茂伯入殮-寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/個人靈位/祖先牌位

茂伯入殮-寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/個人靈位/祖先牌位
2011-11-29 13:08:52　中央社記者陳至中新北市29日電

因電影「海角七號」聞名的「茂伯」林宗仁，昨天猝逝，家屬今天在板橋潮和社前趕搭靈堂，預計傍晚5時在板橋殯儀館入殮。

新北市長朱立倫、影星馬如龍及多名立法委員、新北市議員上午陸續前往上香致意。茂伯的簡易靈堂搭在他生前所屬的板橋潮和社（北管社團）前，總統馬英九、藝人江蕙等人的花籃一早便送抵。

靈堂遺照選用茂伯彈月琴的照片，西裝筆挺的茂伯側坐面對鏡頭，微笑露出半截牙齒。茂伯的胞弟林宗傑表示，「海角七號」導演魏德聖昨天寄來多張劇照，但家屬討論後仍決定用這一張，不會太嚴肅，看了不會太傷心。

協助辦理喪禮事宜的新北市議員周勝考表示，他和茂伯是多年的「厝邊」（鄰居），這次事發突然，很多人一時都難以接受，他會盡力協助家屬。他表示，茂伯遺體預計下午4時左右就會送到板橋殯儀館，預計5時入殮，其他儀式時間都還沒確定，要等家屬討論挑選良辰吉日。

「茂伯」林宗仁28日下午身體不適，昏倒在家裡客廳，家屬約5分鐘後察覺有異，趕緊送醫，到院急救無效往生，遺體依照台灣人的習俗，由家屬帶回家中暫厝，醫院初步認定死因是心臟的問題。
新聞來源：中央社


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拜拜的禁忌-祖先牌位、公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位

拜拜的禁忌-祖先牌位、公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位
數千年的拜拜習俗，隨著時代更迭、代代傳衍，
自然創造出很多禁忌，或是神人之間的禮儀，
或是行業別的特殊忌諱，或是社會生態的岐視等。
有的言之有理，有的則是以訛傳訛、毫無根據。

出入廟的禁忌：
◎入廟前忌儀容不整、奇裝異服、濃妝豔抹，在殿堂忌喧嘩，高談闊論。
◎入廟焚香前，應先淨手、淨口、淨心。
◎入廟忌走中門，通常是入左邊的青龍，由右邊的白虎門出。
◎除非獲得邀請，乩身禁止內殿起乩。
◎點香時禁用嘴吹熄，或用手搧熄，輕輕搖晃火光自然熄為佳。
◎掉在地上的香不可撿拾起來再用。
◎插香男用左手、女用右手，愈靠近香爐中心點愈好，香要插著正。
◎燒紙錢時要將有金箔的那面朝上，一張一張對摺後，再投入金爐中。對摺表示紙錢已被使用，未經對折的金銀紙祭拜對象使用不到，如無用之幣。燒紙錢要原封不動的就丟下去燒，或燒了一半翻弄，而造成紙錢破裂，失去效用。
◎古有婦女逢月事期間不宜朝廟，孕婦不得為三祭，但現已無此禁忌。惟法會例外，若神祇降旨有此指示，仍需遵照辦理或迴避。
◎白事入廟忌諱 ─ 父母亡故未出殯，或未滿百日者，不宜入廟。有些廟宇則限定：父母往生須滿四十九天、兄弟往生須滿三十五天、為朋友送葬需二十四小時後才得入廟門。

貢（供）品 之禁忌：
◎ 入廟供（貢）品應整齊乾淨，特別是水果必需洗淨。
◎ 牲禮貢品忌用牛肉、狗肉、鰻魚、繕魚、泥鰍；魚忌去鱗去內臟，要保持全魚；素果禁用蕃茄、番石榴、釋迦、苦瓜、冬瓜，也不可用已拜過或食用過的東西。
◎ 牲禮全雞雞頭忌朝神龕方向。
◎ 任何場合忌偷吃貢品。

