草屯嘉老山公墓 開發環保葬-七星山紀念墓園, 迦南園,德音園
自由時報 / 2011/09/14
〔自由時報記者陳鳳麗/草屯報導〕環保與開闢財源可以劃上等號!拿下全國公共造產第一名的草屯鎮嘉老山示範公墓,擬進一步規劃設置壁葬、樹葬、家族葬等環保多元葬區,公所將先施作有樣品屋作用的示範區,讓民眾了解後訂製。
多元葬區 包括壁葬、樹葬、家族葬
草屯鎮嘉老山示範公墓靠「孝恩堂」納骨堂,銷售狀況一路長紅,兩年多營收二億三千多萬元,上月由內政部評選為公共造產台灣北區第一名,將再為公所帶進二百萬元的獎金,成了鎮公所的「金雞母」。
鎮公所決定乘勝追擊,在嘉老山示範公墓最上方設置「環保多元葬區」,除可獲得內政部的硬體補助經費,也開闢新的客源,以增加鎮庫收入。
鎮公所表示,環保多元葬即是將火化後的骨灰再處理,以環保的方式回歸自然,包括聖嚴法師帶頭的「植存」、樹葬、灑葬,及較新式的「壁葬」等。此外,因「孝恩堂」納骨堂的家族骨櫃位受歡迎,因此環保多元葬區也將設置家族葬區,以迎合不同民眾的需求。
鎮長洪國浩表示,初步會在該區域先施作少部分的示範葬區,猶如房屋建案的樣品屋,讓民眾參觀後再依需求訂製符合祖先需求的葬區。
我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/祖先靈位/個人牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務,本公司秉持專業與誠信,全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.
塔位:東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.墓園:東海花園公墓,台中寶山紀念墓園,大度山花園公墓,七星山紀念墓園, 迦南園,德音園(台中市第一花園公墓). 免費諮詢0800887580 蔡經理 0922884444
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2011年10月31日 星期一
祖墳-牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地鑑定、塔位買賣
祖墳-牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地鑑定、塔位買賣
(3)2011-09-20 18:22:11 TVBS
國民黨立委邱毅爆料,民進黨副總統參選人蘇嘉全的祖墳,蓋在農地上,對此蘇嘉全回應,該處設墓地,蘇家非特例;回顧過去,每逢選舉,政治人物的祖先身後事被放大檢視,並不是第一回,過去陳前總統也曾經批評馬總統父親骨灰罈上的刻字,而包括蔡英文和蘇貞昌的祖墳,也都分別因為不同原因躍上新聞版面。
屏東縣這處四周用鐵絲網圍住的,是民進黨副總統參選人蘇嘉全的祖墳,國民黨立委邱毅爆料,這是農地,依法只能農用。國民黨立委邱毅:「蘇嘉全的祖墳墓園所占用的,基本上,它是一塊公有的農牧用地。」
民進黨副總統參選人蘇嘉全:「不只是我祖先的墳墓,旁邊也有別人家墳墓。」
蘇嘉全很無奈,不過蓋在農地上的蘇家祖墳,一度還設巡邏箱,轄區員警一天得巡視12次,引發爭議後,火速移除,不過每逢總統大選,先人被對手陣營拿來做文章,早有前例。前總統陳水扁(96.10.28):「今天早上我要出來之前,還特別請專人進一步把它查清楚。」
讓陳前總統如此大費周章的,是馬總統父親馬鶴凌骨灰罈上刻的「化獨漸統」,引述來抨擊馬家統一思想,被認為不厚道,不過躍上新聞版面,倒不一定都是壞事,像鐵樹開花,就被解讀是問鼎大位的吉兆。時為民進黨總統初選候選人蘇貞昌(100.04.13):「要有足夠的溫度,也要有足夠的條件,並不是每年都會開,總是順天應人。」
蘇貞昌的祖墳前,先是鐵樹開了花,接著價值不斐的6棵龍柏被偷砍,都成了媒體關注焦點;而同樣三番兩次被報導的,還有蔡英文的祖墳,因為超過法定墓地面積數百倍,挨罰上百萬元,不管是媒體批露、還是政敵爆料,祖墳骨灰罈,逢選舉就被放大檢視。
新聞來源:TVBS
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讓陳前總統如此大費周章的,是馬總統父親馬鶴凌骨灰罈上刻的「化獨漸統」,引述來抨擊馬家統一思想,被認為不厚道,不過躍上新聞版面,倒不一定都是壞事,像鐵樹開花,就被解讀是問鼎大位的吉兆。時為民進黨總統初選候選人蘇貞昌(100.04.13):「要有足夠的溫度,也要有足夠的條件,並不是每年都會開,總是順天應人。」
蘇貞昌的祖墳前,先是鐵樹開了花,接著價值不斐的6棵龍柏被偷砍,都成了媒體關注焦點;而同樣三番兩次被報導的,還有蔡英文的祖墳,因為超過法定墓地面積數百倍,挨罰上百萬元,不管是媒體批露、還是政敵爆料,祖墳骨灰罈,逢選舉就被放大檢視。
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2011年10月28日 星期五
挪用往生客戶存款- 祖先牌位、祖墳撿骨撿金、風水墓地、塔位買賣
挪用往生客戶存款- 祖先牌位、祖墳撿骨撿金、風水墓地、塔位買賣
2011-10-06 23:26:44
新頭殼newtalk 2011.10.06 胡宏志/高雄報導
高雄銀行畢姓客戶前年底往生,受託理財的高銀曾姓科長卻未依規定將帳戶凍結,反利用保管的證件領走客戶259.8萬元,客戶女兒發現後,顧及曾是母親學長,一直給曾時間處理,直到曾所開具150萬元本票,今年6月屆期時跳票,只好向金管會檢舉。高銀昨(5)日晚上緊急召開人評會,將曾記二大過,且立即免職,並移送法案。
接受陳情的高雄市議員林國正今(6)日召開記者會指出,曾從前年11月起擅自挪用及轉出畢女、女兒、兒子帳戶的款項,近260萬元,曾被女兒發現,開出本票,承諾今年6月底返還,但卻逾期未兌現,畢女女兒求償無門,只好向金管會檢舉。高銀內部控管、稽核出問題,真是「金融界之恥」,要求高銀徹查稽核、究責之外,也籲高雄市長陳菊及高銀要概括承受受託人的損失,全面改革高銀。
高銀回應說,曾男於擔任總行科長期間,與客戶有不當金錢往來,經客戶於今年9月22日向金管會檢舉,疑有挪用客戶存款之不法情事,該行於9月27日接獲陳情案件,隨即展開內部查核,經查該員已違反從業人員獎懲辦法之相關規定,該行已於最短期間內做出處置,對該員記二大過免職並自即日生效,全案並移送司法機關偵辦。
高銀表示,發生本案該行表示深表遺憾,日後將加強行員品德教育訓練及內部控制,希望不再發生類似情事。目前將協助客戶追償,不足部分,高銀將會負責。
新聞來源:新頭殼newtalk
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新頭殼newtalk 2011.10.06 胡宏志/高雄報導
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接受陳情的高雄市議員林國正今(6)日召開記者會指出,曾從前年11月起擅自挪用及轉出畢女、女兒、兒子帳戶的款項,近260萬元,曾被女兒發現,開出本票,承諾今年6月底返還,但卻逾期未兌現,畢女女兒求償無門,只好向金管會檢舉。高銀內部控管、稽核出問題,真是「金融界之恥」,要求高銀徹查稽核、究責之外,也籲高雄市長陳菊及高銀要概括承受受託人的損失,全面改革高銀。
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2011年10月23日 星期日
首爾地標塔-祖先牌位、花園公墓、祖墳撿骨、風水墓地、塔位買賣
首爾地標塔-祖先牌位、花園公墓、祖墳撿骨、風水墓地、塔位買賣
更新日期:2011/09/27 15:31
首爾龍山國際商務區的100層超高層大廈“地標塔”將於2013年6月動工,2017年6月竣工。如果地標塔竣工的話,將與2015年第3季度竣工的松坡區蠶室洞的樂天超級塔(123層,555米)一起成為首爾代表性的超高層建築。工程負責方的龍山驛勢圈開發9月25日表示:“已經選定三星物產為地標塔施工方,並將於9月28日簽訂工程合約。”三星物產(100分)比共同參與競標的現代建設(99.48分)高出0.52分,成為施工方。龍山地標塔位於龍山車輛基地位置,占地2萬6700平方米,地下8層,高100層(485米)。這雖然比蠶室的樂天超級塔低70米左右,但是與香港國際金融中心(118層,484米)、上海國際金融中心(101層,492米)、台北101大廈(101層,509米)、吉隆坡(Kuala Lumpur)佩重納斯大廈(Petronas Tower,88層,452米)高度差不多。
建築各層的地面面積共計38萬1900平方米。最多的業務設施為31萬平方米,其餘商業設施(7萬多平方米)為百貨商場、免稅店、地下購物中心等。建築的工程費用就高達1萬4000億韓元。龍山驛勢圈開發營銷組組長權淳基(音)表示:“在今年年底前,設計法國蓬皮杜中心(Centre Pompidou)的意大利建築家倫佐·皮亞諾(Renzo Piano,74歲)完成基本設計,從明年起將在國內進行局部設計。”
三星物產提出計劃稱,“2013年6月動工,將在48個月內完成工程”。三星物產起初作為持有開發龍山國際商務區的投資公司Dreamhub項目金融投資(PFV)6.4%股份的股東參與。雖然得到施工負責方龍山驛勢圈開發的委托經營,但是為了籌集工程費用,因為支付保證問題與韓國鐵路公社(Korail)等Dreamhub大股東產生糾紛,去年8月放棄了經營權。可是隨著取得龍山國際商務區的象徵性建築地標塔的施工權,再次全面出擊。在商務區另一超高層建築兩處競標的情況下,部分建築企業反駁道:“如果中型企業聯合的話評分就會降低,競標條件只對極少數大型公司有利。”
龍山驛勢圈開發計劃於本月30日簽署將龍山地標塔以4萬2000億韓元出售給韓國鐵路公社的買賣合同。由此來籌集地標塔的工程費和國際商務區的項目費用。龍山驛勢圈開發會長朴海春表示:“如果與韓國鐵路公社簽署買賣合同的話,龍山國際商務區的開發將會正式提速”,“正式的許可程序即將開始”。
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塔位:東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.墓園:東海花園公墓,台中寶山紀念墓園,大度山花園公墓,七星山紀念墓園, 迦南園,德音園(台中市第一花園公墓). 免費諮詢0800887580 蔡經理 0922884444
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更新日期:2011/09/27 15:31
首爾龍山國際商務區的100層超高層大廈“地標塔”將於2013年6月動工,2017年6月竣工。如果地標塔竣工的話,將與2015年第3季度竣工的松坡區蠶室洞的樂天超級塔(123層,555米)一起成為首爾代表性的超高層建築。工程負責方的龍山驛勢圈開發9月25日表示:“已經選定三星物產為地標塔施工方,並將於9月28日簽訂工程合約。”三星物產(100分)比共同參與競標的現代建設(99.48分)高出0.52分,成為施工方。龍山地標塔位於龍山車輛基地位置,占地2萬6700平方米,地下8層,高100層(485米)。這雖然比蠶室的樂天超級塔低70米左右,但是與香港國際金融中心(118層,484米)、上海國際金融中心(101層,492米)、台北101大廈(101層,509米)、吉隆坡(Kuala Lumpur)佩重納斯大廈(Petronas Tower,88層,452米)高度差不多。
建築各層的地面面積共計38萬1900平方米。最多的業務設施為31萬平方米,其餘商業設施(7萬多平方米)為百貨商場、免稅店、地下購物中心等。建築的工程費用就高達1萬4000億韓元。龍山驛勢圈開發營銷組組長權淳基(音)表示:“在今年年底前,設計法國蓬皮杜中心(Centre Pompidou)的意大利建築家倫佐·皮亞諾(Renzo Piano,74歲)完成基本設計,從明年起將在國內進行局部設計。”
三星物產提出計劃稱,“2013年6月動工,將在48個月內完成工程”。三星物產起初作為持有開發龍山國際商務區的投資公司Dreamhub項目金融投資(PFV)6.4%股份的股東參與。雖然得到施工負責方龍山驛勢圈開發的委托經營,但是為了籌集工程費用,因為支付保證問題與韓國鐵路公社(Korail)等Dreamhub大股東產生糾紛,去年8月放棄了經營權。可是隨著取得龍山國際商務區的象徵性建築地標塔的施工權,再次全面出擊。在商務區另一超高層建築兩處競標的情況下,部分建築企業反駁道:“如果中型企業聯合的話評分就會降低,競標條件只對極少數大型公司有利。”
龍山驛勢圈開發計劃於本月30日簽署將龍山地標塔以4萬2000億韓元出售給韓國鐵路公社的買賣合同。由此來籌集地標塔的工程費和國際商務區的項目費用。龍山驛勢圈開發會長朴海春表示:“如果與韓國鐵路公社簽署買賣合同的話,龍山國際商務區的開發將會正式提速”,“正式的許可程序即將開始”。
我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/個人靈位/祖先牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務,本公司秉持專業與誠信,全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.
塔位:東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.墓園:東海花園公墓,台中寶山紀念墓園,大度山花園公墓,七星山紀念墓園, 迦南園,德音園(台中市第一花園公墓). 免費諮詢0800887580 蔡經理 0922884444
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首座公立寵物墓園-寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/個人牌位
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中廣新聞網 (2011-09-21 10:10)
台北市政府評鑑優良禮儀公司以佛法內化莊嚴取代傳統外現鋪張。
台灣少子化,不少民眾把寵物當成子女般疼愛,宜蘭縣政府計劃在礁溪山上的櫻花陵園,設置全國首座公立寵物墓園,從火化屍體、超渡到安葬,全程包辦,幫民眾料理寵物後事,並提供悼念的場所。(黃麗鳳報導)
少子化的台灣,越來越多民眾飼養寵物,陪伴日常生活外,更是心靈寄託;而在面臨寵物死亡時,也有越來越多的飼主願意花錢安葬寵物。
宜蘭縣政府民政處長陳文昌指出,縣府計劃在位於礁溪匏崙山區的櫻花陵園規劃寵物專區,將推出全套服務,從屍體火化、超渡到安葬,全程包辦,幫民眾料理寵物後事,讓痛失心愛寵物的主人,能有一個追思的地方。
宜蘭縣政府同時計劃,整修動植物防疫所內現有的焚化爐,改裝成寵物焚化爐,籌設全國首座公立寵物墓園。
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台灣少子化,不少民眾把寵物當成子女般疼愛,宜蘭縣政府計劃在礁溪山上的櫻花陵園,設置全國首座公立寵物墓園,從火化屍體、超渡到安葬,全程包辦,幫民眾料理寵物後事,並提供悼念的場所。(黃麗鳳報導)
少子化的台灣,越來越多民眾飼養寵物,陪伴日常生活外,更是心靈寄託;而在面臨寵物死亡時,也有越來越多的飼主願意花錢安葬寵物。
宜蘭縣政府民政處長陳文昌指出,縣府計劃在位於礁溪匏崙山區的櫻花陵園規劃寵物專區,將推出全套服務,從屍體火化、超渡到安葬,全程包辦,幫民眾料理寵物後事,讓痛失心愛寵物的主人,能有一個追思的地方。
宜蘭縣政府同時計劃,整修動植物防疫所內現有的焚化爐,改裝成寵物焚化爐,籌設全國首座公立寵物墓園。
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爭祖產-東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔
爭祖產-東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔
2011-09-10 13:00:27 TVBS
又是一起父親死後,子女爭家產的糾紛,日前台中市太平區樹德路旁,豎立一個大型宣傳看板,上頭寫著「我才葬一年,女兒就挖我墳墓」。據了解,這是一名擁有大筆農地的男子過世後,土地因為重劃價格飆漲,2個兒子和5個女兒為了爭產,姊姊竟然在街上豎立看板,指責妹妹不孝,小女兒不甘被指指點點,向法院提告,法院判決,姊姊必須賠償給被告10萬元,並且得立即拆除看板。
斗大的招牌上面寫著「我才葬一年,女兒就挖我墳墓」,旁邊還有父親生前照片,大型的帆布看板,至少3層樓高,就架在人來人往的大街旁,引起了附近民眾議論紛紛,當事人表示,整起事件就是起因於家族紛爭。
老媽媽:「可憐,兒子這麼不孝,我要刊你兒女不孝。」記者:「妳給他(兒子)多少錢了?」老媽媽:「很多了 ,我光買田給他,光地加起來就有4000多萬。」
除了父親留下的上億遺產,還有老母親的撫養問題,讓家族2個兒子及5名女兒,分成兩派,互相指控對方,大哥還曾經在光天化日之下毆打妹妹。
游姓婦人:「好恐怖喔,你看、你看,哥哥打妹妹打到住院啊。」記者:「為什麼要打?」游姓婦人:「這樣媽媽沒人照顧啊。」
游姓婦人被暗諷不孝,心中很不舒服,向法院提告獲得勝訴,婦人說,父親過世後,按照習俗要遷墓,也是母親的決定,卻被姐姐設立看板,常被指指點點,目前看板已經被拆下來,被告的姐姐,也被判決賠償10萬元,紛爭暫時落幕。
新聞來源:TVBS
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又是一起父親死後,子女爭家產的糾紛,日前台中市太平區樹德路旁,豎立一個大型宣傳看板,上頭寫著「我才葬一年,女兒就挖我墳墓」。據了解,這是一名擁有大筆農地的男子過世後,土地因為重劃價格飆漲,2個兒子和5個女兒為了爭產,姊姊竟然在街上豎立看板,指責妹妹不孝,小女兒不甘被指指點點,向法院提告,法院判決,姊姊必須賠償給被告10萬元,並且得立即拆除看板。
斗大的招牌上面寫著「我才葬一年,女兒就挖我墳墓」,旁邊還有父親生前照片,大型的帆布看板,至少3層樓高,就架在人來人往的大街旁,引起了附近民眾議論紛紛,當事人表示,整起事件就是起因於家族紛爭。
老媽媽:「可憐,兒子這麼不孝,我要刊你兒女不孝。」記者:「妳給他(兒子)多少錢了?」老媽媽:「很多了 ,我光買田給他,光地加起來就有4000多萬。」
除了父親留下的上億遺產,還有老母親的撫養問題,讓家族2個兒子及5名女兒,分成兩派,互相指控對方,大哥還曾經在光天化日之下毆打妹妹。
游姓婦人:「好恐怖喔,你看、你看,哥哥打妹妹打到住院啊。」記者:「為什麼要打?」游姓婦人:「這樣媽媽沒人照顧啊。」
游姓婦人被暗諷不孝,心中很不舒服,向法院提告獲得勝訴,婦人說,父親過世後,按照習俗要遷墓,也是母親的決定,卻被姐姐設立看板,常被指指點點,目前看板已經被拆下來,被告的姐姐,也被判決賠償10萬元,紛爭暫時落幕。
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2011年10月22日 星期六
東京四季椿山莊-祖墳撿骨(撿金)、風水墓地鑑定、塔位買賣託售
東京四季椿山莊-祖墳撿骨(撿金)、風水墓地鑑定、塔位買賣託售
愛旅行季刊 │ 2010-12-05
文 / 營業一課 蔡丞捷、經營戰略部 蔣政嶢;
圖片提供 / 東京四季椿山莊、太平洋旅行社
名勝十五選三重塔:原本放置於廣島縣入野山的竹林寺內,大正14年(西元1925年)時,「藤田平太郎」將它解體移建到椿山莊,建築融合了和風精神與禪宗的精隨,推測是室町時代末期的作品。十三重塔:跟戰國時代的武將「織田信長」的弟弟「織田有樂」有淵源的塔,由花崗岩製成,第一層刻著四方佛(彌陀、彌勒、釋迦、藥師),是鎌倉時代的代表圖樣,總高4公尺76公分。
十三重塔
無茶庵:於1954年從京都紅葉旅館移建而來,為室町時期的建物,南側入口處還可以看見以前使用手斧和鎖鍊的痕跡,推測也是室町時期的建物。般若寺式石燈籠:由江戶時代美術研究的權威「川勝正太郎」所發現,為鎌倉時代流傳下來的燈籠原型,底座有反花勾配造型,火袋的雕刻圖樣,整體雕刻非常優雅。
般若寺式石燈籠
五慶庵:原本在京都二條城前的三井家邸,於1954年被移築過來,以五島慶太之名建立的。木春堂:「五島慶太」所有的住宅,原址於神奈川県中津溪谷旁,在1953年被移建過來,五島慶太是長野縣出身的商人,也是長野縣東急鐵道的創立者。
木春堂
長松亭:電力業界的大老「松永安左衛門」設計的「四疊枡床向逆勝手」茶室,於1954年建造。
我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/個人靈位/祖先牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務,本公司秉持專業與誠信,全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.
