新北市公立納骨堂（塔）名冊-寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位
納骨塔名稱
詳細資料
三峽示範公墓納骨塔
三峽區公所民政課2671-1017#219
三峽區弘道路7-3號2673-1146
鶯歌示範公墓納骨塔
鶯歌區公所民政課
2678-0203#286
鶯歌區中正一路苑園巷1號
樹林示範公墓納骨塔
樹林區公所民政課
2681-2106#1521
新店四十份納骨堂(另設樹葬區)
新店區翠峰路100-1號
2911-2281#1003
中和納骨堂
中和區興南路三段52巷38號
2248-2688#207、2946-1153 、8941-6054
設有牌位
永和第一花園公墓納骨塔
新店區安康路三段808號
2215-2637、2928-2828#101
五股孝恩納骨堂
五股區孝義路80號
2292-8943、2293-7584、2291-8227
淡水示範公墓納骨塔
淡水區中和里北勢子19號
2622-1020#266、2801-3215
三芝示範公墓納骨堂
三芝區公所民政課
2636-2111#273
設有牌位
萬里中幅納骨堂
萬里區公所民政課
2492-2064#211
八里慈恩納骨塔
八里區米倉里龍米路二段171巷1號
2610-5542 、2610-2621#209
設有牌位
平溪第一公墓納骨堂
平溪區嶺腳里柴橋坑7號
2495-1510#162
土城公有靈恩納骨塔
土城區明德路一段371號
2273-2000#531
我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位、花園公墓、祖墳撿骨、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務，本公司秉持專業與誠信，全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.
塔位:東海七福金寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.墓園:東海花園公墓,大度山花園公墓,七星山紀念墓園,德音園(台中市第一花園公墓). 蔡經理 0922884444
寶覺寺
http://blog.yam.com/user/satisfy.html
大度山寶塔
http://www.bota.url.tw/yellowpage/product.html
東海花園公墓
http://dindon.shop2000.com.tw/
神主牌位
http://bota580580.blogspot.com/
中台福座
http://mypaper1.pchome.com.tw/santisfy
東海七福金寶塔
http://blog.roodo.com/santisfy
七星山寶塔
http://www.webdo.com.tw/santisfy/
金鼎山福座
http://tw.myblog.yahoo.com/santisfy/
大乘金寶塔
http://blog.xuite.net/jerry.october/santisfy
德音園
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五湖園寶塔
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2011年3月12日 星期六
敢試嗎？擲聖筊送塔位 挑戰民眾禁忌-神主牌位/花園公墓/祖墳撿骨/風水墓地鑑定/塔位買賣託售
敢試嗎？擲聖筊送塔位 挑戰民眾禁忌-神主牌位/花園公墓/祖墳撿骨/風水墓地鑑定/塔位買賣託售
2011-03-02 14:33:46 TVBS 鍾沛君
新北市有一家墓園業者，為了扭轉民眾對殯葬業的刻板印象，舉辦擲筊換塔位活動，這個月只要在園區內的土地公神像前擲筊，3次中有一個聖筊，就可換一個價值12萬的塔位。不過業者限定設籍金山、萬里的居民才可以參加，而且必須年滿60歲，兌換的塔位也只限本人使用，為了省荷包，挑戰傳統禁忌到底划不划算，民眾有不同看法。業者黃杲傑：「加持護佑生意興隆，工作順利，請擲筊。」站在土地公前擲筊，這位阿伯不是在祈願也不是問神明，這裡是一般人乍聽之下會怕怕的墓園，業者想跳脫刻板認知，3月份辦活動，年滿60歲，設籍金山、萬里的民眾，像這樣擲筊3次，一個聖筊可以換一個市價12萬的塔位，不過只限擲筊的本人使用。黃杲傑：「要讓居民知道，現在的殯葬業跟以前是完全截然不同，這次的活動讓民眾勇敢面對它、欣賞它。」兌換塔位，得先付上4萬元管理費，而且得在6月底前，否則失效，到底划不划算，民眾觀感不一。民眾：「有空我會去看看。」記者：「所以不會怕？」民眾：「哪有什麼好怕，人生就是這樣，早晚都要走那條路。」民眾：「對那種感覺毛毛的。」記者：「所以免費也不會想去？」民眾：「對，不會想去。」挑戰傳統禁忌，業者評估願意為了省荷包，面對身後事的民眾不會太多，擲筊送塔位不限名額，推好康行銷，也顛覆民眾印象。
新聞來源：TVBS
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塔位:東海七福金寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.墓園:東海花園公墓,大度山花園公墓,七星山紀念墓園,德音園(台中市第一花園公墓). 蔡經理 0922884444
寶覺寺
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大度山寶塔
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神主牌位
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中台福座
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東海七福金寶塔
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七星山寶塔
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金鼎山福座
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大乘金寶塔
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五湖園寶塔
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2011-03-02 14:33:46 TVBS 鍾沛君
新北市有一家墓園業者，為了扭轉民眾對殯葬業的刻板印象，舉辦擲筊換塔位活動，這個月只要在園區內的土地公神像前擲筊，3次中有一個聖筊，就可換一個價值12萬的塔位。不過業者限定設籍金山、萬里的居民才可以參加，而且必須年滿60歲，兌換的塔位也只限本人使用，為了省荷包，挑戰傳統禁忌到底划不划算，民眾有不同看法。業者黃杲傑：「加持護佑生意興隆，工作順利，請擲筊。」站在土地公前擲筊，這位阿伯不是在祈願也不是問神明，這裡是一般人乍聽之下會怕怕的墓園，業者想跳脫刻板認知，3月份辦活動，年滿60歲，設籍金山、萬里的民眾，像這樣擲筊3次，一個聖筊可以換一個市價12萬的塔位，不過只限擲筊的本人使用。黃杲傑：「要讓居民知道，現在的殯葬業跟以前是完全截然不同，這次的活動讓民眾勇敢面對它、欣賞它。」兌換塔位，得先付上4萬元管理費，而且得在6月底前，否則失效，到底划不划算，民眾觀感不一。民眾：「有空我會去看看。」記者：「所以不會怕？」民眾：「哪有什麼好怕，人生就是這樣，早晚都要走那條路。」民眾：「對那種感覺毛毛的。」記者：「所以免費也不會想去？」民眾：「對，不會想去。」挑戰傳統禁忌，業者評估願意為了省荷包，面對身後事的民眾不會太多，擲筊送塔位不限名額，推好康行銷，也顛覆民眾印象。
新聞來源：TVBS
我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位、花園公墓、祖墳撿骨、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務，本公司秉持專業與誠信，全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.
