神社造型牌位 見證台灣光復前歷史-神主牌位、公墓、撿骨、風水墓地、塔位買賣
2011-06-16 20:40:00 客家電視 李新隆 雲林二崙
許多家庭，會在家中擺設祖先神主牌位，客家人稱為「阿公婆牌」或「大牌」，主要是由一片木板製成，造型較為簡單，而河洛人則叫做「公媽龕」，樣式複雜多變化，在雲林縣二崙鄉有戶廖姓客家人，他家的祖先牌位，卻是日本神社造型，而且還有門可開關，相當特別。
一般民眾家中的神明廳，幾乎都是大同小異，唯有祖先的牌位，福佬、客家樣式有些不同，但在二崙鄉廖姓民眾，他們家的祖先牌位就很不一樣，不只比一般的還要大，而且看起來像小型的日本神社，上面還有3個門可以開關。
雲林二崙鄉民眾 廖坤雪：「以前我在農會做事時，光復以後原本要燒掉，說是日本時代的要燒掉，我就覺得可惜，我要拿回家安置祖先牌位很好用，在這邊住的時候警察來看到，說這是日本精神，不可以，要拿去燒掉，我就說日本時代的東西，我們接收來用有什麼關係。」
雲林二崙鄉民眾 廖燿淇：「朋友來看到都說不曾看過，很像寶物一樣。」
原來他們家所用的祖先牌位，原本是日治時期二崙農會供奉的神社，光復後原本應該被燒掉，廖先生就拿回家使用到現在，而民俗專家則認為，只要懂得飲水思源尊敬祖先，什麼樣式的祖先牌位，都沒有關係。
民俗專家 劉正忠：「像日本式的阿公婆牌，有些有門，開門式的意思一樣，這樣的阿公婆牌，祖先一樣住在裡面，子孫要飲水思源，要盡孝道 世傳世，最重要就是要有心。」
來惠社區發展協會理事長 賴十全：「這樣的公媽龕，可以說現在非常的少，這個在我們社區將準備，以後若有人來我們社區參觀，我們就帶來這裡，介紹這個公媽龕。」
廖家人表示，雖然他們家的祖先牌位樣式不同，但同樣得到祖先的保佑，現在子孫滿堂家庭平安，而且獨一無二的神社造型，也訴說著台灣過去的歷史，更成為他們廖家的傳家之寶。
新聞來源：客家電視
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2011年6月28日 星期二
看鑑寶節目自學盜墓 南京農民組團上演「鬼吹燈」-復活堂,大乘金寶塔,七星山
看鑑寶節目自學盜墓 南京農民組團上演「鬼吹燈」-復活堂,大乘金寶塔,七星山
2011-06-13 14:19:09 NOWnews 大陸新聞中心／綜合報導
南京江寧上峰有一個偏僻茶園，本來是個「鳥不拉屎」的地方，但最近到了晚上就出現黑影，地上還有很多大坑。警方調查後發現，原來是有農民看鑑寶節目後「自學成才」，猶如小說《鬼吹燈》的劇情，組團到傳說埋有古墓的茶園盜挖探險。
《揚子晚報》報導，江寧上峰寧西村地理位置偏僻，丘陵地形，經濟較落後，村民大多靠種茶為生。今年4月，有村民員警反映，當地平常沒什麼人到訪，但最近卻有很多車輛進出，茶園也被挖了很多大坑，擔心是不法人士來偷茶樹。
員警觀察發現，坑洞旁有些散落的瓷器碎片，坑內隱隱有青磚露出，推測這裡可能有古墓，破壞者即是盜墓賊。南京市博物館的考古專家獲報趕來勘查，判定地下是一個東漢末年的家族墓群，墓主人的身分至少是「知府」級別。
經過多晚的埋伏，警方逮捕了5名手提鐵鍬等工具的男子，另外2名同夥則趁亂逃走。據悉，這夥盜墓賊都是鎮江句容人，而且住在同一個社區，他們曾經盜挖過多個古墓葬。首腦潘某說，老家活躍著一批盜墓份子，他們精通風水，看地形就可知哪有古墓。
據潘某供稱，他平時在家務農，盜墓是「副業」，有空最喜歡看央視的鑑寶節目，覺得古董很值錢，於是找同社區的朋友組團挖古墓。他指出，今年春節後，聽「道」上的人說上峰有「縣太爺墓」，就來「踩點」，白天怕人發現，都是晚上行動。
目前，警方正全力追捕在逃的2名盜墓賊。而上峰的東漢古墓也引起了有關部門的高度重視，估計將推出具體的保護措施。
「鬼吹燈」源於古代民間傳說，人身上的陽火就是燈，如果走黑路有人喊你的名字，你一張望便被鬼吹滅了燈、招了魂。大陸同名網路小說《鬼吹燈》，則結合現實及虛構，講述幾名盜墓賊利用風水秘術，在離奇詭異世界盜墓和探險。
新聞來源：NOWnews
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南京江寧上峰有一個偏僻茶園，本來是個「鳥不拉屎」的地方，但最近到了晚上就出現黑影，地上還有很多大坑。警方調查後發現，原來是有農民看鑑寶節目後「自學成才」，猶如小說《鬼吹燈》的劇情，組團到傳說埋有古墓的茶園盜挖探險。
《揚子晚報》報導，江寧上峰寧西村地理位置偏僻，丘陵地形，經濟較落後，村民大多靠種茶為生。今年4月，有村民員警反映，當地平常沒什麼人到訪，但最近卻有很多車輛進出，茶園也被挖了很多大坑，擔心是不法人士來偷茶樹。
員警觀察發現，坑洞旁有些散落的瓷器碎片，坑內隱隱有青磚露出，推測這裡可能有古墓，破壞者即是盜墓賊。南京市博物館的考古專家獲報趕來勘查，判定地下是一個東漢末年的家族墓群，墓主人的身分至少是「知府」級別。
經過多晚的埋伏，警方逮捕了5名手提鐵鍬等工具的男子，另外2名同夥則趁亂逃走。據悉，這夥盜墓賊都是鎮江句容人，而且住在同一個社區，他們曾經盜挖過多個古墓葬。首腦潘某說，老家活躍著一批盜墓份子，他們精通風水，看地形就可知哪有古墓。
據潘某供稱，他平時在家務農，盜墓是「副業」，有空最喜歡看央視的鑑寶節目，覺得古董很值錢，於是找同社區的朋友組團挖古墓。他指出，今年春節後，聽「道」上的人說上峰有「縣太爺墓」，就來「踩點」，白天怕人發現，都是晚上行動。
目前，警方正全力追捕在逃的2名盜墓賊。而上峰的東漢古墓也引起了有關部門的高度重視，估計將推出具體的保護措施。
「鬼吹燈」源於古代民間傳說，人身上的陽火就是燈，如果走黑路有人喊你的名字，你一張望便被鬼吹滅了燈、招了魂。大陸同名網路小說《鬼吹燈》，則結合現實及虛構，講述幾名盜墓賊利用風水秘術，在離奇詭異世界盜墓和探險。
新聞來源：NOWnews
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2011年6月26日 星期日
易經的風水哲學-東海七福金寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔
易經的風水哲學-東海七福金寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔
2011-05-24 04:00:22 玉山周報 混元禪師
風水學是中國人的環境學，也是中國人的居住文化。《易經》講的是大自然的變化，而人為萬物之靈，有思考、有行動力，因此在萬物的演進中，扮演著極重要的角色。
隨著時代進步，大自然中的許多現象被分析得更加透澈，因此在各種現象的歸類上也項目分明、各有專精。因而，我們終其一生要通盤了解大自然中所有的人事物變化，是一門浩大的學問工程。
對人類的生活來說，保護自己的身體不受大自然氣候變化的影響、洪水猛獸的侵襲是首要大事。先人從架木為巢、掘地為窖│這由《禮記禮運》中可看出：「昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居檜巢」；《易繫辭傳》曰：「上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨」。先人經過不斷的觀測、記錄、試驗、累積經驗，依照當地的地形地勢，運用大自然現有的條件加以改造，終於為後代子孫尋找出一個令身心安住的理想生活空間。
而這樣的一種學問，當然也是在「易」之中，也就是中國人居住空間的獨特理念│風水學。
《 地形影響性格 》
風水學是中國人的環境學，也是中國人的居住文化。風水學中理想的建地應該是祖山綿延而來，背山面水，左右各有青龍白虎守護，明堂寬廣，遠處有案山、朝山，水從前方九曲來朝或過案。尤宜坐北朝南，北方的山可阻擋冬天的寒風；明堂寬廣，可得大面積的日曬。春夏之際，東南季風吹拂，減少暑氣，適宜作物生長。有山，提供山林生態中的萬物及優質的空氣品質；有水，生活所須、種植灌溉而養萬物。此生命三要素中的「陽光、空氣、水」具備，是中國先人最理想的居住環境選擇。
中國人選地的標準有古文為證：「陽宅須教擇地形，背山面水稱人心；山有來龍昂秀發，水須圍抱作環形；明堂寬大斯為福，水口收藏積萬金；關煞三方無障礙，光明正大旺門庭。」古人又針對地形影響居民性格提出看法：「敦厚之地，人多福壽。秀穎之地，人多清秀。
卑濕之地，人多重濁。高亢之地，人多率直。
散漫之地，人多遊蕩。險仄之地，人多殺傷。
頑梗之地，人多執拗。平夷之地，人多忠信。」「水流急而山陡處，民多貧困。有山無水，民悍而窮。有水無山，民富而淫佚。水散民散，水聚民集。水深民富，水淺民困。山高民強，山深民傲，山秀民聰，山險民戾。」在台灣，我們常說：「入庄頭，看山形。」也就是將古人所留下的經驗作一種印證。
