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2014年2月27日星期四

寵物殯葬-合法靈骨塔,寶塔,神主牌位,祖先牌位,撿骨 ,風水墓地

作者：胡欣男╱桃園報導 | 中時電子報 – 2013年10月29日上午5:30

中國時報【胡欣男╱桃園報導】

過去台灣有諺語「死貓要吊樹頭，死狗要放水流」，早期農業社會對貓狗寵物後事不在意，一般都就地掩埋或隨意棄置。近年動物保護意識抬頭，加上人與寵物的關係甚至超越親人，寵物殯葬業正夯。主管單位農委會，正研擬寵物殯葬管理條例規範。

桃園縣印刷業者張慎剛接到「狗訃文」的生意，雖然連寵物墓園業者都直呼罕見，但飼主對寵物後事的重視程度，確實比過去傳統社會進步許多。現在全台灣約有10多家大小規模不一的寵物墓園，兼做後事禮儀，統包誦經、冰存遺體、火化與納骨塔。

以林口的懷恩寵物安樂園為例，經營10年來現有3000個塔位，已容納約2000個，狗最多、貓次之，其餘為兔、鼠。每年清明與中元節，更請來法師在寵物「神主牌」前辦法事，誦經超渡。懷恩寵物安樂園主任吳進龍說，其實寵物的後事流程，跟人差不多。業者接到飼主「喪家」電話，就像葬儀社一樣派車接送遺體，並依喪家意願，舉行道教或佛教等出殯儀式。同樣有頭七法會，但寵物的「告別式」僅為火化前的祭祀過程，較少人「風光大葬」，僅親友拈香致意。

寵物殯葬人員沒要求特殊專長，業者說：「愛寵物，肯學就好」。寵物殯葬目前僅農委會做登記管理，近來考慮擬定管理條例，由南華大學生死學系教授楊國柱等學者實地會勘並著手起草。

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生肖五行-合法靈骨塔,寶塔,神主牌位,祖先牌位,撿骨 ,風水墓地

中國人認為宇宙萬物是由金、木、水、火、土這五種元素所構成的。這五種元素有著相生相剋的關係。

五行　生肖

　　金　　猴、雞

　　木　　虎、兔　　　　水　　鼠、豬

　　火　　蛇、馬　　　　土　　牛、龍、羊、狗

五行具有下列特徵：

　　木：具有生髮、條達的特徵；

　　火：具有炎熱、向上的特徵；

　　土：具有長養、化育的特徵；

　　金：具有清靜、收殺的特徵；

　　水：具有寒冷、向下的特徵。　　

五行相生

　　五行相生好比母生子，有相親相愛之情，意味著暢順、吉祥。如：

　　木生火：火要依靠柴薪來維持燃燒

　　火生土：土要依靠太陽來普照

　　土生金：金要依靠山岩來儲存

　　金生水：水要依靠鐵器來開導疏通

　　水生木：木要依靠雨露來灌溉

五行相克

　　五行相克，好比戰爭，彼此敵對。據《白虎通義》載：五行所以相害相克者，天地之性。眾勝寡，故水勝火也；精勝堅，故火勝金；剛勝柔，故金勝木；專勝散，故木勝土；實勝虛，故土勝水也。

　　木克土：樹木可以入土

　　火克金：烈火可以溶金

　　土克水：土可以覆水

　　金克木：金可以伐木

　　水克火：水可以滅火

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墓地草-合法塔位,靈骨塔,寶塔,神主牌位,祖先牌位,祖墳撿骨

【大紀元2013年12月26日訊】(據台視新聞報導)國內C型肝炎患者有30萬人，現有大多以干擾素治療，不過患者得承受掉髮、憂鬱等副作用，高醫大研究團隊在歷經5年研究發現，長在墓地上不起眼的台灣特有植物「高氏柴胡」，根部萃取物，具有預防與治療C肝潛力，未來可望製成防治C肝的保健食品或新藥。

一朵朵的黃色小花的外型看起來相當秀氣，是台灣原生種植物，本來以為已經絕跡，20多年前卻被發現長在墳墓上，現在更有研究指出，高氏柴胡能抗Ｃ肝，高醫大藥學系教授林俊清指出，日據時代民間相傳高氏柴胡有保肝潛力，他在墓地發現它，萃取它的根部，細胞實驗證實，它能在病毒進入細胞前就讓病毒失去感染力，比起現在的Ｃ肝干擾素治療，患者不用承受掉髮、憂鬱等副作用。研究團隊預計在2016進入人體實驗，順利的話，未來製成保健飲品或新藥，造福Ｃ肝病患。

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古墓-合法塔位,靈骨塔,寶塔,神主牌位,祖先牌位,撿骨 ,風水墓地

提到尋寶活動，最具探險意味的可要數盜墓了。古代人重厚葬，對盜墓者來說，陵墓就是金山銀山，誘惑無限。但是，為了得到死後的安寧，墓地的建設者設置了重重障礙，不讓盜墓者得逞。