塔位:東海七福金寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.墓園:東海花園公墓,大度山花園公墓,七星山紀念墓園,德音園(台中市第一花園公墓). 蔡經理 0922884444
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東海花園公墓
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七星山寶塔
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金鼎山福座
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五湖園寶塔
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惡火奪9命 市府：殯葬費減免-祖墳撿骨、風水墓地鑑定、塔位買賣託售
惡火奪9命 市府：殯葬費減免-祖墳撿骨、風水墓地鑑定、塔位買賣託售
中央社 (2011-03-06 13:30)
（中央社記者李錫璋台中6日電）台中市夜店火災造成9人死亡，市政府主動在台中殯儀館設置簡易靈堂，提供死者家屬相關服務。台中市副市長徐中雄說，市府會提供殯葬方面的費用減免，並檢討改進餐廳安全。夜店死亡者遺體陸續送到台中殯儀館，懷疑親友可能在火場喪生的家屬，陸續到殯儀館辨認身分，檢察官也到場相驗。台中市政府在殯儀館設置簡易靈堂，主動提供死者家屬相關服務。徐中雄中午到殯儀館了解靈堂與服務台設置情形，他接受記者訪問時說，市府會主動提供死者家屬殯葬方面的費用減免，也會協助辨認死者身分，以及發放慰問金。他指出，這家發生死亡火災的夜店，不久前才安全檢查合格，竟然還發生死亡事件，市政府會深入檢討原因並改進。
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塔位:東海七福金寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.墓園:東海花園公墓,大度山花園公墓,七星山紀念墓園,德音園(台中市第一花園公墓). 蔡經理 0922884444
寶覺寺
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五湖園寶塔
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中央社 (2011-03-06 13:30)
（中央社記者李錫璋台中6日電）台中市夜店火災造成9人死亡，市政府主動在台中殯儀館設置簡易靈堂，提供死者家屬相關服務。台中市副市長徐中雄說，市府會提供殯葬方面的費用減免，並檢討改進餐廳安全。夜店死亡者遺體陸續送到台中殯儀館，懷疑親友可能在火場喪生的家屬，陸續到殯儀館辨認身分，檢察官也到場相驗。台中市政府在殯儀館設置簡易靈堂，主動提供死者家屬相關服務。徐中雄中午到殯儀館了解靈堂與服務台設置情形，他接受記者訪問時說，市府會主動提供死者家屬殯葬方面的費用減免，也會協助辨認死者身分，以及發放慰問金。他指出，這家發生死亡火災的夜店，不久前才安全檢查合格，竟然還發生死亡事件，市政府會深入檢討原因並改進。
我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位、花園公墓、祖墳撿骨、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務，本公司秉持專業與誠信，全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.
塔位:東海七福金寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.墓園:東海花園公墓,大度山花園公墓,七星山紀念墓園,德音園(台中市第一花園公墓). 蔡經理 0922884444
寶覺寺
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大度山寶塔
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東海花園公墓
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神主牌位
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中台福座
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東海七福金寶塔
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七星山寶塔
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金鼎山福座
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大乘金寶塔
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五湖園寶塔
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2011年3月10日 星期四
念佛共修即助念-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位
念佛共修即助念-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位
◎聖嚴法師
今天在念佛共修中，有許多往生蓮友的家屬參加，並以念佛的功德回向給往生者，這是農禪寺的特色。農禪寺的法師一向不到往生者家裏去做七，但是每個星期六的念佛共修，便等於替諸位往生蓮友做一樣。
親屬共修念佛功德更大
一般民間習俗的「做七」，是請出家人或職業誦經團到家裏誦經，但是亡者家屬自己卻不參與。農禪寺則提倡由家屬自己來共修念佛，並請其他念佛會的全體會員幫忙助念。
根據佛經，往生者要得到超度，最好的辦法是由往生者的親人為他念佛、誦經，或者布施供養三寶，功德是更大。請外面的人念經，功德當然有用，但用處並不是最大。亡者親屬誦經，一方面自己修行，另一方面能夠感應亡靈，使他聽聞佛號、佛法，而得到超度，可說是冥陽兩利。
為亡者超度的時間，最好在七七四十九天之內，但過了四十九天之後，不管是落在鬼道，還是已經超生到了天界，或是到了極樂世界，亡者也會因為眷屬做佛事、修行，而得到利益，如果是在鬼道中，則可以出離鬼道，在天上者福報增加或轉生佛國，在極樂世界者蓮品高昇，花開見佛早證無生。所以，即使過了四十九天，或者未達四十九天，家屬也應該天天在家裏念佛、誦經。
另外，依中國人的習俗總認為替往生者超度時一定要寫牌位，而且要念亡者的名字，才能史特定的對象獲得利益。但是，根據佛法的超度原則，卻不一定要有牌位，也不一定要念亡者名字，只要亡者的親屬做佛事、念佛、布施時迴向，就能讓亡者獲得利益。迴向時要念迴向偈，為必要念亡者的名字，只要在一開始念佛時，清楚知道今天是為了先亡眷屬而念，這樣亡者就已經得到了功德。
自己修行，也幫助別人修行
《地藏菩薩本願經》說：「一切聖事，七分之中，而乃獲一，六分功德，生者自利。」也就是說，我們為先亡眷屬做超度功德，若有七分功德，其中的六分是自己得到，亡者只能得到一分。因此，為先亡眷屬做佛事，自己得到的利益是最多的，當然要鼓勵亡者的家屬親友自己修行了。
但是，在家裏念佛，只有一個人的力量或是一個家庭的力量，如果能到農禪寺來，參與每週的念佛共修，每次都有將近一千人參加，亡者得到的是將近一千人共同念佛的力量。因此，我們鼓勵在家裏誦經、念佛，更歡迎諸位菩薩來參加共修念佛。
對參加念佛共修的人來說，既是自己修行，也幫助別人修行，這便是助念。助念並不僅是為亡靈助念，只要參加念佛共修，這就是在助念，幫助往生者、也幫助與我們共同一起參加共修的菩薩，這功德是很大的。
亡者超昇，生者安寧
曾經有人對我說：「農禪寺很吃虧，因為當有人過世，亡者親屬就到這裏來請求助念，但是助念完後，這些家屬就不會再到農禪寺來了！」乍看起來，農禪寺好像真的吃虧了，但是我說：「農禪寺並沒有吃虧，念佛會的菩薩也沒有吃虧；最吃虧的人，是那些為了家人往生，僅僅到農禪寺參加一次念佛會的人。」
因為他們念佛是為了安心，但內心未必相信念佛有用，所以，下次就不來了，真正損失的是他們，而農禪寺的菩薩們是有功德的，為什麼？因為我們幫助別人助念，自己就是在修行，本身就有功德，何況每次助念共修，都是在恭送那些未來的佛，到西方極樂世界去，這份功德更大了。
因此，來為往生家屬來請求助念的人，或是來農禪寺參加念佛共修的人，應該不僅僅只來一趟，以後就不再來了；希望都能經常來念佛共修，更希望諸位能夠進一步加入助念團，為更多的家庭及更多的亡者奉獻。
另外，有些人請求助念，事後捐了些錢，心中便想：我請求助念時，也給了錢，沒有白請你們念佛，而且我自己也來了，這就夠了。其實，出錢是布施、護持三寶，給亡者做功德；自己參加念佛、助念，是在修行並且幫助亡者，這是兩回事，農禪寺也從來不會由於為任何亡者助念而索取酬金。
尤其不要將助念看成一個買賣的交易，這是絕對錯誤的。來到農禪寺請求助念，參加念佛共修，完全是為提倡助念，生者安寧；法鼓山農禪寺提倡的是，由親屬一起為亡者念佛迴向，這才真正是做冥陽兩利的佛事。
我鼓勵大家多參加助念的目的有三：一個是為參加念佛共修的蓮友們互相助念，一個是為往生的亡靈助念。法鼓山農禪寺在臨終關懷，以及往生的關懷工作方面，頗受到社會大眾肯定，希望更多人來加入和參與，使得佛法的修行推廣的更普遍，讓更多更多的生者和亡者得到利益。
我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位、花園公墓、祖墳撿骨、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務，本公司秉持專業與誠信，全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.