《 風水是環境學 》
風水學又是環境學，中國人習慣將風水學分為「陽宅」和「陰宅」，陽宅是我們人居住的地方，陰宅則是往生者的居所。中國人慎終追遠的孝道理念，終於形成重視葬禮文化的民族，一方面要尋找安葬亡者骨骸的吉地，一方面又要設置祠堂，供奉祖靈，視死如生。一般而言，對於居家環境的「陽宅」，我們比較願意自己花時間去了解、選擇；對於「陰宅」，則希望由專業的地理老師來作協助的居多。
中國人的風水理論有許多派別，粗分「巒頭」、「理氣」，「巒頭」是眼睛能看得見的山形地勢，「理氣」是看不見的氣體運行，這是風水學說的兩大學派，也是中國堪輿學的主流。理氣和巒頭，有如我們的人體和呼吸，人體看得見，呼吸看不見，但是沒有呼吸，人體就無法活動，所以理氣和巒頭要並重。
理氣派風水，我們以「三元九運」為基礎理念，認為宇宙星球既是「恆動」，那麼它們所在位置也會因時間的不同而有不同的引力，造成對地球上的萬生萬物有不同程度的影響。古人又認為世間萬物必有一個規律，終必回歸原點，因此，空間也必定隨著時間而有「運」的吉凶。因此，三元（上元、中元、下元）九運（一至九運），每一運二十年，一八○年後回歸上元一運。元運關係著當代所建造房子的立向，而立向又關係著該宅納氣吉凶，所運用的原理即是「後天八卦」。
巒頭派風水來自「先天八卦」的應用，即是：左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武、中央勾陳、螣蛇土（見圖）。
了解了風水學基本概念後，如果要了解自己所居住的空間符不符合大自然的法則，也要從兩個方面來觀察，那就是古人所說的「內外六事」。所謂的「內六事」就是「門戶、明堂、廳堂、房床、廚灶、碓磨」，「外六事」就是「路巷、井池、坑廁、畜欄、壇廟、橋樑」。然而隨著時代的改變、文明的發展、文化的差異，內外六事也就有不同的立論和變通方式。以現代話來說，一個居家環境的好、不好有兩個要件，那就是「四周環境」和「室內布置」。…(更多精彩內容請至各大便利商店購買或訂閱玉山周報紙本雜誌)
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巒頭派風水來自「先天八卦」的應用，即是：左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武、中央勾陳、螣蛇土（見圖）。
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2011年6月25日 星期六
自行車道欠維護 環境陰森似公墓-七福金寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔
自行車道欠維護 環境陰森似公墓-七福金寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔
2011-06-06 21:27:34 TVBS 林韋龍
〈獨家〉自行車道欠維護 環境陰森似公墓 新北市政府砸錢在河岸設置自行車道，原本是為了讓市民有更多休閒去處，但板橋區的自行車道，被投訴根本沒在打掃維護，雜草長得比人高，晚上經過人煙稀少，可能成為治安犯罪溫床，白天實地探訪，根本就是荒煙蔓草，附近民眾坦言太陽下山之後，就不敢來了。
穿過一片雜草，看到涼亭設施，在月黑風高的夜晚，昏黃的的路燈下，這裡也太陰森了。TVBS記者林韋龍：「這裡的草長得比我還高，你可能會疑惑，這裡到底是什麼鬼地方，其實這裡是新北市政府，為鐵馬族規劃的自行車道。」
晚上這麼陰森、感覺這麼荒涼，狗叫聲聽起來特別悽涼，到了白天，雜草加上灰色的石柱子，比較像公墓，遠遠看還發現，這裡竟然還有流浪漢，他站得遠遠的看，動也不動，很多人被他嚇過。
民眾：「晚上就不會(來這邊)啊，有一點恐怖，因為那旁邊有那個(街友)，太暗了啦，對我們女孩子不好，比較危險。」
立委候選人羅致政：「這裡是腳踏車停車場，可是本來應該是柱子可以綁停車的地方，現在都不見了，都變成了爛泥。」
這裡是新北市板橋區，位在湳仔溝的自行車道，一直騎下去可以到二重疏洪道再接到淡水，偏偏這段自行車專用道，又是雜草，還有工程廢棄物，蓋了一座景觀台，到底是要看什麼景觀？
新北市政府水利局主秘諶錫輝：「我們右岸正在進行我們的綠美化工程，目前還沒報完工，可能是我們在工程當中，維護的頻率次數上比較少，所以草長得比較長一點。」
新北市水利局坦言，附近正在進行綠美化工程，還有工地，所以自行車道的維護次數比較少，關於雜草長得比人高的部份，已經派人清理，讓自行車道脫離陰森的形容詞。
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2011-06-06 21:27:34 TVBS 林韋龍
〈獨家〉自行車道欠維護 環境陰森似公墓 新北市政府砸錢在河岸設置自行車道，原本是為了讓市民有更多休閒去處，但板橋區的自行車道，被投訴根本沒在打掃維護，雜草長得比人高，晚上經過人煙稀少，可能成為治安犯罪溫床，白天實地探訪，根本就是荒煙蔓草，附近民眾坦言太陽下山之後，就不敢來了。
穿過一片雜草，看到涼亭設施，在月黑風高的夜晚，昏黃的的路燈下，這裡也太陰森了。TVBS記者林韋龍：「這裡的草長得比我還高，你可能會疑惑，這裡到底是什麼鬼地方，其實這裡是新北市政府，為鐵馬族規劃的自行車道。」
晚上這麼陰森、感覺這麼荒涼，狗叫聲聽起來特別悽涼，到了白天，雜草加上灰色的石柱子，比較像公墓，遠遠看還發現，這裡竟然還有流浪漢，他站得遠遠的看，動也不動，很多人被他嚇過。
民眾：「晚上就不會(來這邊)啊，有一點恐怖，因為那旁邊有那個(街友)，太暗了啦，對我們女孩子不好，比較危險。」
立委候選人羅致政：「這裡是腳踏車停車場，可是本來應該是柱子可以綁停車的地方，現在都不見了，都變成了爛泥。」
這裡是新北市板橋區，位在湳仔溝的自行車道，一直騎下去可以到二重疏洪道再接到淡水，偏偏這段自行車專用道，又是雜草，還有工程廢棄物，蓋了一座景觀台，到底是要看什麼景觀？
新北市政府水利局主秘諶錫輝：「我們右岸正在進行我們的綠美化工程，目前還沒報完工，可能是我們在工程當中，維護的頻率次數上比較少，所以草長得比較長一點。」
新北市水利局坦言，附近正在進行綠美化工程，還有工地，所以自行車道的維護次數比較少，關於雜草長得比人高的部份，已經派人清理，讓自行車道脫離陰森的形容詞。
新聞來源：TVBS
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塔位:東海七福金寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.墓園:東海花園公墓,大度山花園公墓,七星山紀念墓園,德音園(台中市第一花園公墓). 免費諮詢0800887580 蔡經理 0922884444
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台中圓滿戶外劇場「陣頭」取景-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位
台中圓滿戶外劇場「陣頭」取景-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位
2011-06-02 19:37:00 大台灣旅遊網 大台灣旅遊網TTNews記者李盈瑩
台中圓滿戶外劇場「陣頭」取景 熱情民眾行動支持國片 由導演馮凱執導電影「陣頭」台中開拍，於6月1日晚間在文心森林公園圓滿戶外劇場拍攝「臺中國際文化祭」的活動場景，台中市政府邀請民眾攜家帶眷至現場觀賞表演並參與演出，現場參與的民眾會後獲得電影精美T-shirt一件，吸引大批民眾湧入劇場。
電影「陣頭」是描述九天民俗技藝團的故事，在大台中取景，演員柯有綸、黃鴻升、林雨萱等人當天皆為民眾獻聲，另有青年高中音樂科、電音三太子、四大天王以及氣勢磅礡的陣鼓等等穿插拍攝，現場氣氛熱絡，活動尾端，導演與所有演員鞠躬致意，感謝熱情民眾以實際行動支持拍攝。
九天民俗技藝團成立之初，是由一群中輟生組成，曾被誤解為逞兇鬥狠的陣頭團體，如今已是知名的民俗技藝團隊，電影陣頭即是將真實故事改編，躍上大螢幕，讓民眾看到不一樣光輝的生命歷程。
新聞來源：大台灣旅遊網
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電影「陣頭」是描述九天民俗技藝團的故事，在大台中取景，演員柯有綸、黃鴻升、林雨萱等人當天皆為民眾獻聲，另有青年高中音樂科、電音三太子、四大天王以及氣勢磅礡的陣鼓等等穿插拍攝，現場氣氛熱絡，活動尾端，導演與所有演員鞠躬致意，感謝熱情民眾以實際行動支持拍攝。
