靈骨塔-水陸普度萬世慈悲-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位

靈骨塔-水陸普度萬世慈悲-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位

靈鷲山水陸法會在今年(民國92年)正式邁進第十年。依然秉持靈鷲山一貫優良傳統的水陸法會，是當初心道師父在墓地苦修時，為了迴向給另一世界的眾生，度化他們脫離無邊輪迴、離苦得正覺，而發下籌建三年水陸法會的心願。然而，這個靈鷲山年度的大共修，基於廣大十方有形、無形的需求，一年一年地辦下來，逐漸成為靈鷲山每年度最受四方眾生重視的大活動。

承襲中國優良傳統的靈鷲山水陸法會，其內儀規完全遵循古禮章法。而此古法要追溯至西元五○五年至五○八年間(即距今1500前)，梁武帝所製成的水陸儀軌。與眾不同的是，靈鷲山每年的水陸法會，自有其主題脈絡；整體主體概念因應著當時社會各時期不同的需求，延伸出因時制宜的週邊活動。在輕鬆活潑的氣氛中，為民眾揭開水陸神秘的面紗，並逐步讓大眾認識了解法會的緣起與重要性。

護持、祭祖與解冤業

水陸法會對一般大眾而言，或許只停留於鬼月普度之刻板印象上，事實上，水陸意義還包括：護持三寶、慎終追遠與解冤解業的功德。農曆七月，是為佛教的孝親月，除了對身邊的親人感恩，更啟發思懷逝者、祭祀歷代祖先的心意，表達對先人的感激。而在千萬年的輪迴中，每人每世可能都與不同的人結下善緣和冤緣。反映到今生，在常人中可能就有我們前生欠下業債要還的對象……這些，都可以在水陸法會上得到善念的釋放與解脫。

解放時空限制

傳統法會大多選擇在寺院內舉辦，靈鷲山水陸法會則打破這樣的限制。為讓水陸法會更普及全民，選擇在全國最大的室內場地---桃園巨蛋體育場舉辦，更在法會外場週邊設置一系列結合各地藝術、文化攤位。其中也包括具有佛法教育意義的活動展覽，兼以豐富所有參與法會民眾的內涵藝文視野，以期達到寓教於樂的正面意義。

先修法會開先鋒

靈鷲山開了水陸先修法會的先例。舉辦先修法會的目的，是為了預防可能的不完善，事先彌補，並且再作加強，使法會更圓滿而冥陽兩利。讓幽冥眾生能夠參與這場殊勝法會是心道師父對水陸最大的期盼。靈鷲人都相信，當所有人同心一致地付出仔細真誠地對待有形無形之有情大眾時，同樣地，也會受到相同的善意回饋。

莊嚴攝受的壇城

每年壇城主題隨著社會的需求及時空概念的不同而更新，法會壇城設計完全結合了古禮與現代的裝置藝術。整體概念的國現方式，除了表達主辦單位精益求精的精神外，最主要的目的還是希望讓每位參與法會的信眾，感受到現場莊嚴攝受的殊勝功德，進而自省淨身口意，遠離五毒：貪、瞋、癡、慢、疑，更讓現場茹法的虔誠弟子起心動念皆端正。

供養經文最多

法會期間，光是規定必共修的經典即多達四百五十七部經，再加上法會十始前內、外壇志工與法師們事先作的功課，所誦持的經典更是多不勝數。

持經數量的多寡或許並不具有實質意義，但誦念所產生的功德卻是超乎想像。不僅能夠利益更多更廣達的有情眾生，對自身心念產生的清淨作用，好比承接菩薩法水洗滌一般潔淨清爽。

真情仔細靈鷲人

儘管連續多日不眠不休的法會是一項身心修行的大考驗，卻是聚了人數最多的法師與志工。法會期間，許多來自全台灣各地發心的菩薩志工們，都特別將假期集中排在這八天七夜的幾天，專心擔任與服務參加法會的大眾。所有靈鷲人都秉著「工作即供養，耐煩即慈悲」的精神，實踐心道師父的生活禪。法會從空曠處所至建構為神聖莊嚴的水陸會場絕非容易。現場的鮮花素果及應供齋宴，皆有條不紊地擺設整齊。不論大至齋宴佳餚，小至花草盆束，無一不是辛苦細心的志工師兄姐們精挑細選，確定供品完整無缺，才仔細排列整齊應供。其用心嚴謹的態度，無處不顯露。

慈悲願力改變生命基因

生物的遺傳基因，只能成為個體生命的複製品，仍然無法令人明瞭生命最根基的本質。參加水陸法會普度生靈，冥皆獲利益，正是以人的善根和福田，不斷地實踐憐憫、接引他人拔除苦痛的過往業障。由此改造輪迴的記憶基因，才能推動生命能量的良性互動；使我們從苦惱的自利自轉，變成清淨的利他公轉。

敬邀您共同來參與靈鷲山的水陸成長，並見證生命基因的改造過程，使我們從憂慮煩惱的眾生恢復成快樂無礙的佛心。

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