塔位:東海七福金寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.墓園:東海花園公墓,大度山花園公墓,七星山紀念墓園,德音園(台中市第一花園公墓). 蔡經理 0922884444
寶覺寺
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東海花園公墓
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七星山寶塔
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金鼎山福座
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五湖園寶塔
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◎聖嚴法師
今天在念佛共修中，有許多往生蓮友的家屬參加，並以念佛的功德回向給往生者，這是農禪寺的特色。農禪寺的法師一向不到往生者家裏去做七，但是每個星期六的念佛共修，便等於替諸位往生蓮友做一樣。
親屬共修念佛功德更大
一般民間習俗的「做七」，是請出家人或職業誦經團到家裏誦經，但是亡者家屬自己卻不參與。農禪寺則提倡由家屬自己來共修念佛，並請其他念佛會的全體會員幫忙助念。
根據佛經，往生者要得到超度，最好的辦法是由往生者的親人為他念佛、誦經，或者布施供養三寶，功德是更大。請外面的人念經，功德當然有用，但用處並不是最大。亡者親屬誦經，一方面自己修行，另一方面能夠感應亡靈，使他聽聞佛號、佛法，而得到超度，可說是冥陽兩利。
為亡者超度的時間，最好在七七四十九天之內，但過了四十九天之後，不管是落在鬼道，還是已經超生到了天界，或是到了極樂世界，亡者也會因為眷屬做佛事、修行，而得到利益，如果是在鬼道中，則可以出離鬼道，在天上者福報增加或轉生佛國，在極樂世界者蓮品高昇，花開見佛早證無生。所以，即使過了四十九天，或者未達四十九天，家屬也應該天天在家裏念佛、誦經。
另外，依中國人的習俗總認為替往生者超度時一定要寫牌位，而且要念亡者的名字，才能史特定的對象獲得利益。但是，根據佛法的超度原則，卻不一定要有牌位，也不一定要念亡者名字，只要亡者的親屬做佛事、念佛、布施時迴向，就能讓亡者獲得利益。迴向時要念迴向偈，為必要念亡者的名字，只要在一開始念佛時，清楚知道今天是為了先亡眷屬而念，這樣亡者就已經得到了功德。
自己修行，也幫助別人修行
《地藏菩薩本願經》說：「一切聖事，七分之中，而乃獲一，六分功德，生者自利。」也就是說，我們為先亡眷屬做超度功德，若有七分功德，其中的六分是自己得到，亡者只能得到一分。因此，為先亡眷屬做佛事，自己得到的利益是最多的，當然要鼓勵亡者的家屬親友自己修行了。
但是，在家裏念佛，只有一個人的力量或是一個家庭的力量，如果能到農禪寺來，參與每週的念佛共修，每次都有將近一千人參加，亡者得到的是將近一千人共同念佛的力量。因此，我們鼓勵在家裏誦經、念佛，更歡迎諸位菩薩來參加共修念佛。
對參加念佛共修的人來說，既是自己修行，也幫助別人修行，這便是助念。助念並不僅是為亡靈助念，只要參加念佛共修，這就是在助念，幫助往生者、也幫助與我們共同一起參加共修的菩薩，這功德是很大的。
亡者超昇，生者安寧
曾經有人對我說：「農禪寺很吃虧，因為當有人過世，亡者親屬就到這裏來請求助念，但是助念完後，這些家屬就不會再到農禪寺來了！」乍看起來，農禪寺好像真的吃虧了，但是我說：「農禪寺並沒有吃虧，念佛會的菩薩也沒有吃虧；最吃虧的人，是那些為了家人往生，僅僅到農禪寺參加一次念佛會的人。」
因為他們念佛是為了安心，但內心未必相信念佛有用，所以，下次就不來了，真正損失的是他們，而農禪寺的菩薩們是有功德的，為什麼？因為我們幫助別人助念，自己就是在修行，本身就有功德，何況每次助念共修，都是在恭送那些未來的佛，到西方極樂世界去，這份功德更大了。
因此，來為往生家屬來請求助念的人，或是來農禪寺參加念佛共修的人，應該不僅僅只來一趟，以後就不再來了；希望都能經常來念佛共修，更希望諸位能夠進一步加入助念團，為更多的家庭及更多的亡者奉獻。
另外，有些人請求助念，事後捐了些錢，心中便想：我請求助念時，也給了錢，沒有白請你們念佛，而且我自己也來了，這就夠了。其實，出錢是布施、護持三寶，給亡者做功德；自己參加念佛、助念，是在修行並且幫助亡者，這是兩回事，農禪寺也從來不會由於為任何亡者助念而索取酬金。
尤其不要將助念看成一個買賣的交易，這是絕對錯誤的。來到農禪寺請求助念，參加念佛共修，完全是為提倡助念，生者安寧；法鼓山農禪寺提倡的是，由親屬一起為亡者念佛迴向，這才真正是做冥陽兩利的佛事。
我鼓勵大家多參加助念的目的有三：一個是為參加念佛共修的蓮友們互相助念，一個是為往生的亡靈助念。法鼓山農禪寺在臨終關懷，以及往生的關懷工作方面，頗受到社會大眾肯定，希望更多人來加入和參與，使得佛法的修行推廣的更普遍，讓更多更多的生者和亡者得到利益。
我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位、花園公墓、祖墳撿骨、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務，本公司秉持專業與誠信，全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.