九天民俗技藝團成立之初，是由一群中輟生組成，曾被誤解為逞兇鬥狠的陣頭團體，如今已是知名的民俗技藝團隊，電影陣頭即是將真實故事改編，躍上大螢幕，讓民眾看到不一樣光輝的生命歷程。
新聞來源：大台灣旅遊網
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2011年6月24日 星期五
木乃伊傳奇展 揭開古埃及面紗-東海七福金寶塔,大度山寶塔,五湖園
木乃伊傳奇展 揭開古埃及面紗-東海七福金寶塔,大度山寶塔,五湖園
2011-06-11 20:46:06 中央社記者鄭景雯台北11日電
「木乃伊傳奇─埃及古文明特展」今晚在中正紀念堂舉行開幕晚會，為呈現古埃及樣貌，展場內也以3D技術掃描，以1：1比例複製圖特摩斯3世的墓室，讓觀眾有如置身古埃及。
「木乃伊傳奇─埃及古文明特展」晚間在中正紀念堂舉行開幕晚會，教育部長吳清基、台北市副市長陳威仁、英國伯頓市長Anthony Noel Spencer等出席。
「木乃伊傳奇─埃及古文明特展」展品共268件，年代涵蓋近6000年，展品向英國伯頓博物館（BoltonMuseum）、杜漢大學東方文化博物館（DurhamUniversity Oriental Museum）、萊斯特市Jewry WallMuseum商借涵蓋西元前後埃及各時期文物，其中多數來自英國伯頓博物館的埃及文物、也是首創離開英國展出紀錄。
為了呈現古埃及樣貌，展場也以3D技術掃描，1：1比例複製圖特摩斯3世的墓室，連壁畫缺損處都完整重現，讓觀眾有如進入古埃及墓室。
這次來台展出的展品，以「拉美西斯二世之子木乃伊」、「蒙圖荷泰普二世神殿人型浮雕」、最接近神的皮膚「木乃伊黃金面具」最珍貴。
約在西元前100年至西元前30年期間的「黃金面具」，面具的皮膚經過鍍金，以模仿神祇不朽的金色皮膚，這具面具確定為1名女性所有，死者的眼睛從背面進行鑲嵌，眉毛為藍色，死者配戴著1條帶有橢圓垂飾的串珠項鍊，用意或許是代表1個心型的護身符；另外「拉美西斯二世之子木乃伊」也是難得展出未包覆紗布的木乃伊。
「木乃伊傳奇─埃及古文明特展」12日起至9月23日在中正紀念堂2、3展廳展出。
新聞來源：中央社
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2011-06-11 20:46:06 中央社記者鄭景雯台北11日電
「木乃伊傳奇─埃及古文明特展」今晚在中正紀念堂舉行開幕晚會，為呈現古埃及樣貌，展場內也以3D技術掃描，以1：1比例複製圖特摩斯3世的墓室，讓觀眾有如置身古埃及。
「木乃伊傳奇─埃及古文明特展」晚間在中正紀念堂舉行開幕晚會，教育部長吳清基、台北市副市長陳威仁、英國伯頓市長Anthony Noel Spencer等出席。
「木乃伊傳奇─埃及古文明特展」展品共268件，年代涵蓋近6000年，展品向英國伯頓博物館（BoltonMuseum）、杜漢大學東方文化博物館（DurhamUniversity Oriental Museum）、萊斯特市Jewry WallMuseum商借涵蓋西元前後埃及各時期文物，其中多數來自英國伯頓博物館的埃及文物、也是首創離開英國展出紀錄。
為了呈現古埃及樣貌，展場也以3D技術掃描，1：1比例複製圖特摩斯3世的墓室，連壁畫缺損處都完整重現，讓觀眾有如進入古埃及墓室。
這次來台展出的展品，以「拉美西斯二世之子木乃伊」、「蒙圖荷泰普二世神殿人型浮雕」、最接近神的皮膚「木乃伊黃金面具」最珍貴。
約在西元前100年至西元前30年期間的「黃金面具」，面具的皮膚經過鍍金，以模仿神祇不朽的金色皮膚，這具面具確定為1名女性所有，死者的眼睛從背面進行鑲嵌，眉毛為藍色，死者配戴著1條帶有橢圓垂飾的串珠項鍊，用意或許是代表1個心型的護身符；另外「拉美西斯二世之子木乃伊」也是難得展出未包覆紗布的木乃伊。
「木乃伊傳奇─埃及古文明特展」12日起至9月23日在中正紀念堂2、3展廳展出。
新聞來源：中央社
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2011年6月19日 星期日
大書法家米芾墓 疑廣東出土-七福金寶塔,大度山寶塔,五湖園
大書法家米芾墓 疑廣東出土-七福金寶塔,大度山寶塔,五湖園
2011-06-06 22:17:47 中央社台北6日電
廣東省清遠市清新縣文化部門最近在進行文物普查時，偶然發現疑似北宋大書法家米芾的墓葬。此墓曾被盜，但究竟是衣冠塚還是真墓及墓主人的真實身份等，都有待進一步核查。
廣東省民間文藝家協會會員、清遠市民間文藝家協會副主席高峰向新華網表示，清新縣文物普查員在清新縣秦皇山一帶考察時，偶然發現一座古墓，古墓的石碑上記載著：「大宋太祖考內閣大學士諱芾字元章米府君大人、妣誥封一品夫人米母念六娘鄭氏夫人合葬墓。」
經初步查證，專家們認為此墓應該是北宋著名大書法家米芾的墓葬。
米芾（西元1051～1107）字元章，號海嶽外史，又號鹿門居士。宋襄陽人，世稱為「米襄陽」。
教育部重編國語辭典修訂本形容他倜儻不羈，舉止顛狂，世稱「米顛」。「為文奇險，妙於翰墨，畫山水人物，亦自成一家，愛金石古器，尤愛奇山，世有元章拜石之語。官至禮部員外郎，或稱為『米南宮』。著有寶晉英光集、書史、畫史、硯史等書。」
新華網也指出，米芾與蘇軾、黃庭堅、蔡襄並稱「宋四大家」。上述出土的墓建於清宣統3年，由米氏後裔重修，墓葬曾被盜。專家表示，墓主人的真實身份以及是否是衣冠塚都還需進一步查證。
新聞來源：中央社
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廣東省清遠市清新縣文化部門最近在進行文物普查時，偶然發現疑似北宋大書法家米芾的墓葬。此墓曾被盜，但究竟是衣冠塚還是真墓及墓主人的真實身份等，都有待進一步核查。
廣東省民間文藝家協會會員、清遠市民間文藝家協會副主席高峰向新華網表示，清新縣文物普查員在清新縣秦皇山一帶考察時，偶然發現一座古墓，古墓的石碑上記載著：「大宋太祖考內閣大學士諱芾字元章米府君大人、妣誥封一品夫人米母念六娘鄭氏夫人合葬墓。」
經初步查證，專家們認為此墓應該是北宋著名大書法家米芾的墓葬。
米芾（西元1051～1107）字元章，號海嶽外史，又號鹿門居士。宋襄陽人，世稱為「米襄陽」。
教育部重編國語辭典修訂本形容他倜儻不羈，舉止顛狂，世稱「米顛」。「為文奇險，妙於翰墨，畫山水人物，亦自成一家，愛金石古器，尤愛奇山，世有元章拜石之語。官至禮部員外郎，或稱為『米南宮』。著有寶晉英光集、書史、畫史、硯史等書。」
新華網也指出，米芾與蘇軾、黃庭堅、蔡襄並稱「宋四大家」。上述出土的墓建於清宣統3年，由米氏後裔重修，墓葬曾被盜。專家表示，墓主人的真實身份以及是否是衣冠塚都還需進一步查證。
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2011年6月17日 星期五
雲火龍火化升天 鄉親相約明年見-:東海七福金寶塔,大度山寶塔,五湖園
雲火龍火化升天 鄉親相約明年見-:東海七福金寶塔,大度山寶塔,五湖園
2011-06-05 20:40:00 客家電視 楊以諾 苗栗三義
客庄十二大節慶，三義雲火龍節4日傍晚正式告一段落，眾人恭送下，雲火龍在德興池化龍返天，由於湖中化龍的景象難得一見，就連外縣市的客家社團也慕名而來，留下這難得的回憶。一根稻草編神龍的三義雲火龍，在完成為期7天的下鄉祈福遶境後功德圓滿，4日傍晚回到德興池中化龍返天。三義觀光文化發展協會常務監事 羅貴星：「其實大家都知道，人家說龍就要有水，水又代表財，化龍返天後，會帶給我們整個三義鄉，所有的民眾闔家平安大賺錢。」有別於一般化龍儀式，獨特的湖中化龍吸引不少遊客爭相目睹，就連外縣市客家社團，也慕名而來，一睹神龍焚化升天的難得景象。新北市客家社團理事長協會理事長 郭文達：「藉由一個故事，創造出一個活動出來，活動出來就帶動產業的發展，我想這三義我的故鄉，雖然沒住三義，但我覺得三義發展得很好。」雲火龍焚化後，隨著濃煙重返天庭，同時也為今年三義雲火龍節劃下完美的句點，雖然有點依依不捨，不過地方協會也與民眾相約明年同一時間再來三義，體驗客庄特有的神龍文化。
新聞來源：客家電視
