兩岸制訂行業標準規範殯葬業-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位

兩岸制訂行業標準規範殯葬業-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位
旺報 更新日期:"2011/04/28 03:19" （江雅綺／北京隆安律師事務所深圳分所）

旺報【（江雅綺／北京隆安律師事務所深圳分所）】

大陸民政部4月初發布《殯葬服務術語》、《殯儀接待服務》、《遺體保存服務》、《遺體告別服務》、《遺體火化服務》、《骨灰寄存服務》和《骨灰撒海服務》等7項推薦性行業標準，貫穿了殯儀接待、遺體保存、遺體告別、遺體火化、骨灰處理等基本殯葬服務的全部過程。

這是大陸在既有《殯葬管理條例》基礎上，針對殯葬行業首次發布服務標準，期望透過服務標準內各項對服務細節的要求提升整體殯葬業的服務品質。

台灣對殯葬相關行業的管理要求，過往主要規定在《殯葬管理條例》，但近幾年內政部也透過頒布定型化契約範本、或定型化契約應記載及不得記載事項，對殯葬服務業做進一步的規範。民眾可以參考《殯葬服務定型化契約應記載及不得記載事項》、《納骨塔使用權買賣定型化契約範本》等。


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民俗陣頭尬技-東海七福金寶塔,大度山寶塔,五湖園

民俗陣頭尬技-東海七福金寶塔,大度山寶塔,五湖園
中央社 更新日期:"2011/06/24 19:53"

（中央社記者林恆立南投縣24日電）來自全台各地的戰鼓、電音三太子及車鼓陣等民俗陣頭，今天齊聚南投縣名間鄉松柏嶺受天宮廟埕尬技；宗教與茶產業結合，讓民眾體驗難得的民俗饗宴與茶鄉文化。

為了推展南投縣名間鄉觀光及茶產業，受天宮與日月潭觀光產業促進會共同舉辦「名間茶鄉民俗遊藝節」活動，邀請全台各地的戰鼓隊、電音三太子及車鼓陣等陣頭一起拚場飆技。

活動為期3天，24日先進行3個組別的初賽，每組取前5名進入決賽，25日決賽評選出前3名；26日還有震天戰鼓、武術、彩帶舞及傳統戲劇等民俗陣頭演出，以及平安歡喜的無我茶會表演，邀請民眾到名間鄉看表演、喝好茶。

民俗陣頭競技共有全台20支隊伍參加，戰鼓率先登場，台中市霧峰武龍民俗團、南投縣新民社區戰鼓隊等輪番登場競技，氣勢磅礡的戰鼓，結合鼓藝與肢體演出，與受天宮古色古香建物輝映，吸引許多民眾圍觀、大聲喝采。


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北看風水.南重防禦-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位

北看風水.南重防禦-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位
客家電視 更新日期:"2011/06/14 20:16"

【黃小琪 彭晉祿 綜合】

從前客家人因為避居戰亂，或為了生活到異鄉拓墾，多半選擇群居，而且住得相當簡單，也因為客家人儉樸，崇敬祖先和注重風水的特性，造就了客家建築獨特的格局，今天的百年客家專題，就是要來看在客家常民生活中相當具代表性的建築藝術，而且南北地域有別，比如新埔的雙堂屋以及佳冬的蕭家老宅，這些充滿歷史的客家古蹟，一磚一瓦都刻著屬於台灣客家人的感情與故事。

從原鄉到台灣都見得到客家人足跡，停下腳步、落地生根後，客家人住的房子開始發展出獨有的形制，從防禦功能、重視風水到居住實用價值都有學問，也都有一份承襲不變的感情。

以「1895年乙未」戰爭為腳本，電影中姜紹祖在夥房前組軍起義，借此場景傳達無形的客家精神，這座漂亮夥房就在新竹新埔鎮上坊寮，三級古蹟的劉氏雙堂屋。

稱為雙堂屋是因為屋分前後，前進開敞三合院、後進四合院，正廳與橫屋配置，呈典型「五虎下山」格局，展現風水學哲理。

新竹文史工作者 黃有福：「你看橫屋的屋簷，它向內部傾斜，雖然是一段一段(高)上來，不過仍是向內傾斜集中，另外你看(正屋)鐵漢家聲上面的屋簷，它也是在中間向內彎曲下來，這主要的目的是我們說的聚氣，下雨的時候水不讓它流散，要讓它(流)向廣場中央，聚財、水帶財，所以這是很明顯客家人的建築風格。」