塔位:東海七福金寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.墓園:東海花園公墓,大度山花園公墓,七星山紀念墓園,德音園(台中市第一花園公墓). 蔡經理 0922884444
寶覺寺
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大度山寶塔
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東海花園公墓
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助念的意義與規則-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位、花園公墓
助念的意義與規則-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位、花園公墓
一、前言
今天我非常歡喜，能見到這麼多人來參加。我希望諸位不是只來聽一次開示，而是真正地發心，參加本寺念佛會助念團的實際活動。
我們的念佛會已成立兩年多了，也曾經組成過助念組，但成績並不理想。原因是：一則參加的人員太少；二則大家恐怕參加以後，常常要到病危病故的人家去助念；三則大家擔心晚上回家會太遲。因此，既然諸位今天來參加，我祈願以三寶的加持力，願大家能發長遠心、發菩薩心。
今後，我們的助念團會組成數個小組，各小組的組長之間，能相互調配。只要屬於本會會員病危病故者，不論在什麼情況下，一定要派人前去助念。
二、本會助念的對象
以念佛會會員為第一優先。也就是說，蓮友中若知道某一位會員病危，或直接接獲其家屬通知，我們便一定派人前往助念。
本念佛會會員的近親家屬。如父母、子女及配偶，為第二優先。
會員的親屬。親屬有近親及遠親之分，由於本會人力有限，故以近親如兄弟姊妹、祖父母為第三類對象。
若助念團之人力不足，則以優先次第，僅為會員本人助念。
請求助念者，須已加入本會三個月以上，並經常參加本會共修者。會員三個月內未到會共修，除本寺熱心之護法外，即失去請求權。
三、助念的意義
人都會死，但死後往那裡去呢？若不解脫生死，便是輪迴生死。生死中又有兩條路：一是上生天、人、神的三善道；一是下墮地獄、餓鬼、畜生的三種惡趣。人在世間，如自己平時尚未修行到生死自主的程度，或根本不曾修行也不知道要修行，到臨命終時，都需要他人幫忙助念。那是依靠阿彌陀佛本願力的加持，以及助念者的功德力量相扶助所共同產生的功效。
對病危者而言，首先要使他知道並相信，只要念佛必生淨土。因為，一般人在臨命終時，能得心不顛倒、意不貪戀是不多的，而助念者的佛號，聲聲入耳，正可使病危者避免恐懼、焦慮、捨不得等顛倒妄想，而將念頭導入一心嚮往淨土的正念。如果病危者心裡尚有恐懼、焦慮、捨不得等雜亂心，便會促使他下墮而難以上生。
至於佛的本願力量，根據《觀無量壽佛經》記載，阿彌陀佛在最初發願時，曾開殊勝方便：雖十惡五逆之人，於臨命終時，若遇善知識，說法安慰，教令念佛，至心令聲不絕，具足十念「南無阿彌陀佛」，即得往生彼佛淨土。今日的助念者，便是病危者的善知識，勸他念佛，也助他念佛，助他至心稱念彌陀聖號，此即是藉著助念者的力量，加上佛的本願力，而使臨命終的人往生淨土。如已解脫生死者，臨終由人助念，便是和他結淨土緣，恭送他往生蓮界。
四、助念所需法物
兩把引磬，敲上、下板，不需木魚。
準備一尊金色的阿彌陀佛接引像，佛像高度以病危者躺在床上所能看到者為準。
攜帶香爐，準備檀香或沉香製成的上等末香或線香。若燒線香，則只需一柱即能使滿室生香，長短大小約能燃四十分鐘到一個小 時為佳。至於蠟燭，則可帶可不帶，因為現在到處都有電燈。
若能帶些素雅的鮮花最好，如果時間來不及，不帶也無妨。
助念者在一接到助念的通知後，即須心繫佛號，懇切至誠，身心 肅穆，直到返家為止，不得輕舉言笑。出家眾衣袍須整齊，在家 眾則穿海青。
帶供佛的清水及小杯子，以及助念者自己喝的飲水及杯子。
五、助念的方式
助念的方式，可分成兩個段落：
第一、對神智清楚者，應先說法安慰，勸導一心念佛，由出家的法師或助念團領眾的居士來說。內容為：「某某居士，現在請你什麼也不要想，清楚地聽幾句佛法。佛說人有生、老、病、死，這是必然的現象。所以，生，不一定可喜；死，也不一定可怕。離開人間後，若能夠往生西方佛國，最最幸福。現在，用你一生中所做一切善事的功德，求生佛國，一心稱念『南無阿彌陀佛』。如果你還不該往生，阿彌陀佛是大醫王，他會使你馬上恢復健康的。現在大眾來為你助念，你能念，就小聲地跟著我們念，不能念的話，就聽著我們念的佛號，心裡跟著默念。什麼都不要想了，一心祈求阿彌陀佛來接引你往生佛國淨土的七寶蓮池。」
同時，要勸告其家屬，助念時不要向病人噓寒問暖，或讓親友摸頭觸腳，如果方便的話，家屬最好隨著我們一起念佛。假如其家屬根本不相信三寶，不同意我們助念，則不必強求留下，當即刻離去，只有在心中為其助念。
另外，當助念者進入病危者的家裡，千萬不可檢視其衣物，或東張西望，或任意闖入其他房間。如此，則萬一他們家裡丟失東西，我們也惹不上嫌疑了。所以，一進病家的門，供妥佛像，就開始說法助念。
第二、如果病危者已經神智不清了，我們仍然要為他開示佛法。所謂神智不清，可分兩種，一是身體雖不能動、眼睛不能看、嘴巴不能說，但心裡還是清清楚楚，耳朵可能還聽得見，所以還是當他是神智清楚的人，可以對他作簡短的開示。二是已經斷氣了，但你不要失望地說：「他已經去了，我們走吧。」既然來了，我們還是要說法及助念的。
人斷氣以後，有三種可能，一是造大惡業的人，一死以後，馬上墮入地獄、餓鬼、畜生等三塗。二是淨業深厚的人，死後往生淨土，禪定功夫深厚的人，死後往生禪定天；又善業力量強的人，則往生人間及欲天。三是隨各人的業力，等待因緣而生於三界中的六道。死後與生前的過渡階段，稱為中有身或中陰身。但是，有的人雖已斷氣，生理上已經死亡，他的神識卻可能認為自己仍然活著，或仍守住遺體而沒有離開。因此，人死之後十二小時內，不要移動死者的身體；最好不要在二十四小時內埋葬或火化，能在一星期之後則更好。在遺體還沒有全部冰冷，還有些溫熱的情況下，不要去摸觸、移動，或撫屍痛哭，因為這樣可能會擾亂亡者的神識。因此我們到達喪家以後，最好能立刻開始念佛。再者，亡者即使已於死後立即下墮、轉生或往生，助念仍然有益於亡者的超生、增福及蓮品高昇。
六、助念的規則
既然我們相信人死後，神識仍未離開身體，所以正常的助念時間是十二個小時，不可以隨便念幾句就走了。要分成幾組，輪流值班，一組四個小時；或分兩組，每兩個小時輪流休息。
怎麼念法呢？不需要唱讚佛偈，一開始就舉：南無「西方極樂世界，大慈大悲阿彌陀佛，接下來連續地念「南無阿彌陀佛」六字洪名。如果我們剛到，病患就要斷氣了，則省略前面二句，就位以後，馬上念「南無阿彌陀佛」。念的時候，自己本身要專注一意，聲音要整齊清越，不要太快太高聲，也不要悲戚或急躁，以一種莊嚴、肅穆，而又和諧、安寧的聲音，輕輕地念。使得病人能在安詳、恬靜、怡悅、自在的情況下往生。至於引磬，也要輕輕地敲，不要太用力。
助念者如果是分成兩組，那麼一組正在念時，另一組不可離開太遠；吃飯的時間，也由兩組輪流交替著助念。能夠維持十二個小時佛聲不斷是最好，如果人員不足，而祇能派人去助念兩個小時的話，那也比無人助念來得好。
連續念六字洪名，每次接替換班時，也維持同樣的速度與聲浪，直到助念結束之前，始轉「阿彌陀佛」四字佛號，然後接迴向偈：
願生西方淨土中，九品蓮華為父母； 花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
唱畢迴向偈，如果病患或亡者尚未皈依三寶，有法師同去時，當由法師為之授三皈依。若僅居士前去，也可代某一特定的法師為之說三皈。為亡者授三皈依時，當請他的全體家人或家人的代表代為接受。皈依詞是這樣的：