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塔位:東海七福金寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.墓園:東海花園公墓,大度山花園公墓,七星山紀念墓園,德音園(台中市第一花園公墓). 免費諮詢0800887580 蔡經理 0922884444
寶覺寺
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大度山寶塔
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東海花園公墓
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2011年6月15日 星期三
男子為嘗試在“墓穴”中過夜而死亡-台中寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位
男子為嘗試在“墓穴”中過夜而死亡-台中寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位
2011-06-02 22:26:00 俄羅斯新聞網 俄新網RUSNEWS.CN布拉戈維申斯克6月2日電
上周末，俄阿穆爾州兩名男子的古怪想法以悲劇收場：一名男子似乎建議另一人為了嘗試留在“墓穴”中過夜，最後這名留下來的男子死亡。俄 羅斯偵查委員會阿穆爾州偵查局局長高級助理阿列克謝·盧賓斯基1日告訴俄新社記者，“這兩名男子似乎都是成年人，事業成功，怎麼會發生這種事情呢？死者朋 友說，死者堅持請求他幫助檢驗自己的意志力。結果，他好像同意了，于是上周末兩名男子在其中一人位于郊外的別墅地上挖了一個洞穴，即興建造了一個"棺材”。死者朋友說，他35歲的朋友攜帶被子、電話、水進入墓穴，他們還在棺材上鑽孔，接上管道，以便空氣流入。盧賓斯基表示，“按照目擊者（死者朋友）的話，死者甚至從‘墓穴’中打電話給他，現在我們正在核實這一切。而第二天早上，當目擊者掘開木棺，他的朋友已經停止呼吸”。他補充說，當天夜間該市雷聲大作，大雨傾盆。偵查人員在等待法醫鑒定專家的結論，他們將查明原因，最主要的是死亡時間。這將有助于証實或者駁斥目擊者的証詞。
新聞來源：俄羅斯新聞網
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上周末，俄阿穆爾州兩名男子的古怪想法以悲劇收場：一名男子似乎建議另一人為了嘗試留在“墓穴”中過夜，最後這名留下來的男子死亡。俄 羅斯偵查委員會阿穆爾州偵查局局長高級助理阿列克謝·盧賓斯基1日告訴俄新社記者，“這兩名男子似乎都是成年人，事業成功，怎麼會發生這種事情呢？死者朋 友說，死者堅持請求他幫助檢驗自己的意志力。結果，他好像同意了，于是上周末兩名男子在其中一人位于郊外的別墅地上挖了一個洞穴，即興建造了一個"棺材”。死者朋友說，他35歲的朋友攜帶被子、電話、水進入墓穴，他們還在棺材上鑽孔，接上管道，以便空氣流入。盧賓斯基表示，“按照目擊者（死者朋友）的話，死者甚至從‘墓穴’中打電話給他，現在我們正在核實這一切。而第二天早上，當目擊者掘開木棺，他的朋友已經停止呼吸”。他補充說，當天夜間該市雷聲大作，大雨傾盆。偵查人員在等待法醫鑒定專家的結論，他們將查明原因，最主要的是死亡時間。這將有助于証實或者駁斥目擊者的証詞。
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2011年6月14日 星期二
有護士女友照把妹 惡男性侵女大生-復活堂,大乘金寶塔,七星山
有護士女友照把妹 惡男性侵女大生-復活堂,大乘金寶塔,七星山
2011-05-29 12:11:51 NOWnews 社會中心／綜合報導
從事殯葬業的藍姓男子上網認識一名女大學生，得知對方心情不好，約到夜店灌醉後帶往賓館性侵，被害人反抗時遭掌摑、抓頭撞牆。雖然藍姓男子辯稱兩情相悅，但仍被依強制性交罪函送法辦。 藍姓男子（27歲）畢業於嘉義某大學，有一名護士女友，但他熱中上網把妹，一名21歲女大學生在網路聊天室向藍訴說心情不好，藍便約她到北市一家夜店見面，女學生因此喝了不少調酒。 當天凌晨3點多，被害人不勝酒力，藍帶她到附近一家賓館開房間，隨即脫去她的衣物企圖性侵，女學生抗拒時，藍連打她幾個耳光，還拉著她的頭撞牆，最後性侵得逞。被害人事後向家人哭訴並報警，警方依據她提供的資料，查出藍在交友網站上使用的圖片、姓名都是真名，循線將他逮捕。藍辯稱雙方你情我願發生關係，沒有強迫對方，也沒有動粗，但被害人指證歷歷，警訊後將他移送檢方偵辦。
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2011年6月11日 星期六
印度葉門悲歌 5歲娃被迫出嫁 年逾千萬樁 配老新郎如「老鼠嫁大象」-東海七福金寶塔,大度山寶塔,五湖園
印度葉門悲歌 5歲娃被迫出嫁 年逾千萬樁 配老新郎如「老鼠嫁大象」-東海七福金寶塔,大度山寶塔,五湖園
2011-06-10 06:30:00 蘋果日報
【李寧怡╱綜合外電報導】「只要看到他，我就躲。我痛恨見到他。」葉門6歲女童塔哈妮談到25歲丈夫馬耶德，怨憤之情溢於言表。以她的年紀，應該上學、嬉戲、享受童年，但她卻已嫁作人婦。6月號《國家地理》雜誌報導，全球每年約有1000萬至1200萬名女童被迫嫁人，她們的人生才開始，就已注定悲慘結 局。英國《每日郵報》昨引述《國家地理》（NATIONAL GEOGRAPHY）雜誌報導，記者辛西亞戈尼與攝影師史蒂芬妮辛克萊走訪葉門與印度，揭露非法婚姻的驚人真相。在印度法律規定年滿18歲才能結婚，但許多女孩年滿5歲就被安排嫁人，對象通常是年長5、6歲的男孩。「可確保童貞獻夫」在葉門、阿富汗、衣索匹亞等地，女童常被嫁給中年鰥夫，甚至是奪走她們童貞的強暴者。許多婚姻是商業交易，或只是用來解決家族糾紛。主張嫁娶童媳婦的人士振振有辭地說，讓女孩在稚齡時嫁人，可確保她們將童貞獻給丈夫，以免在成長過程中出差錯。童媳生子夭折率高為逃避警方查緝，這些婚禮常在半夜偷偷舉行。記者在印度拉加斯坦邦拍到5歲女童拉佳尼（Rajani）從睡夢中被叔叔抱起，前往參加自己的婚禮，帶著困惑不安的表情嫁給10歲新郎。拉佳尼的姊姊們也都是童媳婦。在 葉門，10歲女童阿伊莎則被嫁給50歲丈夫，「好像老鼠嫁給大象。」阿伊莎的姊姊法蒂瑪形容：「小阿伊莎看到她要嫁的男人時，放聲大哭。」有人看不下去而 報警，但阿伊莎的父親命她穿高跟鞋增高，並穿戴面紗遮掩容貌。他揚言若被關，出獄會殺掉阿伊莎。警察最後離開，阿伊莎還是嫁進夫家。法蒂瑪說：「她每天打電話向我哭訴。」一名葉門醫生說，女孩未發育成熟前就性交懷孕，可能後遺症包括陰道壁撕裂傷、瘻（音同漏）管受損而終身大小便失禁等。許多小媳婦甚至還無法了解生產這個概念，護士得問：「妳知道有個小寶寶正在妳體內成長嗎？」絕大多數童媳婦生產後，嬰兒死亡率頗高。10歲勇女逃家訴離3年前，被父親逼迫嫁給30多歲丈夫的10歲葉門女孩諾珠（Nujood Ali）成功逃家，上法院訴請離婚，吸引全球媒體目光甚至出書。她已回家人身邊並上學，但很多童媳婦不像她那麼幸運。
新聞來源：蘋果日報 , 蘋果動新聞
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全國首創-臺北市戶政與殯葬管理處聯合舉辦「初生‧愛‧蛻 變」生命教育巡迴展-大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座
全國首創-臺北市戶政與殯葬管理處聯合舉辦「初生‧愛‧蛻 變」生命教育巡迴展-大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座
2011-06-07 00:00:00 台北市政府
發稿單位：臺北市信義區戶政事務所發稿日期：100年6月7日聯 絡 人：趙孝芳聯絡電話：(02)2723-3977 分機 801
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發稿單位：臺北市信義區戶政事務所發稿日期：100年6月7日聯 絡 人：趙孝芳聯絡電話：(02)2723-3977 分機 801
我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位、花園公墓、祖墳撿骨、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務，本公司秉持專業與誠信，全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.