雙堂屋是2堂6橫式的平面格局，建築基地面積約3萬平方公尺，在北部客家聚落中規模數一數二，而建於雙堂屋後方的劉氏祖塔，建築風格更是全台罕見。

新竹文史工作者 黃有福：「(劉氏祖塔)它是一個龍頭的造型，頂部兩個是龍的角，門口的位置是龍的嘴，顏色也是用黃色的，黃色是以前皇帝御用的，地位很高，全台灣的客家庄只有這一個(劉氏)祖塔是這樣的特別。」

新埔劉屋有祖塔，佳冬蕭家則有糧倉，寬闊的院落、雕花的門牆，看起來不只具有倉儲功能，更像是富貴人家的度假別墅。

蕭家祖屋管委會主委 蕭義雄：「這個地方我們客家人稱做水瀧下，用水做動力，我們說的碾米、碾米工廠，以前蕭家人在此開碾米工廠，利用前面的河水做動力碾米，附近有腹地2甲多是蕭家的菜園，也是我們祖先度假，等於是休閒的地方。」

巴洛克水洗石雕花門牌華麗異常，一二三四五，一共五進的堂皇大屋，全省四大古屋之一，南台灣唯一客家五進夥房，就不能不提到蕭家古屋。

蕭家祖屋管委會主委 蕭義雄：「蕭家夥房可以說是客家庄最典型代表的圍龍夥房，一共有五堂，風水上前有水、後有靠山，前有水、後有靠，登堂入室步步高升。」

一進比一進高，這是對家族興旺的期待，夥房外牆則圍成口字，是地處六堆戰鬥聚落必備的形式。

蕭家祖屋管委會主委 蕭義雄：「所謂的圍龍夥房就是要有防衛功能，當時是閩客械鬥、對抗福佬人，所以我們住的房子是圍龍夥房。」

不論南北，渡台拓墾的客家人，居住作息必具防禦性與隱密度，不論五虎下山或者步步高升，客家建築總是講究風水，要世代子孫安身立命，時至民國百年，住客家夥房的人少了，老古蹟則更需大家盡心維護，讓傳統客家建築之美不只存於過往也傳於未來。


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公立納骨塔收費 終於「高高平」-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位

公立納骨塔收費 終於「高高平」-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位
自由 更新日期:"2011/06/12 04:11"

〔自由時報記者侯承旭／高雄報導〕高雄市二十多處公立納骨塔收費標準不一，甚至區分市民與縣民的不同費率，高市府日前制訂統一的收費標準，自去年底縣市合併以來超收的費用則退回。

全市統一 超收費用將退回

高雄縣市去年底合併，全市的公立納骨塔達二十六處，但收費仍採取縣市合併前的費率，同樣都是高雄市民，卻仍區別「市民」與「縣民」，費率差別甚至高達一倍。

公立納骨塔收費一市多制的亂象引起議員關切，批評市府行政效率低落，縣市合併近半年卻無法統一費率，「高高平」承諾淪為口號。

高市府民政局日前公布新的公立納骨塔收費標準，所有市民適用各納骨塔的牌告費率，不再區別「市民」或「縣民」，但納骨塔所在地的行政區，當地居民可享七折優惠，納骨塔所在地的里，則當地里民可享五折優惠。上述費率從六月起實施。

此外，從去年底縣市合併以來，各公立納骨塔若有超收費用者，溢收的費用全部退還。

市府表示，各公立納骨塔均由縣市合併前的鄉鎮公所興建，交通條件、興建管理成本均不同，牌告費率也不盡相同。

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大仙尪的消失與重生-東海七福金寶塔,大度山寶塔,五湖園

大仙尪的消失與重生-東海七福金寶塔,大度山寶塔,五湖園
中時 更新日期:"2011/06/19 03:07" 黃奕瀠／調查採訪

中國時報【黃奕瀠／調查採訪】

在台灣西部，媽祖出巡繞境等民俗慶典活動深受重視，各式陣頭熱鬧出擊。相較於此，盛行「大仙尪」的蘭陽平原，卻因工業化、人口外流、無人傳承等原因，日漸喪失文化特色，但城東里里長游錫財挺身而出，號召頭城居民、耗費五年時間，成功修復並複製兩尊百年歷史的大仙尪，甚至計畫發展成「蘭陽平原萬聖節」，讓頭城的大仙尪文化重新找到生命。