時令或節慶之禁忌：
◎ 春節禁掃垃圾。
◎ 重大節慶降神日禁 罵人。
◎ 神龕、神桌旁不打哈欠、伸懶腰。
◎ 清明掃墓禁拜葡萄、荔枝、龍眼等整串多子的水果。（有死一整串的忌諱）
◎ 中元節普渡好兄弟，忌用鐵罐頭食品，因為他們無法開啟，會用嘴咬得鮮血直流。
◎ 中元普渡忌下午2 時前（陽氣太盛）和晚上7 時過後祭拜。
◎ 中元節忌獨自夜遊、門口、床頭掛風鈴。
◎ 參加喪禮前可摘門前或路旁幾片常綠樹葉放在口袋，禮成後先繞經第三地再回家，入門前才將綠葉丟掉，或用春乾（類似魷魚的海鮮乾貨）、韭菜輕拍淨身，即不致被沖煞。
◎ 自用車輛參加喪禮送殯行列，必繫紅絲帶，必禮貌性收紅包（紙）袋。
行業之禁忌：
◎ 治陶鑄鐵，窯前不能開玩笑。建窯日，孕婦、兒童迴避。
◎ 船頭，嚴禁大小便。
◎ 所奉行業神，即使是鼠、蛇、虎、馬、豬、狼，只稱爺或仙，不叫本名。
◎ 消防隊供品不擺鳳梨。
◎ 搬家的時間最好選在中午之前，更要在日落之前完成，切忌夜晚入屋。開始搬家時，離舊居不回首，而且請孕婦應該離場。



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金紙種類-祖先牌位、公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位買賣金紙種類-祖先牌位、公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位買賣