我某某人（病患、亡者的姓名），皈依佛、皈依法、皈依僧。（念三遍，每遍就地一拜）
我某某人（病患或亡者的姓名），已經皈依佛、已經皈依法、已經皈依僧。（念三遍，每遍就地一拜）
皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮畜生。（念三遍，每遍就地一拜）
三皈依完畢，接著念迴向偈：
願生西方淨土中，九品蓮華為父母； 花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
如果亡者的家人不會拜佛，也不懂三寶的意義，應當先教他們拜佛，並略說三皈要義。對於未受三皈的亡者說三皈，乃是必需的，應該列為助念的條件之一。說完三皈迴向，就可以離開了。
現在有人用念佛的錄音帶來助念，也不能說它沒有用，祇是錄音帶是沒有心的，所以也沒有感應力，以人助念，則可由助念者的願心、信心，來感通阿彌陀佛的願力。錄音帶也能帶動病者念佛，然其氣氛及功效與人助念相比，則大不相同。除非不得已，最好不用錄音帶代替助念。
另外有一項必須遵守的規矩是：助念的人，不接受病患及喪家的飲食招待，不得收受紅包。不僅在家居士沒有理由收受紅包，出家眾也不得因了助念而收紅包，否則便成了變相的經懺應赴了。如果，有些人家因為是他們主動請求我們去助念，不給錢，就好像欠了我們什麼，那就告訴他們：為人助念，是我們修行的法門之一，目的不是為錢而來，若有人要為病危者或亡故者作功德，可到寺院布施供養，但那已是另外的事，當與助念無關。有的家屬一定要給錢，那我們可收紅紙袋而將錢還給他，這種做法成習慣之後，大家便會感到自然。如果出外助念時，既受飲食招待，又收紅包作襯，便失去助念的意義了。
如果經過十二個小時的助念，病危者突然病況好轉，該怎麼辦？這也正是助念的目的之一，能以助念功德為人植福延齡，豈非更好。佛法本為活人的現實所需而設，豈僅為了人死之後的前途應世？
七、淨土法門略釋
最後，我要說明的是，由於農禪寺舉辦禪七、禪訓等的活動，許多人便認為我們專事禪修，跟阿彌陀佛的念佛法門是無關的。其實我們一年舉辦兩次禪七，也舉行兩次佛七。本寺有禪坐會，也有念佛會。而且淨土可分為四等：凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光淨土。不論修禪、修淨，其最終目的，皆是常寂光淨土。修行而不生淨土，豈不是邪見的外道？常寂光淨土是諸佛共證同在的大涅槃境，阿彌陀佛稱為法界藏身，當然不離四等淨土。所以，禪的修行者，既不離彌陀，也必生淨土。禪宗四祖道信大師主張修持「念佛心是佛」的一行三昧；明末的蓮池大師普勸修行念佛三昧，並且主張持名念佛，事念見應身佛，理念見法身佛，事持稱名，理持體究，念佛至事一心得定心，至理一心則明心。明末蕅益大師則以念佛時的斷惑多少來配合往生四種淨土。此皆是禪與念佛法門同舉並揚的例子。
助念固然是為協助病危者求生淨土，同時也是促使助念者自己修行的因緣，助念雖能利益他人，但受益最大的仍是念佛者本人。諸位應當爭取受派助念的因緣，並當以感恩之心，感激成就我們去助念的人；不論為誰助念，無不是成就我們於蓮邦培養蓮胎的殊勝法會。所以，我希望諸位都能發長遠心，來參加念佛會助念團的活動。
八、問答
問：助念的時候，是不是愈快愈好？ 師：不，不可愈念愈快，否則念的人太吃力，而聽著默念的人，也會急 躁不安，最好是平緩的念。 問：有些人見到亡者的遺體會害怕，怎麼辦？ 師：沒有關係的，剛去時會害怕，念佛時就不會害怕了。 問：有些人認為由於生辰八字不對，在遇到出殯的時候，就會被沖到或 煞到，而倒運害病，是真的嗎？ 師：那是民間信仰，在佛法裡是沒有這種禁忌的。皈依了三寶的人，便 有四大天王派遣三十六位善神隨身護持，助念是去念佛，不僅善神 護持，也得龍天護持。所以不必顧慮民間信仰的禁忌。
我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位、花園公墓、祖墳撿骨、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務，本公司秉持專業與誠信，全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.
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今天我非常歡喜，能見到這麼多人來參加。我希望諸位不是只來聽一次開示，而是真正地發心，參加本寺念佛會助念團的實際活動。
我們的念佛會已成立兩年多了，也曾經組成過助念組，但成績並不理想。原因是：一則參加的人員太少；二則大家恐怕參加以後，常常要到病危病故的人家去助念；三則大家擔心晚上回家會太遲。因此，既然諸位今天來參加，我祈願以三寶的加持力，願大家能發長遠心、發菩薩心。
今後，我們的助念團會組成數個小組，各小組的組長之間，能相互調配。只要屬於本會會員病危病故者，不論在什麼情況下，一定要派人前去助念。
二、本會助念的對象
以念佛會會員為第一優先。也就是說，蓮友中若知道某一位會員病危，或直接接獲其家屬通知，我們便一定派人前往助念。
本念佛會會員的近親家屬。如父母、子女及配偶，為第二優先。
會員的親屬。親屬有近親及遠親之分，由於本會人力有限，故以近親如兄弟姊妹、祖父母為第三類對象。
若助念團之人力不足，則以優先次第，僅為會員本人助念。
請求助念者，須已加入本會三個月以上，並經常參加本會共修者。會員三個月內未到會共修，除本寺熱心之護法外，即失去請求權。
三、助念的意義
人都會死，但死後往那裡去呢？若不解脫生死，便是輪迴生死。生死中又有兩條路：一是上生天、人、神的三善道；一是下墮地獄、餓鬼、畜生的三種惡趣。人在世間，如自己平時尚未修行到生死自主的程度，或根本不曾修行也不知道要修行，到臨命終時，都需要他人幫忙助念。那是依靠阿彌陀佛本願力的加持，以及助念者的功德力量相扶助所共同產生的功效。
對病危者而言，首先要使他知道並相信，只要念佛必生淨土。因為，一般人在臨命終時，能得心不顛倒、意不貪戀是不多的，而助念者的佛號，聲聲入耳，正可使病危者避免恐懼、焦慮、捨不得等顛倒妄想，而將念頭導入一心嚮往淨土的正念。如果病危者心裡尚有恐懼、焦慮、捨不得等雜亂心，便會促使他下墮而難以上生。
至於佛的本願力量，根據《觀無量壽佛經》記載，阿彌陀佛在最初發願時，曾開殊勝方便：雖十惡五逆之人，於臨命終時，若遇善知識，說法安慰，教令念佛，至心令聲不絕，具足十念「南無阿彌陀佛」，即得往生彼佛淨土。今日的助念者，便是病危者的善知識，勸他念佛，也助他念佛，助他至心稱念彌陀聖號，此即是藉著助念者的力量，加上佛的本願力，而使臨命終的人往生淨土。如已解脫生死者，臨終由人助念，便是和他結淨土緣，恭送他往生蓮界。
四、助念所需法物
兩把引磬，敲上、下板，不需木魚。
準備一尊金色的阿彌陀佛接引像，佛像高度以病危者躺在床上所能看到者為準。
攜帶香爐，準備檀香或沉香製成的上等末香或線香。若燒線香，則只需一柱即能使滿室生香，長短大小約能燃四十分鐘到一個小 時為佳。至於蠟燭，則可帶可不帶，因為現在到處都有電燈。
若能帶些素雅的鮮花最好，如果時間來不及，不帶也無妨。
助念者在一接到助念的通知後，即須心繫佛號，懇切至誠，身心 肅穆，直到返家為止，不得輕舉言笑。出家眾衣袍須整齊，在家 眾則穿海青。
帶供佛的清水及小杯子，以及助念者自己喝的飲水及杯子。
五、助念的方式
助念的方式，可分成兩個段落：