塔位:東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.墓園:東海花園公墓,台中寶山紀念墓園,大度山花園公墓,七星山紀念墓園, 迦南園,德音園(台中市第一花園公墓). 免費諮詢0800887580 蔡經理 0922884444
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名勝十五選三重塔:原本放置於廣島縣入野山的竹林寺內,大正14年(西元1925年)時,「藤田平太郎」將它解體移建到椿山莊,建築融合了和風精神與禪宗的精隨,推測是室町時代末期的作品。十三重塔:跟戰國時代的武將「織田信長」的弟弟「織田有樂」有淵源的塔,由花崗岩製成,第一層刻著四方佛(彌陀、彌勒、釋迦、藥師),是鎌倉時代的代表圖樣,總高4公尺76公分。
十三重塔
無茶庵:於1954年從京都紅葉旅館移建而來,為室町時期的建物,南側入口處還可以看見以前使用手斧和鎖鍊的痕跡,推測也是室町時期的建物。般若寺式石燈籠:由江戶時代美術研究的權威「川勝正太郎」所發現,為鎌倉時代流傳下來的燈籠原型,底座有反花勾配造型,火袋的雕刻圖樣,整體雕刻非常優雅。
般若寺式石燈籠
五慶庵:原本在京都二條城前的三井家邸,於1954年被移築過來,以五島慶太之名建立的。木春堂:「五島慶太」所有的住宅,原址於神奈川県中津溪谷旁,在1953年被移建過來,五島慶太是長野縣出身的商人,也是長野縣東急鐵道的創立者。
木春堂
長松亭:電力業界的大老「松永安左衛門」設計的「四疊枡床向逆勝手」茶室,於1954年建造。
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往生醫師執照-寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/個人/祖先牌位
往生醫師執照-寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/個人/祖先牌位
2011-09-21 12:48:39 TVBS 林志偉
提醒民眾注意,坊間的「鑲牙所」都是違法的!桃園縣衛生局就突擊一家違法鑲牙所,沒有醫師執照的密醫,正在幫民眾洗牙,診所內還掛著一張往生牙醫的執照,用來誆騙民眾,現在這名陳姓密醫,將會面臨最高5年的有期徒刑。
衛生局人員會同警方突擊違法鑲牙所,當時穿著白袍的陳姓男子還正在幫民眾洗牙,但他根本沒有醫師資格。衛生局人員vs.陳姓密醫:「你剛剛說姚先生外出,問題是我們這個東西呈上去,經過系統一查,發現姚先生已經往生很多年了,而且這個診所已經歇業了。」
拿往生牙醫的執照誆騙病人,密醫卻對民眾做侵入性治療,診所內診療椅、注射針及藥品,應有盡有,來就診的病患完全不知道鑲牙所根本不合法。衛生局稽查人員:「鑲牙所因為它不是合格的牙醫診所,一般我們民眾就醫的時候,你只要看到,我們市面上有掛牙醫診所(才是合法的),那如果看到鑲牙所,就不是(合法)。」
陳姓男子因為違法醫師法,面臨6個月以上、5年以下徒刑,或30-150萬的罰金,衛生局也提醒民眾,鑲牙所都不合法,民眾就診得睜大眼睛,別拿自己的健康當賭注。
新聞來源:TVBS
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2011-09-21 12:48:39 TVBS 林志偉
提醒民眾注意,坊間的「鑲牙所」都是違法的!桃園縣衛生局就突擊一家違法鑲牙所,沒有醫師執照的密醫,正在幫民眾洗牙,診所內還掛著一張往生牙醫的執照,用來誆騙民眾,現在這名陳姓密醫,將會面臨最高5年的有期徒刑。
衛生局人員會同警方突擊違法鑲牙所,當時穿著白袍的陳姓男子還正在幫民眾洗牙,但他根本沒有醫師資格。衛生局人員vs.陳姓密醫:「你剛剛說姚先生外出,問題是我們這個東西呈上去,經過系統一查,發現姚先生已經往生很多年了,而且這個診所已經歇業了。」
拿往生牙醫的執照誆騙病人,密醫卻對民眾做侵入性治療,診所內診療椅、注射針及藥品,應有盡有,來就診的病患完全不知道鑲牙所根本不合法。衛生局稽查人員:「鑲牙所因為它不是合格的牙醫診所,一般我們民眾就醫的時候,你只要看到,我們市面上有掛牙醫診所(才是合法的),那如果看到鑲牙所,就不是(合法)。」
陳姓男子因為違法醫師法,面臨6個月以上、5年以下徒刑,或30-150萬的罰金,衛生局也提醒民眾,鑲牙所都不合法,民眾就診得睜大眼睛,別拿自己的健康當賭注。
新聞來源:TVBS
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車牌「接引西方-公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地鑑定、塔位買賣
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2011-09-13 18:57:38 TVBS
在花蓮縣,有部分殯葬業者把凱迪拉克和賓士,自行改裝成加長型靈車,沒有懸掛大牌就違規上路,原來合法的加長型車輛審核較嚴,再加上必須從國外進口,成本高,因此為了省錢,又看準警方不會刻意刁難送葬隊伍,這些違法的業者,乾脆懸掛印有自家公司名稱的車牌,大剌剌在上路上行駛。
好日子,一整排送葬靈車開進殯儀館,但這台禮車後面懸掛的,卻是「禮儀公司」的名稱,這台停在路邊、正準備載運棺材,但它的車牌只告訴你它是「禮車」,有些更鮮,告訴路人他要「接引西方」;這些載運棺材的靈車,沒有大牌,全部不合法。
記者:「花蓮這樣無照的靈車,比例大概多少?」殯葬業者:「大概有8成,警方大概是尊重往生者,不會隨便攔檢開單。」
仗著車上載的是棺材、喪家,警方應該會給個方便,因此花蓮有多達8成的靈車,違法上路;這台白色凱迪拉克,為了做生意載棺材,疑似違法改裝,俗稱大福特的旅行車,車尾也好像多了一節,車體整個大一個尺寸,擺明違法改裝,當然無法領牌。殯葬業者:「合法業者買車的成本,是比他們高。」
花蓮縣警局交通隊長黃增章:「禮儀公司的禮車,未申請牌照行駛道路,可以依照道路交通管理處罰條例,可以處3600以上、10800以下的罰鍰。」
合法業者更指控,就算有掛牌,看似合法,但也可能是隨便找別的車牌掛上去,目前頂多開罰,但殯葬業者私底下反應,他們也不可能沒事開靈車出門,這台車頂多往返喪家和殯儀館之間,被投訴取締,他們會「盡量」合法領車牌。
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在花蓮縣,有部分殯葬業者把凱迪拉克和賓士,自行改裝成加長型靈車,沒有懸掛大牌就違規上路,原來合法的加長型車輛審核較嚴,再加上必須從國外進口,成本高,因此為了省錢,又看準警方不會刻意刁難送葬隊伍,這些違法的業者,乾脆懸掛印有自家公司名稱的車牌,大剌剌在上路上行駛。
好日子,一整排送葬靈車開進殯儀館,但這台禮車後面懸掛的,卻是「禮儀公司」的名稱,這台停在路邊、正準備載運棺材,但它的車牌只告訴你它是「禮車」,有些更鮮,告訴路人他要「接引西方」;這些載運棺材的靈車,沒有大牌,全部不合法。
記者:「花蓮這樣無照的靈車,比例大概多少?」殯葬業者:「大概有8成,警方大概是尊重往生者,不會隨便攔檢開單。」
仗著車上載的是棺材、喪家,警方應該會給個方便,因此花蓮有多達8成的靈車,違法上路;這台白色凱迪拉克,為了做生意載棺材,疑似違法改裝,俗稱大福特的旅行車,車尾也好像多了一節,車體整個大一個尺寸,擺明違法改裝,當然無法領牌。殯葬業者:「合法業者買車的成本,是比他們高。」
花蓮縣警局交通隊長黃增章:「禮儀公司的禮車,未申請牌照行駛道路,可以依照道路交通管理處罰條例,可以處3600以上、10800以下的罰鍰。」
合法業者更指控,就算有掛牌,看似合法,但也可能是隨便找別的車牌掛上去,目前頂多開罰,但殯葬業者私底下反應,他們也不可能沒事開靈車出門,這台車頂多往返喪家和殯儀館之間,被投訴取締,他們會「盡量」合法領車牌。
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2011年10月21日 星期五
杜拜塔- 祖先牌位、花園公墓、祖墳撿金、風水墓地、塔位買賣
杜拜塔- 祖先牌位、花園公墓、祖墳撿金、風水墓地、塔位買賣
典藏今藝術 │ 2009-07-06 文/吳嘉瑄.圖/本刊資料室
由建造了世界著名的杜拜七星級帆船酒店(Burj Al Arab)的艾馬建設公司(Emmar Properties)所建造的「杜拜塔」,是目前世界最高的建築物,樓高約800公尺、約170層樓高的杜拜塔從2004年開始動工,預定今年完工、開幕。杜拜塔在開幕後將展出超過1,000件的藝術作品,建造商主席阿拉巴(Mohamed Alabbar)便表示,藝術是杜拜塔計畫的核心,它不只是做為視覺上的顯著表述,同時也做為連結文化與社群間的中介。其中,艾馬公司宣布委託西班牙著名的藝術家普倫薩(Jaume Plensa)製作作品《世界之聲》(World Voices),將設置在大樓接待大廳內。《世界之聲》由196片人工製造的鍍金銅片與黃銅合金片所組成,196片亦代表196個國家不同的人對於杜拜塔的心血貢獻。普倫薩希望將此作品做為不同文化與國度交流的多樣性象徵,同時也是對於生命的讚頌。
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由建造了世界著名的杜拜七星級帆船酒店(Burj Al Arab)的艾馬建設公司(Emmar Properties)所建造的「杜拜塔」,是目前世界最高的建築物,樓高約800公尺、約170層樓高的杜拜塔從2004年開始動工,預定今年完工、開幕。杜拜塔在開幕後將展出超過1,000件的藝術作品,建造商主席阿拉巴(Mohamed Alabbar)便表示,藝術是杜拜塔計畫的核心,它不只是做為視覺上的顯著表述,同時也做為連結文化與社群間的中介。其中,艾馬公司宣布委託西班牙著名的藝術家普倫薩(Jaume Plensa)製作作品《世界之聲》(World Voices),將設置在大樓接待大廳內。《世界之聲》由196片人工製造的鍍金銅片與黃銅合金片所組成,196片亦代表196個國家不同的人對於杜拜塔的心血貢獻。普倫薩希望將此作品做為不同文化與國度交流的多樣性象徵,同時也是對於生命的讚頌。
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告別賈伯斯-祖先牌位、花園公墓、祖墳撿骨、風水墓地、塔位買賣
告別賈伯斯-祖先牌位、花園公墓、祖墳撿骨、風水墓地、塔位買賣
2011-10-06 20:30:05
鉅亨網編譯鍾詠翔 綜合外電
全球蘋果迷哀悼蘋果((US-AAPL);Apple Inc.)共同創辦人賈伯斯(Steve Jobs)與世長辭,賈伯斯改變了人們聽音樂、使用手機和玩電腦的方式。
場景拉到位於加州Cupertino的蘋果公司總部,蘋果為這位傳奇性人物撒手人寰而降半旗致哀。1名粉絲以風笛吹奏「奇異恩典」(Amazing Grace)。畫面呈現賈伯斯照片的白色iPad,周圍堆滿了鮮花。長期與病魔對抗的賈伯斯昨天病逝,享年56歲。
從紐約到香港,蘋果迷走到各蘋果據點哀悼。
賈伯斯打造全球最有身價的蘋果公司,聽聞賈伯斯驟逝,微軟((US-MSFT);Microsoft Corp.) 共同創辦人比爾蓋茲(Bill Gates)、索尼(6758-JP;Sony Corp.)董事長Howard Stringer等商界領袖也推崇賈伯斯的貢獻。
美國總統歐巴馬(Barack Obama)發弔唁,懷念賈伯斯。
歐巴馬在聲明中表示:「我和Michelle都很難過聽到賈伯斯辭世的消息,賈伯斯是美國偉大的開創者之一,敢於創新,深信自己能改變世界,也有這樣的才能。」
賈伯斯的家位於Waverly Street與Santa Rita Avenue交口處,淚眼汪汪的粉絲在屋前留下鮮花。警方在附近街道拉起警戒線。
新聞來源:鉅亨網
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鉅亨網編譯鍾詠翔 綜合外電
全球蘋果迷哀悼蘋果((US-AAPL);Apple Inc.)共同創辦人賈伯斯(Steve Jobs)與世長辭,賈伯斯改變了人們聽音樂、使用手機和玩電腦的方式。
場景拉到位於加州Cupertino的蘋果公司總部,蘋果為這位傳奇性人物撒手人寰而降半旗致哀。1名粉絲以風笛吹奏「奇異恩典」(Amazing Grace)。畫面呈現賈伯斯照片的白色iPad,周圍堆滿了鮮花。長期與病魔對抗的賈伯斯昨天病逝,享年56歲。
從紐約到香港,蘋果迷走到各蘋果據點哀悼。
賈伯斯打造全球最有身價的蘋果公司,聽聞賈伯斯驟逝,微軟((US-MSFT);Microsoft Corp.) 共同創辦人比爾蓋茲(Bill Gates)、索尼(6758-JP;Sony Corp.)董事長Howard Stringer等商界領袖也推崇賈伯斯的貢獻。
美國總統歐巴馬(Barack Obama)發弔唁,懷念賈伯斯。
歐巴馬在聲明中表示:「我和Michelle都很難過聽到賈伯斯辭世的消息,賈伯斯是美國偉大的開創者之一,敢於創新,深信自己能改變世界,也有這樣的才能。」
賈伯斯的家位於Waverly Street與Santa Rita Avenue交口處,淚眼汪汪的粉絲在屋前留下鮮花。警方在附近街道拉起警戒線。
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告別痠痛脊椎保健-寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/個人靈位
告別痠痛脊椎保健-寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/個人靈位
2011-09-30 15:00:37
健康達人系列報導15(中央社記者童一寧台北30日電)感覺全身痠痛,到醫院卻檢查不出異狀?美國南加州大學人體工程學計畫主任李建軍認為,許多現代人長期處在「亞健康」狀態,很可能大部分與潛在的脊椎問題有關。
李建軍表示,在工程學中,任何結構最重要的就是中軸,對人體健康來說,所謂中軸,就是脊椎,脊椎出了任何問題,都可能導致身體上的其他症狀,然而「每個人都知道脊椎很重要,卻很少有人知道該如何保養脊椎」。
李建軍指出,脊椎保健最重要有6字訣:防、護、養、動、治、正。李建軍以「防」(預防)為例說明,從人體工程學角度來看,走路、跑步、爬山等等都是人體在自然界中本來就有的原始動作,在許可範圍內,不至於對身體造成太大負擔。
「但是自然界中沒有樓梯,因此爬樓梯相對來說對身體的負擔會比較大。」李建軍說,如果要預防脊椎受到傷害,上下樓梯時不要用力過猛,也要留心階梯的高低寬窄,以免步伐過大或過小,影響身體平衡。
李建軍表示,一般上班族每天坐在辦公桌前與電腦、滑鼠為伍,久而久之,肌肉缺乏鍛鍊,脊椎負擔就會加重,加上長期固定同一姿勢,或姿勢不良,脊椎很容易出現慢性退化性損傷,導致各種身體上不適。
李建軍建議,上班族要多鍛鍊腰背肌肉,加強對脊椎的支撐力,其中最好的方式就是游泳;如果沒有時間經常游泳,至少每天上班時,最多每2小時就要全身活動5分鐘,例如腰、頸、背部的簡單伸展、轉動,持續一段時間,就可減緩腰痠背痛、消除疲勞。
李建軍也建議,上班族每天坐著的時間最長,要注意坐時上身垂直地面,兩腳平放地面;同時最好挑選一張符合人體工學的椅子,特別是椅背弧度必須與脊椎的弧度吻合,盡可能減輕脊椎負擔。
李建軍說,從這個角度來說,上班族每天做同樣事情,日子久了難免會心生疲倦,每天定時起來動一動,「在每天的工作中加點創新,創造不同的東西,也可以活化心智,讓生活更健康」。
李建軍特別提醒,一旦出現明顯的症狀,如嚴重的肢體疼痛、麻痺,千萬不要拖延,要保持健康的心態,儘速找合法的專業醫師診治,以免延誤治療時機。
雖然李建軍經常以「命理大師」、「特異功能大師」身分出現在許多電視節目中,不過他說,「那都是別人給的稱呼,我自己不這樣認為」。他強調,他所說的每句話都是根據他的經驗,以及多年研究成果而來。
李建軍說,從前他是個醫生;現在的他,則是個學者,「主要研究領域就是人體工程學」。李建軍說,很多人覺得人體工程學「玄之又玄」,「但其實它就是以中國傳統文化為基礎,結合西方科學的綜合學問」。
李建軍表示,人最重要的是認識自己,進而了解環境,才能知道自己真正該做些什麼;中國文化強調,順勢而為,「人體工程學就是讓人明白,你的『勢』在哪裡,你適合什麼、你是什麼樣的人、該做什麼樣的事」。
新聞來源:中央社
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塔位:東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.墓園:東海花園公墓,台中寶山紀念墓園,大度山花園公墓,七星山紀念墓園, 迦南園,德音園(台中市第一花園公墓). 免費諮詢0800887580 蔡經理 0922884444
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2011-09-30 15:00:37
健康達人系列報導15(中央社記者童一寧台北30日電)感覺全身痠痛,到醫院卻檢查不出異狀?美國南加州大學人體工程學計畫主任李建軍認為,許多現代人長期處在「亞健康」狀態,很可能大部分與潛在的脊椎問題有關。
李建軍表示,在工程學中,任何結構最重要的就是中軸,對人體健康來說,所謂中軸,就是脊椎,脊椎出了任何問題,都可能導致身體上的其他症狀,然而「每個人都知道脊椎很重要,卻很少有人知道該如何保養脊椎」。
李建軍指出,脊椎保健最重要有6字訣:防、護、養、動、治、正。李建軍以「防」(預防)為例說明,從人體工程學角度來看,走路、跑步、爬山等等都是人體在自然界中本來就有的原始動作,在許可範圍內,不至於對身體造成太大負擔。
「但是自然界中沒有樓梯,因此爬樓梯相對來說對身體的負擔會比較大。」李建軍說,如果要預防脊椎受到傷害,上下樓梯時不要用力過猛,也要留心階梯的高低寬窄,以免步伐過大或過小,影響身體平衡。
李建軍表示,一般上班族每天坐在辦公桌前與電腦、滑鼠為伍,久而久之,肌肉缺乏鍛鍊,脊椎負擔就會加重,加上長期固定同一姿勢,或姿勢不良,脊椎很容易出現慢性退化性損傷,導致各種身體上不適。
李建軍建議,上班族要多鍛鍊腰背肌肉,加強對脊椎的支撐力,其中最好的方式就是游泳;如果沒有時間經常游泳,至少每天上班時,最多每2小時就要全身活動5分鐘,例如腰、頸、背部的簡單伸展、轉動,持續一段時間,就可減緩腰痠背痛、消除疲勞。
李建軍也建議,上班族每天坐著的時間最長,要注意坐時上身垂直地面,兩腳平放地面;同時最好挑選一張符合人體工學的椅子,特別是椅背弧度必須與脊椎的弧度吻合,盡可能減輕脊椎負擔。
李建軍說,從這個角度來說,上班族每天做同樣事情,日子久了難免會心生疲倦,每天定時起來動一動,「在每天的工作中加點創新,創造不同的東西,也可以活化心智,讓生活更健康」。
李建軍特別提醒,一旦出現明顯的症狀,如嚴重的肢體疼痛、麻痺,千萬不要拖延,要保持健康的心態,儘速找合法的專業醫師診治,以免延誤治療時機。
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先火化後追思-祖先牌位、公墓、祖墳撿骨、風水墓地、塔位買賣
先火化後追思-祖先牌位、公墓、祖墳撿骨、風水墓地、塔位買賣
2011-09-30 14:48:37 中央社記者黃旭昇新北市30日電
新北市長朱立倫今天表揚8家生命禮儀公司、12家私立殯葬業者,這些業者不但比同業更優,也有業者創新思維,倡導遺體「先火化、後追思」,不必選好日子排隊等火葬。
新北市政府並提醒民眾,殯葬業者良莠不齊,若有需要用到生命禮儀服務或購買納骨塔等,一定要訂定詳細契約,同時索取發票,以避免雙方認知差距,產生消費糾紛。
接受表揚的業者都是經營管理、服務品質、公墓與納骨塔設施優良的業者,市府並將名單公布在民政局網站,提供消費者選擇。不過,民政局強調,「不代表市府替業者背書,日後若遭民眾檢舉有嚴重糾紛,將會撤銷獎項」,以前就發生過類似案例。
民政局生命禮儀科長陳文光表示,新北市現有75家殯葬禮儀服務業,但良莠不齊,有的是一人公司,遇到案件時再異業結盟提供相關服務,有些為企業化經營,加入公會,公司辦公環境明亮,服務人員穿制服,著重企業形象。
民政局表示,以往曾有喪家選擇自己親戚開設的生命禮儀社,談好價錢為新台幣25萬元,包辦所有出殯事宜;未料,收費時卻暴漲1倍為50萬元,因為多辦好幾場的法事,認知不同,引起消費糾紛。
陳文光以自己替親人辦喪事為例,不同的服務有不一樣的價錢,他會要求業者列出詳細價目、訂定契約,並要求開發票。他說,逐漸推廣這樣的觀念,這次評比業者,訂契約也列入項目。
今天獲獎的業者中,獲獎原因包括,資訊透明詳細、提倡植存海葬等潔葬觀念,配合公益協助貧窮喪家不收費,或員工專業知識、禮儀具創新思維,遺體「先火化、後追思」,不必選好日子排隊等火葬。
朱立倫說,感謝生命禮儀與殯葬業者與市府一起向上提升,這是代表城市進步的重要指標,對市民也很重要。
參與評鑑的專家學者認為,喪葬文化存有陋習,主要是民間有特定宗教信仰,還有殯葬業者缺乏教育訓練,業者應帶頭破除「腳尾飯」等迷信,革新不當禮俗,更不可以趁著喪家在親人往生悲傷之際,還趁火打劫。
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新北市政府並提醒民眾,殯葬業者良莠不齊,若有需要用到生命禮儀服務或購買納骨塔等,一定要訂定詳細契約,同時索取發票,以避免雙方認知差距,產生消費糾紛。
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市民廣場像墓園-祖先牌位、花園公墓、撿骨(撿金)、風水墓地、塔位
市民廣場像墓園-祖先牌位、花園公墓、撿骨(撿金)、風水墓地、塔位
更新日期:2011/09/30 21:01
耗資2.4億的台中市「草悟道」景觀工程,部份工程已經接近完工階段,不過原本寬闊的台中市民廣場,卻多了好幾座白色的水泥建物,有人批評遠遠看很像墓碑,看起來很不雅觀。