塔位:東海七福金寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.墓園:東海花園公墓,大度山花園公墓,七星山紀念墓園,德音園(台中市第一花園公墓). 免費諮詢0800887580 蔡經理 0922884444
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大陸最大漢墓群 將建博物館-台中寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位
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2011-05-30 11:38:19 中央社台北30日電
重慶豐都縣的「匯南古墓群」是目前全中國大陸最大漢墓群，已出土10萬多件文物，墓葬形式有土坑、岩坑、石室、磚室，建造時代自西漢到南朝。相關單位擬於9月動工，將漢墓群蓋成博物館。新華社報導，匯南古墓群位於重慶市三峽庫區豐都縣，經10多年的考古發掘，已出土10萬多件文物，墓葬形式多元，時代早自西漢早期、晚到南朝晚期，延續600多年。專家估計，該墓群的墓塚數量可能多達1萬多座。報導指出，相關單位擬以匯南古墓群作為基礎，修建1座博物館，這項方案已通過專家評審。即將修建的漢墓博物館佔地面積約1萬多平方公尺，總建築面積約7525平方公尺，總投資額約人民幣6000多萬元。此外，這座漢墓博物館擬於9月開工，透過對文物的收藏、保護和展示，展現三峽庫區漢墓的文化功能，成為當地形象地標。
新聞來源：中央社
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2011年6月8日 星期三
驅邪香包DIY－五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座
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商店或街上都能看到各種不同造型的香包在販賣，不管是動物、花、鳥、還是流行的卡通人物，都令人愛不釋手。
想做一個屬於自己獨一無二的香包嗎？這裡提供一個簡單的香包製作方法。
做香包需要的材料：
１．材料：碎布、棉花、香料粉、絲線（中國結細線亦可）
２．工具：剪刀、針、縫衣線
３．做法：
步驟 (1) 將碎布畫上自己喜歡的形狀，如：圓形、三角形、桃形等。
步驟 (2) 剪下相對的兩片
步驟 (3) 用線將三邊從反面縫合，留下一邊。
步驟 (4) 翻過來，塞入沾有中藥店買回來的香料粉的棉花。
步驟 (5) 將最後一邊縫合，再加長繩裝飾即完成。
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２．工具：剪刀、針、縫衣線
３．做法：
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步驟 (2) 剪下相對的兩片
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2011年6月6日 星期一
藉助衛星測量 金字塔添17座-湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座
藉助衛星測量 金字塔添17座-湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座
2011-05-26 07:14:21 中央社台北2011年5月25日電
針對埃及進行的最新衛星測量結果，發現了17座被人遺忘的金字塔以及1000多座古墓。美國阿拉巴馬大學的科學家透過衛星上的最新紅外線顯像技術，還發現了3000個古代的聚落。
英國「每日電訊報」(Daily Telegraph)報導，這些驚人的發現已獲得考古學家證實，他們找出了太空中發覺的2座金字塔。
研究人員之一巴卡克(Sarah Parcak)告訴英國廣播公司(BBC)：「這些資料一出現，我就看過了，但直到我客觀而全面地思考這些資料後，才有真正的發現。」
他說：「我不敢相信，我們能在埃及全境發現這麼多遺跡。」
研究團隊對衛星影像進行分析，這些衛星在地球上空400哩高度繞行軌道，並裝置有高功率照相機，能準確照出直徑不及1碼的物體。
因此科學家使用紅外線顯像技術，來凸顯地表下的各種物質。由於古埃及人以泥磚作為房屋建材，而這些泥磚必然較四周土壤緊密，因此形成明顯的線索，可容研究人員辨識出墳墓、金字塔和住宅。
這種技術十分精確，因此甚至能用以檢測古跡是否曾遭洗劫。
巴卡克相信，在較已發現古跡更深的土層，一定埋有更多許多的建築物，甚至是埋在尼羅河下方。
她說：「現已發現的只是接近地表的遺跡，還有好幾千個遺跡埋在尼羅河的淤泥下…這只是這種工作的開端。」
「電影法櫃奇兵的情節過時了，我們已經進步了。」
這些測量結果大幅帶動了新學科「太空考古學」的發展，相關發現已拍攝成紀錄片「埃及故城」(Egypt's Lost Cities)，將於30日在英國廣播公司第1台(BBC One)播出。(譯者：中央社張佑之)
新聞來源：中央商情
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針對埃及進行的最新衛星測量結果，發現了17座被人遺忘的金字塔以及1000多座古墓。美國阿拉巴馬大學的科學家透過衛星上的最新紅外線顯像技術，還發現了3000個古代的聚落。
英國「每日電訊報」(Daily Telegraph)報導，這些驚人的發現已獲得考古學家證實，他們找出了太空中發覺的2座金字塔。
研究人員之一巴卡克(Sarah Parcak)告訴英國廣播公司(BBC)：「這些資料一出現，我就看過了，但直到我客觀而全面地思考這些資料後，才有真正的發現。」
他說：「我不敢相信，我們能在埃及全境發現這麼多遺跡。」
研究團隊對衛星影像進行分析，這些衛星在地球上空400哩高度繞行軌道，並裝置有高功率照相機，能準確照出直徑不及1碼的物體。
因此科學家使用紅外線顯像技術，來凸顯地表下的各種物質。由於古埃及人以泥磚作為房屋建材，而這些泥磚必然較四周土壤緊密，因此形成明顯的線索，可容研究人員辨識出墳墓、金字塔和住宅。
這種技術十分精確，因此甚至能用以檢測古跡是否曾遭洗劫。
巴卡克相信，在較已發現古跡更深的土層，一定埋有更多許多的建築物，甚至是埋在尼羅河下方。
她說：「現已發現的只是接近地表的遺跡，還有好幾千個遺跡埋在尼羅河的淤泥下…這只是這種工作的開端。」
「電影法櫃奇兵的情節過時了，我們已經進步了。」
這些測量結果大幅帶動了新學科「太空考古學」的發展，相關發現已拍攝成紀錄片「埃及故城」(Egypt's Lost Cities)，將於30日在英國廣播公司第1台(BBC One)播出。(譯者：中央社張佑之)
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2011年6月5日 星期日
閻錫山故居捐贈北市府-東海七福金寶塔,大度山寶塔,五湖園
閻錫山故居捐贈北市府-東海七福金寶塔,大度山寶塔,五湖園
2011-05-23 11:57:39 中央社記者孫承武台北23日電
位於陽明山的「閻錫山故居」，今天由閻伯川先生紀念會代表家屬，將故居及墓園捐贈給台北市政府，希望故居在北市文化局接手後，得到更為完善的文化資產保存。由 文化局副局長陳冠甫出席上午在位於陽明山永公路的閻錫山故居舉行的捐贈儀式。「閻錫山故居」在民國93年10月7日公告指定為市定古蹟，離故居不遠處的墓 園也在去年3月16日公告指定為市定古蹟。古蹟均位於國有土地上，古蹟本體「紅磚屋」及「種能洞」二棟建築物皆未有建築登記。閻錫山在 49年過世後，舊屬對閻氏的懷念，由兩位昔日侍衛，半世紀以來風雨無阻上山照料故居與墓園，張日明一直整理看管迄今，如今也年事已高。長年旅居海外的閻錫 山後代家屬，也來函表示願將故居全部產權及室外附屬建築與室內一切設備文書，連同墓園管理維護，一併無條件歸屬北市文化局全權處理。希望故居能由公家單位接手，讓故居能得更完善文化資產保存，進行專業修復及再利用。文化局表示，目前故居建物座落土定均為國有財產局所有，受贈後，將進一步與國有財產局辦理「種能洞」及「紅磚屋」的撥用事宜，以期早日達成管用合一。
