康健。
【家庭和諧之樂】家庭和諧，即使物質貧乏，仍是富在天倫之樂中；否則再多的錢財，也抵不過家庭失和的苦惱和缺撼。
【移民如換水土】移民好比將一棵土生土長、枝椏正茂盛的樹木移植他處，除了得適應新的水土外，還必須面對新的節氣時序；而且能否如在故土般成長茁壯，仍是個未知數！
【國家是自己的家】移民是消極、逃避的行為，如果把移民的心思，轉而運用於積極改善目前的社會環境－－人人發揮菩薩精神，將國家當作一個大家庭，以對待自己的家一樣來關心、整理和照顧；如此，何愁國家、社會生活品質不能提升？
【天天祝福】想要家庭吉祥、和睦，就應該常常起歡喜心，天天為自己的家庭祝福。
【眾生與人生】人若能發揮功能，才是「人生」；若沒有發揮功能，就是「眾生」。「眾生」才需要「佛」救濟，「人生」就能自救救人。
【顛倒眾生】知道反省過去，才是正確的人生 若只是隨著日子消逝而紙醉金迷，就叫做「顛倒眾生」。
【自動自發】誠是發自內心、自動自發的精神。若有這分自動自發的精神，人生再辛勞都不會覺得苦。
【造福人群】人生在世，不能無所事事、懵懵懂懂而虛度一生，應發揮我們的良知良能，以佛菩薩的精神造福人群。
【退一步海闊天空】人活在世間，不能脫離人群。有人就有是非，有是非就會有困境，這些都必須一一克服。要克服難關就必須忍讓，所謂「退一步海闊天空」，就是菩薩寬闊寧靜的境地。
【平凡則平安】做人要有分平常心，一分平凡的念。如果大家都自覺平凡，人生就平安了。
【發揮生命價值】如果一個人只為自己的生活及愛欲而追求，這種生命輕如鴻毛！反之，若能發揮生命力，積極造福人群，這種生命價值則重如泰山。
【莫虛度光陰】人一旦無所事事、虛度光陰，精神就會委靡不振，生命也就失去意義。
【一紗一線來之不易】天下事，光靠一個人做不成。人生在世，必須依靠別人才能生存。比如穿的衣服，我們是否自己能做呢？即使能，也需要布啊！自己會織布嗎？縱使會，原料的來源自己可以生產嗎？……總而言之，一條紗、一條線都是來自眾生；所以，我們要時時抱持感恩心和惜福心，因為一切都得之不易啊！
【活在天地間】生活在天地之間，若只是隨波逐流，讓身軀隨著時間而生老病死，這是沒有意義人生。所以，我們應配合社會環境的教育及古今聖賢的引導，好好探究人生意義何在及「生從何來，死往何去」的問題。
【積極上進】懈怠的人容易墮落；因此，人生必須上進積極，不要因境遇的得失而喪失生存鬥志。
【快樂地過日子】人的生、老、病、死是很正常的事，與其煩惱它，何不每天快樂地過日子？
【無所事事忙】吃飽飯沒事做的人，固然不快樂；忙著應酬、打麻將、觀光旅遊，一副「無所事事忙」的人，在飽樂之餘的疲倦與空虛，又何嘗稱得上快樂？
【勿以口舌敗德】不可為了自身的利益，而用甜蜜的口舌迷惑他人，以免到頭來落得傷身敗德，害了他人也害了自己。
【時時自我警惕】人時時刻刻都處在無常的流動中，也經常處在無明的風雨交加中；唯有時時自我警惕，才能安度人生之險境。
【如何美滿人生？】美滿的人生，不在物質、權勢、名利及地位，而在人與人之間的關愛與情誼。
【看開與知足】所謂看開人生，不是悲觀，而是積極樂觀；不是看破，而是看透；並非什麼都不做，而是能及時行善；也不是什麼都沒有，而是什麼都知足！
【踏實的付出】人生最踏實的事，是今日此時有多少力量就儘快付出－－利益人群、造福社會。
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殯葬處反彈-東海花園公墓,寶山紀念墓園,七星山, 迦南園,德音園
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東森新聞
台北市政風處大動作搜查，要求殯葬處員工翻開抽屜，掏口袋檢查，不能攜帶超過1千元，還要到一旁登記姓名，員工覺得不受尊重，受到侵犯，但政風處指出，有讓殯葬處員工簽署過同意書，可能搜查次數頻繁，才引起反彈。
員工一一把衣褲口袋的錢全部掏出來，接著打開抽屜，讓搜查人員看個夠，還不忘在白紙上畫押，這到底是那個犯罪現場？只見員工沒生氣，全力配合，原來這是台北市政風人員抽查殯葬處，要防賭收紅包及小費陋習。
早在民國八十九年就有規定進入工作場所，身上不能帶超過一千元，五年內違規三次，就得和公職說掰掰，但這樣的大動作搜查幾個月下來，就連續好幾次，還以現行犯的方式錄影存證，第一線員工表面上沒有意見，私底下早就反彈聲浪不斷。
北巿議員秦慧珠：「真的要收紅包，他不會到辦公室以外的地方去收嗎？難道他們收了紅包就一定會放在辦公室裡嗎？這樣的方式太簡化一些事情。」北巿殯葬管理處長吳坤宏：「我想這是符合我們整個社會對於公務員，對於政府部門，對於殯葬處的期待。」
新官上任，展現大刀闊斧決心，只是疑似侵犯人權，就怕沒有杜絕陋習，反而惹出更多爭議。
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東森新聞
台北市政風處大動作搜查，要求殯葬處員工翻開抽屜，掏口袋檢查，不能攜帶超過1千元，還要到一旁登記姓名，員工覺得不受尊重，受到侵犯，但政風處指出，有讓殯葬處員工簽署過同意書，可能搜查次數頻繁，才引起反彈。
員工一一把衣褲口袋的錢全部掏出來，接著打開抽屜，讓搜查人員看個夠，還不忘在白紙上畫押，這到底是那個犯罪現場？只見員工沒生氣，全力配合，原來這是台北市政風人員抽查殯葬處，要防賭收紅包及小費陋習。
早在民國八十九年就有規定進入工作場所，身上不能帶超過一千元，五年內違規三次，就得和公職說掰掰，但這樣的大動作搜查幾個月下來，就連續好幾次，還以現行犯的方式錄影存證，第一線員工表面上沒有意見，私底下早就反彈聲浪不斷。
北巿議員秦慧珠：「真的要收紅包，他不會到辦公室以外的地方去收嗎？難道他們收了紅包就一定會放在辦公室裡嗎？這樣的方式太簡化一些事情。」北巿殯葬管理處長吳坤宏：「我想這是符合我們整個社會對於公務員，對於政府部門，對於殯葬處的期待。」
新官上任，展現大刀闊斧決心，只是疑似侵犯人權，就怕沒有杜絕陋習，反而惹出更多爭議。
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龍巖併購塔墓-祖先牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、墓地、塔位
龍巖併購塔墓-祖先牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、墓地、塔位
2011-11-02 19:59:39 中央社記者韋樞台北2011年11月2日電
殯葬業者龍巖(5530)今天舉行董事會，通過增資子公司宇錡建設新台幣8.9億元，並由宇錡以16億元取得新北市萬里區萬壽山墓園，及嘉義嘉雲寶城納骨塔的所有權與經營權。
龍巖表示，龍巖增資8.9億元取得子公司宇錡建設公司56.25%的股權；宇錡公司也以約16億元取得新北市萬里區萬壽山墓園、嘉義嘉雲寶城納骨塔的完整所有權與合法經營權。
另外還取得台中寶山紀念墓園、楊梅富岡私立富貴山莊墓園與新店青潭墓地的部分土地所有權與優先整合權利。
龍巖指出，萬壽山墓園位於新北市萬里區，佔地約30公頃，墓園內附設福田妙國寶塔，建坪約5000坪，可銷售的塔位數量約十餘萬個。嘉雲寶塔位於嘉義縣水上鄉，佔地約8500坪，建坪約2800坪，尚可銷售塔位數量約10萬個。
龍巖強調，在台灣若是取得未開發土地至開發成殯葬使用資產需時非常冗長、困難，因此直接併購已有良好營運基礎及現金收入的現有墓園寶塔，一直是龍巖長期努力方向，這次併購案將有助龍巖擴大殯葬事業版圖及提昇市佔率。
龍巖說，這次收購的福田妙國寶塔及嘉雲寶塔，今年前7月實際獲利達1.7億元，全年獲利還有再空間，未來加上龍巖強大業務通路與品牌形象，將可創造更大成長動能
新聞來源：中央商情
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殯葬業者龍巖(5530)今天舉行董事會，通過增資子公司宇錡建設新台幣8.9億元，並由宇錡以16億元取得新北市萬里區萬壽山墓園，及嘉義嘉雲寶城納骨塔的所有權與經營權。
龍巖表示，龍巖增資8.9億元取得子公司宇錡建設公司56.25%的股權；宇錡公司也以約16億元取得新北市萬里區萬壽山墓園、嘉義嘉雲寶城納骨塔的完整所有權與合法經營權。
另外還取得台中寶山紀念墓園、楊梅富岡私立富貴山莊墓園與新店青潭墓地的部分土地所有權與優先整合權利。
龍巖指出，萬壽山墓園位於新北市萬里區，佔地約30公頃，墓園內附設福田妙國寶塔，建坪約5000坪，可銷售的塔位數量約十餘萬個。嘉雲寶塔位於嘉義縣水上鄉，佔地約8500坪，建坪約2800坪，尚可銷售塔位數量約10萬個。
龍巖強調，在台灣若是取得未開發土地至開發成殯葬使用資產需時非常冗長、困難，因此直接併購已有良好營運基礎及現金收入的現有墓園寶塔，一直是龍巖長期努力方向，這次併購案將有助龍巖擴大殯葬事業版圖及提昇市佔率。
龍巖說，這次收購的福田妙國寶塔及嘉雲寶塔，今年前7月實際獲利達1.7億元，全年獲利還有再空間，未來加上龍巖強大業務通路與品牌形象，將可創造更大成長動能
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2011年12月1日 星期四
諾亞方舟-祖先牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位
諾亞方舟-祖先牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位
師父開示
聖經故事──諾亞方舟
清海無上師以中文講於福爾摩沙西湖