金紙種類-祖先牌位、公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位買賣

金紙依其紙及紙上錫箔大小可分為不同等級，分類的標準不一，一說五種（天金、壽金、刈金、中金、福金）；一說九種（除前五種外，加上頂極金、太極金、盆金、九金），另一說為十二種（壽金細分為大花壽金及二花壽金，刈金分為大箔金及小箔金，盆金分為尺六金及尺二金），詳見下表。
金紙是金銀紙類中最高貴的一種，一般用於祭拜神佛，而神佛又依其階級、神格高低不同，使用不同等級的金紙。一般而言，頂極金、太極金、天金、中金使用於拜天公（玉皇大帝）及拜三界公（三官大帝）；九金、刈金使用於普通神明；壽金使用於一般神明及土地公；福金主為拜土地公專用；盆金則用於酬謝神明時使用。各金紙的樣式及使用時機介紹如下：
頂極金 頂極金別名大才子、大太極金，是金紙中較大的一種，所代表的幣值當然也最大（日據時期，其幣值相當於一萬圓）。一般用於玉皇大帝誕辰（正月初九日）時燒用（俗稱拜天公）。玉皇大帝為道教神祇，俗稱天公，天公為天地萬物的創造主，也是天上諸神的領袖，相傳玉皇大帝派遣諸神下凡視察人間善惡，故廟宇中皆會奉祀玉皇大帝。 太極金 太極金因其金箔上印有財子壽三神，故又稱財子壽金。其大小及幣值僅次於頂極金，通常用於祭拜玉皇大帝（正月初九）或三界公（正月十五日、七月十五日、十月十五日）時燒用。一帖（束）約廿四枚。 三界公指天官、地官、水官，合稱三官大帝，為想像中天地水三界神祇。相傳玉皇大帝派遣三界公下凡治理人間，三官各有所司，天官賜福、地官赦罪、水官除災厄。太極金上的金箔上以朱印印有財子壽三神，中央為財神，左方為壽神，右方為子神。財神賜財物、子神手抱幼兒，象徵賜子孫、壽神通常為一耆老畫像，表示長壽之意。財子壽三神反應出財祿、子孫、長壽為人生追求的理想境界。 天金 天金的箔上有朱印「叩答恩光」四字，和頂極金、太極金一樣，用於祭拜天公或三界公時燒用。一帖約二十枚。 壽金 壽金分大花壽金、二花壽金兩種，其箔上篆有「壽」字朱印。用於祭拜一般神祇，如媽祖、城隍、關帝……等，是使用最為普遍的金紙。一帖約四十八枚。 刈金 刈金又稱三六金，有大箔金及小箔金之分，其箔上有財子壽三神朱印，用於祭拜一般神祇。刈金還有另一用途：人死時，會以刈金作為死者之枕，並以刈金覆蓋顏面。一帖約七十枚。 蓮花金 蓮花金為刈金的一種，屬於小箔金，通常用來祭拜鄉土神祇，或位階較低的神祇，因其表紙上僅印蓮花，故稱蓮花金。 粉金 粉金為彩色的金紙，通常用於燒給女神。 中金 中金一帖約二十枚，使用於一般神祇及魑魅魍魎等鬼神。 福金 福金主要燒給福德正神（土地公），又稱土地公金。一帖約十枚。此外，遇有天災人禍地段，人們會於較易發生事故的地點灑上福金，或是將福金夾於竹片上，插在路旁或樹上以避免災難發生。 盆金 盆金於金紙類中最大，又分二種，尺六盆金及尺二盆金。盆金一帖約廿四枚，盆金上畫有二個同心圓，內圓印有「叩答」二字，外圓印有「一心誠敬祈平安」八字。通常用於酬謝神明時使用。 九金 九金箔上印有財子壽三神，一帖約二十枚，其用法和刈金同。
銀紙
銀紙分大銀及小銀二種： 大銀 大銀又稱三六銀。銀面上印有財子壽三神像，主要用於祭祀祖先及一般家祭用。依其箔之大小，又可細分為大箔銀、二箔銀、中箔銀三種。 小銀 小銀又稱二五銀。用於祭祀祖先普渡其它祟鬼。依其箔之大小，可分為大透銀、二透銀、中透銀三種。 蓮花銀 蓮花銀為燒給祖先的貨幣，一般皆用於掃墓和祭祖時。 紙錢
紙錢為陰間較為次等的「貨幣」，通常用於繞給亡靈、鬼魂，以及較下級的神祇。常見的紙錢有： 金白錢 金白錢主要用來犒賞神明的隨身護衛，或是寺廟的守護神（例如虎爺），有時亦用於掃墓時作為「墓紙」。
庫錢
