孝服與孝誌-東海七福金寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺
孝服與帶孝（孝誌）/喪家親友帶孝區分
孝服（五服）古代：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。
孝服（五服）現代：麻布、苧布、藍布、黃布、紅布。
麻布~孝男、孝媳、未嫁女、長孫內苧衣外加麻衣。
苧布~出嫁女、孫、姪。
藍布~曾孫。
黃布~玄孫。
紅布~來孫。
成服：大殮時。 除服：喪日出殯後所有法事做完滿七除服。（現今清氣靈都於奠禮當日除服）。
火葬：孝男~已婚＊穿長袖麻衣，頭帶白布套麻草索三條。（麻草圈）。未婚＊穿無袖麻衣，麻草圈中間剪掉只剩二條。
土葬：外加孝杖（一尺二）。兒子－紅黃藍苧麻。長孫－相反。
孝媳~頭帶麻頭罩（白部上面縫麻布）。孕婦：肚子要綁紅布。
女兒~未嫁女同孝媳。 出嫁女~穿苧衣。白頭罩，罩頭麻下苧上縫一塊。義女、養女~同孝女，外加紅布。
長孫~帶草圈，白部底上加苧再加麻。已婚草索三條，未婚中間剪掉只剩二條。身穿苧衣上加麻衣。已婚＊穿長袖，未婚＊穿無袖。
長孫媳：苧麻頭罩（苧下麻上）。身穿苧衣上加麻衣。
孫子：頭綁雙連巾，頭白＋苧。身穿苧衣。
孫女：苧頭罩，身穿苧衣。
外孫：頭綁雙連巾，頭白＋苧＋紅。身穿苧衣。
外孫女：苧頭罩＋紅，身穿苧衣。
曾孫：有做好的整套衣服。藍衣服、藍腰帶、頭帶藍老包。
曾孫女：藍衣服、藍頭罩。
外曾孫，外曾孫女：同上，頭＋紅。
玄孫：穿黃喪服。
來孫：穿紅喪服。
姪子：身~苧衣，頭~綁頭巾綴苧布或綁手臂。
姪女：身~苧衣，頭~苧頭罩。
姪孫：苧＋藍＋紅。可穿藍喪服，若不穿衣，只綁手臂雙連巾（男），頭罩（女）。
夫妻：不著服，上山不相送。
兄弟姐妹：只綁雙連巾（男）（男、女皆可），白頭罩（女）。
姻親：男歿＊左手，女歿＊右手。雙連巾＋紅。
外省籍貫喪服：
孝男：頭~麻方帽。 孝媳：全麻頭罩。未嫁女：同孝媳。
長孫：頭~麻方帽＋紅。身穿麻衣。
長孫媳：全麻頭罩＋紅。身穿麻衣。
現在所說之孝服，也就是以前所說之喪服，最早是在西周時就已有記載，那時稱之為「素服」。後來，儒家在這個基礎上，建立起五服（五等喪服）的制度，這其實也是儒家在社會人際倫理控制的一環，例如：男尊女卑、已婚之女就是別人家的人、媳婦屬於這個家庭的重要份子等等。
【各種分別】
這個制度是以血緣之遠近為依據，包括了五世九族，也就是，所有可能有牽連的親戚（血親及姻親）。為了分別這些的遠近親疏，就以服裝（頭飾、上衣、腰帶、鞋）、服喪之期間、居喪之生活等來規範不同關係的親屬要如何面對一個喪事。
一般來說，目前在各地習俗上，除了主要的子、媳、女、孫大致一致，其他的親等，常常因為地方習俗不同而有很大的差別。
如果以五服為基礎，就有：
＊最初的五種：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。
＊依國民禮儀範例：粗麻、細麻（苧）、青、黃、白
＊粗麻、細麻（加藍或紅）、藍、黃、紅。
以常見的直系親屬孝服（僅以披著的衫來說），
粗麻是子、媳及未出嫁之女，
細麻是已嫁之女、內外孫（孫女）及孫媳－其中長孫要加披麻，
藍是曾孫、曾孫女，
黃是玄孫、玄孫女（玄孫又稱元孫），
紅是來孫、來孫女（來孫又稱甘孫）。
但因為現在的人晚婚，所以能有玄孫的就已經很少了，要有來孫的就更難，所以，常常會虛加一代，也就是玄孫著紅。或者也有，如果只有四代，內曾孫著藍、外曾孫著黃。
再來，親族的部份，
細麻加藍是侄、侄媳、侄女（也就是與喪主同姓）
細麻加紅是姪、甥（也就是與喪主異姓）
藍衣是侄孫
黃衣帽是侄曾孫（也就是和玄孫相同）
紅衣帽是侄玄孫（也就是和來孫相同）
白衣則是亡者的同輩和外親（例如：兄弟姊妹或女婿）。
【現今的演變】
現今，在許多的葬禮當中，已經沒有披麻載孝的服飾了。這似乎是由佛教的禮儀而起之變化，因為把葬禮當成是場佛事，而參加的家屬就穿著黑袍。在一些奠禮當中，或許再在黑袍上別著孝誌，而在另些葬禮上，例如辜振甫的奠禮上，就只著黑袍。
這樣，不僅是在財力上，不必要費力地準備各種孝服，而且，也是可以讓親人都平等地參與，除去了傳統的階級之分。其實是值得鼓勵和支持的。
台灣的喪服，淵源於我國的喪禮和喪服。古來孝眷
應按尊卑長幼之別，恩義愛情之厚薄，於一定期間
居喪，表銜哀悼之意。所規定的行為，稱為服喪。
居喪者並應於喪期中穿著一定的服飾，謂之喪服之
制。現今國內的孝服以麻與苧兩種，服制上衣為「
衰」，下衣為「裳」，在頭曰「頭緻」，在腰為「
腰緻」。
至於藍色是曾孫輩所穿,紅色則是玄孫輩[曾孫再下一輩].
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