1990.5.30
自從傻瓜（中文諧音：夏娃）和大膽（亞當）下山以後，他們的小孩子生出來很多，大家都分散住到各地、各國去。現在，這個世界開始變很亂了，人們越來越壞，沒有聽從上帝的指示，沒有敬愛上帝、或在乎上帝要他們活怎麼樣的方式，意思說在乎上帝的規矩和道德，沒有人聽從祂。
上帝後悔造人
上帝開始感覺很後悔，後悔造人們出來。現在只剩下一個辦法而已，就是重新再造別人出來，因為祂感覺到很懊惱，所以決定要把整個世界消滅掉，不過做這個決定讓祂很痛苦。不是人而已，祂還想把整個世界任何東西都毀滅掉，所以祂決定要送洪水下去，把什麼都蓋起來。
不過有一個人，他是一個很好、生活有依照上帝指示的人，很守規矩和戒律，也很愛上帝，這個上帝的朋友名叫諾亞。上帝跟諾亞講有關洪水的事情，跟他解釋祂那個計劃，上帝跟他說：「我要救你和你家庭的人，你應該造一條船，足夠放你全部家庭的親戚進去，還有剩下來的空間，可以放一些動物，每一樣兩個；一公一母，這樣以後才能夠繁衍。」你看！上帝想得很周到啊！如果讓諾亞自己弄，他一定會放三個母兩個公，然後開始吵架，等一下蛋生不出來（大眾笑）。祂還說：「還要有足夠空間存放東西給他們吃好久好久的時間。」
諾亞聽從上帝的指示，開始製作祂所要求的那條船，這個工作是需要非常非常長的時間，很多人都來看他，他們來的時候都問他：「你做什麼啦？為什麼做這條船？」諾亞就告訴他們上帝這個計劃，不過沒有人相信他。他們都想諾亞是「頭殼壞掉」（福爾摩沙語，意思是頭腦有問題），一定他頭腦有問題才這樣！你們能不能想像，在這個很高的山地，離海或河好遠好遠，有幾千百公里遠，而他卻在那裏造一條船，「這麼笨的一個人哪！」他們一起這麼講，一直嘲笑他。不過諾亞還是相信上帝，他的心不動。
洪水蓋住一切
最後這條船終於造好了，當這條船剛造好之後，天開始下雨。當天諾亞和他家庭的人，以及各自成雙的小鳥、動物們通通都跑到船上去。然後上帝叫他們把船門鎖好，鎖好以後，就看到下雨好像人家倒水下去一樣，每天這樣一直倒一直倒……。不久之後，任何的河川、海洋都滿上來，然後水位一直升高、一直衝上來。慢慢的那條船被浮上來了，現在諾亞和他的家庭是浮在水上面。不過雨還是一直下不停，到有一天任何東西都被它蓋過去，連最高的山頂也看不見，沒有任何的東西看得見，沒有一樣東西活的，通通都被消滅掉，沒有任何東西可以得救。諾亞和他家庭的人以及動物，在那條船上只看到四周都是水而已，沒有別的東西。你們能不能想像，有一天世界變這個樣子！我們在這裏喝茶，然後忽然間都是水，連跑到屋頂上面也沒用、連最高的山也不見了。那個時候世界變成一個很孤單、很寂寞的一個地方，看了心會很痛。
不過終於雨停了，然後慢慢的水位開始降低，直到有一天沒水啦！那條船就停在一座山頂上不再漂流。有一天，諾亞想要知道地面有沒有乾？要確定地乾了才能夠出去嘛！所以他開一個窗戶送一隻動物出去，結果那隻動物沒回來；有可能沈下去了，因為下雨這麼久，有可能那些木頭都爛掉，全變泥土了。然後他又放出去一隻鴿子，不過對那隻鴿子而言，大地還不夠乾，所以那隻鴿子又再跑回來；鴿子是專門跑回來的嘛！諾亞就開門讓牠進來。再過一段時間以後，他又送出去那隻鴿子，這次鴿子再飛回來時，銜回一片綠葉，所以諾亞知道現在樹木又開始生長了，大地真正的已經開始乾燥、夠乾燥可以出去了。他把船門打開，讓大家出去，全部家庭的人、動物都高興得不得了，通通都跑出去歡呼、跳舞。被關在船好久了，一定很悶嘛！
上帝告訴諾亞說：「現在你們可以真正離開這條船，出去開始新的生活了。」他們謝謝上帝保護他們安全，然後就去收集很多石頭，在一起造一個很大很高的平台，煮東西放在那裡供養上帝，那個時候，天上出現一道彩虹，上帝用這個代表祂的良心，善良地答應他說：「從今以後，我不會再毀滅世界了。」重新開始嘛！祂這樣答應了。
你們看上帝為什麼會這麼做呢？因為上帝造出來人，是有給他上帝的活氣沒有錯，讓我們裏面有上帝的智慧和愛心，不過我們用時應該通過頭腦才能夠發出去，如果這個頭腦壞掉，會把愛心減小或是改變成為惡心，這個工具「頭腦」是很重要，如果頭腦壞掉，人就會不一樣。上帝不是毀滅人，而毀滅祂已經爛掉的工具，所以祂做這些事情，祂知道做得很對，沒什麼！不過要造成一個這麼漂亮的世界，好久喔！百千萬劫才造成一個地球這個樣子。
黑炭變金剛
你們都知道，剛開始的時候，我們地球都混混沌沌一片，沒有什麼生活、沒有人、沒有動物、沒有任何好的東西，像一個火球一樣，沒有人能住，又沒什麼可住，沒有任何生機。好久好久、幾千萬劫以後，地球表面才涼下去，不過到現在中心還不涼的，所以偶爾它漏出來，我們說火山爆發，岩漿熱度可使任何石頭、金礦都被熔掉變成液體，然後慢慢地它涼下去，就變成不同的品質。那些涼久一點的就變硬一點的東西，慢慢後來才涼的就變什麼石頭等等之類，分類雖然不一樣，事實上都差不多一樣品質。所以你看木材被壓久了以後，就變很硬的黑炭；炭壓更久一點就變什麼？（大眾答：鑽石。）鑽石耶！金剛。那個沒有用的、黑黑的東西，看起來很黑，結果卻變金剛、變成鑽石，變很有價值的那種石頭，是同樣一種品質而已，當壓力不一樣就變不同的東西。
我們人也如是，本來都平等，看你用功多少，你就變成什麼。我們都平等是沒錯，大家都有佛性，不過看你能不能鍛鍊出來，變成佛。不是這樣迷迷糊糊活下去就會不一樣，這樣只會變成黑炭，發黑光而已！不過金剛也是從黑炭出來，什麼寶石都是從黑炭出來，從普通的木頭而已，就能變成鑽石。
好久好久的時間，才能夠造出來這樣子一個世界，我們說它不怎麼很美，有時候我們討厭它，不過事實上花費很多功夫啊！一隻昆蟲、一隻蚊子、一隻蒼蠅，也是一種很大的計劃弄出來的。造化有一種很大的計劃，設計給每一樣生物，不是人而已。要造成任何小小的動物也是花費很多時間，所以上帝毀滅掉，祂也是很痛心。不過工具用一會兒還是要放下，像我們開汽車，有時候好久了以後汽車壞掉，然後怎麼弄呢？丟嘛！丟在汽車的墳墓裡，通通都放那裏，等一下把它通通都壓起來變成一塊鐵而已；然後從那一塊鐵，他們又開始再弄另外的東西，也可以再弄另外一種汽車的部份。同樣，這個世界毀滅掉以後，又用另外工具再造出來。
毀滅的只是工具
人的頭腦用太久會壞掉，都是收留那些壞的影響，滿滿壞的材料就變壞人，都是因為那個電腦收集太多不好的材料而已，過了一陣子，已經太壞用不了就應該洗掉，重新再來。不過我們人靈魂永遠存在，上帝給人所有活氣－－愛心元氣，祂又再拿回來附在別的東西裏面，就不會失去什麼；就是工具壞掉、工具消滅，不是人哪！不是那個靈魂，不是那個上帝或是佛性。我們人死掉也是一樣，如果我們能夠把我們的佛性跟那個工具分開，我們就可以自在找另外一種工具附進去。如果不好，就沒辦法分開，還是跟那個工具黏在一起，分不出去。
我們印心了以後，上帝的力量會幫我們忙，把那個工具整理好，萬一整理不好，我們死了以後，祂幫我們分開，跟這個工具永遠離開；我們去找另外一種可以用的工具，更好的、更完美的、好用的、好整理的、好修理的、好使用，就是這樣而已，不是我們失去我們什麼東西，我們本人還是一樣，就是工具新鮮；就像車子壞掉，去買另外一部一樣。不過應該有錢！所以印心就是有錢，富有、有福報可以等一下去買另外一種工具。現在因為我們暫時還沒有處理好這部車的東西，賣也賣不掉，應該開出去才能夠丟在外面，才暫時還是開它而已，所以說「定業不能改」是這樣子，要等一下才買新的給你們，這樣子而已。
多人修行可以救世界
我們這個世界，真的也沒什麼，也是本無事啦！就是如果這個世界能夠修理，自己修理自己的工具的話，就不用通通毀滅世界，慢慢地，一個好了就修理另外一個。比方說你能夠把你的車修理好，你就可以幫別人帶他的車，或是幫他修理；不然你也可以帶他一陣子，他就不必用壞的車，不會出車禍。自己救自己的車，然後又可以帶別人，用自己好的工具可以帶別人、拉別人的車到機場去，或拉到修車場修理。所以如果在世界上有多人修行的話，那世界不會被消滅，慢慢來修理，修一部份人類就可以了，然後那部份人類會拉別的部份，一部份拉一點點，每人拉一部份，這樣就平均一點，就沒每
你看這個故事那個時候完全沒有人相信祂，只有這個家庭相信上帝、守規矩而已，所以祂才通通毀滅掉。如果有幾個家庭、有很多地方的話，祂有可能不會。只有一個家庭而已，很簡單處理嘛！所以我們的世界還不會毀滅，因為我們還是有一些人修行。不過我看好難哦！大家修一陣子就懈怠了，，不曉得來這裏是為了做什麼？為了小小事情，就一起吵架、一起掙扎什麼無聊的心情，忘記生死大每我們應該先練習生死大事的重要道心，然後即使我們做別的事情，我們也不會忘記祂，並非不能做別的每像諾亞他也有家庭，也是有太太、小孩，養很多動物，不過他不忘記上帝而已，差別在這個地方。別人也有太太、有丈夫、有小孩、有生意、有動物，不過他們完全執著在那個太太、丈夫、動物、世界生意而已，所以我們修行的人要知道哪個是重要？哪個是次要？
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上帝後悔造人
上帝開始感覺很後悔，後悔造人們出來。現在只剩下一個辦法而已，就是重新再造別人出來，因為祂感覺到很懊惱，所以決定要把整個世界消滅掉，不過做這個決定讓祂很痛苦。不是人而已，祂還想把整個世界任何東西都毀滅掉，所以祂決定要送洪水下去，把什麼都蓋起來。
不過有一個人，他是一個很好、生活有依照上帝指示的人，很守規矩和戒律，也很愛上帝，這個上帝的朋友名叫諾亞。上帝跟諾亞講有關洪水的事情，跟他解釋祂那個計劃，上帝跟他說：「我要救你和你家庭的人，你應該造一條船，足夠放你全部家庭的親戚進去，還有剩下來的空間，可以放一些動物，每一樣兩個；一公一母，這樣以後才能夠繁衍。」你看！上帝想得很周到啊！如果讓諾亞自己弄，他一定會放三個母兩個公，然後開始吵架，等一下蛋生不出來（大眾笑）。祂還說：「還要有足夠空間存放東西給他們吃好久好久的時間。」