台中市府斥資2億4千萬元在知名的經國園道興建「草悟道」工程,最近圍籬拆下,周遭居民大怒,一個個有如白色墓碑的「構造物」,讓附近民眾覺得大觸霉頭,突兀的不只這些水泥建構的椅子,原本平坦寬闊的草皮,也多了一堆堆的土丘。
民眾認為很不好看,負責施工的廠商表示,當初設計得標的是一家外國廠商,外國人並不在意風水問題,台中爵士音樂節,10月份即將在這裡舉辦,花費2.4億的草悟道評價好不好,到時候就知道。
(民視新聞李坤錫、連澤仁台中報導)
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民眾認為很不好看,負責施工的廠商表示,當初設計得標的是一家外國廠商,外國人並不在意風水問題,台中爵士音樂節,10月份即將在這裡舉辦,花費2.4億的草悟道評價好不好,到時候就知道。
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史塔汀藥降血脂-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位
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2011-09-15 06:00:00 台灣新生報 【記者萬博超/綜合外電報導】
部分缺血性中風的民眾擔心服用史塔汀類降血脂藥物可能誘發出血型中風,不過部分新研究進行對照觀察顯示,史塔汀類藥物不會增加缺血性中風患者進一步發生出血性中風的風險,但由於與先前研究有不同的結論,研究人員認為需要更多研究分析,目前尚無定論。
伊利諾大學醫學院教授菲利浦·歌力克(Dr.PhilipB.Gorelick)提醒,給予寫脂偏高的缺血性中風患者史塔汀類藥物時,仍需告知潛在風險。
以往根據大規模人體追溯性研究指出,老年高膽固醇患者服用史塔汀類降血脂藥物,可以增加預期壽命。通常醫師會處方史塔汀類降血脂藥物給老年高血脂患者,尤其當伴隨糖尿病、高血壓或其他心血管疾病。
史塔汀類藥物的作用主要為降低肝臟製造膽固醇的量,當膽固醇過高時,心血管疾病容易發生。不過,少數人可能因服藥產生肝功能指數升高的副作用。
至於少部分青年時就出現的高膽固醇問題,醫師說,若由繼發性的飲食與生活習慣問題所致,醫師多不使用藥物,主張以飲食控制、運動來改善。
若是罕見的遺傳缺陷所致兒童高膽固醇問題,醫師則可能適度處方史塔汀類的降血脂藥。不過,外電報導,高膽固醇兒童長期使用史塔汀類藥物的安全性尚未能全然確認。若長期使用史塔汀類的降血脂藥,少部分患者肝功能可能會出現異常。
新聞來源:台灣新生報
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2011-09-15 06:00:00 台灣新生報 【記者萬博超/綜合外電報導】
部分缺血性中風的民眾擔心服用史塔汀類降血脂藥物可能誘發出血型中風,不過部分新研究進行對照觀察顯示,史塔汀類藥物不會增加缺血性中風患者進一步發生出血性中風的風險,但由於與先前研究有不同的結論,研究人員認為需要更多研究分析,目前尚無定論。
伊利諾大學醫學院教授菲利浦·歌力克(Dr.PhilipB.Gorelick)提醒,給予寫脂偏高的缺血性中風患者史塔汀類藥物時,仍需告知潛在風險。
以往根據大規模人體追溯性研究指出,老年高膽固醇患者服用史塔汀類降血脂藥物,可以增加預期壽命。通常醫師會處方史塔汀類降血脂藥物給老年高血脂患者,尤其當伴隨糖尿病、高血壓或其他心血管疾病。
史塔汀類藥物的作用主要為降低肝臟製造膽固醇的量,當膽固醇過高時,心血管疾病容易發生。不過,少數人可能因服藥產生肝功能指數升高的副作用。
至於少部分青年時就出現的高膽固醇問題,醫師說,若由繼發性的飲食與生活習慣問題所致,醫師多不使用藥物,主張以飲食控制、運動來改善。
若是罕見的遺傳缺陷所致兒童高膽固醇問題,醫師則可能適度處方史塔汀類的降血脂藥。不過,外電報導,高膽固醇兒童長期使用史塔汀類藥物的安全性尚未能全然確認。若長期使用史塔汀類的降血脂藥,少部分患者肝功能可能會出現異常。
新聞來源:台灣新生報
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2011年10月15日 星期六
北市公布殯葬業違規名單-五湖園,寶覺寺,中台,東海藝術花園塔位
北市公布殯葬業違規名單-五湖園,寶覺寺,中台,東海藝術花園塔位
2011-09-29 12:34:09 中央社記者許雅筑台北29日電
北市府針對32家殯葬業者進行評鑑,其中5家未將規定資料懸掛於明顯處、6家未使用定型化契約、1家違規販賣生前契約。
台北市政府法規會主任委員葉慶元今天表示,民眾接觸殯葬業者時,多處於驟失親人的脆弱狀態,無法詳細比較條件,從議約到執行過程皆居弱勢,甚至遭業者予取予求。因此,這次評鑑可表揚優良業者、懲罰不良業者。
台北市殯葬處長吳坤宏表示,每年都會進行殯葬業者評鑑,今年評鑑32家業者後發現,包括東元禮儀用品行、金禾生命禮儀有限公司、榮譽殯儀服務社、福壽殯儀用品行及慈蓮企業社5家業者,未依規定將殯葬禮儀服務許可函、葬儀商業同業公會會員證及收費價金表懸掛於明顯處。
葉慶元表示,違規較嚴重的情況是未與消費者簽訂較有保障的定型化契約書,已函請東元禮儀用品行、金禾生命禮儀有限公司、榮譽殯儀服務社、福壽殯儀用品行、文蓮殯儀有限公司及慈蓮企業社6家違規業者限期改善,殯葬處將於10月中突擊查核,仍未改善者將處新台幣3萬元到10萬元罰鍰,並可連續處罰。
吳坤宏表示,由於生前契約歷時久、資金需求大,販賣公司資本額至少須達3000萬元,且須將收到金額75%交付信託,確保消費者權益。葉慶元表示,泓德禮儀有限公司未經許可販賣「上清禮儀服務」生前契約,已開罰6萬元並限期改善。
吳坤宏表示,今年的評鑑結果將在12月初公布於殯葬處網站供民眾參考,在那之前,若民眾有疑問也可洽殯葬處詢問。
新聞來源:中央社
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北市府針對32家殯葬業者進行評鑑,其中5家未將規定資料懸掛於明顯處、6家未使用定型化契約、1家違規販賣生前契約。
台北市政府法規會主任委員葉慶元今天表示,民眾接觸殯葬業者時,多處於驟失親人的脆弱狀態,無法詳細比較條件,從議約到執行過程皆居弱勢,甚至遭業者予取予求。因此,這次評鑑可表揚優良業者、懲罰不良業者。
台北市殯葬處長吳坤宏表示,每年都會進行殯葬業者評鑑,今年評鑑32家業者後發現,包括東元禮儀用品行、金禾生命禮儀有限公司、榮譽殯儀服務社、福壽殯儀用品行及慈蓮企業社5家業者,未依規定將殯葬禮儀服務許可函、葬儀商業同業公會會員證及收費價金表懸掛於明顯處。
葉慶元表示,違規較嚴重的情況是未與消費者簽訂較有保障的定型化契約書,已函請東元禮儀用品行、金禾生命禮儀有限公司、榮譽殯儀服務社、福壽殯儀用品行、文蓮殯儀有限公司及慈蓮企業社6家違規業者限期改善,殯葬處將於10月中突擊查核,仍未改善者將處新台幣3萬元到10萬元罰鍰,並可連續處罰。
吳坤宏表示,由於生前契約歷時久、資金需求大,販賣公司資本額至少須達3000萬元,且須將收到金額75%交付信託,確保消費者權益。葉慶元表示,泓德禮儀有限公司未經許可販賣「上清禮儀服務」生前契約,已開罰6萬元並限期改善。
吳坤宏表示,今年的評鑑結果將在12月初公布於殯葬處網站供民眾參考,在那之前,若民眾有疑問也可洽殯葬處詢問。
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包庇土葬業者 公墓巡查員判刑-牌位、祖墳撿骨(撿金)、風水、塔位
包庇土葬業者 公墓巡查員判刑-牌位、祖墳撿骨(撿金)、風水、塔位
中央社 / 2011/09/13
(中央社記者李香君新北市13日電)擔任新北市三峽區公墓巡查員的洪姓男子與林姓男子,被控收賄、包庇違法土葬業者。板橋地院今天依貪污罪,分別判處洪男與林男有期徒刑8年、5年;8名行賄業者也遭判刑。
法院判決書指出,洪男為新北市三峽區殯葬管理所的公墓巡查員,負責查報在公墓用地擅設墳墓、家族墓等違法行為。
一名李姓土葬業者在民國98年6月間承攬家族墓新建工程,屬意在新北市三峽鎮第二公墓中施作,李男為避免被洪男查報舉發,在8月間拿出現金新台幣1萬元賄賂洪男,洪男收賄後默許李男動工,未依規查報。
多天後也有另一名土葬業者向洪男行賄,洪男考量平日皆與另一名林姓男子巡查,收賄後便向林男分贓一半費用。
幾名業者受洪男包庇後,毫無顧忌地在公墓上動土,也「好康逗相報」,陸續又有多名業者主動向洪男「接洽」行賄,賄賂的費用也飆到6萬元。
法務部調查局新北市調查處接獲民眾檢舉,報請板橋地檢署檢察官指揮偵辦,去年5月間在殯葬管理所及洪男、林男住處扣得證物,依貪污治罪條例起訴兩人及8名土葬業者。
法院審理後,依貪污治罪條例將洪男判處有期徒刑8年、褫奪公權3年;林男被判5年、褫奪公權3年;李姓土葬業者判10月、褫奪公權1年;其餘7名業者判4月至7月不等徒刑、褫奪公權1年、緩刑2年,須向公庫支付3萬至5萬元。全案可上訴。
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法院判決書指出,洪男為新北市三峽區殯葬管理所的公墓巡查員,負責查報在公墓用地擅設墳墓、家族墓等違法行為。
一名李姓土葬業者在民國98年6月間承攬家族墓新建工程,屬意在新北市三峽鎮第二公墓中施作,李男為避免被洪男查報舉發,在8月間拿出現金新台幣1萬元賄賂洪男,洪男收賄後默許李男動工,未依規查報。
多天後也有另一名土葬業者向洪男行賄,洪男考量平日皆與另一名林姓男子巡查,收賄後便向林男分贓一半費用。
幾名業者受洪男包庇後,毫無顧忌地在公墓上動土,也「好康逗相報」,陸續又有多名業者主動向洪男「接洽」行賄,賄賂的費用也飆到6萬元。
法務部調查局新北市調查處接獲民眾檢舉,報請板橋地檢署檢察官指揮偵辦,去年5月間在殯葬管理所及洪男、林男住處扣得證物,依貪污治罪條例起訴兩人及8名土葬業者。
法院審理後,依貪污治罪條例將洪男判處有期徒刑8年、褫奪公權3年;林男被判5年、褫奪公權3年;李姓土葬業者判10月、褫奪公權1年;其餘7名業者判4月至7月不等徒刑、褫奪公權1年、緩刑2年,須向公庫支付3萬至5萬元。全案可上訴。
我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/祖先靈位/個人牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務,本公司秉持專業與誠信,全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.
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手汗-東海花園公墓,台中寶山紀念墓園,大度山花園公墓,七星山墓園
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2011-08-15 18:06:00 台灣醒報 林倢
夏天炎熱,手掌汗如雨下,如何改善?有人用香蕉皮搓掌心,或使用制汗劑等偏方對抗手汗,陽明醫院神經外科主任劉金亮回應,偏方無法完全根治症狀,手術才是有效解決手汗的方法。台北市立中醫醫院醫生廖麗蘭則說,善用針灸、中藥,也能改善手汗。
手汗的起因為何?劉金亮表示,手汗有90%出自遺傳,雙親有手汗症狀,孩子也容易有手汗。後天性的手汗則是因身體交感神經作用過旺、新陳代謝不良,導致身體汗量無法平衡,但對健康沒有影響。
夏天炎熱,更容易出現手汗問題,嚴重的手汗症狀甚至會出現汗如雨滴的程度,他說,小學生因為手部一直冒汗,寫考卷時,可能須隨時準備抹布、衛生紙擦拭,也無法和朋友手牽手、玩遊戲等,青少年交女朋友也會因此受挫,不只生活不便,長久的社交障礙的壓力,也會引發心理問題。
「偏方無法根治手汗。」劉金亮不鼓勵用香蕉皮搓手掌心,或使用制汗劑治療手汗等偏方,因為只能暫時消解症狀,無法完全根治,甚至會導致新陳代謝不正常,或是皮膚不適應,阻塞汗腺並造成過敏、發炎、發癢。
他指出,手術是全世界治療手汗最有效的方法,在雙側腋下,用電燒或雷射方式,使用內視鏡切除交感神經,就能解除手汗困擾。但他提醒,做手術之前必須考慮清楚,因手術後會有代償性出汗的副作用,像是胸部、屁股的汗量會變多,但經過5至10年後,身體會自動調節,汗水分布就會正常。
廖麗蘭則表示,依中醫的理論手汗可分成氣血虛、濕熱與陰虛三種情況,依個人體質不同,而有不同的治療方法。她表示,中藥治療能避免副作用,針灸可以改善手汗、腳汗,民眾也能根據不同症狀熬煮湯藥飲用。
中醫和西醫都建議,除了手術治療,平常應少吃辛辣刺激的食物,並避免熬夜及情緒過於緊張,才較能降低手汗的困擾。
新聞來源:台灣醒報
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夏天炎熱,手掌汗如雨下,如何改善?有人用香蕉皮搓掌心,或使用制汗劑等偏方對抗手汗,陽明醫院神經外科主任劉金亮回應,偏方無法完全根治症狀,手術才是有效解決手汗的方法。台北市立中醫醫院醫生廖麗蘭則說,善用針灸、中藥,也能改善手汗。
手汗的起因為何?劉金亮表示,手汗有90%出自遺傳,雙親有手汗症狀,孩子也容易有手汗。後天性的手汗則是因身體交感神經作用過旺、新陳代謝不良,導致身體汗量無法平衡,但對健康沒有影響。
夏天炎熱,更容易出現手汗問題,嚴重的手汗症狀甚至會出現汗如雨滴的程度,他說,小學生因為手部一直冒汗,寫考卷時,可能須隨時準備抹布、衛生紙擦拭,也無法和朋友手牽手、玩遊戲等,青少年交女朋友也會因此受挫,不只生活不便,長久的社交障礙的壓力,也會引發心理問題。
「偏方無法根治手汗。」劉金亮不鼓勵用香蕉皮搓手掌心,或使用制汗劑治療手汗等偏方,因為只能暫時消解症狀,無法完全根治,甚至會導致新陳代謝不正常,或是皮膚不適應,阻塞汗腺並造成過敏、發炎、發癢。
他指出,手術是全世界治療手汗最有效的方法,在雙側腋下,用電燒或雷射方式,使用內視鏡切除交感神經,就能解除手汗困擾。但他提醒,做手術之前必須考慮清楚,因手術後會有代償性出汗的副作用,像是胸部、屁股的汗量會變多,但經過5至10年後,身體會自動調節,汗水分布就會正常。
廖麗蘭則表示,依中醫的理論手汗可分成氣血虛、濕熱與陰虛三種情況,依個人體質不同,而有不同的治療方法。她表示,中藥治療能避免副作用,針灸可以改善手汗、腳汗,民眾也能根據不同症狀熬煮湯藥飲用。
中醫和西醫都建議,除了手術治療,平常應少吃辛辣刺激的食物,並避免熬夜及情緒過於緊張,才較能降低手汗的困擾。
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太陽城塔-東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔
太陽城塔-東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔
2011-09-20 07:50:07
中央社記者唐雅陵聖保羅2011年9月19日專電
網路上流傳2016年巴西里約熱內盧奧運將建「太陽城塔」(Solar City Tower),但未經巴西奧運委員會證實,屬於謠言的可能性居高。
從2010年4月開始藉由電子郵件在網路廣泛流傳的訊息,指稱2016里約奧運會將在柯東杜巴島(Cotonduba)興建一座命名為「太陽城塔」的觀景塔,但巴西媒體已證實不是真的。
最先檢舉網路謠言的是專門分析網路消息真偽的新聞資訊網站e-farsas.com和同名電視節目主持人羅培斯(Gilmar Herique Lopes)。他指出,「太陽城塔」的設計的確存在,但只是概念性設計。
「太陽城塔」的設計出自瑞士蘇黎世建築事務所RAFAA,這家事務所曾以這張圖紙參加由秘魯建設公司Arquitectum主辦的國際性建築設計比賽,由DawnTown 2008 Waterworks贊助,在巴西由私立Estacio de Sa大學協辦。
據Arquitectum網頁指出,建設公司主辦的比賽目的是為推廣和鼓勵參加者發揮創意,所有方案必須都是發明創造式的概念性設計,目前還很難實現。
主辦單位接獲來自世界各地數百件參賽作品,RAFAA的設計雖未進入決賽,卻因在網路上廣泛流傳而成功打響名號。
不過,就算這項設計是真的,且獲得巴西奧委會和里約市政府採用,仍有許多興建問題待解決。
2009年5月6日頒布的里約市法第5019條規定,已將柯東杜巴島和它方圓200公尺的水面列為自然資產。
換句話說,依照現行法令規定,柯東杜巴島上不可以興建任何建築物;而要將海水抽到那麼高的地方營造成瀑布所需的太陽能板,所佔面積可能比整體建築大。
巴西奧委會和里約市政府也未證實網路傳言
新聞來源:中央商情
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塔位:東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.墓園:東海花園公墓,台中寶山紀念墓園,大度山花園公墓,七星山紀念墓園, 迦南園,德音園(台中市第一花園公墓). 免費諮詢0800887580 蔡經理 0922884444
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2011-09-20 07:50:07
中央社記者唐雅陵聖保羅2011年9月19日專電
網路上流傳2016年巴西里約熱內盧奧運將建「太陽城塔」(Solar City Tower),但未經巴西奧運委員會證實,屬於謠言的可能性居高。
從2010年4月開始藉由電子郵件在網路廣泛流傳的訊息,指稱2016里約奧運會將在柯東杜巴島(Cotonduba)興建一座命名為「太陽城塔」的觀景塔,但巴西媒體已證實不是真的。
最先檢舉網路謠言的是專門分析網路消息真偽的新聞資訊網站e-farsas.com和同名電視節目主持人羅培斯(Gilmar Herique Lopes)。他指出,「太陽城塔」的設計的確存在,但只是概念性設計。
「太陽城塔」的設計出自瑞士蘇黎世建築事務所RAFAA,這家事務所曾以這張圖紙參加由秘魯建設公司Arquitectum主辦的國際性建築設計比賽,由DawnTown 2008 Waterworks贊助,在巴西由私立Estacio de Sa大學協辦。
據Arquitectum網頁指出,建設公司主辦的比賽目的是為推廣和鼓勵參加者發揮創意,所有方案必須都是發明創造式的概念性設計,目前還很難實現。
主辦單位接獲來自世界各地數百件參賽作品,RAFAA的設計雖未進入決賽,卻因在網路上廣泛流傳而成功打響名號。
不過,就算這項設計是真的,且獲得巴西奧委會和里約市政府採用,仍有許多興建問題待解決。
2009年5月6日頒布的里約市法第5019條規定,已將柯東杜巴島和它方圓200公尺的水面列為自然資產。
換句話說,依照現行法令規定,柯東杜巴島上不可以興建任何建築物;而要將海水抽到那麼高的地方營造成瀑布所需的太陽能板,所佔面積可能比整體建築大。
巴西奧委會和里約市政府也未證實網路傳言
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公墓墓地變花海-復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座
公墓墓地變花海-復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座
更新日期:2011/10/05 20:26 (中央社記者夏念慈高雄5日電)
高雄市橋頭區白樹里第七公墓區緊鄰高苑工商及商家,不僅影響市容,師生及居民出入也不便。高雄市副市長劉世芳今天下午至現場會勘,允諾明年農曆前,墓地會變成一片花海。
劉世芳今天下午在民政局長曾姿雯及民進黨立委選人邱志偉兩人陪同下,赴橋頭區白樹里第七公墓了解公墓遷建工程進度。
橋頭區民眾抱怨,第七公墓區緊鄰高苑工商,且銜接人口密集的區中心,居民及師生行經墓地時,難免感到有些「毛毛的」,尤其農曆七月及清明節,人車行經此處更不舒服。
橋頭區公所表示,因為墳墓區雜草叢生,影響附近環境衛生及市容景觀,也阻礙地方整體發展,希望市府協助早點遷建公墓,改闢建為綠地公共休閒空間。
曾姿雯說,該處墓地區共有地上墓85座及地下疊葬墓360座,市府已編列遷建經費新台幣850萬及綠地美化費150萬,9月底已公告遷葬,預計民國101年1月10日前完成遷葬,農曆年前完成綠美化。
劉世芳說,綠美化該種哪些花草,將尊重地方民意,目前聽到的主流民意支持植栽波斯菊,墓地搖身變為色彩鮮艷的花海,再就近結合附近高雄都會公園、捷運站等公共建設,將有助帶動北高雄區域整體發展。
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高雄市橋頭區白樹里第七公墓區緊鄰高苑工商及商家,不僅影響市容,師生及居民出入也不便。高雄市副市長劉世芳今天下午至現場會勘,允諾明年農曆前,墓地會變成一片花海。
劉世芳今天下午在民政局長曾姿雯及民進黨立委選人邱志偉兩人陪同下,赴橋頭區白樹里第七公墓了解公墓遷建工程進度。
橋頭區民眾抱怨,第七公墓區緊鄰高苑工商,且銜接人口密集的區中心,居民及師生行經墓地時,難免感到有些「毛毛的」,尤其農曆七月及清明節,人車行經此處更不舒服。
橋頭區公所表示,因為墳墓區雜草叢生,影響附近環境衛生及市容景觀,也阻礙地方整體發展,希望市府協助早點遷建公墓,改闢建為綠地公共休閒空間。
曾姿雯說,該處墓地區共有地上墓85座及地下疊葬墓360座,市府已編列遷建經費新台幣850萬及綠地美化費150萬,9月底已公告遷葬,預計民國101年1月10日前完成遷葬,農曆年前完成綠美化。
劉世芳說,綠美化該種哪些花草,將尊重地方民意,目前聽到的主流民意支持植栽波斯菊,墓地搖身變為色彩鮮艷的花海,再就近結合附近高雄都會公園、捷運站等公共建設,將有助帶動北高雄區域整體發展。
我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/個人靈位/祖先牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務,本公司秉持專業與誠信,全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.