第一、對神智清楚者，應先說法安慰，勸導一心念佛，由出家的法師或助念團領眾的居士來說。內容為：「某某居士，現在請你什麼也不要想，清楚地聽幾句佛法。佛說人有生、老、病、死，這是必然的現象。所以，生，不一定可喜；死，也不一定可怕。離開人間後，若能夠往生西方佛國，最最幸福。現在，用你一生中所做一切善事的功德，求生佛國，一心稱念『南無阿彌陀佛』。如果你還不該往生，阿彌陀佛是大醫王，他會使你馬上恢復健康的。現在大眾來為你助念，你能念，就小聲地跟著我們念，不能念的話，就聽著我們念的佛號，心裡跟著默念。什麼都不要想了，一心祈求阿彌陀佛來接引你往生佛國淨土的七寶蓮池。」
同時，要勸告其家屬，助念時不要向病人噓寒問暖，或讓親友摸頭觸腳，如果方便的話，家屬最好隨著我們一起念佛。假如其家屬根本不相信三寶，不同意我們助念，則不必強求留下，當即刻離去，只有在心中為其助念。
另外，當助念者進入病危者的家裡，千萬不可檢視其衣物，或東張西望，或任意闖入其他房間。如此，則萬一他們家裡丟失東西，我們也惹不上嫌疑了。所以，一進病家的門，供妥佛像，就開始說法助念。
第二、如果病危者已經神智不清了，我們仍然要為他開示佛法。所謂神智不清，可分兩種，一是身體雖不能動、眼睛不能看、嘴巴不能說，但心裡還是清清楚楚，耳朵可能還聽得見，所以還是當他是神智清楚的人，可以對他作簡短的開示。二是已經斷氣了，但你不要失望地說：「他已經去了，我們走吧。」既然來了，我們還是要說法及助念的。
人斷氣以後，有三種可能，一是造大惡業的人，一死以後，馬上墮入地獄、餓鬼、畜生等三塗。二是淨業深厚的人，死後往生淨土，禪定功夫深厚的人，死後往生禪定天；又善業力量強的人，則往生人間及欲天。三是隨各人的業力，等待因緣而生於三界中的六道。死後與生前的過渡階段，稱為中有身或中陰身。但是，有的人雖已斷氣，生理上已經死亡，他的神識卻可能認為自己仍然活著，或仍守住遺體而沒有離開。因此，人死之後十二小時內，不要移動死者的身體；最好不要在二十四小時內埋葬或火化，能在一星期之後則更好。在遺體還沒有全部冰冷，還有些溫熱的情況下，不要去摸觸、移動，或撫屍痛哭，因為這樣可能會擾亂亡者的神識。因此我們到達喪家以後，最好能立刻開始念佛。再者，亡者即使已於死後立即下墮、轉生或往生，助念仍然有益於亡者的超生、增福及蓮品高昇。
六、助念的規則
既然我們相信人死後，神識仍未離開身體，所以正常的助念時間是十二個小時，不可以隨便念幾句就走了。要分成幾組，輪流值班，一組四個小時；或分兩組，每兩個小時輪流休息。
怎麼念法呢？不需要唱讚佛偈，一開始就舉：南無「西方極樂世界，大慈大悲阿彌陀佛，接下來連續地念「南無阿彌陀佛」六字洪名。如果我們剛到，病患就要斷氣了，則省略前面二句，就位以後，馬上念「南無阿彌陀佛」。念的時候，自己本身要專注一意，聲音要整齊清越，不要太快太高聲，也不要悲戚或急躁，以一種莊嚴、肅穆，而又和諧、安寧的聲音，輕輕地念。使得病人能在安詳、恬靜、怡悅、自在的情況下往生。至於引磬，也要輕輕地敲，不要太用力。
助念者如果是分成兩組，那麼一組正在念時，另一組不可離開太遠；吃飯的時間，也由兩組輪流交替著助念。能夠維持十二個小時佛聲不斷是最好，如果人員不足，而祇能派人去助念兩個小時的話，那也比無人助念來得好。
連續念六字洪名，每次接替換班時，也維持同樣的速度與聲浪，直到助念結束之前，始轉「阿彌陀佛」四字佛號，然後接迴向偈：
願生西方淨土中，九品蓮華為父母； 花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
唱畢迴向偈，如果病患或亡者尚未皈依三寶，有法師同去時，當由法師為之授三皈依。若僅居士前去，也可代某一特定的法師為之說三皈。為亡者授三皈依時，當請他的全體家人或家人的代表代為接受。皈依詞是這樣的：
我某某人（病患、亡者的姓名），皈依佛、皈依法、皈依僧。（念三遍，每遍就地一拜）
我某某人（病患或亡者的姓名），已經皈依佛、已經皈依法、已經皈依僧。（念三遍，每遍就地一拜）
皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮畜生。（念三遍，每遍就地一拜）
三皈依完畢，接著念迴向偈：
願生西方淨土中，九品蓮華為父母； 花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
如果亡者的家人不會拜佛，也不懂三寶的意義，應當先教他們拜佛，並略說三皈要義。對於未受三皈的亡者說三皈，乃是必需的，應該列為助念的條件之一。說完三皈迴向，就可以離開了。
現在有人用念佛的錄音帶來助念，也不能說它沒有用，祇是錄音帶是沒有心的，所以也沒有感應力，以人助念，則可由助念者的願心、信心，來感通阿彌陀佛的願力。錄音帶也能帶動病者念佛，然其氣氛及功效與人助念相比，則大不相同。除非不得已，最好不用錄音帶代替助念。
另外有一項必須遵守的規矩是：助念的人，不接受病患及喪家的飲食招待，不得收受紅包。不僅在家居士沒有理由收受紅包，出家眾也不得因了助念而收紅包，否則便成了變相的經懺應赴了。如果，有些人家因為是他們主動請求我們去助念，不給錢，就好像欠了我們什麼，那就告訴他們：為人助念，是我們修行的法門之一，目的不是為錢而來，若有人要為病危者或亡故者作功德，可到寺院布施供養，但那已是另外的事，當與助念無關。有的家屬一定要給錢，那我們可收紅紙袋而將錢還給他，這種做法成習慣之後，大家便會感到自然。如果出外助念時，既受飲食招待，又收紅包作襯，便失去助念的意義了。
如果經過十二個小時的助念，病危者突然病況好轉，該怎麼辦？這也正是助念的目的之一，能以助念功德為人植福延齡，豈非更好。佛法本為活人的現實所需而設，豈僅為了人死之後的前途應世？
七、淨土法門略釋
最後，我要說明的是，由於農禪寺舉辦禪七、禪訓等的活動，許多人便認為我們專事禪修，跟阿彌陀佛的念佛法門是無關的。其實我們一年舉辦兩次禪七，也舉行兩次佛七。本寺有禪坐會，也有念佛會。而且淨土可分為四等：凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光淨土。不論修禪、修淨，其最終目的，皆是常寂光淨土。修行而不生淨土，豈不是邪見的外道？常寂光淨土是諸佛共證同在的大涅槃境，阿彌陀佛稱為法界藏身，當然不離四等淨土。所以，禪的修行者，既不離彌陀，也必生淨土。禪宗四祖道信大師主張修持「念佛心是佛」的一行三昧；明末的蓮池大師普勸修行念佛三昧，並且主張持名念佛，事念見應身佛，理念見法身佛，事持稱名，理持體究，念佛至事一心得定心，至理一心則明心。明末蕅益大師則以念佛時的斷惑多少來配合往生四種淨土。此皆是禪與念佛法門同舉並揚的例子。
助念固然是為協助病危者求生淨土，同時也是促使助念者自己修行的因緣，助念雖能利益他人，但受益最大的仍是念佛者本人。諸位應當爭取受派助念的因緣，並當以感恩之心，感激成就我們去助念的人；不論為誰助念，無不是成就我們於蓮邦培養蓮胎的殊勝法會。所以，我希望諸位都能發長遠心，來參加念佛會助念團的活動。
八、問答
問：助念的時候，是不是愈快愈好？ 師：不，不可愈念愈快，否則念的人太吃力，而聽著默念的人，也會急 躁不安，最好是平緩的念。 問：有些人見到亡者的遺體會害怕，怎麼辦？ 師：沒有關係的，剛去時會害怕，念佛時就不會害怕了。 問：有些人認為由於生辰八字不對，在遇到出殯的時候，就會被沖到或 煞到，而倒運害病，是真的嗎？ 師：那是民間信仰，在佛法裡是沒有這種禁忌的。皈依了三寶的人，便 有四大天王派遣三十六位善神隨身護持，助念是去念佛，不僅善神 護持，也得龍天護持。所以不必顧慮民間信仰的禁忌。
我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位、花園公墓、祖墳撿骨、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務，本公司秉持專業與誠信，全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.