諾亞聽從上帝的指示，開始製作祂所要求的那條船，這個工作是需要非常非常長的時間，很多人都來看他，他們來的時候都問他：「你做什麼啦？為什麼做這條船？」諾亞就告訴他們上帝這個計劃，不過沒有人相信他。他們都想諾亞是「頭殼壞掉」（福爾摩沙語，意思是頭腦有問題），一定他頭腦有問題才這樣！你們能不能想像，在這個很高的山地，離海或河好遠好遠，有幾千百公里遠，而他卻在那裏造一條船，「這麼笨的一個人哪！」他們一起這麼講，一直嘲笑他。不過諾亞還是相信上帝，他的心不動。
洪水蓋住一切
最後這條船終於造好了，當這條船剛造好之後，天開始下雨。當天諾亞和他家庭的人，以及各自成雙的小鳥、動物們通通都跑到船上去。然後上帝叫他們把船門鎖好，鎖好以後，就看到下雨好像人家倒水下去一樣，每天這樣一直倒一直倒……。不久之後，任何的河川、海洋都滿上來，然後水位一直升高、一直衝上來。慢慢的那條船被浮上來了，現在諾亞和他的家庭是浮在水上面。不過雨還是一直下不停，到有一天任何東西都被它蓋過去，連最高的山頂也看不見，沒有任何的東西看得見，沒有一樣東西活的，通通都被消滅掉，沒有任何東西可以得救。諾亞和他家庭的人以及動物，在那條船上只看到四周都是水而已，沒有別的東西。你們能不能想像，有一天世界變這個樣子！我們在這裏喝茶，然後忽然間都是水，連跑到屋頂上面也沒用、連最高的山也不見了。那個時候世界變成一個很孤單、很寂寞的一個地方，看了心會很痛。
不過終於雨停了，然後慢慢的水位開始降低，直到有一天沒水啦！那條船就停在一座山頂上不再漂流。有一天，諾亞想要知道地面有沒有乾？要確定地乾了才能夠出去嘛！所以他開一個窗戶送一隻動物出去，結果那隻動物沒回來；有可能沈下去了，因為下雨這麼久，有可能那些木頭都爛掉，全變泥土了。然後他又放出去一隻鴿子，不過對那隻鴿子而言，大地還不夠乾，所以那隻鴿子又再跑回來；鴿子是專門跑回來的嘛！諾亞就開門讓牠進來。再過一段時間以後，他又送出去那隻鴿子，這次鴿子再飛回來時，銜回一片綠葉，所以諾亞知道現在樹木又開始生長了，大地真正的已經開始乾燥、夠乾燥可以出去了。他把船門打開，讓大家出去，全部家庭的人、動物都高興得不得了，通通都跑出去歡呼、跳舞。被關在船好久了，一定很悶嘛！
上帝告訴諾亞說：「現在你們可以真正離開這條船，出去開始新的生活了。」他們謝謝上帝保護他們安全，然後就去收集很多石頭，在一起造一個很大很高的平台，煮東西放在那裡供養上帝，那個時候，天上出現一道彩虹，上帝用這個代表祂的良心，善良地答應他說：「從今以後，我不會再毀滅世界了。」重新開始嘛！祂這樣答應了。
你們看上帝為什麼會這麼做呢？因為上帝造出來人，是有給他上帝的活氣沒有錯，讓我們裏面有上帝的智慧和愛心，不過我們用時應該通過頭腦才能夠發出去，如果這個頭腦壞掉，會把愛心減小或是改變成為惡心，這個工具「頭腦」是很重要，如果頭腦壞掉，人就會不一樣。上帝不是毀滅人，而毀滅祂已經爛掉的工具，所以祂做這些事情，祂知道做得很對，沒什麼！不過要造成一個這麼漂亮的世界，好久喔！百千萬劫才造成一個地球這個樣子。
黑炭變金剛
你們都知道，剛開始的時候，我們地球都混混沌沌一片，沒有什麼生活、沒有人、沒有動物、沒有任何好的東西，像一個火球一樣，沒有人能住，又沒什麼可住，沒有任何生機。好久好久、幾千萬劫以後，地球表面才涼下去，不過到現在中心還不涼的，所以偶爾它漏出來，我們說火山爆發，岩漿熱度可使任何石頭、金礦都被熔掉變成液體，然後慢慢地它涼下去，就變成不同的品質。那些涼久一點的就變硬一點的東西，慢慢後來才涼的就變什麼石頭等等之類，分類雖然不一樣，事實上都差不多一樣品質。所以你看木材被壓久了以後，就變很硬的黑炭；炭壓更久一點就變什麼？（大眾答：鑽石。）鑽石耶！金剛。那個沒有用的、黑黑的東西，看起來很黑，結果卻變金剛、變成鑽石，變很有價值的那種石頭，是同樣一種品質而已，當壓力不一樣就變不同的東西。
我們人也如是，本來都平等，看你用功多少，你就變成什麼。我們都平等是沒錯，大家都有佛性，不過看你能不能鍛鍊出來，變成佛。不是這樣迷迷糊糊活下去就會不一樣，這樣只會變成黑炭，發黑光而已！不過金剛也是從黑炭出來，什麼寶石都是從黑炭出來，從普通的木頭而已，就能變成鑽石。
好久好久的時間，才能夠造出來這樣子一個世界，我們說它不怎麼很美，有時候我們討厭它，不過事實上花費很多功夫啊！一隻昆蟲、一隻蚊子、一隻蒼蠅，也是一種很大的計劃弄出來的。造化有一種很大的計劃，設計給每一樣生物，不是人而已。要造成任何小小的動物也是花費很多時間，所以上帝毀滅掉，祂也是很痛心。不過工具用一會兒還是要放下，像我們開汽車，有時候好久了以後汽車壞掉，然後怎麼弄呢？丟嘛！丟在汽車的墳墓裡，通通都放那裏，等一下把它通通都壓起來變成一塊鐵而已；然後從那一塊鐵，他們又開始再弄另外的東西，也可以再弄另外一種汽車的部份。同樣，這個世界毀滅掉以後，又用另外工具再造出來。
毀滅的只是工具
人的頭腦用太久會壞掉，都是收留那些壞的影響，滿滿壞的材料就變壞人，都是因為那個電腦收集太多不好的材料而已，過了一陣子，已經太壞用不了就應該洗掉，重新再來。不過我們人靈魂永遠存在，上帝給人所有活氣－－愛心元氣，祂又再拿回來附在別的東西裏面，就不會失去什麼；就是工具壞掉、工具消滅，不是人哪！不是那個靈魂，不是那個上帝或是佛性。我們人死掉也是一樣，如果我們能夠把我們的佛性跟那個工具分開，我們就可以自在找另外一種工具附進去。如果不好，就沒辦法分開，還是跟那個工具黏在一起，分不出去。
我們印心了以後，上帝的力量會幫我們忙，把那個工具整理好，萬一整理不好，我們死了以後，祂幫我們分開，跟這個工具永遠離開；我們去找另外一種可以用的工具，更好的、更完美的、好用的、好整理的、好修理的、好使用，就是這樣而已，不是我們失去我們什麼東西，我們本人還是一樣，就是工具新鮮；就像車子壞掉，去買另外一部一樣。不過應該有錢！所以印心就是有錢，富有、有福報可以等一下去買另外一種工具。現在因為我們暫時還沒有處理好這部車的東西，賣也賣不掉，應該開出去才能夠丟在外面，才暫時還是開它而已，所以說「定業不能改」是這樣子，要等一下才買新的給你們，這樣子而已。
多人修行可以救世界
我們這個世界，真的也沒什麼，也是本無事啦！就是如果這個世界能夠修理，自己修理自己的工具的話，就不用通通毀滅世界，慢慢地，一個好了就修理另外一個。比方說你能夠把你的車修理好，你就可以幫別人帶他的車，或是幫他修理；不然你也可以帶他一陣子，他就不必用壞的車，不會出車禍。自己救自己的車，然後又可以帶別人，用自己好的工具可以帶別人、拉別人的車到機場去，或拉到修車場修理。所以如果在世界上有多人修行的話，那世界不會被消滅，慢慢來修理，修一部份人類就可以了，然後那部份人類會拉別的部份，一部份拉一點點，每人拉一部份，這樣就平均一點，就沒每
你看這個故事那個時候完全沒有人相信祂，只有這個家庭相信上帝、守規矩而已，所以祂才通通毀滅掉。如果有幾個家庭、有很多地方的話，祂有可能不會。只有一個家庭而已，很簡單處理嘛！所以我們的世界還不會毀滅，因為我們還是有一些人修行。不過我看好難哦！大家修一陣子就懈怠了，，不曉得來這裏是為了做什麼？為了小小事情，就一起吵架、一起掙扎什麼無聊的心情，忘記生死大每我們應該先練習生死大事的重要道心，然後即使我們做別的事情，我們也不會忘記祂，並非不能做別的每像諾亞他也有家庭，也是有太太、小孩，養很多動物，不過他不忘記上帝而已，差別在這個地方。別人也有太太、有丈夫、有小孩、有生意、有動物，不過他們完全執著在那個太太、丈夫、動物、世界生意而已，所以我們修行的人要知道哪個是重要？哪個是次要？
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形煞種類很多,根據陽宅集成記戴即有一百多種,而形煞屬於巒頭的範疇,是各風水門派皆採信之理論，其觀察與判斷容易，甚至不需羅經即能判斷吉凶;當然,形煞其構造,亦需看形煞之所在方位、距離、角度及剋應的時間,及是否加犯以下無形的煞氣，如：八曜煞、五黃煞、太歲、歲破方..等等，其他配合條件…
從房子外看出去有很多壁刀,劍煞,遇流年不利,主易有血光之災,且不利運勢!雖然中間隔了佷多矮房子,但陽台及窗戶看出去有他宅樓房壁面為垂直或尖銳對著房屋時，不僅視覺上容易產生不舒服的感覺,長期下來容易導致神經緊張等副作用；心理上也會產生潛意識的不安全與不舒服感，而延伸影響到潛意識產生焦躁不安的感覺，無意識中增加受傷的可能性，也因為外在風水煞氣之影響,不利運勢及發展，住宅外有這類複合型(多重外形煞沖射),建議在陽台及窗戶(同一採光面)懸掛一面經法師開光山海鎮，藉由排山倒海之力來化解這類複合型煞氣
或是懸掛開光瑞獅咬劍制化，並加種黃金扁柏一整排來化解
山海鎮是台灣各地及新馬、大陸沿海等地區，常見門楣上的一種吉祥物!
依據《繪圖魯班經》中所記載說明，凡門前有巷道、門、路、橋、樑、土堆、山峰、船埠、鎗柱、豆蓬柱等形煞沖害之障礙物時，皆可按置「山海鎮」，用以避制其無形之煞氣、沖害等
主要是藉助「山海鎮」內的山、海及太極、八卦、日、月星體及道家所傳靈驗之鎮宅平安、招財納寶、百無禁忌
山海鎮可鎮住對家宅及風水不利有害的沖煞物
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外在形煞對家宅吉凶影響,剋應年（流年影響）及剋應之生肖．．等,必須由專業堪輿師到府上堪輿才能斷定,此無法於版上討論之!但這卻是陽宅風水影響到家人運勢甚至是家運最重要的一環!