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2011年10月14日 星期五
公墓見焦屍- 中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/個人牌位
公墓見焦屍- 中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/個人牌位
2011-09-20 11:36:26 中央社記者劉嘉泰花蓮縣20日電
花蓮市佐倉公墓旁的1座果園今天上午發現1具焦屍,因已燒得難以辨識身分,警方勉強採下右手指紋比對清查。經初步鑑識研判可能是以汽油自焚,但真正死因仍待相驗確定。
佐倉公墓旁這座果園的地主上午7時左右,在園內驚見這具男性焦屍後,立即報警處理。警方趕到現場蒐證時發現,男屍全身已燒得焦黑難以辨識身分,最後勉強採下右手指的部分指紋,進行比對。
警方在現場發現疑似裝有汽油的保特瓶、打火機和手電筒,而焦屍則是呈現蜷曲狀坐姿,警方初步研判,死者可能是被火灼燒後,身體蜷曲弓起而成為坐姿。
警方從現場蒐集的跡證初步研判,死者可能是於昨晚潛入果園,坐在地上把汽油淋在身上後,仰躺點火自焚,但真正死因仍待檢察官相驗後才能確定。
花蓮警分局長林依仰表示,刑事鑑識人員正進行指紋比對,希望能順利清查出死者身分,警方也已調閱現場附近各路口的監視錄影帶,逐一過濾昨晚進出現場附近的車輛,希望能找到死者當時行蹤。 新聞來源:中央社
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花蓮市佐倉公墓旁的1座果園今天上午發現1具焦屍,因已燒得難以辨識身分,警方勉強採下右手指紋比對清查。經初步鑑識研判可能是以汽油自焚,但真正死因仍待相驗確定。
佐倉公墓旁這座果園的地主上午7時左右,在園內驚見這具男性焦屍後,立即報警處理。警方趕到現場蒐證時發現,男屍全身已燒得焦黑難以辨識身分,最後勉強採下右手指的部分指紋,進行比對。
警方在現場發現疑似裝有汽油的保特瓶、打火機和手電筒,而焦屍則是呈現蜷曲狀坐姿,警方初步研判,死者可能是被火灼燒後,身體蜷曲弓起而成為坐姿。
警方從現場蒐集的跡證初步研判,死者可能是於昨晚潛入果園,坐在地上把汽油淋在身上後,仰躺點火自焚,但真正死因仍待檢察官相驗後才能確定。
花蓮警分局長林依仰表示,刑事鑑識人員正進行指紋比對,希望能順利清查出死者身分,警方也已調閱現場附近各路口的監視錄影帶,逐一過濾昨晚進出現場附近的車輛,希望能找到死者當時行蹤。 新聞來源:中央社
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中國與塔吉克斯坦-復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山
中國與塔吉克斯坦-復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山
2011-10-02 18:20:08 Taiwan News 撰稿:Ivy Tsai
中國方面,邊防部隊代表新疆喀什軍分區參謀長陸鳳彬,塔方代表為莫爾加布段邊防副代表納扎波夫中校。陸鳳彬說,在漫長的中塔邊界線上,領土的爭議已不復存在,這是熱愛和平的中塔兩國人民的共同願望。
根據中塔2010年4月27日簽訂的《中華人民共和國和塔吉克斯坦共和國政府關於中塔國界線的勘界議定書》,塔方將實際控制下的1158平方公里土地劃歸中方。納扎波夫中校說,兩國邊界線的清晰、明確,有利於兩國邊境地區和平穩定,更進一步推動了兩國睦鄰友好關係的發展。
期間,中塔邊防部隊代表還就邊境會談會晤機制、定期互通邊境情況、重點地段管控等有關事宜進行了進一步磋商。
新聞來源:Taiwan News
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2011-10-02 18:20:08 Taiwan News 撰稿:Ivy Tsai
中國方面,邊防部隊代表新疆喀什軍分區參謀長陸鳳彬,塔方代表為莫爾加布段邊防副代表納扎波夫中校。陸鳳彬說,在漫長的中塔邊界線上,領土的爭議已不復存在,這是熱愛和平的中塔兩國人民的共同願望。
根據中塔2010年4月27日簽訂的《中華人民共和國和塔吉克斯坦共和國政府關於中塔國界線的勘界議定書》,塔方將實際控制下的1158平方公里土地劃歸中方。納扎波夫中校說,兩國邊界線的清晰、明確,有利於兩國邊境地區和平穩定,更進一步推動了兩國睦鄰友好關係的發展。
期間,中塔邊防部隊代表還就邊境會談會晤機制、定期互通邊境情況、重點地段管控等有關事宜進行了進一步磋商。
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土地公(福德正神)- 寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/祖先牌位
土地公(福德正神)- 寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/祖先牌位
福德正神-民間俗稱土地公,也有稱爲福德爺、伯公、大伯爺、後土或簡稱土地。
關於福德正神的傳說有很多,有傳福德正神姓張名福德,生於周武王二年二月二日,從小就是個天資聰穎又極爲孝順的小孩;三十六歲時,當上朝廷的總稅官,爲官廉正;到了周穆王三年才過世,享年一零二歲。神奇的是,他死後三天後,容貌都沒有改變;有一貧窮人家用四塊大石圍成石屋奉祀它,過了不久,居然由貧轉富,百姓都相信是神恩保佑,於是合資建廟並打造金身膜拜,因此生意人常祭拜它。另傳土地公爲周朝士大夫的家仆,爲避免讓小姐受凍,乃脫衣給小姐穿,自己只穿單薄的衣物,卻因受不了寒冷的天氣而凍死。就在此時,天空顯現『南天門大仙福德正神』的景象,士大夫感謝他的恩德,於是建廟奉祀。周武王時,贈封後土,後世尊爲土地公。
福德正神一般稱爲土地公,土地公的造型幾乎都是白須、白髮,笑容可掬,地方員外打扮,一手拿元寶,一手執如意或柺杖,充分表現出慈祥溫和的長者風範。
按自古土地之神爲社神。社神本來就是一種自然神,自君王以至平民百姓,都得對它立社祈求,以祈社稷、天下之福。因大地孕育萬物,所以「土」之功德浩大,封土立社,祀五方之土神,以爲祈福。祭祀土神分爲春、秋兩祭,春祭爲二月初二(頭牙),秋祭爲八月十五日(中秋)。
「有土斯有財」這句話,說明了現今和古代的土地在一般人心目中的價值觀。而在民間對「土地神」的祭祀也就成了一種相當廣泛且普遍的信仰;從「田頭田尾土地公」、「莊頭莊尾土地公」
福德正神,俗稱土地公,是上古即有的「社神」。公羊傳註:「社神者,土地之主也」,通俗篇說:「今凡社神,俱呼土地」。左傳昭公二十九年:「社稷之神為上公。」社氏註:「用幣於社,謂請教於上公。」禮記說:「仲春之月,擇元曰命民社。」稱為社曰,歷代均定有公定日期,白虎通說:「古者天子下至庶民,皆得封士立社,以祈福報功,其所祀之神曰社,其祀神之所亦曰社。」,及「人非士不立,非穀不食,故封士立社,示有土地也。」據春秋左氏傳說:炎帝神農氏的十一世孫句龍,在公元前二千五百多年時的顓頊高陽氏時代,因為平定九州有功,官居后土之職,並封為上公,他死後祀之為「社」,而成為土地公,按土地公係社區性的神明,但有中國人的地方即有土地公,如今且已進入每一個道教家庭,很多人也將土地公視同財神奉祀,成為香火最盛的神,也印證了「有土斯有財」的社會心理。但土地公與皇地祗由於神格不同,則不可混為一談。每年二月初二為土地日。另按土地在城鎮稱「福德」,在鄉村稱「土地」,今者各地土地祠紛紛配祀其他神格高於土地的各神,則不符土地廟的傳統規制。
每一人都有每一個人的靈性,這靈性若和東方的土地公靈性相合,就拜東方的土地公,必得助益;若靈性同西方的土地公相合,就宜拜西方土地公;南方靈性拜南方土地公,北方靈性拜北方土地公;這叫著四方增益法。
土地公四方增益法 :
屬鼠、牛的人,宜拜東南方土地公。
屬虎的人,宜拜正南方土地公。
屬兔、龍的人,宜拜西南方土地公。
屬蛇的人,宜拜正西方土地公。
屬馬、羊的人,宜拜西北方土地公。
屬猴的人,宜拜正北方土地公。
屬雞、狗的人,宜拜東北方土地公。
屬豬的人,宜拜正東方土地公。
安土地真言 ─「南無三滿哆,母度南,嗡,度魯度魯地尾,梭哈。」
這句真言的含義是:召請五方土地正神,來護持行者。而安土地其實也包含著「安我們心地」的真意。
有人持安土地真言,十年的皮膚痼疾痊癒;有人面有楣氣,一生貧困,久持安土地真言,福光照命,命運全改,由貧轉富;有人持安土地真言,竟然凡事順心;有人持安土地真言,中大獎。所以它是可以改變命運的。
所以,內行人都懂得去善用這個土地公咒語
● 先將兩手掌打開內握,有些像恭喜發財手勢,但有些差異是五指手內都為內握,把手觀想成金元寶。
● 一面旋轉手勢一面念土地真言七遍(敲打次數不拘)。
● 在旋轉手勢同時,觀想自己變化成土地公,財源滾滾而來
平常多持念土地公咒語,你的土地公法力會越來越強,當你一閉上眼睛一持咒,土地公馬上能出現時,你就能跟他成為好朋友,心想事成的法力,就能讓你自己持有了
如果有人要求財富,此咒最佳。所有福德正神率衆鬼神,一一前來幫助此人,會得到諸多土地鬼神護衛,增加無窮無際的財富。
土地公的誕辰 : 農歷二月初二
我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/祖先靈位/個人牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務,本公司秉持專業與誠信,全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.
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按自古土地之神爲社神。社神本來就是一種自然神,自君王以至平民百姓,都得對它立社祈求,以祈社稷、天下之福。因大地孕育萬物,所以「土」之功德浩大,封土立社,祀五方之土神,以爲祈福。祭祀土神分爲春、秋兩祭,春祭爲二月初二(頭牙),秋祭爲八月十五日(中秋)。
「有土斯有財」這句話,說明了現今和古代的土地在一般人心目中的價值觀。而在民間對「土地神」的祭祀也就成了一種相當廣泛且普遍的信仰;從「田頭田尾土地公」、「莊頭莊尾土地公」
福德正神,俗稱土地公,是上古即有的「社神」。公羊傳註:「社神者,土地之主也」,通俗篇說:「今凡社神,俱呼土地」。左傳昭公二十九年:「社稷之神為上公。」社氏註:「用幣於社,謂請教於上公。」禮記說:「仲春之月,擇元曰命民社。」稱為社曰,歷代均定有公定日期,白虎通說:「古者天子下至庶民,皆得封士立社,以祈福報功,其所祀之神曰社,其祀神之所亦曰社。」,及「人非士不立,非穀不食,故封士立社,示有土地也。」據春秋左氏傳說:炎帝神農氏的十一世孫句龍,在公元前二千五百多年時的顓頊高陽氏時代,因為平定九州有功,官居后土之職,並封為上公,他死後祀之為「社」,而成為土地公,按土地公係社區性的神明,但有中國人的地方即有土地公,如今且已進入每一個道教家庭,很多人也將土地公視同財神奉祀,成為香火最盛的神,也印證了「有土斯有財」的社會心理。但土地公與皇地祗由於神格不同,則不可混為一談。每年二月初二為土地日。另按土地在城鎮稱「福德」,在鄉村稱「土地」,今者各地土地祠紛紛配祀其他神格高於土地的各神,則不符土地廟的傳統規制。
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亡者旅館-東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔
亡者旅館-東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔
2011年 09月13日 日本
【蔡筱雯╱綜合外電報導】日本近年死亡率有增加趨勢,但火葬場設備卻不敷使用,人死後平均要「排隊」4天等火化,於是為停屍而設的「中途之家」應運而生,生意興隆,還有葬儀業者推客製化服務搶客。
寺村久義在橫濱經營的亡者旅館「Lastel」,外觀像一般賓館,曾有情侶上門要求投宿,職員只好告訴他們:「我們的客房很冷。」
1晚收費4600元
目前旅館中有18名「住客」等候火化,死者親友前來時,自動系統可將棺木從冷凍櫃移往單獨的靜室供人弔唁,每晚收費約4600元台幣。
另一葬儀業者中川貴之本是婚禮顧問,把結婚會場改裝成靈堂,辦葬禮跟籌備婚禮一樣用心,他曾用水果、菜籃,為果菜小販布置告別式,也曾為一名遺孀安排簡約葬禮,因為她酗酒好賭的亡夫已花光大半積蓄。
日本平均每年死亡人數增加約2.3萬人,殯葬業每年約81億元台幣市場。
生意旺擬開分店
矢野經濟研究所更評估到2015年,這行業能有約7600億元台幣的市場。連電路業者、連鎖零售店、農會都想加入分食大餅,但寺村表示他生意成長穩定,不久前添購房產打算開「分店」。
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寺村久義在橫濱經營的亡者旅館「Lastel」,外觀像一般賓館,曾有情侶上門要求投宿,職員只好告訴他們:「我們的客房很冷。」
1晚收費4600元
目前旅館中有18名「住客」等候火化,死者親友前來時,自動系統可將棺木從冷凍櫃移往單獨的靜室供人弔唁,每晚收費約4600元台幣。
另一葬儀業者中川貴之本是婚禮顧問,把結婚會場改裝成靈堂,辦葬禮跟籌備婚禮一樣用心,他曾用水果、菜籃,為果菜小販布置告別式,也曾為一名遺孀安排簡約葬禮,因為她酗酒好賭的亡夫已花光大半積蓄。
日本平均每年死亡人數增加約2.3萬人,殯葬業每年約81億元台幣市場。
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九層塔-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/祖先靈位/墓地
九層塔-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/祖先靈位/墓地
常春月刊 │ 2011-01-01
在台灣,九層塔蛋最受歡迎;在義大利,九層塔是最好的醬料。這個既能疏風行氣、消食解毒,又能鎮定神經的便宜香料,還因為能夠驅除蚊蟲,被印度人視為聖物。別再輕忽它了,因為九層塔可是台灣處處可見,而且非常容易栽種的植物。
經濟的古老藥草
九層塔最早是在16世紀初由印度商人傳到歐洲的,由於適應力強且栽種簡單,至今在世界各地都可以找得到九層塔的變種。其實古老的印度、希臘、羅馬、東南亞和中國的藥典中,都很容易找得到有關九層塔的療效解說,所以,實在很難界定它到底是來自於哪一片土地。因此,只能抱著謝天的心態,感謝老天爺賜給我們這種具有多功能療效,又唾手可得的方便經濟藥草。
為什麼九層塔是方便又經濟的藥草?這是因為九層塔幾乎可以稱得上是最容易栽種的香料植物了,只要記得時常澆水,枝芽與葉片就會長得非常茂盛,超乎你的想像之外。也可以在各大小傳統市場或是超市購買新鮮的九層塔葉,而且一年四季都可以購得,價格便宜也許會讓人很難想像,是具有幾千年歷史的植物,而且還是被廣泛運用在烹調和藥材上的多功能藥草之一。
平易近人的香料藥草
九層塔含有90%以上的水分,其他成分則包括了蛋白質、脂肪、醣類、維生素A、C、磷、鐵和芳香精油。中醫記載:「九層塔性味辛溫,有疏風行氣、消食解毒之功效」,而西方則普遍將九層塔的精油提煉出來,加工製成香精油、香皂或是香水的原料。所以,當在野外不慎被蚊蟲咬傷時,可以將九層塔的葉子稍微搓揉出汁,塗抹在患部上面,很快就可以消腫止癢。如果因為胃痙攣而導致打嗝,也可以炒一盤九層塔炒蛋,或是將九層塔松子醬塗抹在烤得酥脆的麵包上食用來止嗝。
女性朋友在月經期間可以吃一些九層塔,因九層塔除了可調理月事順暢外,還可舒壓,而大部分人在經期容易脾氣暴躁或頭痛,九層塔疏風行氣之療效,可大大減少這種不安定的情緒因子的累積,讓血液在體內通行無阻,不愉快的細胞就慢慢減少,壓力解除後,頭痛也就不會發生了。
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常春月刊 │ 2011-01-01
在台灣,九層塔蛋最受歡迎;在義大利,九層塔是最好的醬料。這個既能疏風行氣、消食解毒,又能鎮定神經的便宜香料,還因為能夠驅除蚊蟲,被印度人視為聖物。別再輕忽它了,因為九層塔可是台灣處處可見,而且非常容易栽種的植物。
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九層塔最早是在16世紀初由印度商人傳到歐洲的,由於適應力強且栽種簡單,至今在世界各地都可以找得到九層塔的變種。其實古老的印度、希臘、羅馬、東南亞和中國的藥典中,都很容易找得到有關九層塔的療效解說,所以,實在很難界定它到底是來自於哪一片土地。因此,只能抱著謝天的心態,感謝老天爺賜給我們這種具有多功能療效,又唾手可得的方便經濟藥草。
為什麼九層塔是方便又經濟的藥草?這是因為九層塔幾乎可以稱得上是最容易栽種的香料植物了,只要記得時常澆水,枝芽與葉片就會長得非常茂盛,超乎你的想像之外。也可以在各大小傳統市場或是超市購買新鮮的九層塔葉,而且一年四季都可以購得,價格便宜也許會讓人很難想像,是具有幾千年歷史的植物,而且還是被廣泛運用在烹調和藥材上的多功能藥草之一。
平易近人的香料藥草
九層塔含有90%以上的水分,其他成分則包括了蛋白質、脂肪、醣類、維生素A、C、磷、鐵和芳香精油。中醫記載:「九層塔性味辛溫,有疏風行氣、消食解毒之功效」,而西方則普遍將九層塔的精油提煉出來,加工製成香精油、香皂或是香水的原料。所以,當在野外不慎被蚊蟲咬傷時,可以將九層塔的葉子稍微搓揉出汁,塗抹在患部上面,很快就可以消腫止癢。如果因為胃痙攣而導致打嗝,也可以炒一盤九層塔炒蛋,或是將九層塔松子醬塗抹在烤得酥脆的麵包上食用來止嗝。
