2014年1月26日 星期日

撿骨(撿金)流程/合法塔位,靈骨塔,寶塔,祖先牌位,撿骨 ,風水墓地

撿骨(撿金)流程/合法塔位,靈骨塔,寶塔,祖先牌位,撿骨 ,風水墓地
台灣傳統習俗認為屍葬為凶、骨葬為吉,因骨葬裝載金斗甕內。
屍體埋葬數年後,需擇黃道吉日重新開墳,撿拾清洗骨骸及或許陪葬的金飾,再擇另一吉日再次安葬,這就是所謂撿骨(撿金)。
一般未滿16歲卻身亡者不撿骨;16歲以上死亡,撿骨時間通常隨著年齡較長而時間較久。
撿骨通常請來撿骨師父,準備金斗甕,裡頭放木炭7斤、絲棉一小塊、紅布袋4個、紅布、紅絲線、新毛筆一枝和紅銀硃,女性亡者加春仔花和烏巾。
燒香祭告亡者後開墳掘棺。撿骨從手開始,表牽起亡者,有陪葬物順道撿起。然後由頭骨往下依序撿拾並擺放地上,以毛刷清理骨骸上污物,用布擦拭乾淨,經曝曬乾燥後,頭骨包以蠶絲或白棉布並以紅筆開眼,女性亡者加包烏巾並插上春仔花,頭骨口中有牙一一拔除,手掌、腳掌之細骨分別以四個紅布袋裝之,手肘骨、腳脛骨、肋骨和上下顎骨以紅絲線綁住,大腿骨以毛筆沾紅銀硃畫以血脈,脊髓骨以大
支香貫穿。
骨骸裝入金斗甕的順序採由下而上,即下半身先,採蹲坐屈膝式,骨骸間以木炭支架固定。全數裝入金斗甕後再擇吉日安葬,有原地安葬、或改夫妻合葬、或入家族墓穴安葬。
重新安葬時,需備五牲、菜碗、紅龜粿、發粿等祭拜后土,祭祀後將蛋殼剝撒於墓地上,請地理師「呼龍」和「撒五穀仔」。之後清明備較豐富祭品培墓兩年,第三年再以較簡單祭品掃墓!
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撿骨-合法塔位,納骨塔,靈骨塔,寶塔,神主牌位,祖先牌位 ,風水墓地