重心轉移 走尪靠外人

頭城在日治時期因南門城隍爺與北門東嶽大帝的神誕祭典，發展出大仙尪出巡遶境活動，是當地重要的文化特色。但隨著農村人口減少、娛樂選擇多元，祭典已非社區活動重心，不但尪仔會員流失，連「走尪」都得靠外面的人完成。

民俗學者對此感到憂心，「連屬於自己的陣頭步伐都失去了，實在不利於縣定民俗審查。」台灣神將文化研究者林蔚嘉說。對大仙尪繞境懷有記憶和情感的頭城人更感到失落，這些年來亟欲讓大仙尪文化在故鄉復活。

記憶相連 里長做研究

「我讀小學四年級時，村裡才有一台黑白電視機，所以放學後最期待的事，就是跑去看大人齊心組裝大仙尪並準備廟會活動。」因兒時記憶，讓游錫財對大仙尪有著難以割捨的情感，不僅投入頭城大仙尪文化保存與活化計畫，還以半百之齡攻讀佛光大學文化資產與創意所，打算將大仙尪作為論文題目研究。

原是補習班老師的游錫財遵循農人父親的期待，未曾離開家鄉，生命和頭城緊密相連。民國九十二年參加了社區營造培訓，因而對故鄉再造有了想法，因緣際會投入里長選舉勝選後，成為極力推動保護地方文化的里長伯。

慶典文化 戒嚴也奈何

戒嚴期間，國民政府不許人民集會結社，連廟會祭祀也以「迷信」或「鋪張浪費」為由要求停辦。有一年，游錫財的父親籌備東嶽廟慶典時，又收到停辦的命令，慶典當天正好是五月一日，他靈機一動，讓出巡隊伍拉上「慶祝五一勞動節」布條，順利讓大仙尪出巡，警政單位也莫可奈何。

「當時國民黨政府瞧不起台灣文化，因此激得許多知識分子紛紛加入尪仔會以保護文化。」游錫財說，民國五、六十年代的尪仔會會員眾多，除了知識分子外，還有政商名流，其中一位「阿山林」，原為國民黨滲透地方派系的特務，不料卻愛上廟會活動，因而也讓頭城人免遭政治迫害。

小姐出尪 城隍爺添女

頭城的大仙尪和其他地區最為不同之處，是平日塵封在箱，迎神賽會時，才由尪仔會取出同心協力組裝。為了拚陣，還持續增生大仙尪和其所屬的尪仔會，例如信徒不僅「為城隍爺添子」，連女兒都出列。「這都是因為呂秀蓮帶起的女權主義。」游錫財表示，受到啟發的宜蘭女性自行成立了「城隍爺小姐」的尪仔會，讓女性在廟會中的角色不只是祭祀後援，也能夠「出尪」展鋒頭，這在當時頗前衛，連帶也讓西部出現了女性大仙尪。這些例子顯示大仙尪反應了社會趨勢和脈動，不單只是宗教事務而已。

然而，社會變遷使得尪仔會漸漸青黃不接，只剩職業團體負責陣頭，甚至有些還被幫派控制，「很多人都以為書讀不好的孩子才會玩陣頭，事實上，以前被選出來參加迎神賽會是種光榮，表現必須要好。」游錫財說，不僅如此，過往儘管不富有，但尪仔會員即使分期付款籌錢，也要讓大仙尪威嚴體面，把陣頭步伐練好、迎神賽會辦好，現在卻只求讓外面團體來完成，並且只買制式塑膠作的大仙尪，甚至無法組裝好大仙尪，以致於現在大仙尪不僅缺乏工藝特有的美感，也失去了原有的文化精神。