塔位:東海七福金寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.墓園:東海花園公墓,大度山花園公墓,七星山紀念墓園,德音園(台中市第一花園公墓). 蔡經理 0922884444
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2011年3月8日 星期二
墓園東市限期遷葬 民怨補助低塔位少-寶覺寺,中台福座,東海
墓園東市限期遷葬 民怨補助低塔位少-寶覺寺,中台福座,東海
更新日期:2011/02/15 04:11
〔自由時報記者陳賢義／台東報導〕台東第六公墓遷葬限期在即，市立靈骨塔平價塔位難求，僅剩四萬至六萬元高價塔位，墓主表示，每一塔位補助一萬元，根本不足平衡掘墳、檢骨、火化、祭祠等額外支出。
第六公墓完成申遷墓主不及四分一，但提供入塔的市立墓園卻已傳出最低價的兩萬元塔位早已出售一空，後續遷入墓主只有四萬元及六萬元塔位可供選擇。
市長：特殊個案 會另案處理
市長陳建閣昨天表示，為因應這次遷葬，公所二月間將再發包擴建萬座塔位，其中，三千座兩萬元塔位，將優先提供第六公墓墓主選用，若有不足，也會另外針對三萬元塔位修頒補助。至於中、低收入戶，或情況特殊墓主，則採個案處理模式另案簽處，全力滿足民眾需求。
墓主：僅補助萬元 還要倒貼
知本居民高天財說，家人花費廿餘萬元興築家塚，如今卻落得被迫拆建遷葬的窘境，六罈骨灰分別入塔，若以現有最低價塔位四萬元計算，扣除公所補助六萬元，還得自付十八萬元，其中還包不括祭祠、遷墳包紅等雜費支出，相當不合情理。
前知本卡地布部落婦女會長許玉好說，墓園埋葬了族人好幾代的祖先，有些骨骸早已被層層堆疊的新舊墓壓覆在底，無法辨識原位，遷葬市立公墓，祖靈何去何從？許玉好說，大知本地區居民幾乎都是農民，維持基本生計就顯捉襟見肘，現在又得為了安置先人花錢勞心。
建業里長王正元表示，第六公墓大都採家塚方式合葬，以公所列支補助標準，最高上限僅有四萬八千元，幾乎所有墓主都得倒貼，希望公所能針對窒礙難行的現況和民意再檢討，策訂雙贏良策。
我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位、花園公墓、祖墳撿骨、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務，本公司秉持專業與誠信，全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.
塔位:東海七福金寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.墓園:東海花園公墓,大度山花園公墓,七星山紀念墓園,德音園(台中市第一花園公墓). 蔡經理 0922884444
寶覺寺
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大度山寶塔
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東海花園公墓
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神主牌位
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中台福座
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東海七福金寶塔
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七星山寶塔
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金鼎山福座
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大乘金寶塔
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德音園
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五湖園寶塔
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更新日期:2011/02/15 04:11
〔自由時報記者陳賢義／台東報導〕台東第六公墓遷葬限期在即，市立靈骨塔平價塔位難求，僅剩四萬至六萬元高價塔位，墓主表示，每一塔位補助一萬元，根本不足平衡掘墳、檢骨、火化、祭祠等額外支出。
第六公墓完成申遷墓主不及四分一，但提供入塔的市立墓園卻已傳出最低價的兩萬元塔位早已出售一空，後續遷入墓主只有四萬元及六萬元塔位可供選擇。
市長：特殊個案 會另案處理
市長陳建閣昨天表示，為因應這次遷葬，公所二月間將再發包擴建萬座塔位，其中，三千座兩萬元塔位，將優先提供第六公墓墓主選用，若有不足，也會另外針對三萬元塔位修頒補助。至於中、低收入戶，或情況特殊墓主，則採個案處理模式另案簽處，全力滿足民眾需求。
墓主：僅補助萬元 還要倒貼
知本居民高天財說，家人花費廿餘萬元興築家塚，如今卻落得被迫拆建遷葬的窘境，六罈骨灰分別入塔，若以現有最低價塔位四萬元計算，扣除公所補助六萬元，還得自付十八萬元，其中還包不括祭祠、遷墳包紅等雜費支出，相當不合情理。
前知本卡地布部落婦女會長許玉好說，墓園埋葬了族人好幾代的祖先，有些骨骸早已被層層堆疊的新舊墓壓覆在底，無法辨識原位，遷葬市立公墓，祖靈何去何從？許玉好說，大知本地區居民幾乎都是農民，維持基本生計就顯捉襟見肘，現在又得為了安置先人花錢勞心。
建業里長王正元表示，第六公墓大都採家塚方式合葬，以公所列支補助標準，最高上限僅有四萬八千元，幾乎所有墓主都得倒貼，希望公所能針對窒礙難行的現況和民意再檢討，策訂雙贏良策。
我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位、花園公墓、祖墳撿骨、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務，本公司秉持專業與誠信，全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.