聲東擊西設疑

防止被盜墓，最好的方法就是讓別人壓根兒找不到墓地的位置。

據新浪網報導，曹操生平多疑，死後也給世人留下一大謎團，因為至今沒人找到他的墓地。這位聰明人給自己設置了七十二座墳墓，讓人根本沒辦法下手從中找出真相。甚至有傳說這七十二座墳墓都是假的，真正的曹操墓在漳河河底。曹操死後幾百年，有個漁工在漳河泅水，忽然慘叫一聲就死了，屍體被分為兩截，後來又有人在那裡遇害，於是太守下令在上游攔河截水，水乾後，竟然發現河底有長刀利刃，借助水流旋轉，設置非常巧妙。把機關去掉後，一座古墓顯現出來，入口的石碑上寫著『漢丞相曹操之墓』。當然，這僅僅是個傳說，至曹操墓的真實位址，直到今天還是個謎。

跟曹操墓有一比的，是蒙古王公的墓地。他們的埋葬地點實在讓人稱道：選擇埋葬在沙漠中的，在埋葬後讓千萬匹奔馬將沙地踩平；選擇埋葬在草原上的，在埋葬前移走草皮，下葬後再將草皮植回原處。這樣的埋葬方式不留下任何痕跡，讓人無處可尋。可是，到祭祀時，後人要怎麼找回先人的墓地呢？原來在死者下葬時，家人在墓地上殺死一隻小駱駝，讓它的血灑在地上，還要讓一只母駱駝待在一旁。駱駝具有異乎尋常的方位感，於是到了祭祀的時候，只要讓母駱駝找到小駱駝被殺的地點，後人也就找到了先人的墓地。成吉思汗的墓地至今也還是一個謎，估計也是這個方法使然吧。

此外，像這樣設疑迷惑世人的方法還有：將墓地挖在山崖岩石中，建造『崖墓』，給盜墓者制造困難；在墓室裡面開通多條甬道、墓道、耳室或壁龕，讓盜墓者走失方向；設置雙層墓塚，使盜墓者難分真偽等等。

防不勝防暗害

在墓地裡裝上暗器機關，設下陷阱，是在暗中將找上門來的盜墓者趕盡殺絕的常見方式。下面簡單介紹幾個防盜術。

弩箭術。在有關盜墓的電視劇中，我們常看到這麼一個鏡頭：盜墓者進入墓道後，只要稍微碰到機關按鈕，就立刻被亂箭射死。那些箭靶上大多塗有劇毒，基本是中一箭就毒發身亡。與一般的弓相比，弩的威力更大，射程甚至可以達到近千公尺，極具穿透力。秦始皇陵墓中藏有大量奇珍異寶，為了防盜，在門內、通道口等處安置上弩箭。盜墓者一旦進入墓穴，就會碰上連接弩弓扳機的絆索，進而遭到猛烈的射擊。漢唐陵墓繼承了這種方法，並發展到在棺槨內安裝輪機，用來射殺盜墓者。輪機就是在棺槨內壁安裝數個像滑輪一樣的工具，滑輪一邊置弓弩毒箭，繩索通過滑輪連接弓弩與棺槨蓋板。一旦盜墓者揭槨開棺，繩索就通過輪機引發弓弩數箭齊發，射殺盜墓者。

連環翻板術。所謂連環翻版，就是在墓道中間挖出深約3公尺的陷坑，坑下分布約10釐米的刀錐利器。坑上層平覆數塊木板，木板中間有軸，下綴一相同重量的小型物體，呈天平秤狀，板上有掩蓋物。當盜墓者踩上木板，板的一端就會翻轉，人必定掉入坑內，落在刀錐上面，尖刀利刃穿透盜墓者的胸膛及五髒六腑，慘不忍睹。

施毒術。施毒術通常分兩種，一種是水銀術，另一種是屍毒術。由於水銀是一種緩慢性有毒稀釋氣體，只有長期接觸空氣才會散發。所以墓葬前期鋪設水銀池時，對修墓者只有輕微傷害，一旦常年封閉後，毒性就會散發，逐步形成巨大的致命性的有毒氣體，將盜墓者殺死。戰國齊景公墓、齊桓公墓即採用水銀術防盜。屍毒術其實就是在死者臨死之前讓其服食大量朱砂，一個是為了防腐，二個是為了防盜。因為防腐材料在體內積壓過久，一般就會產生毒素，再加上人體本身腐爛會產生大量細菌和霉菌，必然會加劇毒性。如果死者是帶怨恨而死的，那毒性更大，往往一點點毒質在幾分鐘內就能殺死一頭豬，而怨氣凝聚1個小時以上，其毒素可以殺死八十人以上。

雲山霧罩封閉

層層封閉墓葬入口，搞到盜墓者精疲力竭，只能放棄。

在中國古代，高規格墓葬多數都有高大的封土堆，封土堆用夯土築成，雖然比較堅固，但是也相當於給後世的盜墓賊指示了目標。那麼，如何封閉洞口便成了關鍵的問題，這也頗讓工匠煞費苦心。雖然屬於被動防御，但有的效果還是挺好的。