女性朋友在月經期間可以吃一些九層塔,因九層塔除了可調理月事順暢外,還可舒壓,而大部分人在經期容易脾氣暴躁或頭痛,九層塔疏風行氣之療效,可大大減少這種不安定的情緒因子的累積,讓血液在體內通行無阻,不愉快的細胞就慢慢減少,壓力解除後,頭痛也就不會發生了。
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2011年10月9日 星期日
寶塔種類-牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位買賣
寶塔種類-牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位買賣
中國的古寶塔也是多種多樣的,從它們的外表造型和結構形式上來看,大體可以分為以下七種類型:
1. 樓閣式寶塔:在中國古塔中的歷史最悠久、體形最高大、保存數量最多,是漢民族所特有的佛塔建築樣式。這種塔的每層間距比較大, 一眼望去就象一座高層的樓閣。形體比較高大的,在塔內一般都設有磚石或木制的樓梯,可以供人們拾級攀登、眺覽遠方,塔身的層數與塔內的樓層往往是一致的。在有的塔外還有意制作出仿木結構的門窗與柱子等。
2. 密檐式寶塔:在中國古塔中的數量和地位僅次於樓閣式塔,形體一般也比較高大,它是由樓閣式的木塔向磚石結構發展時演變而來的。這種塔的第一層很高大,而第一層以上每層的層高卻特別小,各層的塔檐緊密重疊著。塔身的內部一般是空筒式的,不能登臨眺覽。有的密檐式塔在制作時就是實心的。即使在塔內設有樓梯可以攀登,而內部實際的樓層數也要遠遠少於外表所表現出的塔檐層數。富麗的仿木構建築裝飾大部分集中在塔身的第一層。
3. 亭閣式寶塔:是印度的覆缽式塔與中國古代傳統的亭閣建築相結合的一種古塔形式,也具有悠久的歷史。塔身的外表就象一座亭子,都是單層的,有的在頂上還加建一個小閣。在塔身的內部一般設立佛龕,安置佛像。由於這種塔結構簡單、費用不大、易於修造,曾經被許多高僧們采用作為墓塔。
4. 花寶塔:花塔有單層的,也有多層的。它的主要特征是:在塔身的上半部裝飾繁復的花飾,看上去就好象一個巨大的花束,它可能是從裝飾亭閣式塔的頂部和樓閣式、密檐式塔的塔身發展而來的,用來表現佛教中的蓮花藏世界。它的數量雖然不多,但造型卻獨具一格。
5. 覆缽式寶塔:是印度古老的傳統佛塔形制,在中國很早就開始建造了,主要流行於元代以後。它的塔身部分是一個平面呈圓形的覆缽體,上面安置著高大的塔剎,下面有須彌座承托著。這種塔由於被西藏的藏傳佛教使用較多,所以又被人們稱作"喇嘛塔"。又因為它的形狀很象一個瓶子,還被人們俗稱為"寶瓶式塔"。
6. 金剛寶座式寶塔:這種名稱是針對它的自身組合情況而言的,而具體形制則是多樣的。它的基本特征是:下面有一個高大的基座,座上建有五塔,位於中間的一塔比較高大,而位於四角的四塔相對比較矮小。基座上五塔的形制並沒有一定的規定,有的是密檐式的,有的則是覆缽式的。這種塔是供奉佛教中密教金剛界五部主佛舍利的寶塔,在中國流行於明朝以後。
7. 過街寶塔和寶塔門:過街塔是修建在街道中或大路上的塔,下有門洞可以使車馬行人通過;塔門就是把塔的下部修成門洞的形式,一般只容行人經過,不行車馬。這兩種塔都是在元朝開始出現的,所以門洞上所建的塔一般都是覆缽式的,有的是一塔,有的則是三塔並列或五塔並列式。門洞上的塔就是佛祖的象征,那麽凡是從塔下門洞經過的人,就算是向佛進行了一次頂禮膜拜。這就是建造過街塔和塔門的意義所在。 除了以上列舉的七類古塔之外,在中國古代還有不少並不常見的古塔形制,如在亭閣式塔頂上分建九座小塔的九頂塔;類似於漢民族傳統門闕建築形式的闕式塔;形似圓筒狀的圓筒塔;以及鐘形塔、球形塔、經幢式塔等等,一般多見於埋葬高僧遺骨的墓塔。還有一種藏傳佛教寺院中流行的高臺式列塔,即在一座長方形的高臺之上建有五座或八座大小相等的覆缽式塔。另外,還有一些將兩種或三種塔形組合在一起的形制,如把樓閣式塔安置在覆缽塔的上面,或者把覆缽式塔與密檐式、樓閣式組合為一體,或者在方形、多邊形的亭閣上面加覆缽體與多重相輪等(即亭閣式覆缽塔,俗稱阿育王塔),這樣以來使古塔的形式更加豐富多彩、變化多樣了。
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中國的古寶塔也是多種多樣的,從它們的外表造型和結構形式上來看,大體可以分為以下七種類型:
1. 樓閣式寶塔:在中國古塔中的歷史最悠久、體形最高大、保存數量最多,是漢民族所特有的佛塔建築樣式。這種塔的每層間距比較大, 一眼望去就象一座高層的樓閣。形體比較高大的,在塔內一般都設有磚石或木制的樓梯,可以供人們拾級攀登、眺覽遠方,塔身的層數與塔內的樓層往往是一致的。在有的塔外還有意制作出仿木結構的門窗與柱子等。
2. 密檐式寶塔:在中國古塔中的數量和地位僅次於樓閣式塔,形體一般也比較高大,它是由樓閣式的木塔向磚石結構發展時演變而來的。這種塔的第一層很高大,而第一層以上每層的層高卻特別小,各層的塔檐緊密重疊著。塔身的內部一般是空筒式的,不能登臨眺覽。有的密檐式塔在制作時就是實心的。即使在塔內設有樓梯可以攀登,而內部實際的樓層數也要遠遠少於外表所表現出的塔檐層數。富麗的仿木構建築裝飾大部分集中在塔身的第一層。
3. 亭閣式寶塔:是印度的覆缽式塔與中國古代傳統的亭閣建築相結合的一種古塔形式,也具有悠久的歷史。塔身的外表就象一座亭子,都是單層的,有的在頂上還加建一個小閣。在塔身的內部一般設立佛龕,安置佛像。由於這種塔結構簡單、費用不大、易於修造,曾經被許多高僧們采用作為墓塔。
4. 花寶塔:花塔有單層的,也有多層的。它的主要特征是:在塔身的上半部裝飾繁復的花飾,看上去就好象一個巨大的花束,它可能是從裝飾亭閣式塔的頂部和樓閣式、密檐式塔的塔身發展而來的,用來表現佛教中的蓮花藏世界。它的數量雖然不多,但造型卻獨具一格。
5. 覆缽式寶塔:是印度古老的傳統佛塔形制,在中國很早就開始建造了,主要流行於元代以後。它的塔身部分是一個平面呈圓形的覆缽體,上面安置著高大的塔剎,下面有須彌座承托著。這種塔由於被西藏的藏傳佛教使用較多,所以又被人們稱作"喇嘛塔"。又因為它的形狀很象一個瓶子,還被人們俗稱為"寶瓶式塔"。
6. 金剛寶座式寶塔:這種名稱是針對它的自身組合情況而言的,而具體形制則是多樣的。它的基本特征是:下面有一個高大的基座,座上建有五塔,位於中間的一塔比較高大,而位於四角的四塔相對比較矮小。基座上五塔的形制並沒有一定的規定,有的是密檐式的,有的則是覆缽式的。這種塔是供奉佛教中密教金剛界五部主佛舍利的寶塔,在中國流行於明朝以後。
7. 過街寶塔和寶塔門:過街塔是修建在街道中或大路上的塔,下有門洞可以使車馬行人通過;塔門就是把塔的下部修成門洞的形式,一般只容行人經過,不行車馬。這兩種塔都是在元朝開始出現的,所以門洞上所建的塔一般都是覆缽式的,有的是一塔,有的則是三塔並列或五塔並列式。門洞上的塔就是佛祖的象征,那麽凡是從塔下門洞經過的人,就算是向佛進行了一次頂禮膜拜。這就是建造過街塔和塔門的意義所在。 除了以上列舉的七類古塔之外,在中國古代還有不少並不常見的古塔形制,如在亭閣式塔頂上分建九座小塔的九頂塔;類似於漢民族傳統門闕建築形式的闕式塔;形似圓筒狀的圓筒塔;以及鐘形塔、球形塔、經幢式塔等等,一般多見於埋葬高僧遺骨的墓塔。還有一種藏傳佛教寺院中流行的高臺式列塔,即在一座長方形的高臺之上建有五座或八座大小相等的覆缽式塔。另外,還有一些將兩種或三種塔形組合在一起的形制,如把樓閣式塔安置在覆缽塔的上面,或者把覆缽式塔與密檐式、樓閣式組合為一體,或者在方形、多邊形的亭閣上面加覆缽體與多重相輪等(即亭閣式覆缽塔,俗稱阿育王塔),這樣以來使古塔的形式更加豐富多彩、變化多樣了。
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寶塔的定義和起源-牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、塔位買賣
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佛教建築物。原為葬佛舍利之所。固有七寶裝飾,故稱寶塔,後為塔的美稱。 《法華經.見寶塔品》:“爾時佛前有七寶塔,高五百由旬,縱橫二百五十由旬,從地踴出住在空中。種種寶物而莊校之,五千欄楯,龕室千萬,無數幢幡以為嚴飾,垂寶瓔珞,寶鈴萬億而懸其上。”
佛教寶塔的起源
北魏楊炫之《洛陽伽藍記.胡統寺》:“寶塔五重,金剎高聳。洞房周匝,對戶交窗,朱柱素壁,甚為佳麗。”《元史.世祖紀十三》:“咀喃番邦遣馬不剌罕廠進金書、寶塔及黑獅子、番布、藥物。”
明蔣一葵《長安客話.佑勝教塔》:“通州佑勝教寺在州治西北,學宮之右,逼近城垣。有燃燈古佛舍利寶塔,創自唐貞觀七年。塔頂有鐵矢一,世傳為金時楊彥升射中於上,迨今猶存。每值天朗氣清,塔影垂映於白河,河去州五里許。”《醒世姻緣傳》第九三回:“晁樑自己同著眾人將屍抬入棺內,入在地中,建了七層形容詞塔,做了道場。”
寶塔是中國傳統的建築物。在中國遼闊的大地上,隨處都能見到保留到今天的古塔。
起源
其實,寶塔並不是中國的“原產”,而是起源於印度。漢代,隨著佛教從印度傳人中國,塔也“進口”到了中國。 “塔”是印度梵語的譯音,本義是墳墓,是古代印度高僧圓寂後用來埋放骨灰的地方。
公元一世紀前後,印度的窣堵波隨著佛教傳入中國,“塔”字也應運而生(塔字既像形,又涵蓋了stupa的音與義,從“土”旁,含有封土之下埋有屍骨或“舍利”之意)。然而,中國並沒有滋生印度佛教的社會土壤,佛教只好依附傳統的禮制祠祀,佛塔也和古典的樓閣臺榭結合起來,“上懸銅串九重,下為重樓閣道”;即在多層的樓閣頂加上一個有九層相輪的塔剎。 (三國時,笮融在徐州大建佛寺,寺中造塔,塔名九鏡塔,塔的形式是塔頂“上懸銅窣九重,下為重樓閣道”。
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佛教建築物。原為葬佛舍利之所。固有七寶裝飾,故稱寶塔,後為塔的美稱。 《法華經.見寶塔品》:“爾時佛前有七寶塔,高五百由旬,縱橫二百五十由旬,從地踴出住在空中。種種寶物而莊校之,五千欄楯,龕室千萬,無數幢幡以為嚴飾,垂寶瓔珞,寶鈴萬億而懸其上。”
佛教寶塔的起源
北魏楊炫之《洛陽伽藍記.胡統寺》:“寶塔五重,金剎高聳。洞房周匝,對戶交窗,朱柱素壁,甚為佳麗。”《元史.世祖紀十三》:“咀喃番邦遣馬不剌罕廠進金書、寶塔及黑獅子、番布、藥物。”
明蔣一葵《長安客話.佑勝教塔》:“通州佑勝教寺在州治西北,學宮之右,逼近城垣。有燃燈古佛舍利寶塔,創自唐貞觀七年。塔頂有鐵矢一,世傳為金時楊彥升射中於上,迨今猶存。每值天朗氣清,塔影垂映於白河,河去州五里許。”《醒世姻緣傳》第九三回:“晁樑自己同著眾人將屍抬入棺內,入在地中,建了七層形容詞塔,做了道場。”
寶塔是中國傳統的建築物。在中國遼闊的大地上,隨處都能見到保留到今天的古塔。
起源
其實,寶塔並不是中國的“原產”,而是起源於印度。漢代,隨著佛教從印度傳人中國,塔也“進口”到了中國。 “塔”是印度梵語的譯音,本義是墳墓,是古代印度高僧圓寂後用來埋放骨灰的地方。
公元一世紀前後,印度的窣堵波隨著佛教傳入中國,“塔”字也應運而生(塔字既像形,又涵蓋了stupa的音與義,從“土”旁,含有封土之下埋有屍骨或“舍利”之意)。然而,中國並沒有滋生印度佛教的社會土壤,佛教只好依附傳統的禮制祠祀,佛塔也和古典的樓閣臺榭結合起來,“上懸銅串九重,下為重樓閣道”;即在多層的樓閣頂加上一個有九層相輪的塔剎。 (三國時,笮融在徐州大建佛寺,寺中造塔,塔名九鏡塔,塔的形式是塔頂“上懸銅窣九重,下為重樓閣道”。
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2011年10月7日 星期五
殯葬管理條例-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/祖先靈位
殯葬管理條例-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/祖先靈位
<<殯葬管理條例>>,已經1997年7月11日國務院第60次常務會議通過並實行。
第一章 總 則
1、為了加強殯葬管理,推進殯葬改革,促進社會主義精神文明建設,制定本條例。
2、殯葬管理的方針是:積極地、有步驟地衽火葬,改革土葬,節約殯葬用地。革除喪葬陋俗,提倡文明節儉辦喪事。
3、國務院民政部門負責全國的殯葬管理工作,縣級以上地方人民政府民政部門負責本行政區,允許土殯葬管理工作。
4、人中稠密、耕地較少、交通方便的地區,應當實行火葬;暫不具備條件實行火葬的地區,允許土葬。 實行火葬和允許土葬的地區,由省、自治區、直轄市人民政府規定,並由本級人民政府民政部門報國務院民政部門備案。
5、在實行火葬的地區,國家提倡以骨灰寄存的方式以及其他不占或者少占土地的方式處理骨灰。縣級人民政府和設區的市、自治州人民政府應當制定實行為葬的具體規劃,將新建和發行殯儀、火葬場、骨灰堂納入城張建設規劃和基本建設計劃。
在允許土葬的地區,縣級人民政府和設區的市、自治州人民政府應當將公墓建設納入城張建設規劃。
6、尊重少數民族的喪葬習俗;自願改革喪葬習俗的,他人不得幹涉。
第二章 殯葬設施管理
1、省、自治區、直轄市人民政府民政部門應當根據本行政區的殯葬工作規劃和殯葬需要,提出殯儀館、火葬場、骨灰堂、公墓、殯儀服務站等殯葬設施的數量、布局規劃,報本級人民政府審批。
2、建設殯儀館、火葬場,由縣級人民政府和設區的市、自治州人民政府的民政部門提出方案,報本級人民政府審批;建設殯儀服務站、骨灰,由縣級人民政府和設區的市、自治州人民政府的民政部門審批;建設公墓,經縣級人民政府和設區的市、自治州人民政府的民政部門審核同意後,報省、自治區、直轄市人民政府民政部門審批。
利用外資建設殯葬設施,經省、自治區、直轄市人民政府民政部門審核同意後,報國務院民政部門審批。農村為村民設置公益性墓地,經鄉級人民政府審核同意 ,報縣級人民政府民政部門審批。
3、任何單位和個人未經批準,不得擅自興建殯葬設施。
農村的公益性墓地不得對村民以外的其他人員提供墓穴用地。
禁止建立或者恢復宗族墓地。
4、禁止在下列地區建造墳墓:
(1)耕地、林地;
(2)城市公園、風景名勝區和文物保護區;
(3)水庫及河流堤壩附近和水源保護區;
(4)鐵路、公路主幹線兩側。
前款規定區域內現有的墳墓,除受國家保護的具有歷史、藝術、科學價值的墓地予以保留外,應當限期遷移或者深埋,不留墳頭。
(1)嚴格限制公墓墓穴占地面積和使用年。按照規劃允許土葬或者允許埋葬骨灰的,埋葬遺體或者埋葬骨灰的墓穴占地面積和使用年,由省、自治區、直轄市人民政府按照節約土地、不占耕地的原則規定。
(2)殯葬服務單位應當加強對殯葬服務設施的管理,更新、發行陳舊的火化設備,防止汙染環境。
殯儀服務人員應當遵守操作規程和職業道德,實行規範化的文明服務,不得利用工作之便索取財物。
第三章遺體處理和喪事活動管理
1、遺體處理必須遵守下列規定:
(1)運輸遺體必須進行必要的技術處理,確保衛生,防止汙染環境;
(2)火化遺體必須憑公安機關或者國務院衛生行政部門規定的醫療機構出具的死亡證明。
(3)輸喪事活動,不得妨害公共秩序、危害公共安全,不得侵害他人的合法權益。
(4)在允許土葬的地區,禁止在公墓和農村的公益性墓地以外的其他任何地方葬遺體、建造墳墓。
第四章殯葬設備和殯葬用品管理
1、火化機、運屍車、屍體冷藏櫃等殯葬設備,必須符合國家規定的技術標準,禁止制造,銷售不符合國家技術標準的殯葬設備。
2、禁止制造、銷售封建迷信的喪葬用品。禁止在實行火葬的地區出售棺材等土葬用品。
第五章 罰 則
1、未經批準,擅自興建殯葬設施的,由民政部門會同建設、土地行政管理部門予以取締,責令恢復原狀,沒收違法所得,可以並處違法所得1倍以上3倍以下的罰款。
2、墓穴占地面積超過自治區、直轄市人民政府規定的標準的,由民政部門責僅限期改正,沒收違法所得,可以並處違法所得1倍以上3倍以下的罰款。
3、將應當火化的遺體土葬,或者在公墓和農村的公益性墓地以外的其他地方埋葬遺體、建造墳墓的,由民政部門責令限期改正;拒不改正的,可以強制執行。
4、辦理喪事活動妨害公共秩序、危害公共安全、分割他人合法權益的,由民政部門予以制止;構成違反治安管理行為的,由公安機關依法給予管理處罰;構成犯罪的,依法追究刑事責任。
5、制造、銷售不符合國家技術標準的殯葬設備的,由民政部門會同工商行政管理部門責令停止制造、銷售,可以並處制造、銷售金額1倍以上3倍以下的罰款。 制造、銷售封建迷信殯葬用品的,由民政部門會同工商行政管理部門予以沒收,可以並處制造、銷售金額1倍以上3倍以下的罰款。
6、殯儀服務人員利用工作之便索取財物的,帽民政部門責令退賠;構成犯罪的,依法追究刑事責任
第六章 附 則 生命禮儀
本條例自發布之日起施行。1985年2月8日國務院發布的<<國務院關於殯葬管理的暫行規定>>同時廢止。
我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/祖先靈位/個人牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務,本公司秉持專業與誠信,全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.