同時會在原有調查研究的基礎下，依據文化資產保存法相關規定作業辦理後續經費編列，全面進行古蹟整地修復工程及再利用研究，並繼續口述文史等相關蒐集整理，為古蹟進行妥善保存與良善規劃，並為市民大眾揭開面紗。依 文化局提供資料，閻錫山（1883-1960），字百川、伯川，是中華民國開國元勳之一，對日抗戰時期擔任第二戰區（華北）的司令長官；國共內戰風雨飄搖 之際，出任行政院長兼國防部長，並帶領中央政府播遷來台，代理總統。蔣中正復行視事後，卸下行政院長一職，轉任總統府資政，晚年隱居陽明山著書立說。閻 錫山故居無論就其建築年代、規模格局均與一般所瞭解的古蹟大不相同。晚年閻錫山因懷念家鄉，並基於軍事防衛需要，選擇可居高臨下俯視淡水河口與台北盆地的 防風山坡上，建造石頭屋「種能洞」及「紅磚屋」。其中，「種能洞」不僅採山西窯洞建築，更融合西方及台灣傳統工法建造，也展現閻氏個人的建築天分及軍事素養。
新聞來源：中央社
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位於陽明山的「閻錫山故居」，今天由閻伯川先生紀念會代表家屬，將故居及墓園捐贈給台北市政府，希望故居在北市文化局接手後，得到更為完善的文化資產保存。由 文化局副局長陳冠甫出席上午在位於陽明山永公路的閻錫山故居舉行的捐贈儀式。「閻錫山故居」在民國93年10月7日公告指定為市定古蹟，離故居不遠處的墓 園也在去年3月16日公告指定為市定古蹟。古蹟均位於國有土地上，古蹟本體「紅磚屋」及「種能洞」二棟建築物皆未有建築登記。閻錫山在 49年過世後，舊屬對閻氏的懷念，由兩位昔日侍衛，半世紀以來風雨無阻上山照料故居與墓園，張日明一直整理看管迄今，如今也年事已高。長年旅居海外的閻錫 山後代家屬，也來函表示願將故居全部產權及室外附屬建築與室內一切設備文書，連同墓園管理維護，一併無條件歸屬北市文化局全權處理。希望故居能由公家單位接手，讓故居能得更完善文化資產保存，進行專業修復及再利用。文化局表示，目前故居建物座落土定均為國有財產局所有，受贈後，將進一步與國有財產局辦理「種能洞」及「紅磚屋」的撥用事宜，以期早日達成管用合一。
同時會在原有調查研究的基礎下，依據文化資產保存法相關規定作業辦理後續經費編列，全面進行古蹟整地修復工程及再利用研究，並繼續口述文史等相關蒐集整理，為古蹟進行妥善保存與良善規劃，並為市民大眾揭開面紗。依 文化局提供資料，閻錫山（1883-1960），字百川、伯川，是中華民國開國元勳之一，對日抗戰時期擔任第二戰區（華北）的司令長官；國共內戰風雨飄搖 之際，出任行政院長兼國防部長，並帶領中央政府播遷來台，代理總統。蔣中正復行視事後，卸下行政院長一職，轉任總統府資政，晚年隱居陽明山著書立說。閻 錫山故居無論就其建築年代、規模格局均與一般所瞭解的古蹟大不相同。晚年閻錫山因懷念家鄉，並基於軍事防衛需要，選擇可居高臨下俯視淡水河口與台北盆地的 防風山坡上，建造石頭屋「種能洞」及「紅磚屋」。其中，「種能洞」不僅採山西窯洞建築，更融合西方及台灣傳統工法建造，也展現閻氏個人的建築天分及軍事素養。
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端午節習俗－東海七福金寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔
端午節習俗－東海七福金寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔
端午節又稱「天中節」，因五月以後，天氣漸漸炎熱，因此蚊虫蒼蠅孳生，傳染病很容易發生，所以古人稱五月為「惡月」或「百毒月」。而到了端午節時陽光最為熾熱，百毒齊出。
古人就用天中五瑞--五種植物：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和山丹來去除各種毒害，可以說是中國古代的衛生節。 端午節，因家家戶戶懸掛菖蒲避邪，故又稱「蒲節」。
端午節的相關習俗：
（一）包粽子：
源起屈原投江，民眾怕屈原的屍體被魚、蝦吃掉，所以用竹筒裝好米食投入江中，後來演變成用竹籜、
竹葉包好投入江裡餵魚、蝦。進而衍化成端午吃粽子的風俗。
（二）喝雄黃：
端午節後各種蟲類，開始活躍起來，瘟疫漸多，雄黃具有消除疫病的功用；也是因白蛇傳的故事， 所以民眾則起而彷效，希望有去邪的功能。
（三）掛艾草、菖蒲、榕枝：
通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然後插或懸在門上。因為菖蒲天中五瑞之首，象徵 卻除不祥的寶劍，因為生長的季節和外形被視為感「百陰之氣」，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱 它為「水劍」，後來的風俗則引伸為「蒲劍」，可以斬千邪。
艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。有關艾草可以驅邪 的傳說已經流傳很久，主要是它具備醫藥的功能而來。
（四）佩戴香包：
香包是一種吉祥的避邪物，用各種顏色的綢布做成囊狀，裡面放置香料，便是香包。以前縫製香包是
一項很重要的女紅，年輕的女孩子都要會縫。現在不論是商店或街上都能看到各種不同造型的香包在販賣，
每逢端午，各地都可見民眾在販賣香包的攤位上選購各式香包，都令人愛不釋手。
（五）划龍舟：
時至今天，龍舟競賽已成為端午節最受歡迎的民俗活動。精彩刺激的比賽，亦吸引許多民眾在岸邊
觀賞，為選手加油。在划龍舟愈來愈受重視之下，已成為鍛鍊體力及團隊精神的運動，而觀賞龍舟競賽，
也成了全家大小調劑身心的最佳休閒活動。
我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位、花園公墓、祖墳撿骨、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務，本公司秉持專業與誠信，全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.
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端午節又稱「天中節」，因五月以後，天氣漸漸炎熱，因此蚊虫蒼蠅孳生，傳染病很容易發生，所以古人稱五月為「惡月」或「百毒月」。而到了端午節時陽光最為熾熱，百毒齊出。
古人就用天中五瑞--五種植物：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和山丹來去除各種毒害，可以說是中國古代的衛生節。 端午節，因家家戶戶懸掛菖蒲避邪，故又稱「蒲節」。
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（一）包粽子：
源起屈原投江，民眾怕屈原的屍體被魚、蝦吃掉，所以用竹筒裝好米食投入江中，後來演變成用竹籜、
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（二）喝雄黃：
端午節後各種蟲類，開始活躍起來，瘟疫漸多，雄黃具有消除疫病的功用；也是因白蛇傳的故事， 所以民眾則起而彷效，希望有去邪的功能。
（三）掛艾草、菖蒲、榕枝：
通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然後插或懸在門上。因為菖蒲天中五瑞之首，象徵 卻除不祥的寶劍，因為生長的季節和外形被視為感「百陰之氣」，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱 它為「水劍」，後來的風俗則引伸為「蒲劍」，可以斬千邪。
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（四）佩戴香包：
香包是一種吉祥的避邪物，用各種顏色的綢布做成囊狀，裡面放置香料，便是香包。以前縫製香包是
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（五）划龍舟：
時至今天，龍舟競賽已成為端午節最受歡迎的民俗活動。精彩刺激的比賽，亦吸引許多民眾在岸邊
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端午節的相關習俗：
（一）包粽子：
源起屈原投江，民眾怕屈原的屍體被魚、蝦吃掉，所以用竹筒裝好米食投入江中，後來演變成用竹籜、