庫錢為人死時，置於棺木內的紙錢，通常十五枚為一疊，代表一萬，用白紙封包，依死亡的生辰不同，放置不同數量的庫錢。一般而言，子歲生者十萬、丑歲三十八萬、寅卯十二萬、辰十三萬、巳十一萬、午三十六萬、未十四萬、申八萬、酉與戌九萬、亥十三萬。 庫錢圖片02。 高錢 高錢分白高錢及黃高錢（台灣南部地區有些以紅紙代替黃高錢），白高錢用於祭祀人鬼，黃高錢則於家庭喜慶或祭祀天神地祇時使用。
本命錢
本命錢又稱陰陽錢、解厄錢、補運錢、買命錢…。為一種印有小人圖形的紙錢，當人因運氣不好，或是遇上邪煞，需要解運時，本命錢可用來祈求好運、驅邪逐煞，對於命不好的人，則可用來增強本命。 陰陽錢。
經衣
經衣代表各種日常用品，如衣裳、帽、鞋、梳子……等等。用於祭祀沒有子孫祭拜的孤魂野鬼，即一般所說的好兄弟，常於中元普渡時燒用，北部和南部的經衣略有不同。
五色紙
五色紙為青黃赤白黑五種顏色的紙錢，用於燒給小鬼或幼童亡靈的衣服器物。此外，七夕時，亦用來燒給七娘媽、床母（又稱婆祖母）。 甲馬
甲馬和神馬、總馬等意義相同，一般用於迎神（臘月廿四日）送神（正月初四），主要燒給神使用的神馬、神的隨身將兵使用的甲冑…等。
解年經
解年經又稱改年經，用於解運、補運，通常夾在改運紙人中和本命錢一起焚化，鮮少單獨使用。
星君
又稱十二星君、十二元神。道家認為人的靈魂為元神，人有十二元神。此種紙錢和解年經一樣用於解厄、補運。
五鬼
補運及普渡時燒用。五鬼指陰曹地府裡的小鬼，此類小鬼貪小利、壞心腸，相當難纏，對付的方法即利用「有錢能使鬼推磨」的賄賂方式，將印五鬼字樣及五小鬼圖案的紙錢燒給眾小鬼花用。
天官、地官、水官 天官、地官、水官
合稱三官大帝，為一種自然崇拜的神祇，三官各有不同的功能，民間俗稱「天官賜福、地官逐煞、水官補運」。而天官因顏色不同，有黃天官、紅天官之分。三官用於祭祀天公及三界公。 替身 又稱代身、代人，為一種以竹為骨，粗紙糊成的人形，用於人遭遇不幸或疾病上身時燒用，人形上寫有使用者姓名、年齡、疾病，配合三牲祭拜後焚化，以消除災厄或疾病。
白虎、黑虎、天狗 白虎、黑虎、天狗皆為民間信仰中的凶神，每個年辰都會有犯白虎的人，除燒白虎錢以解厄外，民間會於燒白虎錢三日，將裝有飯、菜、豆干、肉等食物的籃子，置於白虎等凶神可接觸到的野外。 將軍、大王、太帥 神界和人間一樣，身份、職位也有貴賤之分，將軍、大王、太帥等紙錢是燒給神界中不同等級的神使用的。 大爺二爺、文判武判、牛馬將軍 大爺二爺（即七爺八爺）、文判武判、牛馬將軍皆為城隍爺的部屬，此為他們專用的紙錢。 夫人、婆妲 夫人、婆祖錢為燒給保護安產的臨水夫人。
亡雲
亡雲又稱亡魂，指人死後的靈魂，此處所指的亡靈，專指死後沒有子孫祭拜的孤骨靈魂，由於某些亡魂乃含恨而死，或是因無人祭拜而糾纏其他亡者（例如搶奪其他亡魂的財物），為了平息這些不安的亡靈，民間於七月普渡時，會燒亡雲普渡這些無主孤魂。
火神
火神主要為防火而用。台灣民間發生火災後，會請道士或鍾馗爺來壓火煞，此時會燒火神錢以防止火災再犯。
太歲
太歲又稱太歲星君，或歲君，既是神祇也是星辰。太歲星為道教中所稱的本星，十二年行走一周天，每年所在方位皆為凶方，若一個人的年歲與值年太歲相同，民間稱為犯太歲，該年必諸事不順，必須奉太歲星君，俗稱「安太歲」，太歲錢即安太歲時所焚燒的紙錢。
山神土地
山神土地屬於自然神，兩者為大地之神。山神掌山林，土地之神管一般平地。在陰界領域中，山神掌管安葬死人的山頭，土地公則為墳墓的守護者，因此山神土地也被祭祀於墓園。 金銀紙類除上述所介紹的幾種外，尚有補運金紙、補運金銀、紙厝、地府、壽生緣錢、鬼王、形敕、祥花…等。其中由於本命錢、經衣、五色紙非真正紙錢，只能說為準紙錢。而甲馬、替身、白虎、天狗等雖然歸為紙錢的一種，但用法不完全相同，有些研究者將其歸為「其他類」。


