女屍洋娃娃-祖先牌位、公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位買賣

女屍洋娃娃-祖先牌位、公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位買賣
作者： 蘋果日報 蘋果日報 – 2011年11月9日 上午6:30.俄羅斯
【蔡佳慧╱綜合外電報導】
這絕對是令人難以想像的「俄羅斯娃娃」收藏！俄國1名歷史學家2年來四處「盜墓」，得手至少29具風乾的年輕女屍，還將她們打扮成洋娃娃，穿上絲襪與洋裝；他上周被以褻瀆死屍和墓地的罪名被捕，相關照片現在也被當局公布。

盜百墳挑妙齡屍
當地媒體報導，現年45歲的莫斯克維（Anatoly Moskvin）擁有博士學歷，會說13國語言，被鄰里視為天才。不過，私底下的他卻是個「戀屍狂」，據稱過去2年來，他從數百個墳中挑選年輕女屍，以塑膠袋帶回公寓收藏，直到父母造訪，這個恐怖癖好才曝光。


莫斯克維落網之後，公寓內被搜出29具已「風乾」的女屍，年齡介於15至26歲，全都穿戴色彩鮮豔的洋裝和頭巾，手、臉則以布包裹。顯然他的嗜好是替這些屍體和骨骸打扮，其中1具甚至被扮成泰迪熊。


曾睡墓地棺木中
媒體稱，莫斯克維是專長墓地研究的歷史學家，據信曾造訪超過750處墓地，還曾睡在墓地長椅、甚至棺木中。



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大體-祖先牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位買賣

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過去在醫學界習慣將「大體解剖學」課程中所使用的教學屍體，簡稱「大體」。過去在台灣這些屍體來源，除極少數是自願捐贈之外，大都來自無名屍。而台灣過去也因為這些「大體」非自願性的奉獻，完成以往的醫學解剖教育。

　　「他是我們這輩子最特別的老師，在授課的過程中，對我們不打、不罵、沒有生氣、更沒有怨言，只要是我們想學的，只要是刀剪可以到達的地方，他都無私不喊疼的任我們在他身上比劃，然後將寶貴的人體知識傳遞到我們的手上，烙印在我們的腦海。但他也是我們這輩子最感遺憾的老師，因為沒有機會在他活著的時候對他說『謝謝！』」
　　這是慈濟大學醫學生在與有名有姓的遺體捐贈者，共渡四個月「大體解剖學」課程之後，所重新定義的「大體老師」。該校到民國九十年二月底有七千二百六十七位民眾填寫志願書，願意在死後捐出自己的遺體，並已有一百三十六位民眾往生後捐贈遺體給該校，另該校經捐贈者及其家屬同意也已轉贈一百五十位捐贈者遺體給其他醫學院。

身上試劃二十刀

　　「我們寧可學生在我（先生、父親）身上試劃二十刀，也不願見到學生將來畢業當醫生時，在任何病人身上劃錯一刀。所以，我（們）才願意將（先生、父親）遺體捐出來，供解剖教學研究之用。」這是許多位慈濟捐贈遺體者在生前和及死後他的家人所共同講一句話。

　　這句話有著對醫學生在初探人體在學習上易犯錯誤的無限包容，也有著對醫生精湛診療的祝福與期許。透露出的是應讓醫學生或醫生能有充裕的遺體來進行相關的實習或手術的模擬，而不要輕易拿活著的人來做實驗的摯愛叮嚀。

　　這直指的問題是：目前各醫學院校的解剖課程過程中，教授與醫學生在做法與心態上，如何讓捐贈者及其遺族能放心與安心且無疑無慮？而第一線面對病人的醫護人員，如何讓病人願意在生病時願意慎重的思考捐贈自己的遺體？讓家屬在親人病逝後願意無怨無悔的捐出親人遺體？

一生平凡結果偉大

　　民國八十四年二月三日慈濟醫學院首獲彰化縣林蕙敏女士主動捐贈遺體。而林女士的女兒回憶說：「母親因乳癌於去世，母親對社會、國家懷有一分感恩之心，希望化無用為有用，決定捐贈大體，期使能對癌症醫學之研究多少有些幫助。」

　　證嚴法師在得知林女士的感人事蹟後，除深表感恩外，也趁此機會向慈濟的會員提出了這樣的觀念「土葬讓蟲蝕屍不好，火化環保但有些可惜！捐贈遺體做醫學研究，是生命的勇者，大捨的菩薩。」影響了許多慈濟委員、會員及社會大眾的生命觀點，並在生前填寫志願書，願意往生後捐贈遺體。而慈濟醫學院遺體處理室及教學實驗室，設置於該校明亮寬敞、視野良好的後棟二樓，以表對教學遺體捐贈者及家屬的尊重，獲得捐贈者及其家屬的高度肯定與認同。