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墓園墓蟲-祖先牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位
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〔記者湯世名／彰化報導〕公墓內出現大型碉堡？彰化縣警方10日在芬園鄉第三公墓查獲墓蟲呂傳芳，他專找空墓重新整理後賣給他人，警方並發現，呂嫌竟在其家族墓外圍，以貝殼、鍋碗瓢盆、玻璃罐等物品，混合水泥雕塑出一座大型碉堡，並不定時住在碉堡內，讓相關人員看得傻眼。
昨天下午，彰化警分局縣庄派出所長蘇志忠會同芬園鄉長陳永忠、該鄉殯葬管理所長張世忠帶著被警方傳喚的墓蟲呂傳芳（79歲）到第三公墓勘查。
呂傳芳占空墓 高價轉賣
呂嫌帶著眾人到其位於公墓一隅的藏匿處時，眾人全都看得傻眼，呂嫌藏匿處為一座家族墓，不過外圍竟又以貝殼、鍋碗瓢盆、玻璃罐、塑膠瓶、瓶蓋、神像等廢棄物品，混合水泥雕塑出一座大型碉堡，約有2層樓高度，呂嫌還在多處題詩詞自娛。
蘇志忠表示，呂嫌疑在第三公墓尋找已撿骨的空墓，加以整修後，再以高價轉賣他人，不法獲利驚人，該公墓至少有70幾座墳墓被呂嫌轉賣牟利。
陳永忠指出，第三公墓一直有新墳出現，但這些新墳均未向殯葬所申報，始終抓不到墓蟲，他指示管理員加強埋伏，果然發現第三公墓一處造型華麗、有如碉堡的呂氏家族墓竟偶爾住人，竟就是主嫌呂傳芳。
張世忠指出，呂傳芳被稱為「烏日仙仔」，呂嫌占地建墓後，同一門墓可重覆使用，僅更換墓碑即可。呂嫌矢口否認有竊占公有地等犯行，警方仍依侵占罪嫌函送法辦。
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昨天下午，彰化警分局縣庄派出所長蘇志忠會同芬園鄉長陳永忠、該鄉殯葬管理所長張世忠帶著被警方傳喚的墓蟲呂傳芳（79歲）到第三公墓勘查。
呂傳芳占空墓 高價轉賣
呂嫌帶著眾人到其位於公墓一隅的藏匿處時，眾人全都看得傻眼，呂嫌藏匿處為一座家族墓，不過外圍竟又以貝殼、鍋碗瓢盆、玻璃罐、塑膠瓶、瓶蓋、神像等廢棄物品，混合水泥雕塑出一座大型碉堡，約有2層樓高度，呂嫌還在多處題詩詞自娛。
蘇志忠表示，呂嫌疑在第三公墓尋找已撿骨的空墓，加以整修後，再以高價轉賣他人，不法獲利驚人，該公墓至少有70幾座墳墓被呂嫌轉賣牟利。
陳永忠指出，第三公墓一直有新墳出現，但這些新墳均未向殯葬所申報，始終抓不到墓蟲，他指示管理員加強埋伏，果然發現第三公墓一處造型華麗、有如碉堡的呂氏家族墓竟偶爾住人，竟就是主嫌呂傳芳。
張世忠指出，呂傳芳被稱為「烏日仙仔」，呂嫌占地建墓後，同一門墓可重覆使用，僅更換墓碑即可。呂嫌矢口否認有竊占公有地等犯行，警方仍依侵占罪嫌函送法辦。
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2011年11月27日 星期日
墓碑提款機-祖先牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位
墓碑提款機-祖先牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位
很另類的慎終追遠！
墓碑變成提款機，是誰想出來的鬼點子？
答案正是「鬼」。
美國最近有一種新潮流，提款機不是裝在銀行裡，而是裝在死人的墓碑上，
讓墳墓不再門可羅雀，而是門庭若市取錢的好地方。
第一個將墓碑變成提款機的人是美國蒙大拿州牧場主人古德斯，這個億萬美元富翁在他的墓碑上安裝了內置提款機，並立下遺囑，
聲明只有其兒孫們才能到他的墓前提領。
更令人意想不到的創意是，提款機可不能一次領完，需要一周領一次，每次領錢的數目不能超過三百美元，過期不能領取，此周款項作廢。古德斯認為這是一種制度，制定制度的目的，是為使一項措施得到更有效的落實，他說：「你要用我的錢，必須乖乖地到墓地看我，我不能多給你，一點一點地給，你就會一次又一次地來看我。這種機制下，他的兒孫們就會不厭其煩、風雨無阻地來看他。
儘管他們是來取錢的，儘管他們在取錢的時候從心裡會罵這個老頭想出這個缺德的辦法，但作為長眠在地下取款機設置人來說，只要他們能來就足夠了。
這項創意在社會竟引起很大的迴響，
現在許多美國老年富翁定墓碑提款機已經開始在排隊了。
這赤裸裸反應出現代社會與家庭缺少親人溫情的現實面。
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很另類的慎終追遠！
墓碑變成提款機，是誰想出來的鬼點子？
答案正是「鬼」。
美國最近有一種新潮流，提款機不是裝在銀行裡，而是裝在死人的墓碑上，
讓墳墓不再門可羅雀，而是門庭若市取錢的好地方。
第一個將墓碑變成提款機的人是美國蒙大拿州牧場主人古德斯，這個億萬美元富翁在他的墓碑上安裝了內置提款機，並立下遺囑，
聲明只有其兒孫們才能到他的墓前提領。
更令人意想不到的創意是，提款機可不能一次領完，需要一周領一次，每次領錢的數目不能超過三百美元，過期不能領取，此周款項作廢。古德斯認為這是一種制度，制定制度的目的，是為使一項措施得到更有效的落實，他說：「你要用我的錢，必須乖乖地到墓地看我，我不能多給你，一點一點地給，你就會一次又一次地來看我。這種機制下，他的兒孫們就會不厭其煩、風雨無阻地來看他。
儘管他們是來取錢的，儘管他們在取錢的時候從心裡會罵這個老頭想出這個缺德的辦法，但作為長眠在地下取款機設置人來說，只要他們能來就足夠了。
這項創意在社會竟引起很大的迴響，
現在許多美國老年富翁定墓碑提款機已經開始在排隊了。
這赤裸裸反應出現代社會與家庭缺少親人溫情的現實面。
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墓園墓蟲-祖先牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位
墓園墓蟲-祖先牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位
〔記者湯世名／彰化報導〕公墓內出現大型碉堡？彰化縣警方10日在芬園鄉第三公墓查獲墓蟲呂傳芳，他專找空墓重新整理後賣給他人，警方並發現，呂嫌竟在其家族墓外圍，以貝殼、鍋碗瓢盆、玻璃罐等物品，混合水泥雕塑出一座大型碉堡，並不定時住在碉堡內，讓相關人員看得傻眼。
昨天下午，彰化警分局縣庄派出所長蘇志忠會同芬園鄉長陳永忠、該鄉殯葬管理所長張世忠帶著被警方傳喚的墓蟲呂傳芳（79歲）到第三公墓勘查。
呂傳芳占空墓 高價轉賣
呂嫌帶著眾人到其位於公墓一隅的藏匿處時，眾人全都看得傻眼，呂嫌藏匿處為一座家族墓，不過外圍竟又以貝殼、鍋碗瓢盆、玻璃罐、塑膠瓶、瓶蓋、神像等廢棄物品，混合水泥雕塑出一座大型碉堡，約有2層樓高度，呂嫌還在多處題詩詞自娛。
蘇志忠表示，呂嫌疑在第三公墓尋找已撿骨的空墓，加以整修後，再以高價轉賣他人，不法獲利驚人，該公墓至少有70幾座墳墓被呂嫌轉賣牟利。
陳永忠指出，第三公墓一直有新墳出現，但這些新墳均未向殯葬所申報，始終抓不到墓蟲，他指示管理員加強埋伏，果然發現第三公墓一處造型華麗、有如碉堡的呂氏家族墓竟偶爾住人，竟就是主嫌呂傳芳。
張世忠指出，呂傳芳被稱為「烏日仙仔」，呂嫌占地建墓後，同一門墓可重覆使用，僅更換墓碑即可。呂嫌矢口否認有竊占公有地等犯行，警方仍依侵占罪嫌函送法辦。
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〔記者湯世名／彰化報導〕公墓內出現大型碉堡？彰化縣警方10日在芬園鄉第三公墓查獲墓蟲呂傳芳，他專找空墓重新整理後賣給他人，警方並發現，呂嫌竟在其家族墓外圍，以貝殼、鍋碗瓢盆、玻璃罐等物品，混合水泥雕塑出一座大型碉堡，並不定時住在碉堡內，讓相關人員看得傻眼。
昨天下午，彰化警分局縣庄派出所長蘇志忠會同芬園鄉長陳永忠、該鄉殯葬管理所長張世忠帶著被警方傳喚的墓蟲呂傳芳（79歲）到第三公墓勘查。
呂傳芳占空墓 高價轉賣
呂嫌帶著眾人到其位於公墓一隅的藏匿處時，眾人全都看得傻眼，呂嫌藏匿處為一座家族墓，不過外圍竟又以貝殼、鍋碗瓢盆、玻璃罐、塑膠瓶、瓶蓋、神像等廢棄物品，混合水泥雕塑出一座大型碉堡，約有2層樓高度，呂嫌還在多處題詩詞自娛。
蘇志忠表示，呂嫌疑在第三公墓尋找已撿骨的空墓，加以整修後，再以高價轉賣他人，不法獲利驚人，該公墓至少有70幾座墳墓被呂嫌轉賣牟利。
陳永忠指出，第三公墓一直有新墳出現，但這些新墳均未向殯葬所申報，始終抓不到墓蟲，他指示管理員加強埋伏，果然發現第三公墓一處造型華麗、有如碉堡的呂氏家族墓竟偶爾住人，竟就是主嫌呂傳芳。
張世忠指出，呂傳芳被稱為「烏日仙仔」，呂嫌占地建墓後，同一門墓可重覆使用，僅更換墓碑即可。呂嫌矢口否認有竊占公有地等犯行，警方仍依侵占罪嫌函送法辦。
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違章納骨塔公所敗訴-寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/祖先靈位
違章納骨塔公所敗訴-寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/祖先靈位
自由時報 / 2011/09/11
台中高等行政法院：無建照就違法〔自由時報記者林良哲／台中報導〕苗栗縣後龍鎮公所管理的納骨塔，竟然是違章建築！後龍鎮「聚福堂納骨塔」，因無建照即營運，被苗栗縣政府裁處六十萬元罰鍰，鎮公所提起行政訴訟，指稱納骨塔是三十多年前由省府補助興建，但公文早已遺失，台中高等行政法院審理後，法官認為就算是省府補助興建也要有建築執照，判處鎮公所敗訴。