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法鼓水陸法會-祖先牌位、公墓、祖墳撿骨、風水墓地、塔位買賣

法鼓水陸法會-祖先牌位、公墓、祖墳撿骨、風水墓地、塔位買賣
2011-11-27 09:52:13　中央社記者林思宇台北27日電

法鼓山今天表示，第5屆大悲心水陸法會25日啟建，一連8天7夜，使用數位牌位等力求環保，並同步開啟「網路共修」，數萬名信眾參與。

法鼓山園區日前陸續湧入從世界各地來的信眾與義工，準備虔心參與一年一度的佛事，直到12月2日送聖儀式結束前，信眾將在佛國殿堂的壇場中，選擇相契相應的修行法門，透過禮懺拜願、虔誠祈禱，祈求為社會創造祥和。

法鼓山表示，大悲心水陸法會力求「清淨、環保、簡約」的理念，為了符合佛陀慈悲濟世的原始精神，開創近代佛教祭祀法會的環保創舉，如使用數位牌位及數位送聖的形式，取代傳統燒化祭拜方式，避免不必要的資源浪費及環境污染。

法鼓山表示，民眾同時透過水陸法會官網的視訊直播，能以影音媒體、電子經書、世界串連地圖、迴向祈願等功能參與法會。有興趣的民眾，可上官網查詢（http://shuilu.ddm.org.tw/）。
新聞來源：中央社


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易經風水-祖先牌位、公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位買賣

易經風水-祖先牌位、公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位買賣
玉山周報 │ 2011-01-06　作者 : 混元禪師

風水學是中國人的環境學，也是中國人的居住文化。《易經》講的是大自然的變化，而人為萬物之靈，有思考、有行動力，因此在萬物的演進中，扮演著極重要的角色。

　隨著時代進步，大自然中的許多現象被分析得更加透澈，因此在各種現象的歸類上也項目分明、各有專精。因而，我們終其一生要通盤了解大自然中所有的人事物變化，是一門浩大的學問工程。

　對人類的生活來說，保護自己的身體不受大自然氣候變化的影響、洪水猛獸的侵襲是首要大事。先人從架木為巢、掘地為窖│這由《禮記禮運》中可看出：「昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居檜巢」；《易繫辭傳》曰：「上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨」。先人經過不斷的觀測、記錄、試驗、累積經驗，依照當地的地形地勢，運用大自然現有的條件加以改造，終於為後代子孫尋找出一個令身心安住的理想生活空間。

　而這樣的一種學問，當然也是在「易」之中，也就是中國人居住空間的獨特理念│風水學。


地形影響性格

　風水學是中國人的環境學，也是中國人的居住文化。風水學中理想的建地應該是祖山綿延而來，背山面水，左右各有青龍白虎守護，明堂寬廣，遠處有案山、朝山，水從前方九曲來朝或過案。尤宜坐北朝南，北方的山可阻擋冬天的寒風；明堂寬廣，可得大面積的日曬。春夏之際，東南季風吹拂，減少暑氣，適宜作物生長。有山，提供山林生態中的萬物及優質的空氣品質；有水，生活所須、種植灌溉而養萬物。此生命三要素中的「陽光、空氣、水」具備，是中國先人最理想的居住環境選擇。

　中國人選地的標準有古文為證：「陽宅須教擇地形，背山面水稱人心；山有來龍昂秀發，水須圍抱作環形；明堂寬大斯為福，水口收藏積萬金；關煞三方無障礙，光明正大旺門庭。」古人又針對地形影響居民性格提出看法：「敦厚之地，人多福壽。秀穎之地，人多清秀。

卑濕之地，人多重濁。高亢之地，人多率直。

　散漫之地，人多遊蕩。險仄之地，人多殺傷。

　頑梗之地，人多執拗。平夷之地，人多忠信。」「水流急而山陡處，民多貧困。有山無水，民悍而窮。有水無山，民富而淫佚。水散民散，水聚民集。水深民富，水淺民困。山高民強，山深民傲，山秀民聰，山險民戾。」在台灣，我們常說：「入庄頭，看山形。」也就是將古人所留下的經驗作一種印證。
　