　　遺體捐贈者吳冬能大德的兒子吳茂松先生回想父親的捐贈行為，也說出一段心聲「父親平凡一生，但結果偉大。爸，安息吧！您的大體將轉化成醫理，永久存活在醫學中，去拯救病痛的眾生。」

　　其實遺體捐贈，不只有解決醫學院教學遺體來源的功用，更有希望能為醫學教育注入「尊重病人」、「尊重遺體」觀念的功能。民眾若能發揮「生命最後的使用權」，將死後無用的身軀，化為有用的醫學教材，為社會培育良醫；而醫學生與醫師亦共同背負起捐贈者的善心大願，努力提昇醫療技術及服務品質，攜手創造醫病關係的雙贏。

家屬就等一份心安

　　為推動「尊重遺體」的精神與做法，及協助其他醫學院解決教學遺體不足的問題，慈濟大學在經捐贈者及其家屬同意，和受贈學校也必須落實慈濟「尊重遺體」的精神與做法下，推動遺體轉捐贈。此舉協助國內幾所醫學院校解決教學遺體與醫學生人數比過高，將面臨教育部針對該校醫學相關學系可能的減招學生或停招的困境。中國醫藥學院八十六年六月、中山醫學院民國八十七年九月、高雄醫學院八十九年八月、成大醫學院八十九年十一月，四校先後與慈濟大學簽約，並獲得遺體轉捐贈（目前四校分別獲得七十九具、四十七具、六具、十具的遺體轉贈）。

　　慈濟遺體轉贈的初期，因受贈學校較缺乏面對自願捐贈者家屬與相關經驗，未能意識家屬必須在親人過逝二十四小時內將遺體送至學校，家屬剛喪親之痛仍強烈存在，而必須將過去處理無名屍的作業情形做調整，就曾造成家屬的不諒解與轉贈學校的困擾。

　　捐贈者家屬大致關心下列幾點：如受贈學校解剖學科教授和技術人員對待家屬的態度？遺體送達學校時，是否有人員至學校門口協助引導？遺體處理室是否清潔明亮？週邊環境附近是否有廢棄物堆積？解剖學科是否有讓家屬經長途陪運遺體後可略做休息的地方？學校是否能提供讓他們上香追思、祝福自己的親人的場所？是否有充分詳實的告知遺體啟用和入殮等相關儀式及骨灰安奉的時間？

　　這些家屬所關心的點，其實是非常合理且重要的。因為，他們捐贈出來的不是東西，是曾經陪伴他們家人數十年的摯愛親人。如果是換做我們自己，您又做何感想？

莊嚴走完這一段

　　台灣解剖體祭源自於一七五四年日本山東洋所倡議之慰靈儀式，在日據時代帝國大學不定期舉辦禮祭，後台大醫學院、一般醫學院則是年度禮祭。一九九六年九月，慈濟醫學院則糅合了中國慎終追遠的精神和佛教為亡者祝福儀式，於該校首次啟用解剖遺體時，舉行遺體啟用追思祝福儀式（秋祭）。該校上解剖課之醫學生並於來年春天時，由上課醫學生親手為教學遺體縫合、包裏白布、穿著長衫、入殮、並獻上最後一封信（學習心得）和花束，大體老師進行火化儀式時，醫學生協同慈濟志工為大體老師抬棺，另慈濟大學校長、醫學院院長及學校師長也一起到校門口為大體老師送靈。並舉行感恩追思儀式和骨灰安奉等儀式（春祭）。

　　大部分慈濟大學的遺體志願捐贈者，都曾參觀過該校的解剖學科。該校為遺體捐贈者收集照片和撰寫生平事跡，將大體老師的照片和人生故事放置於解剖檯旁和走廊及上網供醫學生與民眾追思，解剖結束後將遺體縫合、包裏、著衫、入殮、致信，及校內設置安奉大體老師骨灰的大捨堂等做法，都是讓民眾放心填寫志願書的最大動力。而將大體老師的生平事蹟和學生最後的一封信結集成書，亦成為該校的一大特色。

進步觀念的社會指標

　　一個國家社會會有許多項的指標來展現它的發展現況與水準。以教學遺體與醫學生人數比例來說，國際醫學界公認最好的教學比率為一比四，一具教學遺體供四位醫學生實習。而台灣教育部規定不得超過一比十八，否則考慮要學校減招或停招醫學生。目前慈濟大學因自願捐贈遺體者踴躍，在大體解剖學課程提供一具教學遺體供四位醫學生實習。

