大仙尪的消失與重生-東海七福金寶塔,大度山寶塔,五湖園

大仙尪的消失與重生-東海七福金寶塔,大度山寶塔,五湖園
中時 更新日期:"2011/06/19 03:07" 黃奕瀠／調查採訪

中國時報【黃奕瀠／調查採訪】

在台灣西部，媽祖出巡繞境等民俗慶典活動深受重視，各式陣頭熱鬧出擊。相較於此，盛行「大仙尪」的蘭陽平原，卻因工業化、人口外流、無人傳承等原因，日漸喪失文化特色，但城東里里長游錫財挺身而出，號召頭城居民、耗費五年時間，成功修復並複製兩尊百年歷史的大仙尪，甚至計畫發展成「蘭陽平原萬聖節」，讓頭城的大仙尪文化重新找到生命。

重心轉移 走尪靠外人

頭城在日治時期因南門城隍爺與北門東嶽大帝的神誕祭典，發展出大仙尪出巡遶境活動，是當地重要的文化特色。但隨著農村人口減少、娛樂選擇多元，祭典已非社區活動重心，不但尪仔會員流失，連「走尪」都得靠外面的人完成。

民俗學者對此感到憂心，「連屬於自己的陣頭步伐都失去了，實在不利於縣定民俗審查。」台灣神將文化研究者林蔚嘉說。對大仙尪繞境懷有記憶和情感的頭城人更感到失落，這些年來亟欲讓大仙尪文化在故鄉復活。

記憶相連 里長做研究

「我讀小學四年級時，村裡才有一台黑白電視機，所以放學後最期待的事，就是跑去看大人齊心組裝大仙尪並準備廟會活動。」因兒時記憶，讓游錫財對大仙尪有著難以割捨的情感，不僅投入頭城大仙尪文化保存與活化計畫，還以半百之齡攻讀佛光大學文化資產與創意所，打算將大仙尪作為論文題目研究。

原是補習班老師的游錫財遵循農人父親的期待，未曾離開家鄉，生命和頭城緊密相連。民國九十二年參加了社區營造培訓，因而對故鄉再造有了想法，因緣際會投入里長選舉勝選後，成為極力推動保護地方文化的里長伯。

慶典文化 戒嚴也奈何

戒嚴期間，國民政府不許人民集會結社，連廟會祭祀也以「迷信」或「鋪張浪費」為由要求停辦。有一年，游錫財的父親籌備東嶽廟慶典時，又收到停辦的命令，慶典當天正好是五月一日，他靈機一動，讓出巡隊伍拉上「慶祝五一勞動節」布條，順利讓大仙尪出巡，警政單位也莫可奈何。

「當時國民黨政府瞧不起台灣文化，因此激得許多知識分子紛紛加入尪仔會以保護文化。」游錫財說，民國五、六十年代的尪仔會會員眾多，除了知識分子外，還有政商名流，其中一位「阿山林」，原為國民黨滲透地方派系的特務，不料卻愛上廟會活動，因而也讓頭城人免遭政治迫害。

小姐出尪 城隍爺添女

頭城的大仙尪和其他地區最為不同之處，是平日塵封在箱，迎神賽會時，才由尪仔會取出同心協力組裝。為了拚陣，還持續增生大仙尪和其所屬的尪仔會，例如信徒不僅「為城隍爺添子」，連女兒都出列。「這都是因為呂秀蓮帶起的女權主義。」游錫財表示，受到啟發的宜蘭女性自行成立了「城隍爺小姐」的尪仔會，讓女性在廟會中的角色不只是祭祀後援，也能夠「出尪」展鋒頭，這在當時頗前衛，連帶也讓西部出現了女性大仙尪。這些例子顯示大仙尪反應了社會趨勢和脈動，不單只是宗教事務而已。

然而，社會變遷使得尪仔會漸漸青黃不接，只剩職業團體負責陣頭，甚至有些還被幫派控制，「很多人都以為書讀不好的孩子才會玩陣頭，事實上，以前被選出來參加迎神賽會是種光榮，表現必須要好。」游錫財說，不僅如此，過往儘管不富有，但尪仔會員即使分期付款籌錢，也要讓大仙尪威嚴體面，把陣頭步伐練好、迎神賽會辦好，現在卻只求讓外面團體來完成，並且只買制式塑膠作的大仙尪，甚至無法組裝好大仙尪，以致於現在大仙尪不僅缺乏工藝特有的美感，也失去了原有的文化精神。

文化紮根 發展萬聖節

為此，頭城文化協會及擔任常務理事的游錫財找來工藝師傅進行修復大仙尪，還找到一個擅長竹編的年輕人進行仿製工作。他們不僅向文建會申請頭城大仙尪文化保存與活化計畫，也積極爭取將大仙尪列入縣定文化資產，更試著將大仙尪文化再造工作推向校園，讓年輕人能製作簡單尪首，甚至學會大仙尪的陣頭步伐。

長相剛硬嚴肅的游錫財談起大仙尪，臉部線條會不自覺柔和，眼神帶著神采，隨時將他腦海中閃動著的概念丟出來分享，例如像日本神社一般製作大仙尪精緻人偶販賣，或是在校園中推廣紙糊尪首製作，「我希望大仙尪不是一個被保存的文物，而是被常民化應用。」

一個孩童恰巧在訪談間走了進來，隨意戴起了一個五小鬼的「尪首」跑來跑去，游錫財指著這個小孩說：「就是這樣，國外小孩會戴萬聖節面具，台灣的小孩也可以戴五小鬼。」這位里長伯開始想像著以搶孤和陰司系統聞名的蘭陽平原，應該發展出自己的萬聖節，讓大仙尪和西方的南瓜小鬼一般成為當地重要的文化印象。


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