易經的風水哲學-東海七福金寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔

易經的風水哲學-東海七福金寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔

2011-05-24 04:00:22　玉山周報　混元禪師


風水學是中國人的環境學，也是中國人的居住文化。《易經》講的是大自然的變化，而人為萬物之靈，有思考、有行動力，因此在萬物的演進中，扮演著極重要的角色。

隨著時代進步，大自然中的許多現象被分析得更加透澈，因此在各種現象的歸類上也項目分明、各有專精。因而，我們終其一生要通盤了解大自然中所有的人事物變化，是一門浩大的學問工程。

對人類的生活來說，保護自己的身體不受大自然氣候變化的影響、洪水猛獸的侵襲是首要大事。先人從架木為巢、掘地為窖│這由《禮記禮運》中可看出：「昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居檜巢」；《易繫辭傳》曰：「上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨」。先人經過不斷的觀測、記錄、試驗、累積經驗，依照當地的地形地勢，運用大自然現有的條件加以改造，終於為後代子孫尋找出一個令身心安住的理想生活空間。

而這樣的一種學問，當然也是在「易」之中，也就是中國人居住空間的獨特理念│風水學。

《 地形影響性格 》

風水學是中國人的環境學，也是中國人的居住文化。風水學中理想的建地應該是祖山綿延而來，背山面水，左右各有青龍白虎守護，明堂寬廣，遠處有案山、朝山，水從前方九曲來朝或過案。尤宜坐北朝南，北方的山可阻擋冬天的寒風；明堂寬廣，可得大面積的日曬。春夏之際，東南季風吹拂，減少暑氣，適宜作物生長。有山，提供山林生態中的萬物及優質的空氣品質；有水，生活所須、種植灌溉而養萬物。此生命三要素中的「陽光、空氣、水」具備，是中國先人最理想的居住環境選擇。

中國人選地的標準有古文為證：「陽宅須教擇地形，背山面水稱人心；山有來龍昂秀發，水須圍抱作環形；明堂寬大斯為福，水口收藏積萬金；關煞三方無障礙，光明正大旺門庭。」古人又針對地形影響居民性格提出看法：「敦厚之地，人多福壽。秀穎之地，人多清秀。

卑濕之地，人多重濁。高亢之地，人多率直。

散漫之地，人多遊蕩。險仄之地，人多殺傷。

頑梗之地，人多執拗。平夷之地，人多忠信。」「水流急而山陡處，民多貧困。有山無水，民悍而窮。有水無山，民富而淫佚。水散民散，水聚民集。水深民富，水淺民困。山高民強，山深民傲，山秀民聰，山險民戾。」在台灣，我們常說：「入庄頭，看山形。」也就是將古人所留下的經驗作一種印證。

《 風水是環境學 》

風水學又是環境學，中國人習慣將風水學分為「陽宅」和「陰宅」，陽宅是我們人居住的地方，陰宅則是往生者的居所。中國人慎終追遠的孝道理念，終於形成重視葬禮文化的民族，一方面要尋找安葬亡者骨骸的吉地，一方面又要設置祠堂，供奉祖靈，視死如生。一般而言，對於居家環境的「陽宅」，我們比較願意自己花時間去了解、選擇；對於「陰宅」，則希望由專業的地理老師來作協助的居多。

中國人的風水理論有許多派別，粗分「巒頭」、「理氣」，「巒頭」是眼睛能看得見的山形地勢，「理氣」是看不見的氣體運行，這是風水學說的兩大學派，也是中國堪輿學的主流。理氣和巒頭，有如我們的人體和呼吸，人體看得見，呼吸看不見，但是沒有呼吸，人體就無法活動，所以理氣和巒頭要並重。

理氣派風水，我們以「三元九運」為基礎理念，認為宇宙星球既是「恆動」，那麼它們所在位置也會因時間的不同而有不同的引力，造成對地球上的萬生萬物有不同程度的影響。古人又認為世間萬物必有一個規律，終必回歸原點，因此，空間也必定隨著時間而有「運」的吉凶。因此，三元（上元、中元、下元）九運（一至九運），每一運二十年，一八○年後回歸上元一運。元運關係著當代所建造房子的立向，而立向又關係著該宅納氣吉凶，所運用的原理即是「後天八卦」。

巒頭派風水來自「先天八卦」的應用，即是：左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武、中央勾陳、螣蛇土（見圖）。

了解了風水學基本概念後，如果要了解自己所居住的空間符不符合大自然的法則，也要從兩個方面來觀察，那就是古人所說的「內外六事」。所謂的「內六事」就是「門戶、明堂、廳堂、房床、廚灶、碓磨」，「外六事」就是「路巷、井池、坑廁、畜欄、壇廟、橋樑」。然而隨著時代的改變、文明的發展、文化的差異，內外六事也就有不同的立論和變通方式。以現代話來說，一個居家環境的好、不好有兩個要件，那就是「四周環境」和「室內布置」。…(更多精彩內容請至各大便利商店購買或訂閱玉山周報紙本雜誌)

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