撿骨-合法塔位,納骨塔,靈骨塔,寶塔,神主牌位,祖先牌位 ,風水墓地
台灣居民一直認為屍葬為凶葬,因為葬的是一身的臭皮囊。
而骨葬為吉葬,因葬的是金斗,故有洗骨改葬的習俗,親人埋葬數年後,擇吉日開墳,故謂之「拾金」;一般習俗未滿十六歲 〈即未成年〉而亡的死者不撿骨,三十歲以內而亡者五年後撿骨,四~五十歲則六~七年撿骨。
開棺後,若屍骨以腐化則撿出骨頭,擦去泥土,在太陽下晒乾後,用絲棉線繫結組合,裝入高約二尺的圓形陶甕俗稱「黃金甕」或稱「金斗」。
再由地理師重新選擇另一塊吉地,選一個好日子,再行安葬。
若開墳之後發現屍骨未腐,則被認為不吉祥,甚至有蔭屍的說法,而蔭屍會給子孫帶來身體上的病痛及事業上的不順利。
而發生蔭身的原因大都因葬地所引起;葬地潮濕導致棺柩浸水,或有蟲害或墓地太乾燥,墓穴呈真空狀態等原因都能導致屍身不腐。
而親人在葬地內受災難,連帶的會使子孫在生理上心理上受到影響,故撿骨也是檢視祖先遺骸的一種方式,否則一直埋在地下,子孫怎能知道遺體是否安好。
其實洗骨風俗的發生,除了迷信及風水說的關係,還有其時代背景。
明清時代,台灣居民大都由大陸移民而來,先民懷念故鄉,在過世前都會交代子孫,將來能將其骨骸帶回大陸老家之祖墳安葬;故其子孫在其死後多年,若有機會返鄉則將先人遺骨重新拾起,用金斗裝置帶回祖藉改葬;而今人大都已落地生根,而拾骨也變成一種吉葬的習俗。
撿骨時除擇一吉日外,還要特地聘請撿骨師傅來負責處理。
須先買一只二尺二寸高之金斗,內置木炭七巾,絲棉一塊。
小紅布袋四只、紅布、紅絲線、新毛筆、紅銀硃,如為女性則加買春仔花及烏巾。
燒香祭告亡魂之後即開墳掘棺,此時女兒要撐黑傘遮天,撿時先從發手開始,表示牽亡者起身的意思。
若有陪葬品也順便撿起。
然後依序由頭往下撿起。
全部撿起後依序擺放在地上以免手腳骨的次序混淆;然後用毛巾刷,竹蔑刮刷骨骸上之泥垢,用布一一擦拭乾淨,然後曝晒一段時間,晒乾後手掌、腳掌之細骨頭分別裝在四只紅布袋內。
手肘和腳脛的兩支骨頭要用紅絲線縛住,大腿骨要用毛筆沾紅銀硃畫血脈、肋骨用紅絲線綁,脊椎骨用柳枝或大貢香貫串,口中有牙者須拔除,否則會「呷子孫」,上下顎用紅絲線綁住,整個頭骨包以絲棉布,並用紅筆開眼,女性再加包烏巾插春仔花。
骨骸裝入金斗之順序由下而上,採蹲坐之屈肢式,先放入腳掌骨頭,腿骨盤坐,然後放入上半身,雙手及手掌,雙手放膝上,再放上頭骨,若坐不穩則用木炭支架固定,木炭除可穩定骨骸之外,還可防潮避濕氣。
裝入金斗後則擇吉地吉時重行吉葬,若未能立刻入葬則暫厝野外山洞或大樹下,俗稱「寄巖仔」。
凶葬墓為橢圓形,吉葬墓則為圓形,興建過程為:破土、立碑、進金、完墳謝土。
存放金斗的墓穴俗稱「金井壙」,古時多用石礪堆成,今多採紅磚砌成,墓之形制,古時簡單樸素,今則貼彩色磁磚,斗垂直放進金井坑內。
必須選時辰,垂入後加蓋覆土完墳。
此時主家須備豬頭五牲、食碗、紅龜、發粿等隆重祭祀土地公及墓主,祭完要將祭品中的蛋剝殼,將殼丟棄在墓龜上,隆重者則請地理師「呼龍」及「撒五穀籽」。
此後再培二年墓,第三年起則掃墓掛紙即可。
撿骨還有一例外,即破骨月所生的人不撿骨。
應該是我國國人"落葉歸根"思想的影響,而致使演變成習俗,為什麼?三、四百年前,從廣東、福建渡海來台灣的移民們,有錢人會將尊親屬的棺木運回大陸祖籍埋葬。
沒錢者也常把埋在台灣的家族遺骸,找機會送回大陸祖籍去改葬。
久而久之演變成了習慣。
當然,也有的是因為風水的關係。
國人相信父祖之風水會影響子孫的禍福;因此若子孫發富貴則以為父祖之風水吉祥,絕不移動。
反之,若子孫多病夭亡、傾家蕩產,就以為是父祖之風水不吉,即撿骨遷葬。
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2014年1月24日 星期五