塔位:東海七福金寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.墓園:東海花園公墓,大度山花園公墓,七星山紀念墓園,德音園(台中市第一花園公墓). 蔡經理 0922884444
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軍人公墓軍人塔位-大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座
軍人公墓軍人塔位-大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座
為了表彰軍人為國慷慨捐軀及感念其一生對保衛國家的貢獻，本部於民國71年至80年間訂定並執行「台灣地區軍人公墓統一整建遠程計畫」，逐步在台北市、高雄市、台北縣、宜蘭縣、新竹市、台中縣、彰化縣、嘉義縣、台南縣、高雄縣、台東縣、花蓮縣、澎湖縣、連江縣、金門縣等地修築15座軍人忠靈祠（公墓），用來葬厝死亡軍人及榮民。未設有軍人公墓之縣、市可運用臨近軍墓辦理葬厝。 15處軍人忠靈祠（公墓）自設立以來，即由本部及各相關市、縣（市）政府致力於園區建築物的整修建與環境的綠美化，期使各個軍人忠靈祠（公墓）能莊嚴肅穆，且能去除陰森感覺。經過歷年來的持續修建與維護，我國軍人忠靈祠（公墓）現今不僅是往生軍人與榮民安息之所，更有多座軍人忠靈祠已成為當地民眾社區休憩中心、拍照景點及學生戶外教學場所。我國15座軍人忠靈祠（公墓）自興建完成並提供葬厝服務以來，逐漸有部分軍人忠靈祠原有葬厝塔位已不敷使用，難免影響其業務推動。其中宜蘭軍人忠靈祠所幸及早因應，已於民國95年完成第二納骨塔興建，因而能持續提供優質葬厝服務。
台北市軍人公墓
本軍人公墓前臨四分溪，遠處層巒疊翠，龍脈為屏；現有主體建築牌樓、祭殿（忠烈祠）、忠靈堂、紀念碑、鐘鼓樓、大小涼亭等，建築物均採中式宮殿造型，以顯示莊嚴肅穆之氣氛。
高雄市軍人忠靈祠-燕巢園區
本公墓位處於燕巢區深水山丘陵之麓，地勢平緩、山脈綿延。與附近觀音山及佛光山等名勝相距咫尺。墓區內之祭殿、靈塔、碑亭、牌樓、照壁及雕塑等建物，皆仿古建造。
庭台樓閣，配置適當、紅綠相映花木扶疏。加之環山群抱、綠意盎然、鳥鳴蝶舞、雅境含芬。非但景色宜人，更因遠離市區，並無塵囂、宛若仙境，堪稱南台淨土，最是忠靈安息。
高雄市軍人忠靈祠-鳥松園區
位於鳥松區小貝湖畔，面對澄清湖觀光區，靈堂建築巍峨壯麗，氣勢雄偉，而且環境優美，花木常年綠翠為本園區特色。
新北市軍人忠靈祠
位於新北市樹林區大同山之陽，地勢高亢，北望台北盆地、南指桃園前襟，祠區花木扶疏，清幽宜人。祠區建物的規劃，係配合原丘嶺地勢高低走向，做適宜的調配，採軸線設計，由高而低為特色。
台中市軍人忠靈祠
位於大甲區鐵砧山風景區佔地二四七五公頃。公墓建築雄偉壯觀。
台南市軍人忠靈祠
位於台南市永康區忠孝路，莊嚴隆重的祭祀廳及整齊美觀的納骨櫃為本園區特色。
新竹軍人忠靈祠
位於新竹市南郊平埔高地，地勢高峻，景色秀麗，復以建築雄偉，氣象萬千著名。
彰化軍人忠靈祠
位於彰化市桃源里寶山路一號，巍峨的牌樓及古色古香的祠堂為本祠的特色。
嘉義縣軍人忠靈祠
園區內建築物除迴廊環繞 古色古香的忠靈祠係安厝骨灰位於八掌溪畔的巍峨壯麗牌樓，在夕陽餘暉照射下更顯幾分莊嚴之美，為本園區特色
宜蘭縣軍人忠靈祠
未於蘇澳鎮聖胡里聖湖段山丘，本祠建築採中國傳統式建築，建築雄偉壯觀，莊嚴肅穆為本園區獨有之特色。
花蓮縣軍人忠靈祠
本祠採用中國式傳統建築氣勢宏偉壯觀、因利於山丘上，地形較為特殊，木棧橋景觀為本園區特色。
台東縣軍人忠靈祠
本祠位於泰安村境內，建築宏偉，氣勢磅礡且三面環山臨眺太平洋，環境優美，佔地廣闊，有先天地理之風水為本園區特色
澎湖縣軍人忠靈祠
位於本縣湖西鄉林投村，獨有的瞻仰大道仿青斗石之花崗岩石，使之呈現幽谷之貌，及宏偉的靈堂為本區特色。
金門縣軍人公墓
位於金門太武山，牌樓及具中國傳統式建築太武山忠烈祠為本區特色。
連江縣軍人公墓
位於本縣南竿鄉珠螺村，應用我國傳統選址的風水理論「分金立向」，所確立的「山向」為基礎，成為園區的中軸線，確立因是隨行的走向，建立建築的座向秩序及建築群空間佈局的序列層次。
各地方政府軍人公墓連絡地址及電話
機 關
所在縣市
電 話
土葬
火葬(單櫃)
火葬(鴛鴦櫃)
台北市軍人公墓
台北市南港區
02-27851687
V
V
高雄市軍人公墓
高雄縣燕巢鄉
07-6151245
V
V
台北縣軍人公墓
台北縣樹林鎮
02-26894924
V
新竹軍人公墓
新竹市
03-5257547
滿
V
台中縣軍人公墓
台中縣大甲鎮
04-26876674
V
V
彰化縣軍人公墓
彰化市寶山路
04-7242545
V
嘉義縣軍人公墓
嘉義縣鹿草鄉
05-3755246
V
台南縣軍人公墓
台南縣關廟鄉
06-5953594
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高雄縣軍人公墓
高雄縣鳥松鄉
07-7318485
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宜蘭縣軍人公墓
宜蘭縣蘇澳鎮
039-964610
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台東縣軍人公墓
台東縣卑南鄉
089-382111
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花蓮縣軍人公墓
花蓮縣吉安鄉
038-526334
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澎湖縣軍人公墓
澎湖縣湖西鄉
06-9921302
V
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金門縣軍人公墓
金門縣金寧鄉
0800264590
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V
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連江縣軍人公墓
南竿天馬基地
083622485-20
V
V
軍人公墓申請條件︰請洽主管機關，各縣﹙市﹚政府兵役單位。
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台北市軍人公墓
本軍人公墓前臨四分溪，遠處層巒疊翠，龍脈為屏；現有主體建築牌樓、祭殿（忠烈祠）、忠靈堂、紀念碑、鐘鼓樓、大小涼亭等，建築物均採中式宮殿造型，以顯示莊嚴肅穆之氣氛。
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庭台樓閣，配置適當、紅綠相映花木扶疏。加之環山群抱、綠意盎然、鳥鳴蝶舞、雅境含芬。非但景色宜人，更因遠離市區，並無塵囂、宛若仙境，堪稱南台淨土，最是忠靈安息。
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位於鳥松區小貝湖畔，面對澄清湖觀光區，靈堂建築巍峨壯麗，氣勢雄偉，而且環境優美，花木常年綠翠為本園區特色。
新北市軍人忠靈祠
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位於大甲區鐵砧山風景區佔地二四七五公頃。公墓建築雄偉壯觀。
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位於台南市永康區忠孝路，莊嚴隆重的祭祀廳及整齊美觀的納骨櫃為本園區特色。
新竹軍人忠靈祠
位於新竹市南郊平埔高地，地勢高峻，景色秀麗，復以建築雄偉，氣象萬千著名。
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宜蘭縣軍人忠靈祠
未於蘇澳鎮聖胡里聖湖段山丘，本祠建築採中國傳統式建築，建築雄偉壯觀，莊嚴肅穆為本園區獨有之特色。
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本祠採用中國式傳統建築氣勢宏偉壯觀、因利於山丘上，地形較為特殊，木棧橋景觀為本園區特色。
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本祠位於泰安村境內，建築宏偉，氣勢磅礡且三面環山臨眺太平洋，環境優美，佔地廣闊，有先天地理之風水為本園區特色
澎湖縣軍人忠靈祠
位於本縣湖西鄉林投村，獨有的瞻仰大道仿青斗石之花崗岩石，使之呈現幽谷之貌，及宏偉的靈堂為本區特色。
金門縣軍人公墓
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