文化紮根 發展萬聖節

為此，頭城文化協會及擔任常務理事的游錫財找來工藝師傅進行修復大仙尪，還找到一個擅長竹編的年輕人進行仿製工作。他們不僅向文建會申請頭城大仙尪文化保存與活化計畫，也積極爭取將大仙尪列入縣定文化資產，更試著將大仙尪文化再造工作推向校園，讓年輕人能製作簡單尪首，甚至學會大仙尪的陣頭步伐。

長相剛硬嚴肅的游錫財談起大仙尪，臉部線條會不自覺柔和，眼神帶著神采，隨時將他腦海中閃動著的概念丟出來分享，例如像日本神社一般製作大仙尪精緻人偶販賣，或是在校園中推廣紙糊尪首製作，「我希望大仙尪不是一個被保存的文物，而是被常民化應用。」

一個孩童恰巧在訪談間走了進來，隨意戴起了一個五小鬼的「尪首」跑來跑去，游錫財指著這個小孩說：「就是這樣，國外小孩會戴萬聖節面具，台灣的小孩也可以戴五小鬼。」這位里長伯開始想像著以搶孤和陰司系統聞名的蘭陽平原，應該發展出自己的萬聖節，讓大仙尪和西方的南瓜小鬼一般成為當地重要的文化印象。


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卜派 為正義吶喊-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位

卜派 為正義吶喊-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位
台灣立報 更新日期:"2011/06/02 00:17" 李宜霖

【記者李宜霖台北報導】卜派戴著鮮黃「捍衛樂生」的帽子，單手伸直地舉著「反對開發國光石化」，夾雜在人群中吶喊正義。卜派也推著樂生療養院阿公阿嬤的扶輪車，攙扶著走上街頭。卜派，一個社運界熟悉又陌生的名字，他默默無名，但他到過各種社運場合聲援，爭取遊民權益，也到過原住民部落反迫遷。

鄭卜榮，因名字中間有個卜，朋友幫他取做「卜派」。美援時期，美國軍人與台灣婦女生下小孩，之後美軍來去匆匆，有許多棄養的混血兒；還有韓戰時美軍在韓國收容的戰爭棄兒，被安置於美國在台設立的孤兒院。卜派1968出生，原本孤兒院只收美軍混血兒，卜派被擺在箱子裡，放在孤兒院前，才被收容。

卜派從來沒見過親生父母，也不知道是誰，親人生死未卜，他的出生一直是個謎。後來養母收養了卜派，把他帶大，成為他最深愛的親人。

卜派從小學念到高職，不斷轉學、休學；也不斷地搬家，從基隆河旁的公寓，搬到景美，受到鄰居老兵的照顧。後來搬到民權國小附近，發生震撼社會的瓦斯行爆炸，從1樓爆到4樓。當時行政院長蔣經國，為了這個事件，特別指示台北市長高玉樹將路拓寬。

卜派長相非常有特色，但國小同學看到他的臉覺得像是「怪物」，在背後嘲笑他是電影中的外星人，他受不了，轉學到高雄大樹國小，小學靠近佛光山，養母帶他接受宗教洗禮。他戰戰兢兢地念到畢業，也繼續念中學。養母受感召，前往印度朝聖，回來台灣馬上落髮。

卜派看著母親落髮穿著袈裟，這是連大人都承受不了的事情，更何況小孩；他心裡非常震驚，不知該叫「媽媽」還是「師父」，掙扎了兩年。他每天早課晚經，學習吃素。卜派看著鏡中這張被世人遺棄的臉，但養母卻毫不嫌棄，仍辛苦將他帶大。

不畏歧視　堅強面對

卜派就讀宜蘭農工期間，由於風雨太大，撞到管線，遭受重擊，至今身體手部還留有鐵釘。入伍前，卜派到三軍醫院體檢，醫官斜眼揶揄他：「你這張臉很特殊，軍中可能會排斥你。」卜派回說：「我到軍中只是鍛鍊身體，又不是去選美！」。結果體檢報告毫不寫他手臂殘留鐵釘部分，而是寫「臉部畸形，並不符合常備兵役需求，改判國民兵」。對卜派而言，醫官等於是在罵人，養母要卜派別理會醫官，但這件事一直在卜派心中留下陰影。卜派說：「我雖然長得醜，但是我不會去傷害別人；如果你看到我會害怕，表示在你的內心有不好的部分存在。」