遷葬示範公墓-合法塔位,寶塔,神主牌位,祖先牌位,祖墳撿骨

遷葬示範公墓-合法塔位,寶塔,神主牌位,祖先牌位,祖墳撿骨
原視 – 2013年10月31日 下午10:06
【Yabung/Sai】
自民國97年起,桃園縣復興鄉為解決原鄉地區因墓地不足而出現許多違法濫葬的問題,以及地處石門水庫水源保護區,避免隨意安葬產生疊葬及水源汙染的問題,復興鄉第一座示範公墓在華陵村嘎拉賀部落居民同心推動下,經過地方與中央的溝通與設計,遷葬及工程的建設都由中央經費補助,於9月27號完成,同樣身為嘎拉賀部落居民的復興鄉公所民政課課長表示,要居民改變傳統土葬的方式,是當時較大的阻力。
課長表示嘎拉賀部落示範公墓的完成,除了美觀更解決了原鄉地區因土地使用權受限而有墓地不足的困境,桃園縣政府禮儀事務科柯長表示,內政部民政司相關單位10月30日也到明年準備計劃興建的霞雲、華陵、羅浮、義盛各村會勘公墓預定地,加上今年工程待發包的三光、奎輝村,中央與地方將會全力配合復興鄉全鄉完成納骨廊公墓區。
科長表示未來待各村墓主全數同意遷葬後,再加上中央的經費補助,復興鄉很快就能解決因墓地不足而濫葬的問題。
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2014年1月22日 星期三

彰化樹葬海葬-合法納骨塔,靈骨塔,寶塔,祖先牌位,撿骨 ,風水墓地

彰化樹葬海葬-合法納骨塔,靈骨塔,寶塔,祖先牌位,撿骨 ,風水墓地
自由時報 – 2013年4月24日 上午8:42
〔自由時報記者吳為恭/彰化報導〕有民眾想為去世的親人進行海葬,不過,彰化縣並無開辦海葬業務,民眾只能轉往其他縣市,其實,彰化縣除了沒有海葬,位於埔心鄉的縣內唯一樹葬區有二百一十四個穴位,至今仍無人申請,最多的方式是納骨灰,約占了安葬方式的八成四。
已故歌手潘安邦採取海葬,有民眾覺得這種方式不錯,本來以為向政府單位報備後,搭乘漁船出海將親人骨灰灑向大海即可,但向彰化縣政府民政處詢問後才知道不是這麼回事,必須縣市政府有開辦海葬業務,並在海巡單位人員的陪同下出海才能進行,而彰化縣並無海葬業務。
縣府:海葬接受度低
縣府民政處副處長戴瑞文表示,彰化縣民風傳統,目前對海葬的接受度不高,所以還沒有開辦的計劃,一旦出現較多的需求詢問,他們將進行海葬的研擬及規劃,而目前僅有台北市、新北市及桃園縣開辦海葬。
除了海葬之外,樹葬在近年來也成為新的殯葬方式,而彰化縣埔心鄉第五新館示範公墓在一百年啟用樹葬,規劃了二百一十四個穴位,將骨灰裝入可分解的盒子裡,放入穴位內,沒有立牌位及墓碑,隨著時間,骨灰將和大地及樹木融為一體,穴位可重複使用,不過,至今仍無人申請。
民眾指出,樹葬不得立墓碑,以後要怎麼掃墓,這可能是沒人申請的原因。戴瑞文說,這是內政部「殯葬管理條例」的規定,全國的樹葬區都是如此。
進一步從內政部的資料分析,全國共十九處樹葬、花葬區,除了彰化縣埔心鄉及屏東縣林邊鄉的樹葬區還沒人申請之外,其餘十七處的使用情況頗為熱絡,以台中市的大坑第三十公墓為例,規劃了五百七十六個穴位,樹葬者已有九百一十一位,只得重複使用。
84%納骨灰占最多
戴瑞文說,過去大都採土葬,經過二十多年的宣導,縣民才接受火化之後將骨灰安放到納骨塔的方式,目前縣民對於新興的樹葬及海葬接受度還不高,可能還要等幾年,才會被接受。
根據民國一百年的統計數字,去世縣民的安葬方式以納骨灰的八千九百四十二件最多,占了約八成四,土葬一千四百九十二件,約占一成六,有極少數是到別的縣市進行海葬或樹葬,從此數據可以看出,納骨灰已成為主流。
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2014年1月20日 星期一