竹葉包好投入江裡餵魚、蝦。進而衍化成端午吃粽子的風俗。
（二）喝雄黃：
端午節後各種蟲類，開始活躍起來，瘟疫漸多，雄黃具有消除疫病的功用；也是因白蛇傳的故事， 所以民眾則起而彷效，希望有去邪的功能。
（三）掛艾草、菖蒲、榕枝：
通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然後插或懸在門上。因為菖蒲天中五瑞之首，象徵 卻除不祥的寶劍，因為生長的季節和外形被視為感「百陰之氣」，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱 它為「水劍」，後來的風俗則引伸為「蒲劍」，可以斬千邪。
艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。有關艾草可以驅邪 的傳說已經流傳很久，主要是它具備醫藥的功能而來。
（四）佩戴香包：
香包是一種吉祥的避邪物，用各種顏色的綢布做成囊狀，裡面放置香料，便是香包。以前縫製香包是
一項很重要的女紅，年輕的女孩子都要會縫。現在不論是商店或街上都能看到各種不同造型的香包在販賣，
每逢端午，各地都可見民眾在販賣香包的攤位上選購各式香包，都令人愛不釋手。
（五）划龍舟：
時至今天，龍舟競賽已成為端午節最受歡迎的民俗活動。精彩刺激的比賽，亦吸引許多民眾在岸邊
觀賞，為選手加油。在划龍舟愈來愈受重視之下，已成為鍛鍊體力及團隊精神的運動，而觀賞龍舟競賽，
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古人就用天中五瑞--五種植物：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和山丹來去除各種毒害，可以說是中國古代的衛生節。 端午節，因家家戶戶懸掛菖蒲避邪，故又稱「蒲節」。
端午節的相關習俗：
（一）包粽子：
源起屈原投江，民眾怕屈原的屍體被魚、蝦吃掉，所以用竹筒裝好米食投入江中，後來演變成用竹籜、
竹葉包好投入江裡餵魚、蝦。進而衍化成端午吃粽子的風俗。
（二）喝雄黃：
端午節後各種蟲類，開始活躍起來，瘟疫漸多，雄黃具有消除疫病的功用；也是因白蛇傳的故事， 所以民眾則起而彷效，希望有去邪的功能。
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香包是一種吉祥的避邪物，用各種顏色的綢布做成囊狀，裡面放置香料，便是香包。以前縫製香包是
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2011年6月3日 星期五
端午節的由來－大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山,五湖園
端午節的由來－大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山,五湖園
農曆五月五日是端午節，與春節、中秋並列為最重要的三個節慶。端午節時值夏季，也是疾病開始流行的季節，因此端午節的由來，可追溯為「驅邪避惡」，以求身心的平安，後來民間加入愛國詩人屈原的傳說，更增添了端午節的重要性。
坊間更流傳了幾則與端午節有關的故事：
（一）屈原投江：
屈原是戰國時代楚國的三閭大夫。楚懷王對他變法圖強的主張非但不聽，反而將他撤職，逐出京城。屈原在流放途中，寫下了
許多憂民的著名詩篇。後來，秦國攻破楚國的京城郢都，屈原覺得一切希望都已破滅，就在公元前278年農曆五月初五當天，
跳進汨羅江自盡，以身殉國。
百姓為了紀念愛國詩人屈原，並憂心屈原的屍體會被魚蝦給吃掉，所以在江裡投下許多用竹葉包裹的米食，並且競相划船希望
能找到屈原的屍體。
古人划船救屈原，後來逐漸變成龍舟競渡的風俗；而古人不忍心屈原被魚吃掉，而將米包成粽子投入江中餵魚，後來就衍化成
端午節吃粽的風俗。
（二）曹娥尋父屍：
東漢孝女曹娥，因曹父溺江而亡，年僅十四歲的她沿江哭豪，經十七天仍不見曹父屍首，乃於五月一日投江，五日後村民發現
父女兩屍合抱浮起，後人為了紀念孝女曹娥一片孝心，造龍舟競渡，以慰其靈。
（三）白蛇傳：
傳說白蛇白素貞，為了報答許仙的恩惠，與許仙結為夫妻，並上演了一段淒美的愛情故事。傳說中，端午節當天白蛇誤喝雄黃
酒，差點現出蛇形，加上法海白蛇及水淹金山寺的情節，也成為膾炙人口的民間戲曲的曲目。
（四）伍子胥的忌日：
伍子胥是春秋時候楚國人，楚平王殺了他的父親，他憤怒地投奔吳國，幫助吳王闔閭完成霸業，並且攻陷楚國，把楚平王的屍
體從墳墓裏挖出來，鞭打了三百下，以報殺父之仇。吳王死後，他的兒子夫差聽信太宰伯嚭的讒言，賜劍令伍子胥自盡，還將
其屍首於五月初五這一天扔到錢塘江中，此後人們於端午節紀祀伍子胥。
對於現今，端午節最令人期盼的活動便是划龍舟，台灣各地的主要河川在當天都會舉行盛大的龍舟競賽，選手們隨著隆隆的鼓聲，奮力向前划，在精彩激烈的賽程中，這傳統的習俗得以不斷的延續。
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農曆五月五日是端午節，與春節、中秋並列為最重要的三個節慶。端午節時值夏季，也是疾病開始流行的季節，因此端午節的由來，可追溯為「驅邪避惡」，以求身心的平安，後來民間加入愛國詩人屈原的傳說，更增添了端午節的重要性。
坊間更流傳了幾則與端午節有關的故事：
（一）屈原投江：
屈原是戰國時代楚國的三閭大夫。楚懷王對他變法圖強的主張非但不聽，反而將他撤職，逐出京城。屈原在流放途中，寫下了
許多憂民的著名詩篇。後來，秦國攻破楚國的京城郢都，屈原覺得一切希望都已破滅，就在公元前278年農曆五月初五當天，
跳進汨羅江自盡，以身殉國。
百姓為了紀念愛國詩人屈原，並憂心屈原的屍體會被魚蝦給吃掉，所以在江裡投下許多用竹葉包裹的米食，並且競相划船希望
能找到屈原的屍體。
古人划船救屈原，後來逐漸變成龍舟競渡的風俗；而古人不忍心屈原被魚吃掉，而將米包成粽子投入江中餵魚，後來就衍化成
端午節吃粽的風俗。
（二）曹娥尋父屍：
東漢孝女曹娥，因曹父溺江而亡，年僅十四歲的她沿江哭豪，經十七天仍不見曹父屍首，乃於五月一日投江，五日後村民發現
父女兩屍合抱浮起，後人為了紀念孝女曹娥一片孝心，造龍舟競渡，以慰其靈。
（三）白蛇傳：
傳說白蛇白素貞，為了報答許仙的恩惠，與許仙結為夫妻，並上演了一段淒美的愛情故事。傳說中，端午節當天白蛇誤喝雄黃
酒，差點現出蛇形，加上法海白蛇及水淹金山寺的情節，也成為膾炙人口的民間戲曲的曲目。
（四）伍子胥的忌日：
伍子胥是春秋時候楚國人，楚平王殺了他的父親，他憤怒地投奔吳國，幫助吳王闔閭完成霸業，並且攻陷楚國，把楚平王的屍
體從墳墓裏挖出來，鞭打了三百下，以報殺父之仇。吳王死後，他的兒子夫差聽信太宰伯嚭的讒言，賜劍令伍子胥自盡，還將
其屍首於五月初五這一天扔到錢塘江中，此後人們於端午節紀祀伍子胥。
對於現今，端午節最令人期盼的活動便是划龍舟，台灣各地的主要河川在當天都會舉行盛大的龍舟競賽，選手們隨著隆隆的鼓聲，奮力向前划，在精彩激烈的賽程中，這傳統的習俗得以不斷的延續。
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塔位:東海七福金寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.墓園:東海花園公墓,大度山花園公墓,七星山紀念墓園,德音園(台中市第一花園公墓). 免費諮詢0800887580 蔡經理 0922884444
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2011年6月2日 星期四
喪葬禮俗-大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山,五湖園
喪葬禮俗-大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山,五湖園
人死後之喪祭之禮，客家人所以特別重視，乃由於生者對死者無盡悠久之情誼。所謂「事死如事生、事亡如事存。」事死送死之所以當大事，乃表示我們對於死者的情誼，有達於幽冥，生死不逾，而傳之久遠，而使生者與死者之精神永不分離，維繫生命之源遠流長，從而促進人與人之間的情誼，而生命得以安頓，家族得以繁衍，人生得以有所歸宿。