有一天，在前往宜蘭的路上，載貨的車子撞上養母坐的車，車頭轉了180度，撞擊力量非常強大。之後養母去世，這對卜派打擊很大，就如從雲端往下掉一樣。卜派在颱風天辦完告別式，安奉養母骨灰在佛光山。

長輩利用養母留下的房子做貸款，後來房子被法院查封，卜派被迫遷離，他找不到長輩，只能眼睜睜看得房子不見。卜派運用法拍剩下的錢，另外租房子，為了保存養母辛苦留下的家具、遺物，他租一整層樓存放，將跑機車快遞的薪水，用來負擔房租。

有一天，為了躲避轎車，卜派機車駛入快車道，被客運擠壓摔倒。受傷的他，馬上被公司解僱。受傷後，休息一段時間，一方面自行負擔醫藥費，一方面又要付房租，加上長期失業，最後繳不起房租，開始流浪的生活。

卜派待在公園裡，只是有點疲倦想睡，馬上被警察臨檢。卜派尋求幫忙，警察只告訴他：「我不會幫你什麼忙，希望你趕快搬走。」卜派跟街友們一同睡在台北車站地下街，常常被臨檢，在醫院、收容所進進出出。

半年後卜派才找到工作，待過加工廠，做過電腦鍵盤組裝。他曾在早餐店當助手，非常勤奮，但顧客看他凹凹瘦瘦，擔心有病傳染，老闆請他走人。他曾做過板模，蓋過中和14號公園圖書館、捷運土城線永寧站，但也被老闆欺騙過。他待在工地8個月，老闆才給一萬元；藉口說他生病，會影響其他工人，並且巧立名目，東扣西扣。

樂生院啟發力量

40幾歲的卜派拍下樂生院區捷運局施工的裂痕，利用市區圖書館網路上傳。樂生院讓他感受到院民的生命力，讓他用力聲援各種社運團體。

卜派在臉書寫下：「樂生院，一個讓許多院民頤養天年的美麗的家，一個可以讓許多青年學子、社區學校小朋友，以及爸爸媽媽們，和院內的阿公阿嬤共享最基本的天倫之樂的地方，一個可以讓許多流浪動物不用擔心被害怕抓去的安穩地方，而更是一個用很大的愛心去包容並肯接納一個流浪多年的無居者。樂生！真真實實是小弟第二個永生難忘的家！」

卜派為了省錢，常常步行，奔向街頭抗議跟遊行。其實關心社運議題的人不少，就如朋友給予他的生日祝福：「卜派，你並不孤單！」也許下一次，你就在街頭遇見卜派！


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人瑞辭世 鴿子守靈？-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位

人瑞辭世 鴿子守靈？-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位
東森新聞 更新日期:"2011/04/30 12:27"

彰化一名百歲人瑞，前幾天過世後，家裡竟然出現一隻鴿子，一直徘徊在靈堂，不肯離去，家屬認為這鴿子有靈性，陪他們一起守靈。

百歲人瑞的靈堂裡，突然出現這隻鴿子乖乖的待在棺木旁，就算有人靠近，牠也不肯離去，不可思議的是，連續七天，鴿子幾乎每天晚上都來報到，像是來守靈一樣。

家屬：「第一晚沒讓牠進去，一直抓那扇門要進去，第一天看牠表情，好像很擔心。」彰化這位姚姓百歲人瑞，21號過世後，家屬在佈置靈堂時，就發現這隻鴿子一直在靈堂前徘徊，趕都趕不走，白天在附近的天空飛翔，晚上就站在棺木旁，一整晚都沒走，連續好幾天，家屬好奇的拍下整個過程，認為是人瑞已經過世的大兒子，要來盡孝道守靈，不過獸醫師說這是動物覓食的習性。

獸醫師：「我想最主要是有食物可以吃，守靈的家屬常常會餵牠，餵食東西，會形成牠一種固定的行為，常常會來那裡覓食。」

由於鴿子的腳上有腳環，懷疑可能是曾經有人飼養，之後變成流浪鴿，剛好飛到這裡棲息覓食，不過鴿子一連七八天，守在靈堂前，也成了地方上的奇談。


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