兩次開罰 共90萬元判決書指出，後龍鎮公所是在六十七年間設立「聚福堂納骨塔」，此建築經費由台灣省政府補助，在納骨塔設立後，開始收納骨骸；去年一月間，有民眾向苗栗縣政府檢舉此一公立納骨塔是違章建築，苗栗縣政府調查發現，後龍鎮公所並沒有取得建築執照，對公所處以三十萬元罰鍰，要求禁止對外繼續營運或販售骨灰存放處。
後龍鎮公所卻置之不理，縣府去年七月間再度複查，發現鎮公所還繼續在販賣塔位，再度開出罰單，對其處以六十萬元罰鍰。
鎮公所不服提起行政訴訟，由台中高等行政法院審理，公所辯稱「聚福堂納骨塔」並非違建，而是省府補助興建，因年代久遠且承辦人員變換，公文早已遺失而無法證明，目前已向內政部申請補發。但法官認為，就算是省府補助興建，公所也要有建築執照才能興建，在無建照下，即是違建，因而駁回鎮公所訴訟。
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台中高等行政法院：無建照就違法〔自由時報記者林良哲／台中報導〕苗栗縣後龍鎮公所管理的納骨塔，竟然是違章建築！後龍鎮「聚福堂納骨塔」，因無建照即營運，被苗栗縣政府裁處六十萬元罰鍰，鎮公所提起行政訴訟，指稱納骨塔是三十多年前由省府補助興建，但公文早已遺失，台中高等行政法院審理後，法官認為就算是省府補助興建也要有建築執照，判處鎮公所敗訴。
兩次開罰 共90萬元判決書指出，後龍鎮公所是在六十七年間設立「聚福堂納骨塔」，此建築經費由台灣省政府補助，在納骨塔設立後，開始收納骨骸；去年一月間，有民眾向苗栗縣政府檢舉此一公立納骨塔是違章建築，苗栗縣政府調查發現，後龍鎮公所並沒有取得建築執照，對公所處以三十萬元罰鍰，要求禁止對外繼續營運或販售骨灰存放處。
後龍鎮公所卻置之不理，縣府去年七月間再度複查，發現鎮公所還繼續在販賣塔位，再度開出罰單，對其處以六十萬元罰鍰。
鎮公所不服提起行政訴訟，由台中高等行政法院審理，公所辯稱「聚福堂納骨塔」並非違建，而是省府補助興建，因年代久遠且承辦人員變換，公文早已遺失而無法證明，目前已向內政部申請補發。但法官認為，就算是省府補助興建，公所也要有建築執照才能興建，在無建照下，即是違建，因而駁回鎮公所訴訟。
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2011年11月26日 星期六
葬-祖先牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地鑑定、塔位買賣
葬-祖先牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地鑑定、塔位買賣
一、傳統的殯葬方式
(一) 火葬
「火葬」原本在國外較為流行，日本人多信佛教習用火葬，因此日本人幾乎皆以「火葬」處理。火葬在古時候，是一種奇恥大辱和最嚴厲的刑罰。漢時王莽就以火焚燒跟他對抗的人的屍體作最高刑罰。其實火葬這種葬法，無論於衛生、經濟、土地利用方面都有許多好處，所以在不再拘泥於禮法的今天，火葬廣為人所採用。 (二) 土葬
中國人傳統"入土為安"觀念，故葬禮均為土葬，代代沿襲大大增加葬地的面積。風水好、景觀優美、依山傍水的地方都被據為墓地。死人與活人爭地，是未來台灣人生存的隱憂。故傳統的土葬已不適用於現在的生活環境了，政府不斷的推廣火葬。
二、特殊的殯葬方式
(一) 天葬
天葬是西藏的獨特的喪葬習俗，人生禮儀中的一個重要環節，蘊涵著深厚的文化意義。大多數西藏的普通人死後採用這種喪葬。方法是在為死者超度亡靈後由高僧定天葬日期﹐屆時將屍體帶至天葬台﹐舉行神秘儀式後由執刀人等將屍體碎屍萬段﹐供禿鷲啄食乾淨﹐最後將碎骨聚集在一起用火燒﹐並就地置用石塊堆成的簡易塔內。"天葬"並不是藏族唯一的喪葬形式，除此以外，還有塔葬、火葬、土葬、水葬等葬俗。按照等級來分的話，依序為塔、火、天、水、土。
(二) 水葬
水葬是將屍體投入江中餵魚，投入的方式有的是在屍體上綁上重物直接投入水中；也有將屍體肢解後投入江河急流中的。在一些大江大河的河流域采用此種葬法。另外嬰兒夭折後一般都是用水葬。
(三) 月球葬
將火化後的骨灰裝入容器裡，隨著火箭飛行後，撞擊月球表面，即完成月球葬禮。
(四) 太空葬
太空葬禮是從往生者的骨灰中挑撿出一至七公克，裝置在一個唇膏大小般的膠囊狀特製骨灰罈中，置於火箭最上面一節，依照目前的太空科技計算，骨灰罈將可以在地球軌道中繞行兩周（約一百四十六年），然後進入大氣層、自動銷毀。不過，由於太空葬只發射往生者極少部分的骨灰，其餘骨灰仍須送入靈骨塔內存放（約另需數萬元至數十萬元），或以灑葬、樹葬、海葬方式處理。
(五) 室內葬
台灣原住民除了達悟族和不詳的平埔族以外，對於自然衰老死亡的親人，幾乎都是採取室內葬的方式，在家屋內的地下，直接挖掘洞穴把祖先的屍體埋下去。為何會出現室內葬的習俗呢？合理的解釋之一，就是原住民擁有很深的祖靈崇拜信念。
古代的部落為了安全，都選在易守難攻、腹地狹窄的山腰台地上。這種地點的耕地非常有限，如果把祖先葬在室外，不但會佔用寶貴的耕地，而且很容易在年代久遠之後，導致先人的墳墓被誤耕，因此，直接葬在室內，就是最好的處理方式。
另外一種解釋，就是讓住在房子地板下的祖先之祖靈，永遠成為這座房屋的守護者。
(四) 複體葬
這是卑南族文化埋葬特色之一。一具石板棺經重複再裝埋死者，因而造成包含二具或二具以上（最多達十五人以上）的骨架同在一巨石板棺中。
三、傳統殯葬方式的缺點
(一) 火葬
一般較為人所知的不外乎空氣污染以及噪音問題。另外1999年政府在澎湖縣苗園菜圃興建火葬場，也顯示出火葬場如興建在林地附近會有以下的問題：
1、生態棲地破壞、綠地面積減小
為開闢火葬場就必須開發新的林地。砍伐林地將造成破壞當地棲地生態的完整性，造成棲地破碎化，使許多生物無法繼續生存。
2、影響水庫水質
火葬場的運作，勢必產生酸性氣體與落塵，對於鄰近森林與水庫水質產生不良影響。
3、森林火災
鄰近為大範圍的林地，燃燒冥紙所產生的煙灰若處理不當，稍有差池將引發森林大火。
(二) 土葬
死人與活人爭地。
(三) 水葬
造成水質污染。
近年來環保意識抬頭，傳統的殯葬方式已經不符合現代的需求，因此許多不同的新興殯葬方式因而產生，包括：
1.樹葬：對傳統習俗中的"厚葬"觀念來說，樹葬可說是一個革命。幾千年來，不要說歷代的皇陵耗費了多少勞動人民創造的財富和付出的血淚，哪怕平頭百姓，不少人也把 "娶媳婦、蓋房屋、造墳墓"視為人生三件大事。常見報章披露，有的貪官或暴富有的"大款"，不惜用聚斂的財富請人看風水、造墳墓，期望子孫世世代代榮華富貴。 有的死後，中西鼓樂，吹吹打打，大小車開道，大擺筵席，極盡哀榮，以求不朽。這 種陋習來源於漫長的社會中滋長的迷信思想。古代人由於對大自然認識的局限，相信 "靈魂不滅"，因而生出種種可笑的舉動。令人不解的是，人類文明發展到今天，科 學正在不斷揭示自然界的奧秘，所謂的"靈魂"早已被證明是不存在的。比起海葬來，在保護環境上更具優勢。樹葬就是將逝者的骨灰撒入植樹預挖的坑中，再種上一棵有選擇的樹，在樹邊設立刻有逝者姓名等內容的石碑，而周圍的環境也因此得到綠化美化。同時，樹葬也體現了"入土為安"、"回歸自然"的傳統習俗，容易得到認同。
2.灑葬：瑞典的情形，位於森林墓地（在樹林之間分置墓石，如同在森林之中長眠一般，並有計畫地綠化）命名為"追想之丘"的散骨區域，在被草地覆蓋的山丘部分撒骨灰，紀念花園係劃定特定區域，以灑或埋藏骨灰之方式進行，不立墓碑，不記死者姓名，供永續循環使用，顯示人死後一律平等。
森林墓園建造於西元一九一七至一九四Ｏ年，以結合自然景觀及建築功能聞名，西元一九九四年被聯合國列為世界自然文化資產之一，對全世界墓園設計有深遠的影響，並設有祭祀的場所，散骨者的資料、姓名和生沒年均受到妥善管理。但在此，刻下姓名等動作則是禁止的。
3.海葬：海葬是將骨灰撒入大海的一種葬法。骨灰撒海，衝破了傳統的"入土為安"觀念。人從自然中來，又回到自然中去。海葬是繼墓葬以後的又一 次重大改革，是人類思想的一大飛躍。目前台灣地區高雄市殯葬管理所有辦理此項業務，且是免費的。海葬是台灣地區首次的創舉，推動至今一年多，民眾自行辦理海葬已有數十人，希望慢慢的蔚為風氣，成為未來的新趨勢，也讓海葬成為四 面環海台灣喪葬的另一特色。
4.瑞典科學家發明「環保土葬法」：瑞典科學家魏格－馬莎克發現火葬會製造效果不明的毒氣，不比傳統土葬法高明，於是設法改良土葬過程。魏格－馬莎克說，屍體先以液化氮浸溼，最多能產生三十公斤有機物，這堆有機物放進容易分解的薄棺材，幾個禮拜就完成「回歸大地」的程序。她發現，棺木不要埋的太深，還有肥沃土壤的功效，有如秋天的落葉，肥沃自己的根部。傳統優質棺木的土葬，屍骨要五、六十年才分解完畢。
5.德國的匿名葬：既沒墳頭，也沒墓碑，而且大多是集體葬在一起。在這片墓地中可以建一個象徵性標誌，比如一個女神石雕像。墳地上種滿各種不同的鮮花，每一小片花種代表著一個死者長眠在這裡。在德國漢堡等北部城市要求無名葬的公民越來越多，有的城市高達25％到50％。不少人在遺囑中就寫明“O.F”，意思是不要葬禮和告別儀式。漢堡的一個無名葬墓地有250人集體葬在一起。據說在北歐的哥本哈根有80％死者選擇無名葬形式。很多已到暮年的老人認為，死者總是讓生者受罪，這種受罪不僅來自精神上的失落，還有冗長的喪葬禮儀的折磨。為了減少活人為死者受罪的程度，為了不使生者來到死者墓前觸景生情，不少人決定死後匿名葬。當然，這種匿名葬也是現代人對基督教傳統的反抗。按照基督教義，在整個喪葬過程中，生者與死者是要進行對話的，表現出兩者之間的精神聯繫，但目前流行的無名葬無形中切斷了這種聯繫。另外，德國社會無子女家庭很多，家庭成員與其他親屬關係十分疏遠，他們覺得如果死後沒有人給自己清掃墓地，還不如選擇無名葬。記者曾問過一些德國人，如果葬後沒有墓碑，沒有排位，後人怎麼祭奠？德國人回答說，只要有心，朝天也能傳情，若人無意，墓碑造得再大也沒有人來看望。