曾子曰：「生、事之以禮，死、葬之以禮，祭之以禮，可謂孝矣。」客家人素重孝道，故對於慎終追遠的喪葬禮俗，做得十分週到，哀戚嚴肅，且二百年來遵守古禮，少有變動。
當尊親病危時，遠親近鄰，紛紛前來探視，家人如有遠出的，必盡可能趕回省視，以盡孝思。彌留時，由近親壯男健婦，為其潔淨身體，換穿潔淨衣服，抬至廳堂左邊，首內腳外，不掛蚊帳，此即古體所謂「壽終正寢」。然後剃髮或綰髮、穿壽衣。
當尊親始卒，一面舉哀、一而焚燒冥紙(銀紙)。死者腳尾要供奉插有筷子一雙、鴨蛋一隻的飯，叫做「腳尾飯」，(或設置瓦油燈一盞，叫做「腳尾燈」)，在未殮以前，親屬日夜輪流看守，以防蟲鼠啃傷，和狗貓跳抓。祖堂中祖牌、神位等或取下、或遮蔽。神桌上供奉紙製的臨時牌位「魂帛」。同時派人向至親好友報喪。大門口貼上「忌中」或「制中」的白紙條。擇定出殯時日之後，趕印訃聞向戚友報喪。
喪家至市買棺材回來，喪家男女要舉哀至大門匐伏迎棺。作法事完畢，抬入廳中，擇定時刻入殮。殮前要洗屍換壽衣，棺內荐以草紙或茶葉和殉葬物品，然後抬屍安放，喪家男女環跪棺旁哀號，這叫做「親視含殮」。再由法師作法事畢，由工匠用大鐵釘分在四角釘牢，叫做「封棺」。封棺後，停柩在廳，傍置靈位，請行家做「旗旛」，為三尺多長的布條，男綠女黃，上面剪些花紋，寫上死者姓名生卒年月日，繫在一支帶竹葉的小竹竿上，一直要用到除靈。
喪家富有的，必向紙紮店定製紙紮冥器，所有床帳被褥衣裳鞋帽，和日常用具，無不維妙維肖。
積習相沿，父母喪多數請和尚或尼姑來「做功德」，念經做法事超渡亡靈，日數多寡，量力而為。
祭奠在死後第六天叫做「首六」，和第七天叫做「首七」舉行(現在多縮減日期提前舉行)。除喪家家祭外，戚友或致送祭品奠儀，或親臨吊奠，都應及時行之，方不失禮。靈堂用白布聯綴成闈，遮蔽靈樞，叫做「孝闈」，孝子長日躲在孝闈內陪伴靈柩，叫做「苫塊」，不飲酒、不吃肉，僅以粗食充飢，每當吊客祭奠完畢，孝子麻衣芒鞋執杖俯首弓身匐匐門前叩謝。
一般人家，出殯多在「首七」左右學行，望族世家，出殯前一日，要邀集族戚或知名之士先擬好「諡法」恭送到喪家，叫做「迎局」。普通人的諡法，男人由族長合擬，女人由外家擬定。
出殯當日先「成服」，家族一律穿上孝服，子女兒媳孫兒女要穿麻衣，即是「披麻帶孝」，一般親屬是白布衣，家祭和公祭都在啟靈之前舉行，祭儀行三獻禮，戚族姻親均在前一夕備祭品送來，在此時致祭。其餘親鄰朋友，亦多於此時來弔祭拈香，孝子孝孫則匐伏一旁回禮，婦女則在旁哭泣。禮畢，即鳴大炮竹三響，便蓋上棺罩出殯了。
開弔前，要禮請有地位的人來「點主」，就是孝子背了木主，跪在柩前，由主祭者手執新毛筆沾了株砂高唱:「天地開張，日吉時良，點王為主」(唱到這句，即用硃筆在「王」字之上加一點使成主字。)繼唱:「世代永昌。」便算禮成。孝子孝孫則在下面匐伏叩謝出喪的行列依次為銘旌、諡法紅紙金字，輓聯花圈等，香亭、遺像亭、樂隊、僧尼、木主、香爐、靈柩、送葬者居後。另外有一人提籃在先頭撒紙錢，沿途有兩堂路祭，一為族祭、一為戚祭。第二路祭完後，孝子孝孫要回頭向送葬者跪謝，并請止步，除至親人外，一般送葬者即行解散。出殯時孝子和眷屬應俯首弓身，沿途哀號，充分表現哀毀備至，就是執紼親友，也要絕對緘默，表現戚容：連路人也要在路傍側立，不得喧笑。
柩到墓地，先祀「后土」，然後奉安人穴，再由僧尼做法事，使動土掩埋，埋畢設祭，男婦冉繞墓三周。並將魂帛斗內五穀，撒於墓上，又取墓土一塊，放入斗內，名為「返主」。
回喪之後，便在家堂中設置靈壇，正中供死者遺像，諡法，還有木主，前面是香爐燭台，或是一盞常明燈。
媳婦每天要在靈前上飯，供洗臉水，燒冥紙，早晚兩次，一直做到百日除靈。
人死之後第七天叫做頭七，再過七天叫做二七，以此推算，至第七個七天叫做七七。七七完了之後，便做「百日」，這日設祭後便除靈除孝。把手臂上帶的麻衣布塊除下，與紙紮的靈壇等一起焚化。喪事至此結束。
第一次墓葬之後，經三年五年，就擇吉開墓，拾骨入金甕中，找尋吉地，擇日安葬，墓地之大小精簡，喪家量力而為。
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人死後之喪祭之禮，客家人所以特別重視，乃由於生者對死者無盡悠久之情誼。所謂「事死如事生、事亡如事存。」事死送死之所以當大事，乃表示我們對於死者的情誼，有達於幽冥，生死不逾，而傳之久遠，而使生者與死者之精神永不分離，維繫生命之源遠流長，從而促進人與人之間的情誼，而生命得以安頓，家族得以繁衍，人生得以有所歸宿。
曾子曰：「生、事之以禮，死、葬之以禮，祭之以禮，可謂孝矣。」客家人素重孝道，故對於慎終追遠的喪葬禮俗，做得十分週到，哀戚嚴肅，且二百年來遵守古禮，少有變動。
當尊親病危時，遠親近鄰，紛紛前來探視，家人如有遠出的，必盡可能趕回省視，以盡孝思。彌留時，由近親壯男健婦，為其潔淨身體，換穿潔淨衣服，抬至廳堂左邊，首內腳外，不掛蚊帳，此即古體所謂「壽終正寢」。然後剃髮或綰髮、穿壽衣。
當尊親始卒，一面舉哀、一而焚燒冥紙(銀紙)。死者腳尾要供奉插有筷子一雙、鴨蛋一隻的飯，叫做「腳尾飯」，(或設置瓦油燈一盞，叫做「腳尾燈」)，在未殮以前，親屬日夜輪流看守，以防蟲鼠啃傷，和狗貓跳抓。祖堂中祖牌、神位等或取下、或遮蔽。神桌上供奉紙製的臨時牌位「魂帛」。同時派人向至親好友報喪。大門口貼上「忌中」或「制中」的白紙條。擇定出殯時日之後，趕印訃聞向戚友報喪。
喪家至市買棺材回來，喪家男女要舉哀至大門匐伏迎棺。作法事完畢，抬入廳中，擇定時刻入殮。殮前要洗屍換壽衣，棺內荐以草紙或茶葉和殉葬物品，然後抬屍安放，喪家男女環跪棺旁哀號，這叫做「親視含殮」。再由法師作法事畢，由工匠用大鐵釘分在四角釘牢，叫做「封棺」。封棺後，停柩在廳，傍置靈位，請行家做「旗旛」，為三尺多長的布條，男綠女黃，上面剪些花紋，寫上死者姓名生卒年月日，繫在一支帶竹葉的小竹竿上，一直要用到除靈。
喪家富有的，必向紙紮店定製紙紮冥器，所有床帳被褥衣裳鞋帽，和日常用具，無不維妙維肖。
積習相沿，父母喪多數請和尚或尼姑來「做功德」，念經做法事超渡亡靈，日數多寡，量力而為。
祭奠在死後第六天叫做「首六」，和第七天叫做「首七」舉行(現在多縮減日期提前舉行)。除喪家家祭外，戚友或致送祭品奠儀，或親臨吊奠，都應及時行之，方不失禮。靈堂用白布聯綴成闈，遮蔽靈樞，叫做「孝闈」，孝子長日躲在孝闈內陪伴靈柩，叫做「苫塊」，不飲酒、不吃肉，僅以粗食充飢，每當吊客祭奠完畢，孝子麻衣芒鞋執杖俯首弓身匐匐門前叩謝。
一般人家，出殯多在「首七」左右學行，望族世家，出殯前一日，要邀集族戚或知名之士先擬好「諡法」恭送到喪家，叫做「迎局」。普通人的諡法，男人由族長合擬，女人由外家擬定。
出殯當日先「成服」，家族一律穿上孝服，子女兒媳孫兒女要穿麻衣，即是「披麻帶孝」，一般親屬是白布衣，家祭和公祭都在啟靈之前舉行，祭儀行三獻禮，戚族姻親均在前一夕備祭品送來，在此時致祭。其餘親鄰朋友，亦多於此時來弔祭拈香，孝子孝孫則匐伏一旁回禮，婦女則在旁哭泣。禮畢，即鳴大炮竹三響，便蓋上棺罩出殯了。
開弔前，要禮請有地位的人來「點主」，就是孝子背了木主，跪在柩前，由主祭者手執新毛筆沾了株砂高唱:「天地開張，日吉時良，點王為主」(唱到這句，即用硃筆在「王」字之上加一點使成主字。)繼唱:「世代永昌。」便算禮成。孝子孝孫則在下面匐伏叩謝出喪的行列依次為銘旌、諡法紅紙金字，輓聯花圈等，香亭、遺像亭、樂隊、僧尼、木主、香爐、靈柩、送葬者居後。另外有一人提籃在先頭撒紙錢，沿途有兩堂路祭，一為族祭、一為戚祭。第二路祭完後，孝子孝孫要回頭向送葬者跪謝，并請止步，除至親人外，一般送葬者即行解散。出殯時孝子和眷屬應俯首弓身，沿途哀號，充分表現哀毀備至，就是執紼親友，也要絕對緘默，表現戚容：連路人也要在路傍側立，不得喧笑。
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回喪之後，便在家堂中設置靈壇，正中供死者遺像，諡法，還有木主，前面是香爐燭台，或是一盞常明燈。
媳婦每天要在靈前上飯，供洗臉水，燒冥紙，早晚兩次，一直做到百日除靈。
人死之後第七天叫做頭七，再過七天叫做二七，以此推算，至第七個七天叫做七七。七七完了之後，便做「百日」，這日設祭後便除靈除孝。把手臂上帶的麻衣布塊除下，與紙紮的靈壇等一起焚化。喪事至此結束。
第一次墓葬之後，經三年五年，就擇吉開墓，拾骨入金甕中，找尋吉地，擇日安葬，墓地之大小精簡，喪家量力而為。
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