墓價年年漲-合法塔位,納骨塔,寶塔,祖先牌位,撿骨 ,風水墓地

墓價年年漲-合法塔位,納骨塔,寶塔,祖先牌位,撿骨 ,風水墓地
作者: 記者張雅雲綜合報導 | 旺報 – 2012年12月30日 上午5:30
旺報【記者張雅雲綜合報導】
大陸這幾年房價飆漲,一線城市陰宅也賣得嚇嚇叫。不但廣州掀墓地搶購潮,幾年內升值10倍,每平米最高價超過10萬元(人民幣,下同);北京從2008年以來,墓地價格年均上漲幅度基本都在25%以上,甚至出現一墓難求、陰宅漲超陽宅的窘境。
網易財經報導,隨近幾年一線城市商業化程度愈來愈高,以往的墓地需撤走或搬遷,加上新增殯葬用地不多,形成供不應求的局面。
報導指出,儘管墓地不是永久產權,但不論公益性公共墓地還是私人開發的墓地,費用漲價都是趨勢,這種坐等升值的投資方式,廣州不少投資客趨之若鶩,主因墓地升值幅度比普通商品住房高很多。廣州墓地價格幾年內從每平方米數千元,升至如今每平方米數萬元,部分墓地甚至超過10萬元。
在北京,殯葬用地稀少也造成墓地價格暴漲。如北京長青園骨灰林的最低價,從2008年每平方米7130元漲至目前的4萬3千元到4萬4千元,價格大幅成長近6倍,並且一墓難求。
據中原地產資料顯示,截至12月16日,2012年北京新建住宅成交均價為每平方米2萬286元;2008年均價為1萬2102元,漲幅在167%左右,顯示最近幾年北京墓地漲幅遠超房價。
墓地價格年年漲,引來市民的大幅抱怨,認為相較於住宅70年的產權,墓地租期卻只有20年,租約到期後還需要續費,不租就會被清走,痛批「這樣要麼連累子孫,要麼死無葬身之地。」
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2014年1月19日 星期日

墓地禁葬-合法塔位,寶塔,神主牌位,祖先牌位,祖墳撿骨 ,風水墓地

墓地禁葬-合法塔位,寶塔,神主牌位,祖先牌位,祖墳撿骨 ,風水墓地
原視 – 2013年10月8日 下午10:15
【巴魯/uliu】
墓地不夠用的情況同樣也困擾著桃園復興鄉,就在8月29日,桃園復興鄉公所公告,對全鄉下禁葬令,主要原因有三個。前往羅浮村的公墓,鄉長表示已經有將部分的骨骸置入在這一處鐵皮屋,並說明將要設立七處納骨廊來解套禁葬的問題。就因為建築法規的限制,復興鄉公所採用納骨廊的方式來解決墓地不夠用的問題,目前已在華陵村的新興部落完成了一處納骨廊,已先將80餘具的遺骸做安置,可先土葬7年後再撿骨安置於納骨廊,宗教界樂見其成。
鄉公所表示,尊重泰雅族GAGA傳統概念,已先向部落長老請益並也透過部落會議的認同才開始進行納骨廊的規劃,接續共有7處地區開始進行規劃可容納1萬尊骨骸,就是希望能有效解決就墓地復興鄉不夠用的問題。
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【大紀元2013年11月04日訊】 (大紀元記者陳建霖台灣桃園報導) 為提升上田里里民生活品質,上田里和平段的楊梅市第七公墓將改建為公園,為尊重第七公墓先人,楊梅市公所4日上午舉辦遷葬開工法會,祈願祝禱風調雨順、遷葬工程進行順利。
楊梅市公所表示,位於上田里和平段的楊梅市第七公墓,面積3.7公頃,94年11月開始禁葬,約有11座墓碑,自102年6月30日止已有5座墓碑家屬自行遷葬,尚有6座墓碑尚未遷移,未遷葬之墓碑將由市公所於遷葬開工法會結束後統一遷移。
楊梅市市長彭聖富說,遷葬工程預計12月底完工,為防止有疊葬情形,將請包商挖3米深度,以利先人遺骨遷移乾淨,讓民眾安心,後續改建公園的工程將交由市公所工務課規劃,務必讓原本雜草叢生的公墓開闢成美倫美奐的公園,藉著公園的闢建,創造綠地,改善空氣品質,晉而提升民眾的優質生活品質,讓楊梅市民住的更健康更快樂。
(責任編輯:呂美琪)
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