生態葬也是目前德國一種受歡迎的喪葬形式，死者遺體火化和不火化都可以。屍骨被深深埋在幾米的地下，地面上不留墳頭，可種植莊稼或草坪，也可植樹造林。生態葬有節約土地資源、經濟、環保的特點，同時還能使人感到回歸自然。
採用上述這些較新興的殯葬方式自然有勝過傳統方式的優點，最明顯不同於土葬方法的優勢在於其墓地”不用墓碑又可重復使用，是未來可以“無限容納”死者的好辦法。據表示，樹葬和灑葬用地，加上公共設施，所需用地僅為傳統土葬的十分之一。台北市目前的“樹、灑葬”區僅在富德公墓一處，面積也僅有６０００多平方米。為了擴大推廣“樹、灑葬”，台北市計劃在城市的南北兩端擴建“樹、灑葬”區。北市的公墓不僅土葬早已是“葬滿為患”。隨著火葬流行，陽明和富德兩處大型“靈骨塔”也接近滿額。其中陽明靈骨塔已滿額，可容１１萬個骨灰的富德靈骨塔也只剩約３萬個位置，預計７年後就將滿額。因此樹葬和灑葬海葬此類的方式，對於解決墓地不足的問題確有幫助。這些自然葬的方式也可省去傳統殯葬儀式中不必要的浪費，當前，台灣地區尤其是農村，喪葬陋習普遍盛行，其噪音、髒亂已構成一大社會公害。它吞噬著社會財富，困擾著千家萬戶，腐蝕著人們的心靈，污染著社會風氣，形成著一股強勁的幽冥衝擊波。而在某些縣市，殯葬業者出身黑道背景，並壟斷該縣市的市場，極為令人厭惡。然而又有不少人熱衷於喪事大肆操辦、猶恐不及他人；更多的人憎惡它，但又沒有辦法擺脫現實。自然葬正好可以省去這些不必要的麻煩以及金錢上的開銷浪費。
此外，很多已到暮年的老人認為，死者總是讓生者受罪，這種受罪不僅來自精神上的失落，還有冗長的喪葬禮儀的折磨。為了減少活人為死者受罪的程度，為了不使生者來到死者墓前觸景生情，不少人決定死後採用這些回歸自然的埋葬方式。
就目前台灣的殯葬文化及選擇的埋葬方式來看，雖然國人已有觀念上的改變，但仍有一些殯葬的陋俗文化急需導正觀念。真正的殯葬改革應包括：
一、從教育著手，各級學校深入灌輸「厚養薄葬」的倫理教育，教育後輩從精神上和物質上盡力俸養好老人的生活，使其居安食美、心暢神爽，賾養天年；而在老人死後，喪事應盡量從簡，有益於社會、有勵於生者、有安於死者。而非生前不孝，死後才來厚葬，將辦喪事的費用當做老人生前的寄養基金，意義反而重大。
二、具體宣導「捐贈遺體」的大愛行為，讓大家都能了解保存全屍並不是正確觀念，將可用器官如五臟、眼角膜等捐給需要的人，讓死者的精神永遠存在，才是「遺愛人間」。
三、從現實著手，推行「愛心追思」的儀式，澈底改變目前參雜不同民俗、宗教信仰的熱鬧殯葬習俗，禁止不合善良風氣的電子花車等行為，改以家人親友追思的方式，參照西方宗教的喪禮改良之。
四、從現實著手，儘速推行「樹葬」或「海葬」的觀念，除了可以節約葬儀之外，更有環保的觀念。也減少死人與活人爭地的困擾，節省喪葬費用，更讓大地增進綠色生機，也讓死者的生命在綠色的成長中，美化環境，不致於看到滿山癩痢頭式的墳墓。
殯葬改革並非難事，端看政策制訂者有沒有遠見，對一年約八百億的殯葬經濟規模是否重視，或對彈丸之地的台灣土地規劃有否正確看法。其次，也要看參與修訂殯葬改革禮儀的民俗學者有否宏觀理念，若堅持自己所懂的民俗是正確的，則要大力改革是困難的。不過在各級人士漸漸體認到殯葬風氣已漸漸改為較環保的方式下，相信再不久的未來，台灣滿山滿坑的墳墓頭景像將會漸漸如國外由綠地公園的美景所取代。
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一、傳統的殯葬方式
(一) 火葬
「火葬」原本在國外較為流行，日本人多信佛教習用火葬，因此日本人幾乎皆以「火葬」處理。火葬在古時候，是一種奇恥大辱和最嚴厲的刑罰。漢時王莽就以火焚燒跟他對抗的人的屍體作最高刑罰。其實火葬這種葬法，無論於衛生、經濟、土地利用方面都有許多好處，所以在不再拘泥於禮法的今天，火葬廣為人所採用。 (二) 土葬
中國人傳統"入土為安"觀念，故葬禮均為土葬，代代沿襲大大增加葬地的面積。風水好、景觀優美、依山傍水的地方都被據為墓地。死人與活人爭地，是未來台灣人生存的隱憂。故傳統的土葬已不適用於現在的生活環境了，政府不斷的推廣火葬。
二、特殊的殯葬方式
(一) 天葬
天葬是西藏的獨特的喪葬習俗，人生禮儀中的一個重要環節，蘊涵著深厚的文化意義。大多數西藏的普通人死後採用這種喪葬。方法是在為死者超度亡靈後由高僧定天葬日期﹐屆時將屍體帶至天葬台﹐舉行神秘儀式後由執刀人等將屍體碎屍萬段﹐供禿鷲啄食乾淨﹐最後將碎骨聚集在一起用火燒﹐並就地置用石塊堆成的簡易塔內。"天葬"並不是藏族唯一的喪葬形式，除此以外，還有塔葬、火葬、土葬、水葬等葬俗。按照等級來分的話，依序為塔、火、天、水、土。
(二) 水葬
水葬是將屍體投入江中餵魚，投入的方式有的是在屍體上綁上重物直接投入水中；也有將屍體肢解後投入江河急流中的。在一些大江大河的河流域采用此種葬法。另外嬰兒夭折後一般都是用水葬。
(三) 月球葬
將火化後的骨灰裝入容器裡，隨著火箭飛行後，撞擊月球表面，即完成月球葬禮。
(四) 太空葬
太空葬禮是從往生者的骨灰中挑撿出一至七公克，裝置在一個唇膏大小般的膠囊狀特製骨灰罈中，置於火箭最上面一節，依照目前的太空科技計算，骨灰罈將可以在地球軌道中繞行兩周（約一百四十六年），然後進入大氣層、自動銷毀。不過，由於太空葬只發射往生者極少部分的骨灰，其餘骨灰仍須送入靈骨塔內存放（約另需數萬元至數十萬元），或以灑葬、樹葬、海葬方式處理。
(五) 室內葬
台灣原住民除了達悟族和不詳的平埔族以外，對於自然衰老死亡的親人，幾乎都是採取室內葬的方式，在家屋內的地下，直接挖掘洞穴把祖先的屍體埋下去。為何會出現室內葬的習俗呢？合理的解釋之一，就是原住民擁有很深的祖靈崇拜信念。
古代的部落為了安全，都選在易守難攻、腹地狹窄的山腰台地上。這種地點的耕地非常有限，如果把祖先葬在室外，不但會佔用寶貴的耕地，而且很容易在年代久遠之後，導致先人的墳墓被誤耕，因此，直接葬在室內，就是最好的處理方式。
另外一種解釋，就是讓住在房子地板下的祖先之祖靈，永遠成為這座房屋的守護者。
(四) 複體葬
這是卑南族文化埋葬特色之一。一具石板棺經重複再裝埋死者，因而造成包含二具或二具以上（最多達十五人以上）的骨架同在一巨石板棺中。
三、傳統殯葬方式的缺點
(一) 火葬
一般較為人所知的不外乎空氣污染以及噪音問題。另外1999年政府在澎湖縣苗園菜圃興建火葬場，也顯示出火葬場如興建在林地附近會有以下的問題：
1、生態棲地破壞、綠地面積減小
為開闢火葬場就必須開發新的林地。砍伐林地將造成破壞當地棲地生態的完整性，造成棲地破碎化，使許多生物無法繼續生存。
2、影響水庫水質
火葬場的運作，勢必產生酸性氣體與落塵，對於鄰近森林與水庫水質產生不良影響。
3、森林火災
鄰近為大範圍的林地，燃燒冥紙所產生的煙灰若處理不當，稍有差池將引發森林大火。
(二) 土葬
死人與活人爭地。
(三) 水葬
造成水質污染。
近年來環保意識抬頭，傳統的殯葬方式已經不符合現代的需求，因此許多不同的新興殯葬方式因而產生，包括：
1.樹葬：對傳統習俗中的"厚葬"觀念來說，樹葬可說是一個革命。幾千年來，不要說歷代的皇陵耗費了多少勞動人民創造的財富和付出的血淚，哪怕平頭百姓，不少人也把 "娶媳婦、蓋房屋、造墳墓"視為人生三件大事。常見報章披露，有的貪官或暴富有的"大款"，不惜用聚斂的財富請人看風水、造墳墓，期望子孫世世代代榮華富貴。 有的死後，中西鼓樂，吹吹打打，大小車開道，大擺筵席，極盡哀榮，以求不朽。這 種陋習來源於漫長的社會中滋長的迷信思想。古代人由於對大自然認識的局限，相信 "靈魂不滅"，因而生出種種可笑的舉動。令人不解的是，人類文明發展到今天，科 學正在不斷揭示自然界的奧秘，所謂的"靈魂"早已被證明是不存在的。比起海葬來，在保護環境上更具優勢。樹葬就是將逝者的骨灰撒入植樹預挖的坑中，再種上一棵有選擇的樹，在樹邊設立刻有逝者姓名等內容的石碑，而周圍的環境也因此得到綠化美化。同時，樹葬也體現了"入土為安"、"回歸自然"的傳統習俗，容易得到認同。
2.灑葬：瑞典的情形，位於森林墓地（在樹林之間分置墓石，如同在森林之中長眠一般，並有計畫地綠化）命名為"追想之丘"的散骨區域，在被草地覆蓋的山丘部分撒骨灰，紀念花園係劃定特定區域，以灑或埋藏骨灰之方式進行，不立墓碑，不記死者姓名，供永續循環使用，顯示人死後一律平等。
森林墓園建造於西元一九一七至一九四Ｏ年，以結合自然景觀及建築功能聞名，西元一九九四年被聯合國列為世界自然文化資產之一，對全世界墓園設計有深遠的影響，並設有祭祀的場所，散骨者的資料、姓名和生沒年均受到妥善管理。但在此，刻下姓名等動作則是禁止的。
3.海葬：海葬是將骨灰撒入大海的一種葬法。骨灰撒海，衝破了傳統的"入土為安"觀念。人從自然中來，又回到自然中去。海葬是繼墓葬以後的又一 次重大改革，是人類思想的一大飛躍。目前台灣地區高雄市殯葬管理所有辦理此項業務，且是免費的。海葬是台灣地區首次的創舉，推動至今一年多，民眾自行辦理海葬已有數十人，希望慢慢的蔚為風氣，成為未來的新趨勢，也讓海葬成為四 面環海台灣喪葬的另一特色。
4.瑞典科學家發明「環保土葬法」：瑞典科學家魏格－馬莎克發現火葬會製造效果不明的毒氣，不比傳統土葬法高明，於是設法改良土葬過程。魏格－馬莎克說，屍體先以液化氮浸溼，最多能產生三十公斤有機物，這堆有機物放進容易分解的薄棺材，幾個禮拜就完成「回歸大地」的程序。她發現，棺木不要埋的太深，還有肥沃土壤的功效，有如秋天的落葉，肥沃自己的根部。傳統優質棺木的土葬，屍骨要五、六十年才分解完畢。