　　其實若是國內民眾能逐漸接受遺體捐贈的觀念，並願意捐贈給居住地附近的醫學院校做大體解剖或是醫院做病理解剖，則醫學生也可以在比較理想的情況下上解剖課程。而更長久來說，或許國內將來不必進口外國的人體頭顱來做臨床手術的練習，民眾自願捐贈的遺體就足夠醫生進行病理解剖和模擬手術。

　喔！那真是一張教我們記憶深刻的面孔──您。嘴角輕揚，雙眼闔閉，是如此安祥和譪，好像睡著的樣子。我們本來有的畏懼，也不知不覺地消失了。

　　由於您們的昇華，我們才得以依靠在您們的肩頭上，去窺探人體無垠的秘密。

　　是您教導我們「死」不是「生」的對立面，而是作為生的一部份，且永遠存在的真理。
　

～摘自慈濟大學醫學生致大體老師最後一封信


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大墓公-祖先牌位、公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位買賣

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2011-10-28 00:00:00　新北市政府　
標題：議員關切大墓公 朱：政府任何權益屬於大眾
【新北市訊】新北市議會今(28)日上午進行市政總質詢，民進黨議員林銘仁針對土城、中和及板橋區公所供奉大墓公神明會轉變為基金會相關問題，提出質詢，朱市長表示，市府所堅持的原則是，政府的任何權益是屬於大眾的，因此，公家財產絕對不可能變為私人財產。

今日會議開始，林議員首先對大墓公成立的歷史及市府改制前組織結構及財產向朱市長說明，隨後提出質疑目前由大墓公從神明會轉為基金會組織，擔憂該組織財產將淪為私人所有。

朱市長強調，公家財產不可能變為私人財產，這是市府所堅持的原則，政府的任何權益是屬於大眾的，不管是財產、基金會等，目前不管定義上是否為神明會，以歷史觀之，都是由政府在管理。過去如此，未來亦是如此。對於管理機制問題，必須由政府主導，如此才能繼續受到社會大眾的監督，而不會淪入到少數人私人的手裡。

朱市長指出，對於成立財團法人的內規、規則、規範或選派董監事等，現在還有修正的必要，大墓公目前還是委員會在管理，若日後依財團法人章程規定除由政府推派人士，市府將以政府身份推薦熱心人士來做管理委員或董事，一起為地方服務。

此外，會中許昭興議員對社會住宅與合宜住宅的差別向市長提出質詢，朱市長答覆，「合宜住宅」是指由政府公有土地去興建、租售價格比較符合民眾；「社會住宅」是比較廣義，有可能是出租的，只要幫助老、弱、病、殘等各種人所有的住宅問題，都是叫社會住宅，而「合宜住宅」同時也是社會住宅的一部份。

朱市長表示，目前新北市政府所推動的是社會住宅，最近市府送一份「新北市政府社會住宅自治條例」提請議會審查，而該自治條例為全臺第一次提出，希望議員能加以支持。
今天上午的總質詢，還有江永昌、周雅玲、李坤城等議員提出質詢，包括消費問題、協助國安勤務問題、清潔隊臨時人員進用問題、選舉事務相關問題等市政議題，朱市長都一一答覆說明。

撰稿人：新聞局新聞聯繫科 賴正裕 電話：本市境內1999、2960-3456轉6171
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亡者連署-祖先牌位、公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位

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2011/11/17 16:30 記者林思慧／台北報導　　　　　

中選會日前查核親民黨主席宋楚瑜與副手林瑞雄的連署書，發現有2百多位連署人已申報死亡，中選會官員表示，不乏有人為了「衝人氣」，持已逝者的舊身分連署。

宋楚瑜17日接受媒體專訪前指出，親民黨在篩選過程中已做到應做的事情，中選會應該要保密個資、依法處理，但不能用這種說法，這叫做「笑話」，有誰會找死亡的2百多人來衝人氣，難道40幾萬連署者都不算數嗎？

中選會日前指出，1萬5千多人重複連署，未滿20歲的未成年人約1千多人，還有不少持舊式身分證連署者，這些都被視為無效連署，剔除率為3.7%。

對於查核出200多位已死亡者，官員說，不乏有人為了「衝人氣」，持已逝者的舊身分連署，若遭檢舉並確知身分，幫死者連署的人就違反偽造文書罪，可處1年以上、7年以下有期徒刑。