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<<殯葬管理條例>>,已經1997年7月11日國務院第60次常務會議通過並實行。
第一章 總 則
1、為了加強殯葬管理,推進殯葬改革,促進社會主義精神文明建設,制定本條例。
2、殯葬管理的方針是:積極地、有步驟地衽火葬,改革土葬,節約殯葬用地。革除喪葬陋俗,提倡文明節儉辦喪事。
3、國務院民政部門負責全國的殯葬管理工作,縣級以上地方人民政府民政部門負責本行政區,允許土殯葬管理工作。
4、人中稠密、耕地較少、交通方便的地區,應當實行火葬;暫不具備條件實行火葬的地區,允許土葬。 實行火葬和允許土葬的地區,由省、自治區、直轄市人民政府規定,並由本級人民政府民政部門報國務院民政部門備案。
5、在實行火葬的地區,國家提倡以骨灰寄存的方式以及其他不占或者少占土地的方式處理骨灰。縣級人民政府和設區的市、自治州人民政府應當制定實行為葬的具體規劃,將新建和發行殯儀、火葬場、骨灰堂納入城張建設規劃和基本建設計劃。
在允許土葬的地區,縣級人民政府和設區的市、自治州人民政府應當將公墓建設納入城張建設規劃。
6、尊重少數民族的喪葬習俗;自願改革喪葬習俗的,他人不得幹涉。
第二章 殯葬設施管理
1、省、自治區、直轄市人民政府民政部門應當根據本行政區的殯葬工作規劃和殯葬需要,提出殯儀館、火葬場、骨灰堂、公墓、殯儀服務站等殯葬設施的數量、布局規劃,報本級人民政府審批。
2、建設殯儀館、火葬場,由縣級人民政府和設區的市、自治州人民政府的民政部門提出方案,報本級人民政府審批;建設殯儀服務站、骨灰,由縣級人民政府和設區的市、自治州人民政府的民政部門審批;建設公墓,經縣級人民政府和設區的市、自治州人民政府的民政部門審核同意後,報省、自治區、直轄市人民政府民政部門審批。
利用外資建設殯葬設施,經省、自治區、直轄市人民政府民政部門審核同意後,報國務院民政部門審批。農村為村民設置公益性墓地,經鄉級人民政府審核同意 ,報縣級人民政府民政部門審批。
3、任何單位和個人未經批準,不得擅自興建殯葬設施。
農村的公益性墓地不得對村民以外的其他人員提供墓穴用地。
禁止建立或者恢復宗族墓地。
4、禁止在下列地區建造墳墓:
(1)耕地、林地;
(2)城市公園、風景名勝區和文物保護區;
(3)水庫及河流堤壩附近和水源保護區;
(4)鐵路、公路主幹線兩側。
前款規定區域內現有的墳墓,除受國家保護的具有歷史、藝術、科學價值的墓地予以保留外,應當限期遷移或者深埋,不留墳頭。
(1)嚴格限制公墓墓穴占地面積和使用年。按照規劃允許土葬或者允許埋葬骨灰的,埋葬遺體或者埋葬骨灰的墓穴占地面積和使用年,由省、自治區、直轄市人民政府按照節約土地、不占耕地的原則規定。
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第三章遺體處理和喪事活動管理
1、遺體處理必須遵守下列規定:
(1)運輸遺體必須進行必要的技術處理,確保衛生,防止汙染環境;
(2)火化遺體必須憑公安機關或者國務院衛生行政部門規定的醫療機構出具的死亡證明。
(3)輸喪事活動,不得妨害公共秩序、危害公共安全,不得侵害他人的合法權益。
(4)在允許土葬的地區,禁止在公墓和農村的公益性墓地以外的其他任何地方葬遺體、建造墳墓。
第四章殯葬設備和殯葬用品管理
1、火化機、運屍車、屍體冷藏櫃等殯葬設備,必須符合國家規定的技術標準,禁止制造,銷售不符合國家技術標準的殯葬設備。
2、禁止制造、銷售封建迷信的喪葬用品。禁止在實行火葬的地區出售棺材等土葬用品。
第五章 罰 則
1、未經批準,擅自興建殯葬設施的,由民政部門會同建設、土地行政管理部門予以取締,責令恢復原狀,沒收違法所得,可以並處違法所得1倍以上3倍以下的罰款。
2、墓穴占地面積超過自治區、直轄市人民政府規定的標準的,由民政部門責僅限期改正,沒收違法所得,可以並處違法所得1倍以上3倍以下的罰款。
3、將應當火化的遺體土葬,或者在公墓和農村的公益性墓地以外的其他地方埋葬遺體、建造墳墓的,由民政部門責令限期改正;拒不改正的,可以強制執行。
4、辦理喪事活動妨害公共秩序、危害公共安全、分割他人合法權益的,由民政部門予以制止;構成違反治安管理行為的,由公安機關依法給予管理處罰;構成犯罪的,依法追究刑事責任。
5、制造、銷售不符合國家技術標準的殯葬設備的,由民政部門會同工商行政管理部門責令停止制造、銷售,可以並處制造、銷售金額1倍以上3倍以下的罰款。 制造、銷售封建迷信殯葬用品的,由民政部門會同工商行政管理部門予以沒收,可以並處制造、銷售金額1倍以上3倍以下的罰款。
6、殯儀服務人員利用工作之便索取財物的,帽民政部門責令退賠;構成犯罪的,依法追究刑事責任
第六章 附 則 生命禮儀
本條例自發布之日起施行。1985年2月8日國務院發布的<<國務院關於殯葬管理的暫行規定>>同時廢止。
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殯葬-牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地鑑定、塔位買賣
殯葬-牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地鑑定、塔位買賣
殯葬事業是一個古老而又全新的行業。 塔位墓園
說它老,是古來就有,如杠業、紙劄業、棺材店、墓地等;說它新,是服務場所、服務內容、服務方式等都與過去不同。現代中國殯葬業,是東西方文化交流的產物,是社會文明進步的一個標誌。19世紀中葉以後,隨著國際交往的擴大,貿易往來的增多,文化交流的頻繁,我國沿海的大城市出現了為居民大眾辦理喪事服務的場所——公墓和殯儀館。但是,這種新興的殯葬行業沒有被廣大人民群眾所接受,直到全國解放也沒有發展起來。中華人民共和國的成立,揭開了我國歷史的新篇章。
從新中國成立到現在,殯葬事業已有了50多年的發展歷史。在此期間,根據它的進展歷程,可分作四個階段:
1.公墓公葬
這個階段從新中國成立到1956年。隨著全國解放,特別是城市的解放,各地民政部門接受舊社會遺留下來的公墓。對於公畝的管理使用,仍然沿襲舊時代的做法,出售墓穴,埋葬遺體。在社會上,以棺材店為依托的杠業依然存在。喪葬用品市場仍操縱在個體經營者手裏。直到今日,在一些地方仍存在這種狀況。
2.興辦火葬場(現有殯儀館的前身)
這個階段從1956年到1966年。1956年,在一次中央工作會議上,毛澤東等老一代無產階級革命家倡導火葬,拉開了我國殯葬改革和殯葬事業發展的序幕。國家根據推行火葬的需要,大力興辦火葬場。先從大、中城市做起,進而到小城市和縣城紛紛建立火葬場。截至1966年,全國共建立火葬場87個,在社會主義改造時期,又改造舊的杠業,吸收其中一部分人為火葬場職工,建立殯葬服務職工隊伍,當時,對社會上的殯葬事宜實行統一管理,提倡文明新喪葬禮,改革舊的喪葬禮習俗。
3.超常發展時期
這個階段從1966年到1976年。“文革”期間殯儀館(火葬場)建設得到了超常規發展,數量增加得很快,但是也帶來建設質量不高,改革超前的問題。
4.新的發展時期
這個階段從1978年到現在。黨的十一屆三中全會以後,殯葬工作走上了健康發展的軌道。國家制定了殯葬管理法規,保證改革的持續發展;按照兩個效益並重的原則,進行了殯葬事業經營管理的重大改革,使殯葬事業的面貌大為改觀;改革開放政策的實施,社會主義市場經濟的確立,給殯葬事業註入了極大的活力,使全行業正在實現四項轉變:
(1) 從行政管理向經營服務型轉變
殯葬事業單位建立之初,主要是為推行火葬而設,是民政部門附屬的一個行政性的事業單位。這些單位的人財物和經營活動的權力,幾乎全部集中在民政局手中。他們的業務活動,基本上靠上級對下級的行政命令和下級對上級的負責原則來進行的,內無利益的驅動,外無競爭的壓力,使殯葬事業辦得很不景氣。1983年,在民政部召開的殯葬工作經驗交流會上,提出實行經營承包制,要求殯儀服務轉軌變型,使殯葬事業單位由行政管理型轉變為經營服務型,實行社會效益和經濟效益並重的原則,推動殯葬事業單位的發展。
(2) 從單項服務向系列服務轉變
火葬場建立之初,只著眼於火化。為滿足實行火葬的需求,僅提供運屍、火化和骨灰寄存。這樣的簡單化服務,極大地限制了殯葬事業的發展。改革開放後,解放了人民的思想,擴大了視野,殯葬事業打破陳規,以滿足喪主群眾的喪葬消費需求為準則,大力開發服務項目,擴寬服務領域,逐步實行了系列化“一條龍”服務,促進了社會效益和經濟效益的不斷提高。生命禮儀
(3) 從封閉向開放轉變
我國的殯葬事業單位是以行政區域建立的,而且多數建設在邊緣地帶,交通不便、信息不靈,單位之間也很少往來。改革開放以後,打破了這種封閉狀態,單位之間加強了聯系,開展了互相交流學習活動,有些單位通過出國考察參觀訪問,增進了國際交流和合作。同時,一些殯葬事業單位以設置服務站或銷售點等方式使殯儀服務社區化,既方便了群眾、開拓了市場,也推動了殯儀服務走出館內,向社會開放。
(4) 從粗放型向集約型轉變
我國殯葬事業單位起步晚、基礎差、人員素質不高,長期處於粗放經營的狀況。改革開放以來,隨著經濟建設的快速增長和人民群眾物質文明和精神文明水平的提高,對喪葬消費也提出了新的要求。為了適應這種需求,殯葬事業單位一方面抓人員素質的提高,引進人才、加強培訓,提高職工的業務技術水平。並實施規範化服務,促進殯儀職工由體力型向智力型轉變;另一方面加快殯儀館的改造步伐,增加不同檔次的服務設施,購置具有現代先進水平的設備,綠化美化環境,促進殯儀服務科技含量的不斷提高。這樣,通過經營服務條件和環境的不斷優化,更好地為人民群眾提供服務。
總之,在四個轉變的推動下,我國殯葬事業正在不斷發展壯大,已成為民政經濟中不可忽視的一個重要組成部分和一支重要力量。
喪葬的詞源和起源 塔位墓園
殯葬是人類自然的淘汰,是對死者遺體進行處理的文明形式,是社會發展的產物,也是文化傳統的組成部分。殯葬原是土葬的文言用詞。"殯"一作停柩解,如《禮記》:"夏後氏葬於東階之上"、"殷人殯於兩楹之間"、"周人殯於兩階之上";一作葬解,如《荀子》:"三月之殯"。"葬"作藏解,如《禮記》:"國子高曰:葬也者,藏也。藏也者,欲人之弗得見也。是故,衣足以飾身,棺周於衣,槨周於棺,土周於槨。"現在的殯葬指的是處理死者遺體的方法和對死者哀悼形式,包括發訃告、向遺體告別、開追悼會、致悼詞、送花圈挽聯、出殯送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的喪葬事項。
在一百多萬年之前,我們的祖先就勞動、生息、繁衍在祖國遼闊富饒的土地上,經過漫長的歲月,人們生活活動的擴大,原始人群逐漸被一種固定的生活集體所代替,出現了氏族公社的社會組織。在公社內部沒有人剝削人、人壓迫人的現象,沒有貧富不均,每個成員地位是平等的。反映在喪葬問題上極為簡單,如一個成員去世後,後人不忍見死者遺體腐壞,用柴草蓋上,埋在野外,既不挖墳墓,也沒有禮儀。而隨著社會進步人們采用了土葬。
中國原始社會時期,逐漸產生了宗教迷信靈魂不死的觀念,過去沒有親人死後埋葬的習慣。自產生了靈魂不死的觀念以後,就有了埋葬親人的習俗。唐杜氏《通典》說太古時代兇禮中規定“;古之葬者,厚衣之以薪葬之中野,不封不樹,喪期無數,後世聖人易之棺槨”。在半坡遺址墓碑中,埋葬的死人多是頭朝西,表示靈魂寄托西方的意思。這種宗教信仰,對祖先的崇拜觀念,在我國母系氏族就產生了。到了奴隸社會時期,厚葬之風和迷信活動更加盛行,奴隸主階級為利用宗教迷信維持其統治,大力提倡對兇禮的習俗,甚至把奴隸也作為祭品殺掉,作為殉葬品埋掉。商周時期制定了"貴賤有儀,上下有等"的葬制,無子、諸侯、大夫、士及一般奴隸主死了,在殮、殯祭上從時間、儀式棺槨到殉葬品都有等級區分,而奴隸則只“舉而委之”或當殉葬品活活埋掉,如古侯家莊西北岡發現的大墓,墓室面積三百多平方米,深達12米,墓室中埋有執戈的奴隸和狗。棺室雕花飾紋,擺滿了珍貴服飾器物。槨項排放著商王的兵器和儀仗執器奴隸、男女侍從奴隸,還有兒童和供玩的狗猴等動物。象這樣的大墓一般要殺生殉、殺祭三四百人,這種奢華、浪費、殘酷的殺葬陪葬實在令人發指。
喪期中的祭奠活動 塔位墓園
民間在喪期祭奠活動中雖然儀式很多,但到了現在已是簡單了許多,主要有設靈堂、客祭、作七等等。有些喪事簡辦的,同時也免掉了喪期中的祭奠活動。
1. 設靈堂 人氣絕身亡後,喪家便在自家設一靈堂以便祭奠。民間相信靈魂不死,認為死亡僅僅是靈魂擺脫了肉體的束縛,因此,必須讓靈魂有一個安頓之處,久而久之,演變成現在的靈堂,作為一種臨時的對亡者祭奠的場所。
靈堂的布置講究肅穆莊重、文明整潔。
2.客祭 在設靈堂之後到出殯大殮之前,逝者生前的族戚友好會前來吊喪,過去稱為"開吊",現在則稱為"客祭"。為了方便接待,也可以在該期間內選定一兩日為客祭日期,告知親朋好友前來吊祭。按舊禮,親朋好友吊喪須行三跪九叩之禮。但現在的做法比較簡單,一般是親朋好友要先點上三支香,然後向遺像行三鞠躬禮,喪家則在一旁鞠躬行回禮。
3.做七 "做七",也叫"七七",是民間舉辦喪事活動時普遍舉行的一種祭奠儀式。之所以普遍,是因為民間相信靈魂的存在,人死還會轉生。通常"做七"要舉行超度死者亡靈的佛事。從做"頭七"起,就要為死者設靈堂,並早晚供食如生時一般,直?quot;斷七除靈"為止。但是,現在民間在"做七"過程中,也有在"整七"的時候才供放祭品的。
"做七"是從人死之日算起,七天為一期,最多為七期,七七四十九天,因此,死者家屬要每隔七天祭祀一次,目的是修福。如果七期已滿,就要舉行"斷七"或叫"滿七"的祭奠活動,同時撤掉靈堂,取下黑紗。
在"做七"的日子裏,喪家要註意的事項較多,但已不象舊時那樣繁文縟節,主要設祭臺,祭品一般為單數以討吉利,要戴黑紗,不串鄰居家門等等。
歷史上兩種殯葬禮俗的思想鬥爭 寶塔墓園
從歷史上看,在一些落後的殯葬習俗方面就存在著鬥爭,一些具有樸素唯物主義觀點的思想家、政治家就提出了殯葬節喪、喪事從簡的主張,象先秦的思想家墨子就嚴厲抨擊厚葬久喪是"綴民之事,庸民之則",提出"薄葬節財"。我國戰國末期思想家法家代表人物韓非就是提倡死者"冬日冬服,夏日夏服,桐棺三寸,執喪二日",東漢唯物主義哲學家王充批評厚葬,"重死不顧生,竭財以事神,空家以送絡",認為"薄葬省用",提出"可一薄葬矣"。曹操擔任濟南相時明令"不準厚葬"。明朝李贄一向主張"儉葬"。洪秀全主張"刪鬼神祭禮之類",提倡“婚喪事,總要用只有節,一切舊式歪理盡除”。
由此可見,盡管在長期的奴隸制社會、封建社會中,土葬厚葬占據統治地位,然而薄葬和厚葬的兩種思想鬥爭卻沒有停止過。在葬法上,或葬在古代就油,從1945年發掘的甘肅省臨挑市窪由史前遺址中,發現盛有人類火化後骨灰的大陶罐。說明在史前就有了火葬,具有文字可靠證,在先秦就有火葬,後又盛行於唐宋,哀征於明清。《墨子。節葬》記載“秦之西有議渠之國其親戚死,聚柴薪而走之”《列子。楊朱篇》有晏平仲關於屍體處置的記載,“祭死,其在我栽費焚亦可”。初漢冬年,佛教傳入我國,對火葬在民間流行有密切關系,到唐宋火葬有進一步發展。
但封建統治階級為維護儒家的“倫理道德”觀念,仍反對火葬。宋朝官吏不斷向皇帝上奏:“放今火葬之慘,日益炙甚,事關風化,理應禁止”因為火葬合乎廣大人民的利益,禁令效果不大。根據十三世紀意大利馬克。波羅的《馬克。波羅遊記》的記載“人死焚其屍”的風俗仍然存在,然而到了明清兩代,統治者嚴厲禁止火葬,並巴禁止火葬列入《大明律》,《大清律》的法律中,采取高壓禁止政策,是火葬的藏法逐步衰落,沒能推行。在葬法上一直到解放後實行社會主義改革,社會主義革命之後,才逐步由土葬轉向火葬。
葬禮的封建迷信 寶塔墓園
在封建社會,統治階級普遍利用宗教、神學思想和總法思想、倫理道德觀念等意識形態進行思想統治。這些思想反映在殯葬上,就是強調"慎絡追遠"、"入土為安"、"重殮後葬",極力提倡"葬之以禮,祭之以禮,棺槨必重,葬埋必厚,衣襟必多,文繡必繁,丘隴必巨"、"破家而葬、債子而償",宣揚先人的墳地"風水"好,後人可以升官、發財,還宣揚"生死輪回"、"因果報應"的迷信思想,愚弄人民。並以此為根據,制定了一套復雜、繁縟、鋪張浪費,封建迷信的殯葬禮儀,大力推行土葬、厚葬、禁止火葬,在法律上還制定律條,違者判罪。封建社會的喪制喪禮等級更加森嚴。在秦漢地主階級專權時代,對棺木的顏色、大小、厚薄,墓坑的長短、深淺、寬窄都有區別的規定。
漢代規定皇帝和貴族死後要?金縷玉衣"為殮服。不惜耗費勞動人民的巨大人力、物力、財力,為統治者修陵墓,建祠堂、立碑亭、建造地下宮殿。北京十三陵中的定陵是明萬歷皇帝朱翎的陵墓,其隨葬品有金銀器皿、玉器、瓷器、絲織品等三千多件,建造這個地下宮殿所用的料,有山東的金剛磚、浙江的松木、雲南的大理石等,用工達四千多萬個,耗費白銀八千多萬兩。秦始皇墓耗費比這要大許多倍。各種墓碑、石人,石獸和其他附屬建築物,雄偉的祭祀活動,都顯示了豪華的排場和死者的權威。
3、 由於歷代統治者竭力推行土葬和封建迷信的喪制、喪禮,天長地久在我國形成了一種習慣勢力,成為我國人民的重要殯葬習俗,給勞動人民在經濟上造成巨大的負擔,在精神上帶上沈重枷鎖。直到現在,群眾中仍存在著"入土為安","重殮厚葬"的舊思想,人死後"做道場","選風水",紮紙人紙馬、金銀山、轎車、電視、家具,披麻戴孝,吹奏樂,揚幡送殯、擺供祭靈,宴請賓客等仍未根除。
葬禮的階級等級 寶塔墓園