5.德國的匿名葬：既沒墳頭，也沒墓碑，而且大多是集體葬在一起。在這片墓地中可以建一個象徵性標誌，比如一個女神石雕像。墳地上種滿各種不同的鮮花，每一小片花種代表著一個死者長眠在這裡。在德國漢堡等北部城市要求無名葬的公民越來越多，有的城市高達25％到50％。不少人在遺囑中就寫明“O.F”，意思是不要葬禮和告別儀式。漢堡的一個無名葬墓地有250人集體葬在一起。據說在北歐的哥本哈根有80％死者選擇無名葬形式。很多已到暮年的老人認為，死者總是讓生者受罪，這種受罪不僅來自精神上的失落，還有冗長的喪葬禮儀的折磨。為了減少活人為死者受罪的程度，為了不使生者來到死者墓前觸景生情，不少人決定死後匿名葬。當然，這種匿名葬也是現代人對基督教傳統的反抗。按照基督教義，在整個喪葬過程中，生者與死者是要進行對話的，表現出兩者之間的精神聯繫，但目前流行的無名葬無形中切斷了這種聯繫。另外，德國社會無子女家庭很多，家庭成員與其他親屬關係十分疏遠，他們覺得如果死後沒有人給自己清掃墓地，還不如選擇無名葬。記者曾問過一些德國人，如果葬後沒有墓碑，沒有排位，後人怎麼祭奠？德國人回答說，只要有心，朝天也能傳情，若人無意，墓碑造得再大也沒有人來看望。
生態葬也是目前德國一種受歡迎的喪葬形式，死者遺體火化和不火化都可以。屍骨被深深埋在幾米的地下，地面上不留墳頭，可種植莊稼或草坪，也可植樹造林。生態葬有節約土地資源、經濟、環保的特點，同時還能使人感到回歸自然。
採用上述這些較新興的殯葬方式自然有勝過傳統方式的優點，最明顯不同於土葬方法的優勢在於其墓地”不用墓碑又可重復使用，是未來可以“無限容納”死者的好辦法。據表示，樹葬和灑葬用地，加上公共設施，所需用地僅為傳統土葬的十分之一。台北市目前的“樹、灑葬”區僅在富德公墓一處，面積也僅有６０００多平方米。為了擴大推廣“樹、灑葬”，台北市計劃在城市的南北兩端擴建“樹、灑葬”區。北市的公墓不僅土葬早已是“葬滿為患”。隨著火葬流行，陽明和富德兩處大型“靈骨塔”也接近滿額。其中陽明靈骨塔已滿額，可容１１萬個骨灰的富德靈骨塔也只剩約３萬個位置，預計７年後就將滿額。因此樹葬和灑葬海葬此類的方式，對於解決墓地不足的問題確有幫助。這些自然葬的方式也可省去傳統殯葬儀式中不必要的浪費，當前，台灣地區尤其是農村，喪葬陋習普遍盛行，其噪音、髒亂已構成一大社會公害。它吞噬著社會財富，困擾著千家萬戶，腐蝕著人們的心靈，污染著社會風氣，形成著一股強勁的幽冥衝擊波。而在某些縣市，殯葬業者出身黑道背景，並壟斷該縣市的市場，極為令人厭惡。然而又有不少人熱衷於喪事大肆操辦、猶恐不及他人；更多的人憎惡它，但又沒有辦法擺脫現實。自然葬正好可以省去這些不必要的麻煩以及金錢上的開銷浪費。
此外，很多已到暮年的老人認為，死者總是讓生者受罪，這種受罪不僅來自精神上的失落，還有冗長的喪葬禮儀的折磨。為了減少活人為死者受罪的程度，為了不使生者來到死者墓前觸景生情，不少人決定死後採用這些回歸自然的埋葬方式。
就目前台灣的殯葬文化及選擇的埋葬方式來看，雖然國人已有觀念上的改變，但仍有一些殯葬的陋俗文化急需導正觀念。真正的殯葬改革應包括：
一、從教育著手，各級學校深入灌輸「厚養薄葬」的倫理教育，教育後輩從精神上和物質上盡力俸養好老人的生活，使其居安食美、心暢神爽，賾養天年；而在老人死後，喪事應盡量從簡，有益於社會、有勵於生者、有安於死者。而非生前不孝，死後才來厚葬，將辦喪事的費用當做老人生前的寄養基金，意義反而重大。
二、具體宣導「捐贈遺體」的大愛行為，讓大家都能了解保存全屍並不是正確觀念，將可用器官如五臟、眼角膜等捐給需要的人，讓死者的精神永遠存在，才是「遺愛人間」。
三、從現實著手，推行「愛心追思」的儀式，澈底改變目前參雜不同民俗、宗教信仰的熱鬧殯葬習俗，禁止不合善良風氣的電子花車等行為，改以家人親友追思的方式，參照西方宗教的喪禮改良之。
四、從現實著手，儘速推行「樹葬」或「海葬」的觀念，除了可以節約葬儀之外，更有環保的觀念。也減少死人與活人爭地的困擾，節省喪葬費用，更讓大地增進綠色生機，也讓死者的生命在綠色的成長中，美化環境，不致於看到滿山癩痢頭式的墳墓。
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聖嚴法師語錄-東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園,寶覺寺
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「面對它、接受它、處理它、放下它。」
「人類之有苦腦、是因為缺少了智慧、人間之有紛爭、是因為缺少了慈悲。」
「讓別人快樂是慈悲、讓自己快樂是智慧。」
「以禮靜禮謝禮讓待人，人人都是貴人；以盡心盡力盡責做事，事事可成大事。」
「生命是為了任務而來，有機會讓我們奉獻，就去奉獻。」
「不用牽掛過去，不必擔心未來，踏實於現在，就與過去和未來同在。」
「感恩能使我們成長，報恩能助我們成就。」
「多聽多看少說話，快手快腳少用錢。」
「能要、該要的才要；不能要、不該要的絕對不要。」
「用奉獻代替爭取，以惜福代替享福。」
「要把眾生的幸福提起，要把自我的幸福放下。」
「多想兩分鐘，你可以不必自殺，還有許多的活路可走。」
「一夜致富是暴富，一夕成名乃虛名，暴富暴發富難守，虛名不實名累人。」
「一個笑容，一句好話，都是廣結善緣的大布施。」
「清楚知道自己的『需要』，化解個人慾望的『想要』。」
「把病交給醫生，把命交給菩薩，如此一來，自己就是沒有事的健康人。」
「只要無所貪求，無所執著，即能保有尊嚴，他人是奈何不得的。」
『無事忙中老，空裡有哭笑，本來沒有我，生死階可拋。』
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「面對它、接受它、處理它、放下它。」
「人類之有苦腦、是因為缺少了智慧、人間之有紛爭、是因為缺少了慈悲。」
「讓別人快樂是慈悲、讓自己快樂是智慧。」
「以禮靜禮謝禮讓待人，人人都是貴人；以盡心盡力盡責做事，事事可成大事。」
「生命是為了任務而來，有機會讓我們奉獻，就去奉獻。」
「不用牽掛過去，不必擔心未來，踏實於現在，就與過去和未來同在。」
「感恩能使我們成長，報恩能助我們成就。」
「多聽多看少說話，快手快腳少用錢。」
「能要、該要的才要；不能要、不該要的絕對不要。」
「用奉獻代替爭取，以惜福代替享福。」
「要把眾生的幸福提起，要把自我的幸福放下。」
「多想兩分鐘，你可以不必自殺，還有許多的活路可走。」
「一夜致富是暴富，一夕成名乃虛名，暴富暴發富難守，虛名不實名累人。」
「一個笑容，一句好話，都是廣結善緣的大布施。」
「清楚知道自己的『需要』，化解個人慾望的『想要』。」
「把病交給醫生，把命交給菩薩，如此一來，自己就是沒有事的健康人。」
「只要無所貪求，無所執著，即能保有尊嚴，他人是奈何不得的。」
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2011年11月25日 星期五
新靈骨塔塔位價漲5倍-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位
新靈骨塔塔位價漲5倍-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位
自由時報 – 2011年4月6日 上午4:01.
....〔自由時報記者陳璟民／台北報導〕台北市殯葬管理處新建陽明山第二靈骨塔，設計容納五萬兩千名往生者骨灰罐的櫃位，預定六月底竣工，明年初起分區啟用，研擬限定晉塔者為台北市籍，向家屬收取每一櫃位六萬元骨灰寄存費用，使用年限五十年，全案須送市議會審議。
擬限定為台北市籍
市長郝龍斌昨天上午到陽明山公墓，了解清明掃墓免費公車便民服務實況，主持孝親祈福法會，並視察新靈骨塔工程進度；由於殯葬處有意將新塔櫃位規費訂為六萬元，比現行一萬元暴增五倍，引發議論，郝龍斌受訪回應，是經詳細市場調查與討論後的決定。
殯葬處代理處長楊薏霖表示，分析新塔的建築、土地等成本後，不分櫃位所在樓層、區域、方位、高低等，暫訂櫃位規費六萬元，低於坊間行情，還會考量市民社會福利優惠，如低收入戶、原住民、捐大體及因公殉職者免費，中收入戶減半收費，生活確有困難者酌情減收。
楊薏霖說，一九八○年代，市府為鼓勵火化往生者，改傳統土葬為晉塔，提供往生市民免費晉塔，後來骨灰罐收取規費五千元，目前一萬元，外縣市民眾三萬元，若為骨骸罐，市民三萬元，外縣市民眾九萬元。
現有富德、陽明山靈骨塔的櫃位，都是往生者家屬繳費後，永久安奉往生親人，新塔櫃位限用五十年，引發期滿就搬出，後人無法永久追思先人的疑慮。
楊薏霖強調，台北市要增建殯葬設施的機會比較低且難度高，現有櫃位數量有限，時間一久就額滿，須循環使用，殯葬處因應作法，一是修訂殯葬管理條例規範使用年限，二是考量建築使用壽命最長五十年來計算櫃位使用年限，至於規費高低及到底要不要規定年限、多少年或永久，尚待市議會審議。
楊薏霖表示，除鼓勵民眾將往生者送到「詠愛園」進行自然環保葬法，也會研擬獎勵民眾將已經土葬、晉塔的先人，轉請到詠愛園植存，充分利用殯葬設施。
我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/個人靈位/祖先牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務，本公司秉持專業與誠信，全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.