風水是環境學

　風水學又是環境學，中國人習慣將風水學分為「陽宅」和「陰宅」，陽宅是我們人居住的地方，陰宅則是往生者的居所。中國人慎終追遠的孝道理念，終於形成重視葬禮文化的民族，一方面要尋找安葬亡者骨骸的吉地，一方面又要設置祠堂，供奉祖靈，視死如生。一般而言，對於居家環境的「陽宅」，我們比較願意自己花時間去了解、選擇；對於「陰宅」，則希望由專業的地理老師來作協助的居多。

　中國人的風水理論有許多派別，粗分「巒頭」、「理氣」，「巒頭」是眼睛能看得見的山形地勢，「理氣」是看不見的氣體運行，這是風水學說的兩大學派，也是中國堪輿學的主流。理氣和巒頭，有如我們的人體和呼吸，人體看得見，呼吸看不見，但是沒有呼吸，人體就無法活動，所以理氣和巒頭要並重。

　理氣派風水，我們以「三元九運」為基礎理念，認為宇宙星球既是「恆動」，那麼它們所在位置也會因時間的不同而有不同的引力，造成對地球上的萬生萬物有不同程度的影響。古人又認為世間萬物必有一個規律，終必回歸原點，因此，空間也必定隨著時間而有「運」的吉凶。因此，三元（上元、中元、下元）九運（一至九運），每一運二十年，一八○年後回歸上元一運。元運關係著當代所建造房子的立向，而立向又關係著該宅納氣吉凶，所運用的原理即是「後天八卦」。

巒頭派風水來自「先天八卦」的應用，即是：左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武、中央勾陳、螣蛇土（見圖）。

　了解了風水學基本概念後，如果要了解自己所居住的空間符不符合大自然的法則，也要從兩個方面來觀察，那就是古人所說的「內外六事」。所謂的「內六事」就是「門戶、明堂、廳堂、房床、廚灶、碓磨」，「外六事」就是「路巷、井池、坑廁、畜欄、壇廟、橋樑」。然而隨著時代的改變、文明的發展、文化的差異，內外六事也就有不同的立論和變通方式。以現代話來說，一個居家環境的好、不好有兩個要件，那就是「四周環境」和「室內布置」。


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新聞報導: 兵工廠重傷五人趨穩 未脫險
中廣 - 2011年11月1日 下午4:02

新聞報導: 兵工廠爆燃 1公里外震動…直擊！
東森新聞 - 2011年11月1日 下午12:15
總統馬英九昨晚為藝人Selina證婚，稱讚她燙傷後勇敢復健，但也引來網友反彈聲浪，認為總統卻不關心，在204兵工廠爆燃意外中，還沒脫離險境的4名士兵及僱員，終於在昨晚，事發第4天，總統悄悄到三總探視傷者家屬，表達關心，但更令人感動的，是桃園一名婦人不幸往生，家屬幫她遺愛人間捐出皮膚，要給受傷官兵移植使用。

總統馬英九親自證婚，讚美經歷燒燙傷的藝人Selina是最勇敢、美麗的新娘，但在此同時，在三軍總醫院內，還有4名被嚴重炸傷的兵工廠官兵及僱員還沒脫離險境，為生命奮鬥，網路因此出現批評聲浪，認為總統差別待遇，不關心204爆燃意外傷者。