我國歷史悠久,幅員遼闊、民族眾多,自古以來就有天葬、水葬、土葬、保存幹屍等多種葬法。在人口眾多的漢族地區,土葬最為普遍。雖然喪葬從古代的原始社會就有,但到了階級社會才形成制度,殯葬禮儀開始復雜化,並帶上鮮明的階級性。商周時期則出現了"貴賤有儀、上下有等"的葬制。天子、諸侯、大夫、士、奴隸主死了,對殮、殯、葬祭的時間、儀式、棺槨及殉葬品等,都有等級區別,奴隸主階級為利用宗教迷信維持其統治,厚葬之風和迷信活動盛行。他們可以把奴隸當做祭祀品、殉葬品,而奴隸死了則"舉而委之壑"。
國喪葬習俗的演變形成 生命禮儀
中國原始社會時期,逐漸產生了宗教迷信靈魂不死的觀念,過去沒有親人死後埋葬的習慣。自產生發靈魂不死的觀念以後,就有了埋葬親人的習俗。唐杜氏《通典》說太古時代兇禮中規定?古之葬者,厚衣之以薪葬之中野,不封不樹,喪期無數,後世聖人易之棺槨"。在半坡遺址墓碑中,埋葬的死人多是頭朝西,表示靈魂寄托西方的意思。這種宗教信仰,對祖先的崇拜觀念,在我國母系氏族就產生了。到了奴隸社會時期,厚葬之風和迷信活動更加盛行,奴隸主階級為利用宗教迷信維持其統治,大力提倡對兇禮的習俗,甚至把奴隸也作為祭品殺掉,作為殉葬品埋掉。商周時期制定了"貴賤有儀,上下有等"的葬制,無子、諸侯、大夫、士及一般奴隸主死了,在殮、殯祭上從時間、儀式棺槨到殉葬品都有等級區分,舉而委之"或當殉葬品活活埋掉,如古侯家莊西北岡發現的大墓,墓 室面積三百多平方米,深達12米,墓室中埋有執戈的奴隸和狗。棺室雕花飾紋,擺滿了珍貴服飾器物。槨項排放著商王的兵器和儀仗執器奴隸、男女侍從奴隸,還有兒童和供玩的狗猴等動物。象這樣的大墓一般要殺生殉、殺祭三四百人,這種奢華、浪費、殘酷的殺葬陪葬實在令人髮指。
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殯葬事業是一個古老而又全新的行業。 塔位墓園
說它老,是古來就有,如杠業、紙劄業、棺材店、墓地等;說它新,是服務場所、服務內容、服務方式等都與過去不同。現代中國殯葬業,是東西方文化交流的產物,是社會文明進步的一個標誌。19世紀中葉以後,隨著國際交往的擴大,貿易往來的增多,文化交流的頻繁,我國沿海的大城市出現了為居民大眾辦理喪事服務的場所——公墓和殯儀館。但是,這種新興的殯葬行業沒有被廣大人民群眾所接受,直到全國解放也沒有發展起來。中華人民共和國的成立,揭開了我國歷史的新篇章。
從新中國成立到現在,殯葬事業已有了50多年的發展歷史。在此期間,根據它的進展歷程,可分作四個階段:
1.公墓公葬
這個階段從新中國成立到1956年。隨著全國解放,特別是城市的解放,各地民政部門接受舊社會遺留下來的公墓。對於公畝的管理使用,仍然沿襲舊時代的做法,出售墓穴,埋葬遺體。在社會上,以棺材店為依托的杠業依然存在。喪葬用品市場仍操縱在個體經營者手裏。直到今日,在一些地方仍存在這種狀況。
2.興辦火葬場(現有殯儀館的前身)
這個階段從1956年到1966年。1956年,在一次中央工作會議上,毛澤東等老一代無產階級革命家倡導火葬,拉開了我國殯葬改革和殯葬事業發展的序幕。國家根據推行火葬的需要,大力興辦火葬場。先從大、中城市做起,進而到小城市和縣城紛紛建立火葬場。截至1966年,全國共建立火葬場87個,在社會主義改造時期,又改造舊的杠業,吸收其中一部分人為火葬場職工,建立殯葬服務職工隊伍,當時,對社會上的殯葬事宜實行統一管理,提倡文明新喪葬禮,改革舊的喪葬禮習俗。
3.超常發展時期
這個階段從1966年到1976年。“文革”期間殯儀館(火葬場)建設得到了超常規發展,數量增加得很快,但是也帶來建設質量不高,改革超前的問題。
4.新的發展時期
這個階段從1978年到現在。黨的十一屆三中全會以後,殯葬工作走上了健康發展的軌道。國家制定了殯葬管理法規,保證改革的持續發展;按照兩個效益並重的原則,進行了殯葬事業經營管理的重大改革,使殯葬事業的面貌大為改觀;改革開放政策的實施,社會主義市場經濟的確立,給殯葬事業註入了極大的活力,使全行業正在實現四項轉變:
(1) 從行政管理向經營服務型轉變
殯葬事業單位建立之初,主要是為推行火葬而設,是民政部門附屬的一個行政性的事業單位。這些單位的人財物和經營活動的權力,幾乎全部集中在民政局手中。他們的業務活動,基本上靠上級對下級的行政命令和下級對上級的負責原則來進行的,內無利益的驅動,外無競爭的壓力,使殯葬事業辦得很不景氣。1983年,在民政部召開的殯葬工作經驗交流會上,提出實行經營承包制,要求殯儀服務轉軌變型,使殯葬事業單位由行政管理型轉變為經營服務型,實行社會效益和經濟效益並重的原則,推動殯葬事業單位的發展。
(2) 從單項服務向系列服務轉變
火葬場建立之初,只著眼於火化。為滿足實行火葬的需求,僅提供運屍、火化和骨灰寄存。這樣的簡單化服務,極大地限制了殯葬事業的發展。改革開放後,解放了人民的思想,擴大了視野,殯葬事業打破陳規,以滿足喪主群眾的喪葬消費需求為準則,大力開發服務項目,擴寬服務領域,逐步實行了系列化“一條龍”服務,促進了社會效益和經濟效益的不斷提高。生命禮儀
(3) 從封閉向開放轉變
我國的殯葬事業單位是以行政區域建立的,而且多數建設在邊緣地帶,交通不便、信息不靈,單位之間也很少往來。改革開放以後,打破了這種封閉狀態,單位之間加強了聯系,開展了互相交流學習活動,有些單位通過出國考察參觀訪問,增進了國際交流和合作。同時,一些殯葬事業單位以設置服務站或銷售點等方式使殯儀服務社區化,既方便了群眾、開拓了市場,也推動了殯儀服務走出館內,向社會開放。
(4) 從粗放型向集約型轉變
我國殯葬事業單位起步晚、基礎差、人員素質不高,長期處於粗放經營的狀況。改革開放以來,隨著經濟建設的快速增長和人民群眾物質文明和精神文明水平的提高,對喪葬消費也提出了新的要求。為了適應這種需求,殯葬事業單位一方面抓人員素質的提高,引進人才、加強培訓,提高職工的業務技術水平。並實施規範化服務,促進殯儀職工由體力型向智力型轉變;另一方面加快殯儀館的改造步伐,增加不同檔次的服務設施,購置具有現代先進水平的設備,綠化美化環境,促進殯儀服務科技含量的不斷提高。這樣,通過經營服務條件和環境的不斷優化,更好地為人民群眾提供服務。
總之,在四個轉變的推動下,我國殯葬事業正在不斷發展壯大,已成為民政經濟中不可忽視的一個重要組成部分和一支重要力量。
喪葬的詞源和起源 塔位墓園
殯葬是人類自然的淘汰,是對死者遺體進行處理的文明形式,是社會發展的產物,也是文化傳統的組成部分。殯葬原是土葬的文言用詞。"殯"一作停柩解,如《禮記》:"夏後氏葬於東階之上"、"殷人殯於兩楹之間"、"周人殯於兩階之上";一作葬解,如《荀子》:"三月之殯"。"葬"作藏解,如《禮記》:"國子高曰:葬也者,藏也。藏也者,欲人之弗得見也。是故,衣足以飾身,棺周於衣,槨周於棺,土周於槨。"現在的殯葬指的是處理死者遺體的方法和對死者哀悼形式,包括發訃告、向遺體告別、開追悼會、致悼詞、送花圈挽聯、出殯送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的喪葬事項。
在一百多萬年之前,我們的祖先就勞動、生息、繁衍在祖國遼闊富饒的土地上,經過漫長的歲月,人們生活活動的擴大,原始人群逐漸被一種固定的生活集體所代替,出現了氏族公社的社會組織。在公社內部沒有人剝削人、人壓迫人的現象,沒有貧富不均,每個成員地位是平等的。反映在喪葬問題上極為簡單,如一個成員去世後,後人不忍見死者遺體腐壞,用柴草蓋上,埋在野外,既不挖墳墓,也沒有禮儀。而隨著社會進步人們采用了土葬。
中國原始社會時期,逐漸產生了宗教迷信靈魂不死的觀念,過去沒有親人死後埋葬的習慣。自產生了靈魂不死的觀念以後,就有了埋葬親人的習俗。唐杜氏《通典》說太古時代兇禮中規定“;古之葬者,厚衣之以薪葬之中野,不封不樹,喪期無數,後世聖人易之棺槨”。在半坡遺址墓碑中,埋葬的死人多是頭朝西,表示靈魂寄托西方的意思。這種宗教信仰,對祖先的崇拜觀念,在我國母系氏族就產生了。到了奴隸社會時期,厚葬之風和迷信活動更加盛行,奴隸主階級為利用宗教迷信維持其統治,大力提倡對兇禮的習俗,甚至把奴隸也作為祭品殺掉,作為殉葬品埋掉。商周時期制定了"貴賤有儀,上下有等"的葬制,無子、諸侯、大夫、士及一般奴隸主死了,在殮、殯祭上從時間、儀式棺槨到殉葬品都有等級區分,而奴隸則只“舉而委之”或當殉葬品活活埋掉,如古侯家莊西北岡發現的大墓,墓室面積三百多平方米,深達12米,墓室中埋有執戈的奴隸和狗。棺室雕花飾紋,擺滿了珍貴服飾器物。槨項排放著商王的兵器和儀仗執器奴隸、男女侍從奴隸,還有兒童和供玩的狗猴等動物。象這樣的大墓一般要殺生殉、殺祭三四百人,這種奢華、浪費、殘酷的殺葬陪葬實在令人發指。
喪期中的祭奠活動 塔位墓園
民間在喪期祭奠活動中雖然儀式很多,但到了現在已是簡單了許多,主要有設靈堂、客祭、作七等等。有些喪事簡辦的,同時也免掉了喪期中的祭奠活動。
1. 設靈堂 人氣絕身亡後,喪家便在自家設一靈堂以便祭奠。民間相信靈魂不死,認為死亡僅僅是靈魂擺脫了肉體的束縛,因此,必須讓靈魂有一個安頓之處,久而久之,演變成現在的靈堂,作為一種臨時的對亡者祭奠的場所。
靈堂的布置講究肅穆莊重、文明整潔。
2.客祭 在設靈堂之後到出殯大殮之前,逝者生前的族戚友好會前來吊喪,過去稱為"開吊",現在則稱為"客祭"。為了方便接待,也可以在該期間內選定一兩日為客祭日期,告知親朋好友前來吊祭。按舊禮,親朋好友吊喪須行三跪九叩之禮。但現在的做法比較簡單,一般是親朋好友要先點上三支香,然後向遺像行三鞠躬禮,喪家則在一旁鞠躬行回禮。
3.做七 "做七",也叫"七七",是民間舉辦喪事活動時普遍舉行的一種祭奠儀式。之所以普遍,是因為民間相信靈魂的存在,人死還會轉生。通常"做七"要舉行超度死者亡靈的佛事。從做"頭七"起,就要為死者設靈堂,並早晚供食如生時一般,直?quot;斷七除靈"為止。但是,現在民間在"做七"過程中,也有在"整七"的時候才供放祭品的。
"做七"是從人死之日算起,七天為一期,最多為七期,七七四十九天,因此,死者家屬要每隔七天祭祀一次,目的是修福。如果七期已滿,就要舉行"斷七"或叫"滿七"的祭奠活動,同時撤掉靈堂,取下黑紗。
在"做七"的日子裏,喪家要註意的事項較多,但已不象舊時那樣繁文縟節,主要設祭臺,祭品一般為單數以討吉利,要戴黑紗,不串鄰居家門等等。
歷史上兩種殯葬禮俗的思想鬥爭 寶塔墓園
從歷史上看,在一些落後的殯葬習俗方面就存在著鬥爭,一些具有樸素唯物主義觀點的思想家、政治家就提出了殯葬節喪、喪事從簡的主張,象先秦的思想家墨子就嚴厲抨擊厚葬久喪是"綴民之事,庸民之則",提出"薄葬節財"。我國戰國末期思想家法家代表人物韓非就是提倡死者"冬日冬服,夏日夏服,桐棺三寸,執喪二日",東漢唯物主義哲學家王充批評厚葬,"重死不顧生,竭財以事神,空家以送絡",認為"薄葬省用",提出"可一薄葬矣"。曹操擔任濟南相時明令"不準厚葬"。明朝李贄一向主張"儉葬"。洪秀全主張"刪鬼神祭禮之類",提倡“婚喪事,總要用只有節,一切舊式歪理盡除”。
由此可見,盡管在長期的奴隸制社會、封建社會中,土葬厚葬占據統治地位,然而薄葬和厚葬的兩種思想鬥爭卻沒有停止過。在葬法上,或葬在古代就油,從1945年發掘的甘肅省臨挑市窪由史前遺址中,發現盛有人類火化後骨灰的大陶罐。說明在史前就有了火葬,具有文字可靠證,在先秦就有火葬,後又盛行於唐宋,哀征於明清。《墨子。節葬》記載“秦之西有議渠之國其親戚死,聚柴薪而走之”《列子。楊朱篇》有晏平仲關於屍體處置的記載,“祭死,其在我栽費焚亦可”。初漢冬年,佛教傳入我國,對火葬在民間流行有密切關系,到唐宋火葬有進一步發展。
但封建統治階級為維護儒家的“倫理道德”觀念,仍反對火葬。宋朝官吏不斷向皇帝上奏:“放今火葬之慘,日益炙甚,事關風化,理應禁止”因為火葬合乎廣大人民的利益,禁令效果不大。根據十三世紀意大利馬克。波羅的《馬克。波羅遊記》的記載“人死焚其屍”的風俗仍然存在,然而到了明清兩代,統治者嚴厲禁止火葬,並巴禁止火葬列入《大明律》,《大清律》的法律中,采取高壓禁止政策,是火葬的藏法逐步衰落,沒能推行。在葬法上一直到解放後實行社會主義改革,社會主義革命之後,才逐步由土葬轉向火葬。
葬禮的封建迷信 寶塔墓園
在封建社會,統治階級普遍利用宗教、神學思想和總法思想、倫理道德觀念等意識形態進行思想統治。這些思想反映在殯葬上,就是強調"慎絡追遠"、"入土為安"、"重殮後葬",極力提倡"葬之以禮,祭之以禮,棺槨必重,葬埋必厚,衣襟必多,文繡必繁,丘隴必巨"、"破家而葬、債子而償",宣揚先人的墳地"風水"好,後人可以升官、發財,還宣揚"生死輪回"、"因果報應"的迷信思想,愚弄人民。並以此為根據,制定了一套復雜、繁縟、鋪張浪費,封建迷信的殯葬禮儀,大力推行土葬、厚葬、禁止火葬,在法律上還制定律條,違者判罪。封建社會的喪制喪禮等級更加森嚴。在秦漢地主階級專權時代,對棺木的顏色、大小、厚薄,墓坑的長短、深淺、寬窄都有區別的規定。
漢代規定皇帝和貴族死後要?金縷玉衣"為殮服。不惜耗費勞動人民的巨大人力、物力、財力,為統治者修陵墓,建祠堂、立碑亭、建造地下宮殿。北京十三陵中的定陵是明萬歷皇帝朱翎的陵墓,其隨葬品有金銀器皿、玉器、瓷器、絲織品等三千多件,建造這個地下宮殿所用的料,有山東的金剛磚、浙江的松木、雲南的大理石等,用工達四千多萬個,耗費白銀八千多萬兩。秦始皇墓耗費比這要大許多倍。各種墓碑、石人,石獸和其他附屬建築物,雄偉的祭祀活動,都顯示了豪華的排場和死者的權威。
3、 由於歷代統治者竭力推行土葬和封建迷信的喪制、喪禮,天長地久在我國形成了一種習慣勢力,成為我國人民的重要殯葬習俗,給勞動人民在經濟上造成巨大的負擔,在精神上帶上沈重枷鎖。直到現在,群眾中仍存在著"入土為安","重殮厚葬"的舊思想,人死後"做道場","選風水",紮紙人紙馬、金銀山、轎車、電視、家具,披麻戴孝,吹奏樂,揚幡送殯、擺供祭靈,宴請賓客等仍未根除。
葬禮的階級等級 寶塔墓園
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道教總廟三清宮-東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園
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本宮位於宜蘭縣冬山鄉梅花湖山麓,是一座集中國古典之精粹,堂構鼎壯,莊嚴無比的巍峨建築。它依山滂水,與清靜脫俗的自然景觀相互輝映,蔚為人間仙境。距離羅東市區約七公里,沿途風光明媚,加上梅花湖碧綠清澄,山光水秀相映成趣,堪稱為探幽攬勝的最佳去處。
本宮係於民國五十九年為宏揚道教教義、提倡倫理道德、復興中華文化及配合梅花湖風景區之開發,並以倡辦社會教化、推動公益慈善、淨化信眾心靈為宗旨。本項建宮大事由當時宜蘭縣縣長陳進東先生面諭當時縣政府水利課長白土炎策劃。陳縣長率先無償提供四、二五公頃的私有土地,配合地方熱心人士,於民國五十九年六月開始興建。
三清宮建築是屬以彩繪為主之中國北方式,以『信仰正信化』、『環境觀光化』、『管理企業化』之立宮精神,在全體信徒、幹部努力推展下已略具規模,本宮自立宮以來即依三清道祖之指示,不燒金、銀紙錢,供品以清香、鮮花、素果為主。主要廟會是每年農曆二月十五日;是為太清道德大天尊萬壽。
本宮為方便遠道朝聖之善信,提供有雲房暨三餐飲食,各團體需解說員時,請事先預約,歡迎各界蒞臨。
道教總廟三清宮位於宜蘭縣冬山鄉梅花湖山麓,是一座集中國古典之精粹,堂構鼎壯,莊嚴無比的巍峨建築。它依山滂水,與清靜脫俗的自然景觀相互輝映,蔚為人間仙境。距離羅東市區約七公里,沿途風光明媚,加上梅花湖碧綠清澄,山光水秀相映成趣,堪稱為探幽攬勝的最佳去處。道教總廟三清宮以奉祀道教最高之神即:
本宮供奉的三位天尊係道教無極界最高神祇。即是
玉清元始大天尊、上清靈寶大天尊 、太清道德大天尊
統稱:「三清道祖」
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本宮係於民國五十九年為宏揚道教教義、提倡倫理道德、復興中華文化及配合梅花湖風景區之開發,並以倡辦社會教化、推動公益慈善、淨化信眾心靈為宗旨。本項建宮大事由當時宜蘭縣縣長陳進東先生面諭當時縣政府水利課長白土炎策劃。陳縣長率先無償提供四、二五公頃的私有土地,配合地方熱心人士,於民國五十九年六月開始興建。
三清宮建築是屬以彩繪為主之中國北方式,以『信仰正信化』、『環境觀光化』、『管理企業化』之立宮精神,在全體信徒、幹部努力推展下已略具規模,本宮自立宮以來即依三清道祖之指示,不燒金、銀紙錢,供品以清香、鮮花、素果為主。主要廟會是每年農曆二月十五日;是為太清道德大天尊萬壽。
本宮為方便遠道朝聖之善信,提供有雲房暨三餐飲食,各團體需解說員時,請事先預約,歡迎各界蒞臨。
道教總廟三清宮位於宜蘭縣冬山鄉梅花湖山麓,是一座集中國古典之精粹,堂構鼎壯,莊嚴無比的巍峨建築。它依山滂水,與清靜脫俗的自然景觀相互輝映,蔚為人間仙境。距離羅東市區約七公里,沿途風光明媚,加上梅花湖碧綠清澄,山光水秀相映成趣,堪稱為探幽攬勝的最佳去處。道教總廟三清宮以奉祀道教最高之神即:
本宮供奉的三位天尊係道教無極界最高神祇。即是
玉清元始大天尊、上清靈寶大天尊 、太清道德大天尊
統稱:「三清道祖」
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2011年10月1日 星期六