宋楚瑜17日表示，台灣民主是台灣最重要的國防，但顯然中選會今天有很多發言是不恰當的，親民黨在篩選過程中已做到應做的事情，中選會應該要保密個資、依法處理，但不能用這種說法，這叫做「笑話」，有誰會找死亡的2百多人來衝人氣？

宋楚瑜說，全世界的選舉都是不具名，但台灣要拿身分證才能連署，這是否不符合憲法，還需討論。

宋楚瑜指出，「這篇報導又是聯合報在炒，這國家要聯合，不要分裂！」宋楚瑜說，這已經不是他第一次上聯合報頭版，「更天天上社論被罵到臭頭，創下金氏記錄。不過，還輸給文化大革命的鄧小平。」


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靈骨塔閒置-東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園,寶覺寺

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自由時報 – 2011年10月27日 上午4:28.

板橋億元靈骨塔 無法驗收閒置
〔自由時報記者謝佳君／新北報導〕億元打造靈骨塔，淪為蚊子館！新北市議員李婉鈺昨天直擊位在新北市三峽區的板橋第五公墓納骨塔，質疑工程完工一年，卻因驗收未成，任其荒廢，前板橋區長江惠珍甚至替廠商護航，讓廠商領走近全額款項，呼籲市長朱立倫應儘速徹查，否則恐難給市民一個交代。

位在三峽板橋第5公墓

板橋區公所表示，包括納骨塔的水溝蓋及擋土牆等設施都已改善，並請廠商儘速補證，同步進行二期內部裝潢工程發包，但不確定何時能取得使用執照。

江惠珍則透過助理表示，議員李婉鈺的質疑皆為選舉抹黑的口水戰，不予回應，強調已卸任三個多月，「不在其位，不謀其政」，應由現在的業務執行單位回應。

李婉鈺說，板橋第五公墓靈骨塔斥資一億五百萬元打造，地上七層、地下一層，外觀美輪美奐，於去年十月底完工，卻因未設消防設備、無水溝蓋、車位大小不符規定及室內隔間未按圖施做等重大瑕疵，無法取得使用執照，且狹窄的蜿蜒山路若遇重大節日，根本無法負荷大量車流，如今時隔一年，仍未改善，淪為蚊子靈骨塔，「連往生者都成了無殼蝸牛」。

李婉鈺質疑，工程查驗不合格，當時區公所卻以內部簽呈替廠商解套，讓廠商領走九十八％的款項，圖利近億；再者，當年市代會曾提出環評疑慮及腹地不足等質疑，但公所仍強行發包施工，如今出了紕漏，卻任其閒置。

李婉鈺怒批，江惠珍卸任前大興土木，任內留下許多蚊子工程，浪費人民血汗錢，朱立倫不究責，又不願背書，若不儘速移送檢調查辦，恐難平民怨。


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靈修落水-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/個人/祖先牌位

靈修落水-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/個人/祖先牌位
2011-11-06 22:04:33　中央社記者盧太城台東縣6日電

來自屏東的2名陸戰隊士兵今天與道友相約到台東三仙台靈修，不慎遭瘋狗浪打落水，1人失蹤，1人獲救。

警方表示，今天下午一群道友前往台東縣成功鎮三仙台靈修，道友走過八拱橋到達對岸離島，下午4時許，邱姓道友站在礁岩上靈修，一陣大浪打來，遭到大浪捲走失蹤，一旁的蔡姓道友見狀趕緊跳下海救人，不過三仙台附近波濤洶湧，2人遭大浪吞噬。

附近釣客見狀，立即拋出繩索，蔡姓道友抓住繩索後，順利爬回岸上，不過邱姓道友則下落不明。

警方初步調查，邱姓、蔡姓靈修道友都是陸戰隊士兵。
新聞來源：中央社

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關聖帝君-祖先牌位、公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位買賣

關聖帝君-祖先牌位、公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位買賣
‧忠義千秋顯聖靈－關聖帝君傳略‧
　關恩主名羽，字雲長，本字長生，河東解州人（今山西運城解州鎮）。東漢桓帝延熹三年（１６０年）農曆六月廿四日誕辰。

關聖帝君為三教所共尊，儒教奉為五文昌之一，又尊為「文衡聖帝」、關西夫子；道教奉為「協天大帝」、翊漢天尊；因顯聖玉泉山，在佛教又尊為「蓋天古佛」。　關聖帝君的尊號，係來自於明萬曆四十二年（１６１４年）因宮中伏魔，敕封為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」。 　