或許是聽到輿論反彈，馬總統在事發後第4天晚間，悄悄到醫院探視傷者家屬，也在臉書上留言，請大家為傷者祈福。


而民間也已經有人遺愛給這些傷者，醫護人員小心翼翼拿著冷凍箱，迅速搭上救護車趕回三總，裡頭就是一名往生婦人的皮膚，家屬大愛捐出，要給受傷的士兵換膚求生。


署立桃園醫院發言人王偉傑：「想要遺愛人間，經過跟移植小組討論之後，捐贈了眼角膜、皮膚跟骨骼。」


婦人意外跌倒往生，家人決定為她捐出器官、皮膚給急需的傷病患，而兵工廠爆燃意外的傷者當中，傷勢較輕的張姓士官長，已經完成植皮手術，婦人捐贈的皮膚，可能會先移植給燒燙傷面積55%的黃姓上士，軍方全面調查究責，撫卹2名死者家屬的同時，也全力搶救還沒脫離險境的4名傷者。


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居家風水-寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/祖先牌位、公墓、撿骨

居家風水-寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/祖先牌位、公墓、撿骨
住展雜誌 │　

台塑領導人高齡辭世，舉國震悼。企業經營體養活數萬家庭，垂半世紀之久，鉅商之功，勝於將相。王氏家族受風水庇蔭，傳聞多時。除了祖墳之外，營運總部及居處的風水形局，是否如一般人想像，都曾央高人指點、都旺到三元不敗？

人們究竟能否倚仗祖墳旺發，存疑者不少。假設此事為真，好山水又在哪兒？現今多數人都放在納骨塔，先亡住進大社區套房內，想庇佑子孫大概很難。何不靠自己的觀察和判斷，選擇風水較好的店面辦公室或住家，順意發展生涯的各方面。

一般人的認知，富者聚居之處，往往是最旺的區段，事實上未必見得。不過，他們常能把周遭房價拉高，倒是造福鄰人的意外事功。何以說富人住的未必是旺宅？因真正好的房子，是「住了旺」，而非「旺了住」。有些人發財搬進新豪宅，反而事業下滑搖搖欲墜。

本文且來談談，從風水輪流轉的常態，如何得知現今的台北市、台中市、高雄市等都會區，當旺的是哪些方位。譬如說，天母在北方，信義在正南，內湖在東北，萬華在西南等等。台中則南屯、西屯、北區、中區，何者得運？高市新興、苓雅、三民、前鎮，旺氣又照何方？

二○○四甲申年起，風水元運進入下元八運。八白是土星，故凡是火、土、木三者，皆屬吉旺。依照紫白飛星，西北九紫火飛臨，最旺；中央八白土鎮宇，也旺。東北二黑土星到卦，旺。正北四綠木星文昌，亦吉。因此，在都市裡，前述區都可做為考量的移居旺方。

從這個論述來推斷，台北市東北為內湖，正北為大直、士林，西北為天母淡水，中央為大安、信義區。目前多半是旺的，有些則已趨沒落。原因是，元運旺象所趨，與政府建設的規劃方向部分有異。不過，天時與人和相敵，長期還是前者較強。

例如西門町，早年迄今已旺近五十年，如今榮景已遠不如東區。可是捷運西門站救了整個區段，此刻仍得以維持舊時風光。天母商圈少了捷運，隨著景氣下滑而跟著暗下來。但照元運推算，不久的將來，極有機會恢復榮景，重振雄風。

高市新興區居中央，仍穩坐龍頭。西北鼓山區漸有起色，許多高價房子出現，帶動區域繁榮。中央公園站現時可視為高市重要區段，崛江商圈大立精品，人潮代表旺氣。捷運隨高鐵到左營，已見繁榮的起步。因此，東北、中央、西北、正北，綜合元運和建設規劃，堪稱幸運。

中市西北的中港三越商圈，包括東海大學一帶，和七期重劃區，成為明日之星。逢甲商圈的旺象，不在話下，美術館附近房價雖高，非屬人潮的旺氣。然而，選擇居家不能只顧旺不旺；地緣和生活圈的便利性更值得考量。此外，最重要的當然是帳戶裡的存款夠不夠支持你去購買吉旺地段的旺宅。租屋不失為好的方式，負擔不大，照樣入住旺宅。如果真受庇蔭發了財，說不定有能力置產，成為旺區旺宅真正的主人。


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