塔位:東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.墓園:東海花園公墓,台中寶山紀念墓園,大度山花園公墓,七星山紀念墓園, 迦南園,德音園(台中市第一花園公墓). 免費諮詢0800887580 蔡經理 0922884444
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敬畏生命-祖先牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位
敬畏生命-祖先牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位
弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時，在龕的四個腳下各墊上一個碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體後在火化時被無辜燒死。看弘一法師的傳記，讀到這個細節，總是為弘一法師對於生命深徹的憐憫與敬畏之心所深深感動。
高中時候，我家後院的牆洞裡經常有大老鼠出來偷吃東西。不知為什麼，我的心裡產生了一個殘酷的想法，悄悄地躲在牆邊，趁老鼠出來的時候，拿開水燙它，結果，一隻大老鼠被滾燙的開水燙著後慘叫著縮進了牆洞。我不知道它有沒有死，但那時我並沒意識到自己的殘忍，因為“老鼠過街，人人喊打”，在人類的心目中老鼠似乎有一千個應該死的理由。
然而，引起我內心最大觸動和自責的還是在兩個月後：我在後院又看到了那隻大老鼠，它還活著，只是全身都是被燙傷之後留下的白斑，最讓人痛苦和不安的是，它居然還懷著小老鼠，腆個大肚子，動作遲鈍地在地上尋覓著食物，我無法表達我那個時候的心情，我只覺得“生命”這個詞在我的心中突然凸現得那麼耀眼，只覺得我曾經有過的行為是多麼的卑劣和齷齪。這種感覺，在別人眼裡也許會顯得很可笑，但是，對我來說，就是從那個時候起，我逐漸地感受到了生命的意義和分量。
法國思想家史懷澤曾在《敬畏生命》中寫道：他在非洲志願行醫時，有一天黃昏，看到幾隻河馬在河中與他們所乘的船並排而遊，突然感悟到了生命的可愛和神聖。於是，“敬畏生命”的思想在他的心中驀然產生，並且成了他今後努力倡導和不懈追求的事業。
其實，也只有我們擁有對於生命的敬畏之心時，世界才會在我們面前呈現出它的無限生機，我們才會時時處處感受到生命的高貴與美麗。地上搬家的小螞蟻，春天枝頭鳴唱的鳥兒，高原雪山腳下奔跑的羚羊，大海中戲水的鯨魚等等，無不豐富了生命世界的底蘊，我們也才會時時處處在體驗中獲得“鳶飛魚躍， 道無不在”的生命的頓悟與喜悅。
因此，每當讀到那些關於生命的故事，我的心中總會深切地感受到生命無法承受之重，如撒哈拉沙漠中，母駱駝為了使即將渴死的小駱駝喝到夠不著的水潭里的水而縱身跳進了潭中；老羚羊們為了使小羚羊們逃生而一個接著一個跳向懸崖，因而能夠使小羚羊在它們即將下墜的剎那以它們為跳板跳到對面的山頭上去；一條鱔魚在油鍋中被煎煮時卻始終弓起中間的身子，是為了保護腹中的小鱔魚；一隻母狼望著在獵人的陷阱中死去的小狼而在淒冷的月夜下嗚咽嗥叫。
其實，不僅僅只有人類才擁有生命神性的光輝。有時候，我們敬畏生命，也是為了更愛人類自己，豐子愷曾勸告小孩子不要肆意用腳去踩螞蟻，不要肆意用火或用水去殘害螞蟻，他認為自己那樣做不僅僅出於憐憫之心，更是怕小孩子那一點點殘忍心以後擴大開來，以致駕著飛機裝著炸彈去轟炸無辜的平民。
確實，我們敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因為人類有憐憫之心，更因為它們的命運就是人類的命運：當它們被殺害殆盡時，人類就像是最後的一塊多米諾骨牌，接著倒下的也便是自己了。
有思想的人體驗到，必須像敬畏自己的生命一樣敬畏所有的生命，生命的休戚與共是世界中的大事。敬畏生命包括這樣的德行：愛、奉獻、同情、同樂和共同追求。對其他生命的痛苦麻木不仁，你也就失去了共享其他生命幸福的能力。我們敬畏生命，也是為了更愛人類自己。
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高中時候，我家後院的牆洞裡經常有大老鼠出來偷吃東西。不知為什麼，我的心裡產生了一個殘酷的想法，悄悄地躲在牆邊，趁老鼠出來的時候，拿開水燙它，結果，一隻大老鼠被滾燙的開水燙著後慘叫著縮進了牆洞。我不知道它有沒有死，但那時我並沒意識到自己的殘忍，因為“老鼠過街，人人喊打”，在人類的心目中老鼠似乎有一千個應該死的理由。
然而，引起我內心最大觸動和自責的還是在兩個月後：我在後院又看到了那隻大老鼠，它還活著，只是全身都是被燙傷之後留下的白斑，最讓人痛苦和不安的是，它居然還懷著小老鼠，腆個大肚子，動作遲鈍地在地上尋覓著食物，我無法表達我那個時候的心情，我只覺得“生命”這個詞在我的心中突然凸現得那麼耀眼，只覺得我曾經有過的行為是多麼的卑劣和齷齪。這種感覺，在別人眼裡也許會顯得很可笑，但是，對我來說，就是從那個時候起，我逐漸地感受到了生命的意義和分量。
法國思想家史懷澤曾在《敬畏生命》中寫道：他在非洲志願行醫時，有一天黃昏，看到幾隻河馬在河中與他們所乘的船並排而遊，突然感悟到了生命的可愛和神聖。於是，“敬畏生命”的思想在他的心中驀然產生，並且成了他今後努力倡導和不懈追求的事業。
其實，也只有我們擁有對於生命的敬畏之心時，世界才會在我們面前呈現出它的無限生機，我們才會時時處處感受到生命的高貴與美麗。地上搬家的小螞蟻，春天枝頭鳴唱的鳥兒，高原雪山腳下奔跑的羚羊，大海中戲水的鯨魚等等，無不豐富了生命世界的底蘊，我們也才會時時處處在體驗中獲得“鳶飛魚躍， 道無不在”的生命的頓悟與喜悅。
因此，每當讀到那些關於生命的故事，我的心中總會深切地感受到生命無法承受之重，如撒哈拉沙漠中，母駱駝為了使即將渴死的小駱駝喝到夠不著的水潭里的水而縱身跳進了潭中；老羚羊們為了使小羚羊們逃生而一個接著一個跳向懸崖，因而能夠使小羚羊在它們即將下墜的剎那以它們為跳板跳到對面的山頭上去；一條鱔魚在油鍋中被煎煮時卻始終弓起中間的身子，是為了保護腹中的小鱔魚；一隻母狼望著在獵人的陷阱中死去的小狼而在淒冷的月夜下嗚咽嗥叫。
其實，不僅僅只有人類才擁有生命神性的光輝。有時候，我們敬畏生命，也是為了更愛人類自己，豐子愷曾勸告小孩子不要肆意用腳去踩螞蟻，不要肆意用火或用水去殘害螞蟻，他認為自己那樣做不僅僅出於憐憫之心，更是怕小孩子那一點點殘忍心以後擴大開來，以致駕著飛機裝著炸彈去轟炸無辜的平民。
確實，我們敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因為人類有憐憫之心，更因為它們的命運就是人類的命運：當它們被殺害殆盡時，人類就像是最後的一塊多米諾骨牌，接著倒下的也便是自己了。
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無照納骨塔-祖先牌位、公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位買賣
無照納骨塔-祖先牌位、公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位買賣
中廣 – 2011年10月6日 下午7:15.
有多名大學生為了賺取高額利潤，竟申辦現金卡借錢買納骨塔位轉賣。但大學生事後發現，他們所推銷的納骨塔位根本不存在。台北地檢署調查發現，原來是一名吳姓男子和同夥，涉嫌以老鼠會方式吸收大學生到校園推銷，檢察官以詐欺、偽造文書等罪嫌，將兩人依法提起公訴。
(潘千詩報導)
起訴書指出，現年62歲的吳姓男子，18年前就認為興建納骨塔販售塔位可獲利。他便在台北巿林森北路設立公司，同時在石碇鄉興建納骨塔。由於公司無法取得執照，納骨塔只蓋好主體外觀就被迫停擺。但吳姓男子卻和一名小他20歲的女姓友人，共同涉嫌偽造納骨塔使用執照，並對外聲稱納骨塔即將蓋好，鼓吹投資納骨塔可獲利2倍利潤，吸收不知情的大學生到校園內推銷。結果，有十多名學生不惜申辦現金卡，借錢買塔位來賣，直到後來才得知被騙。
台北地檢署襄閱主任檢察官黃謀信說。被害學生向檢方表示，當時，吳姓男子等人在學校附近張貼廣告文宣，還有同校學生前來推銷，他們才會借錢買塔位來賺錢。檢方最後以詐欺等罪嫌將兩人起訴。
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有多名大學生為了賺取高額利潤，竟申辦現金卡借錢買納骨塔位轉賣。但大學生事後發現，他們所推銷的納骨塔位根本不存在。台北地檢署調查發現，原來是一名吳姓男子和同夥，涉嫌以老鼠會方式吸收大學生到校園推銷，檢察官以詐欺、偽造文書等罪嫌，將兩人依法提起公訴。
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起訴書指出，現年62歲的吳姓男子，18年前就認為興建納骨塔販售塔位可獲利。他便在台北巿林森北路設立公司，同時在石碇鄉興建納骨塔。由於公司無法取得執照，納骨塔只蓋好主體外觀就被迫停擺。但吳姓男子卻和一名小他20歲的女姓友人，共同涉嫌偽造納骨塔使用執照，並對外聲稱納骨塔即將蓋好，鼓吹投資納骨塔可獲利2倍利潤，吸收不知情的大學生到校園內推銷。結果，有十多名學生不惜申辦現金卡，借錢買塔位來賣，直到後來才得知被騙。
台北地檢署襄閱主任檢察官黃謀信說。被害學生向檢方表示，當時，吳姓男子等人在學校附近張貼廣告文宣，還有同校學生前來推銷，他們才會借錢買塔位來賺錢。檢方最後以詐欺等罪嫌將兩人起訴。
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