玄空師父曾說過：「人世間是道德考場。」　關聖帝君因為八德全修，歷經種種試鍊與誘惑，因此深受世人敬仰，方能享受萬代馨香。＜南天文衡聖帝傳略＞於是根據八德，恭述　關聖帝君的一生。原文鐫刻於台北本宮前殿外檐裝修右壁，三峽分宮（行修宮）和北投分宮亦有之。茲引述如下：

　　孝者敬順長輩
十七歲時（１７６年）娶聖后胡氏，育三子：長平、次興、三索。黃巾賊張角作亂之時，眼見亂臣賊子蜂起，遂請求雙親淮予離鄉投效軍旅，以匡扶社稷報國。

　　弟者友愛兄長
二十五歲時（１８４年），與劉先主備、張桓侯飛桃園三結義，誓言上報國家、下安百姓；不求同年同月同日生，但願同年同月同日死。因破黃巾賊有功，劉先主備獲升安喜縣令，到任之後，三兄弟食則同桌、睡則同床；劉先主備若在稠人廣坐，　關聖帝君與張桓侯飛必侍立終日而不言疲累。
　　禮者節制和諧
四十一歲時（２００年），與曹操戰於下邳，為曹所困，為保護兩位皇嫂暫寄曹營，　關聖帝君請皇嫂居內院，自住外院。曹操為亂其君臣之禮，示意張遼黑夜減燭，　關聖帝君破壁斥責遼不德，並立於室外秉燭達旦閱覽《春秋》，曹操更為心折。
　　義者正當合宜
關聖帝君暫寄曹營時，即表白降漢不降曹，忠臣不事二主，一旦有兄長消息，不管千里萬里必定辭別投奔，以示不忘故主、明來明去的義氣。期間，發生幾則情義兼備的事蹟，如罩舊袍、贈赤免馬、挂印封金等事蹟。　關聖帝君過五關斬六將，千里尋兄時，於古城遇張桓侯飛，桓侯怒責以忠臣寧死不屈，大丈夫豈能事二主？　關聖帝君幾經解釋，桓侯皆聽不入耳，適逢曹將蔡陽前來叫陣，於是斬蔡陽以明志。此時劉先主備亦前來會合，兄弟三人終於再度聚首。
　　廉者堅定操守
五十一歲時（２１０年），　關聖帝君領命取長沙，與老將黃忠對仗。黃忠馬失前蹄被掀倒在地，　關聖帝君絕不趁人之危，反而喝道快快去換馬來再分勝負，真是光明正大，亙古英雄難以比並。長沙守將魏延弒太守韓玄，開城門投降時，　關聖帝君且引領劉先主備入城親訪黃忠，黃忠於是歸順。
　　信者誠實不欺
五十五歲時（２１４年），東吳孫權擬討回荊州，諸葛謹手持劉先主備信函，令　關聖帝君見信後，即刻割還長沙、零陵、桂陽三郡，　關聖帝君以「將在外，君命有所不受」為理由，當面拒絕了諸葛謹。於是孫權又安排魯肅，在陸口寨外臨江亭上設宴，邀請　關聖帝君赴會，並埋伏刀斧手。　關聖帝君明知危機四伏，仍然輕裝簡從單刀赴會。最後，　關聖帝君佯裝醉酒，順勢右手提刀，左手挽住魯肅，行至江畔乘船，而得以全身而退，使得孫權計謀無法得逞。
　　恥者羞惡勇氣
六十歲時（２１９年），　關聖帝君領兵攻打樊城，曹仁在敵樓上見　關聖帝君僅身披掩心甲，於是速招五百弓弩手一齊放箭。　關聖帝君急勒馬回營時，右臂中箭翻身　落馬。關聖太子平一陣殺回，始得救父歸營。　關聖帝君拔出臂箭時，發現箭頭有毒，毒深入骨。名醫華佗大夫聞知英雄中毒箭，不請自來醫治。刮骨去毒時，　關聖帝君飲酒下棋談笑自若，後世欽為神勇。
　　忠者盡己之心
　關聖帝君扶漢興劉，忠臣不事二主，避退麥城（今湖北當陽縣）時，腹背受敵，終為東吳呂蒙的伏兵所襲。孫權屢屢勸降，　關聖帝君與關聖太子平堅持「玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節」的決心，視死如歸，遂在臨沮（今湖北遠安縣）昇天，享年一甲子。 　
關聖帝君一生坦蕩磊落，進退有據，而貼心細膩地兼顧到了人情事理。在此是非紛擾不明的社會中，其為所當為的浩然大義，正是我輩門下生理應效法學習的。


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