民國時期，國民黨高級將領孫連仲想效仿盜掘清代乾隆、慈禧陵而發了大財的盜墓將軍孫殿英，率一團人馬，在乾陵周邊埋鍋造飯、安營扎寨，以軍事演習做幌子，動用烈性炸藥炸開了乾陵墓道上方的三層堅石。但孫連仲卻沒有孫殿英的運氣好，隨著一陣爆炸聲，一團黑煙騰空而起，成直立狀在空中扭結。一陣大風襲來，霎時天昏地暗，日月無光。隨著一陣龍卷風呼嘯而來，現場的7名山西籍與12名河南籍官兵，在巨大的風浪中被捲入天空，又轉了幾個大圈後被重重地拋到20裡外的荒野中，一個個口吐鮮血，氣絕而亡。孫氏盡管身披戎裝，手提盒子炮，但也令手下買來水果和幾個肉夾饃，在陵前祭奠一番後宣布收兵。因而，乾陵成為大唐王朝關中18座帝陵中唯一沒有被盜的陵寢。這是中國歷史上極其罕見的防盜成功的帝陵個案，是一件了不起的曠古朔今的大事。

宋、明以來，民間還新出現了一種以『三合土』整個澆築墓穴的方法，使墓穴被一層又一層的石灰糯公尺漿、三合土等緊密包裹，增強了墓葬的密封和防盜性能，這種方法在普通官僚士大夫階層尤其流行。最典型的例子是元末明初張士誠母親的墓葬，從裡到外用三合土、泥砂漿、碎石等澆築了十多層，盜墓者費了九牛二虎之力，鑿穿到第七層，再也無力堅持下去，只好悻悻而去。考古工作者對這座墓進行發掘時，普通的鋼鐱打禿了好多根，還是無法進入墓穴，最後是動用了鑽井機械才發掘成功。

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2014年2月25日星期二

地藏王-合法塔位,靈骨塔,寶塔,神主牌位,先牌位,公墓,撿骨 ,風水墓地

　　「地藏王菩薩」，又稱「幽冥教主」，或稱「酆都大帝」，簡稱「地藏王」；「幽冥教主」和「酆都大帝」是道教的稱呼，因為道家認為「幽冥教主」（以下「酆都大帝」從略），統裁十殿閻羅王，並且檢察世人在生前的善惡；行善的人，便引度去到西天，為惡的人，便下令墜落地獄，橫死的，便讓他超生；民間所有弔祭死者的亡魂，必先祀「幽冥教主」，廟裡見到的「幽冥教主」神像，是坐在名叫「諦聽」的靈獸地獍上面，相傳這靈獸覺非常聰敏呢；不過「幽冥教主」雖然有「諦聽」協助，因為人間的罪犯天天增加，忙的還未把冥府的善魂悉數引渡西天，延到今天仍然無法向「上帝」繳旨。

　　「地藏王」是佛教的稱呼，因為佛家認為「地藏王菩薩」從「釋尊（即釋迦牟尼佛）」寂滅後到「彌勒佛」出世這中間，化導無佛世界的眾生；祂在忉立天附屬於「釋尊」，受「釋尊」的接引，去普度六道的眾生；祂發大誓願，出於無佛之世，引導在五濁之世的迷界眾生；「地藏王菩薩」較其他諸菩薩誓願深重，祂與閻浮提有大因緣，專施給人生的幸福和佛道的圓成，是誓願的代表菩薩；也就是說，「地藏王菩薩」的「大願」：「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提；」不達目的，決不中止。又「地藏十輪經」說：「安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏；」也許這就是佛家稱「地藏」的由來吧！台灣民間，又認為「地藏」乃閻羅王的化身，管轄冥界，所以信仰特別深重。

　　「地藏王菩薩」相傳於佛寂滅後一千五百年（即我國唐朝貞觀三年）降跡新羅國主家；菩薩姓金，名喬覺；在永徽四年，當祂二十四歲的時候祝的髮，隨即攜帶白犬「諦聽」，航海來到我國江南池州府青陽線的九華山，端坐九子峰山頭七十五年之久，於開元十六年七月三十夜的道，計年九十九歲。這中間還有一段插曲；一說：「地藏王菩薩」來到九華山之後，在山下遇到一位老人，便向老人請問這九華山的地主是誰？老人不答，卻反問「地藏王菩薩」問他有何事？菩薩說：「想化他一袈裟之地。」老人心想一袈裟之地，只不過方丈，我何不樂捐，便向菩薩說：「這九華山都是我的，您需要一袈裟之地，就贈送您好了。」菩薩說：「您不能反悔呀！」說完，便張開袈裟向九華山撒過去，說也奇怪，剎那間，一件小小袈裟卻把整個九華山全包住了；後來這位老人和他的兒子們，都讓菩薩給度化了。一說，時有閣老閔老，素來就懷有善念，每齋百僧，必定虛設一個位子，閣老便請「地藏王菩薩」補足充數。

　　打齋之後，菩薩因而乞求一袈裟之地，閣老允應，不料袈裟遍覆九峰，便欣然把整個九華山給全施捨了；成道之後，到了至德二年七月三十日，還曾顯靈起塔，成大道場。

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