媽祖-牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地鑑定、塔位買賣
媽祖-牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地鑑定、塔位買賣
媽祖的祖先:
媽祖聖母本名林默娘,依宋代文獻記載,祖籍中國福建省莆田湄洲嶼。媽祖出生於仕宦之家,是當地的望族,祖先唐林披公,生的九個兒子都相當賢能,在宋憲宗時皆受官成為州史,遂以「九牧林氏」為人稱道。其中排行第六的邵州史蘊公孫州牧,是平定趙匡胤高平山之戰的功臣,他的後代保吉公因為天下兵戎紛亂,辭官歸隱於莆田之賢良港,他的兒子林孚後來繼承了世勳擔任福建總管,林孚的兒子林惟愨則官拜都巡官,娶王氏為妻,即為林默娘的父母。
林惟愨與王氏生了一男五女後,深感男丁單薄,且長男洪毅身體虛弱,於是夫妻倆朝夕焚香祈求觀世音菩薩再賜一男,希望能承香火光大林氏之宗祠。一天晚上,王氏睡夢中見到觀世音菩薩給她一粒藥丸,對她說:「你們林家世世代代行善積德,所以上天要庇佑你家。你吞服這粒藥丸,便可得到一個女兒,她將來能濟度天下蒼生,成就非凡。」林夫人將藥丸服下,立刻就覺得有懷孕的跡象。到北宋建隆元年(西元960年)三月二十三日傍晚,忽然一道紅光從西北射入王氏的房間,光彩奪目香氣飄揚,不知何處傳來如春雷般的隆隆響聲,大地也變成了紫色,王氏感到腹中震動,媽祖於是降生。雖然不是男孩讓夫妻倆有些失望,但各種異象徵兆顯示這孩子之不凡,所以夫妻相當疼愛她,因為從出生一個月餘都一聲不哭,父親於是為她取名為「默娘」。
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媽祖的成長:
媽祖有一個哥哥和五個姐姐。八歲時到一所私塾讀書,老師所教文章她能很快融會貫通。十歲餘,她信佛焚香唸經,早晚不懈。十三歲時,有一位老道士玄通經常往來她家,對她說:「妳具仙性,應得渡入正果。」於是授以玄微秘法,媽祖便從道士修煉神仙法術,自此開啟了她靈通的大門。
媽祖十六歲時,與一群女孩外出閒逛遊玩經過一口井,大家紛紛靠近,想借井水整理自己的妝容。忽然從井中衝出一位神人,後面還簇擁著一群仙班隨從,女孩們嚇得花容失色紛紛逃開,只有媽祖站在井邊,毫不遲疑的接下神人遞給她的一對銅符。這次奇遇發生此後,媽祖不但能神遊方外、親臨千里之外救難助人,問她吉凶禍福,她的預言都如事實,媽祖還經常為人驅疾治病、解厄消災,遠近的人都很感激她,稱她「神姑」、「龍女」。
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媽祖的神跡:
機上救親、悲尋兄體
同年的秋天九月,父親和哥哥分別駕船出海,媽祖當時正在室內織布,忽然之間她臉色突變,閉上眼睛趴在織布機上,一手抓梭、一手扶抒,兩腳還緊踏機軸,拼盡全力像是在掙扎扶持著甚麼,惟恐有失,媽祖這樣子著實嚇壞了在一旁的母親王氏,她緊張地靠近女兒,拍肩想把媽祖叫醒,「喀!」的一聲,媽祖手上的梭子經這一拍便掉在地上,媽祖才睜開眼睛就跺腳大聲哭叫說:「父親得救,哥哥墜海死了!」王氏聽了十分驚慌,連忙差人打聽消息,不一會兒果然有人來報,說是父親在行船中遭遇怒濤,好幾次都快要翻船,但似乎有人穩住船的重心,不致翻覆,還慢慢的靠近哥哥的船,但兩船相會合時,父親卻發現哥哥的船已經舵毀船覆了。原來,當時媽祖閉著眼時,腳踏的是父親的船,手抓的是哥哥的船舵,母親把她叫醒時梭子墜地,船舵也因此被大浪折斷了。
父親脫險回家後,傷心的媽祖陪著家人和熱心村民一道駕船出海尋找哥哥的遺體,這時一群水族聚集海面,讓眾人驚駭不已,媽祖告訴大家不要害怕,並站到船邊跟水族說:「不必迎接。」忽然水色轉清,她哥哥的遺體浮出海面,大家才知道是水神護送遺體來了,眾人忙打撈上船,載著媽祖的哥哥順利返航。
化草救商
湄洲之西,有叫文夾(今名文甲)的地方礁石夾雜,對這片水域不熟悉的船來說相當危險。有一次有艘商船經過這裡遭到巨風襲擊,船角觸礁,海水湧進船艙,情況十分危急,船中人哀號求救,媽祖知道後非常焦急,忙對村民說:「那艘商船即將沉沒,應趕快駕船去把船上的人救下來。」可是大家看著狂風巨浪,不敢向前。在這緊急關頭,媽祖信手拔了腳邊幾根小草,拋向大海。刹時間,幾根小草變成大杉,一排排流向正在下沉的商船,似乎有吸引力一般輕輕的依附在船邊,船上的人紛紛攀爬到杉木上,等所有的人都爬上杉木後,商船就沉沒了。不一會風平浪息,村民連忙出航救人,商船人們相慶大難不死,都以為是蒼天相助。待到上岸回頭一看,發現剛才攀附的好幾根大杉木不知去向,一問鄉人,才知道是媽祖的神奇法術救了他們。
收服蛟龍、收服千里眼順風耳兩將
海怪「晏公」常和水妖興風作浪,弄翻來往的船隻,是海上航行最大的禍患。有一天媽祖元神出遊至東海時,與晏公相遇,雙方激烈鬥法。最後晏公被媽祖以法力所制服。但口服心卻不服,趁媽祖不注意又變成一條蛟龍,攻擊媽祖,最後媽祖借用法繩,捆住蛟龍,讓牠難以掙脫,飄浮在水面上,晏公才因畏懼而認罪。媽祖囑咐牠用心統領海中水族,於是晏公成為媽祖的轄下總管之一。
在湄嶼西北方有兩個妖精,一個叫水精,另一個叫金精。水精眼力好,號稱「千里眼」,金精耳朵很靈敏,號稱「順風耳」。兩妖常在村莊西北出沒,為害百姓。有一天媽祖打扮成普通村女前去,兩妖以為她是一般女子,便靠近想要戲弄,結果媽祖將手上絲帕朝他們一拋,兩妖便被困住無法動彈,才知道遇上高人,連忙拜服求饒,心軟的媽祖便放過了他們。但兩年後,水精和金精忍不住又再度做亂,變本加厲的橫行於江河湖海之中,媽祖聞訊便前往收伏,二妖無處躲閃,只得拜服在媽祖座前充當侍衛。
救旱治水
媽祖二十歲時,莆田逢遇大旱,連著數個月未得滴雨,井水盡乾,草木俱枯,人畜死者不計其數,地方官聽聞媽祖的神力,便前來求請媽祖禱天祈雨,媽祖在祈禱後沒多久,大雨沛然降臨,人民因此得救,紛紛稱頌感謝媽祖的恩德。
到了媽祖二十六歲時,從春天開始就每天下雨不停,暴雨洪水將作物和房子都沖毀流失,人們無居無食,苦不堪言,地方官又前來拜求媽祖拯救黎民,慈悲的媽祖告訴地方官說:「這是因為上天要懲罰人間的惡事,所以天降災禍。就由我來代替萬民對天謝罪,以求原諒。」說完便焚香燒符、對天默禱,傾刻間平地忽起一陣狂風掃開了烏黑的濃雲,天空竟然放晴了,據說在此同時,有一條蛟龍自水中翻滾騰起,乘雲而去,大概上天聽到了媽祖的禱詞,原諒百姓召回蛟龍吧。
-------------------------------------------------------------------------------
媽祖升天:
宋太宗雍熙四年(987年),媽祖時年二十八歲。在重陽節的前一天,媽祖對家中人說:「明天是重陽節,我想去爬山登高,預先和你們告別。」大家都以為她依習俗想去登高遠眺,也未多想。第二天早上,媽祖焚了香,唸了經,與姐姐們說:「今天要登山遠遊,實現自己的心願,但道路難走而且遙遠,我只能一個人去。」姐姐們笑著回答:「要遊去遊就是了,何須多慮呢!」媽祖於是告別家人,往湄峰最高處行去。等媽祖到了湄峰頂上,忽然間濃密的白雲簇擁過來,一道白氣沖上天空,彷彿聽見天空有絲竹管弦奏起的仙樂聲,直徹雲天,彩虹輝映,媽祖乘長風駕祥雲,翱翔於蒼天皎日間,異象只持續了一會兒,彩雲散去,媽祖也消失在天空中,驚訝無比的湄洲人仰頭望去,無不欷噓驚歎。此後媽祖經常顯靈,鄉親們時常能看到她在山岩水洞之旁,或盤坐於彩雲霧靄之間,或身穿紅衣飛翔海上,還常示夢顯聖,救人急難,護國佑民。於是鄉里之人就在湄峰建起祠廟,虔誠敬奉,後人前來朝拜者,絡繹不絕。媽祖一生在大海上救急扶危,升天後仍穿梭在驚濤駭浪中,拯救漁舟商船;她立志不嫁,專以行善濟世為已任,慈悲為懷的心腸使她獲得眾民的敬拜與愛戴,出海的船隻遇到海相猙獰,只要呼喊媽祖聖名,她便會馬上前來馳援。
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媽祖的祖先:
媽祖聖母本名林默娘,依宋代文獻記載,祖籍中國福建省莆田湄洲嶼。媽祖出生於仕宦之家,是當地的望族,祖先唐林披公,生的九個兒子都相當賢能,在宋憲宗時皆受官成為州史,遂以「九牧林氏」為人稱道。其中排行第六的邵州史蘊公孫州牧,是平定趙匡胤高平山之戰的功臣,他的後代保吉公因為天下兵戎紛亂,辭官歸隱於莆田之賢良港,他的兒子林孚後來繼承了世勳擔任福建總管,林孚的兒子林惟愨則官拜都巡官,娶王氏為妻,即為林默娘的父母。
林惟愨與王氏生了一男五女後,深感男丁單薄,且長男洪毅身體虛弱,於是夫妻倆朝夕焚香祈求觀世音菩薩再賜一男,希望能承香火光大林氏之宗祠。一天晚上,王氏睡夢中見到觀世音菩薩給她一粒藥丸,對她說:「你們林家世世代代行善積德,所以上天要庇佑你家。你吞服這粒藥丸,便可得到一個女兒,她將來能濟度天下蒼生,成就非凡。」林夫人將藥丸服下,立刻就覺得有懷孕的跡象。到北宋建隆元年(西元960年)三月二十三日傍晚,忽然一道紅光從西北射入王氏的房間,光彩奪目香氣飄揚,不知何處傳來如春雷般的隆隆響聲,大地也變成了紫色,王氏感到腹中震動,媽祖於是降生。雖然不是男孩讓夫妻倆有些失望,但各種異象徵兆顯示這孩子之不凡,所以夫妻相當疼愛她,因為從出生一個月餘都一聲不哭,父親於是為她取名為「默娘」。
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媽祖的成長:
媽祖有一個哥哥和五個姐姐。八歲時到一所私塾讀書,老師所教文章她能很快融會貫通。十歲餘,她信佛焚香唸經,早晚不懈。十三歲時,有一位老道士玄通經常往來她家,對她說:「妳具仙性,應得渡入正果。」於是授以玄微秘法,媽祖便從道士修煉神仙法術,自此開啟了她靈通的大門。
媽祖十六歲時,與一群女孩外出閒逛遊玩經過一口井,大家紛紛靠近,想借井水整理自己的妝容。忽然從井中衝出一位神人,後面還簇擁著一群仙班隨從,女孩們嚇得花容失色紛紛逃開,只有媽祖站在井邊,毫不遲疑的接下神人遞給她的一對銅符。這次奇遇發生此後,媽祖不但能神遊方外、親臨千里之外救難助人,問她吉凶禍福,她的預言都如事實,媽祖還經常為人驅疾治病、解厄消災,遠近的人都很感激她,稱她「神姑」、「龍女」。
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同年的秋天九月,父親和哥哥分別駕船出海,媽祖當時正在室內織布,忽然之間她臉色突變,閉上眼睛趴在織布機上,一手抓梭、一手扶抒,兩腳還緊踏機軸,拼盡全力像是在掙扎扶持著甚麼,惟恐有失,媽祖這樣子著實嚇壞了在一旁的母親王氏,她緊張地靠近女兒,拍肩想把媽祖叫醒,「喀!」的一聲,媽祖手上的梭子經這一拍便掉在地上,媽祖才睜開眼睛就跺腳大聲哭叫說:「父親得救,哥哥墜海死了!」王氏聽了十分驚慌,連忙差人打聽消息,不一會兒果然有人來報,說是父親在行船中遭遇怒濤,好幾次都快要翻船,但似乎有人穩住船的重心,不致翻覆,還慢慢的靠近哥哥的船,但兩船相會合時,父親卻發現哥哥的船已經舵毀船覆了。原來,當時媽祖閉著眼時,腳踏的是父親的船,手抓的是哥哥的船舵,母親把她叫醒時梭子墜地,船舵也因此被大浪折斷了。
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海葬賓拉登- 中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/祖先靈位
海葬賓拉登- 中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/祖先靈位
更新日期:2011/05/03 21:35 張詠晴
(法新社雅加達3日電) 就在激進分子計畫舉辦1天的大規模祈禱會,追悼遭美軍特種部隊擊斃的蓋達組織(Al-Qaeda)領袖賓拉登(Osama bin Laden)之際,印尼最高伊斯蘭教機構今天譴責美國海葬賓拉登。
印尼總統尤多約諾(Susilo Bambang Yudhoyono)辦公室發布聲明,對這名全球頭號恐怖分子,同時據說是對美國發動911攻擊的主謀遭到狙殺,既未讚許,也未譴責。
發言人巴夏(Julian Pasha)在發表印尼官方首度針對賓拉登死訊做出的反應時表示:「總統表示,在對抗恐怖主義上,印尼與其它國家有志一同。」
印尼為全球穆斯林人口最多的國家,曾遭遇多次重大恐怖攻擊,包括2002年造成逾200人死亡的峇里島(Bali)爆炸案,其中罹難者多為西方觀光客。
印尼警方表示,他們提高警戒防範可能的報復性攻擊。
峇里島首長巴斯蒂卡(Made Mangku Pastika)警告說:「賓拉登的追隨者不會保持沉默。」
他表示:「他們肯定會有所行動,而印尼將是不費力的目標,尤其是峇里島,因為賓拉登和峇里島爆炸案有密切關聯。」(譯者:中央社張詠晴)
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更新日期:2011/05/03 21:35 張詠晴
(法新社雅加達3日電) 就在激進分子計畫舉辦1天的大規模祈禱會,追悼遭美軍特種部隊擊斃的蓋達組織(Al-Qaeda)領袖賓拉登(Osama bin Laden)之際,印尼最高伊斯蘭教機構今天譴責美國海葬賓拉登。
印尼總統尤多約諾(Susilo Bambang Yudhoyono)辦公室發布聲明,對這名全球頭號恐怖分子,同時據說是對美國發動911攻擊的主謀遭到狙殺,既未讚許,也未譴責。
發言人巴夏(Julian Pasha)在發表印尼官方首度針對賓拉登死訊做出的反應時表示:「總統表示,在對抗恐怖主義上,印尼與其它國家有志一同。」
印尼為全球穆斯林人口最多的國家,曾遭遇多次重大恐怖攻擊,包括2002年造成逾200人死亡的峇里島(Bali)爆炸案,其中罹難者多為西方觀光客。
印尼警方表示,他們提高警戒防範可能的報復性攻擊。
峇里島首長巴斯蒂卡(Made Mangku Pastika)警告說:「賓拉登的追隨者不會保持沉默。」
他表示:「他們肯定會有所行動,而印尼將是不費力的目標,尤其是峇里島,因為賓拉登和峇里島爆炸案有密切關聯。」(譯者:中央社張詠晴)
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哪吒-大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺, 東海七福金寶塔
哪吒-大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺, 東海七福金寶塔
「哪吒」─這個名字很特殊,並非是中國的名字,原來「哪吒」這位人物,是由西域傳到中原來的,而「哪吒」這個名字也是翻譯名。在明代中期以前,大都寫成「那吒」,直到明代中期,才因「類化作用」而被寫成「哪吒」。
至於「哪吒」這位人物的源起,可以遠從五代隋唐時期說起,當時的中國崇尚佛教,於是朝廷請佛教僧侶開始大量的翻譯佛經,而「哪吒」就是隨著翻譯密教佛經的方式,輾轉傳到中國。
根據翻譯的密教佛經中記載,哪吒是北方天王的兒子,由於北方天王是一位護法神,所以祂的兒子─哪吒的身分,當然也是護法神。在密教佛經中,對於哪吒的介紹並不詳細,一直到了唐朝,由於當時的國力鼎盛,皇帝積極向外征戰,因此,也使得「天王信仰」開始流行於民間。「哪吒」這位人物,就這樣才漸漸地為大家所熟悉。
到了宋代,小說中記載「哪吒」的主要職司,是為了保護佛教僧侶,但是,宋代社會崇尚道教,由於道教著重在壇法與咒術方面,與「哪吒」在密教中的身分相契合,因此,「哪吒」這位神祇就為道教所吸收,轉而成為具有降妖伏魔、驅邪避凶等神格的道教神祇。
元明時期,開始大量出現以哪吒作為主角的地方戲曲及小說,長篇的章回小說發展到明代,內容及結構已經相當成熟,加上明代皇帝崇尚方術、沉溺神道。因此,明代開始大量湧現以「精靈、神怪」作為主角的「神魔小說」,《封神演義》以及《西遊記》等小說也是屬於這種體裁的書籍,同時,這些小說就是在這個時空背景之下被創作的。一般而言,比較為人所津津樂道的哪吒故事也是記載於《封神演義》及《西遊記》中。
由於受到明代神魔小說的影響,從明代後期之後,「哪吒」則轉變為受廣大民眾膜拜的神祇了。
哪吒三太子的信仰起源於何時呢?由目前所保存的文獻中,尚未有明確的日期記錄。不過,由《三遂平妖傳》的內容中,有一段記載提到,「轉身到佛殿上,見塑著一尊六神佛。三個頭一似三座青山,六隻臂膊一似六條峻嶺,托著六件法寶。溫殿直道:『寺內不塑佛像,卻為何塑哪吒太子?』長老道:『哪吒太子是不動尊王佛,以善惡化人。』 」,這座廟中供奉了一尊三頭六臂形象的哪吒太子的神像,由此可推論,哪吒的信仰,最遲於明代中期,已有廟宇供奉哪吒神像。
早期,哪吒的信仰盛行於中國福建與廣東一帶,而臺灣的移民,大多來自福建與廣東兩地,因此,明鄭時期,中壇元帥的信仰便隨著漢人的入墾而移植臺灣。然而,早在明鄭時期臺灣已有多座太子宮,據乾隆十七年(1752)王必昌《重修臺灣縣志》載:「一在西定坊草仔寮,名上太子宮。一在土墼埕,名下太子宮。一在長興里。俱偽時建。」
在中國民間信仰的傳說中,哪吒是玉皇大帝駕前的中營元帥,統率東西南北中五營的天兵天將,故又被稱為「中壇元帥」、「中營神將」、「中營大將軍」。
明鄭時期漢人的開發主要是集中於今臺南、高雄一帶,所以中壇元帥的信仰主要也分佈於這些地區。隨著漢人的拓墾範圍及於全臺灣,中壇元帥的信仰也隨著遍佈臺灣。根據調查資料統計顯示,臺灣地區主祀中壇元帥的廟宇數量,日據昭和五年(1930)有八十三間,民國四十九年(1960)有九十四間,民國七十年(1981)有一百一十五間,呈現逐漸增加的趨勢,也由此見得中壇元帥信仰在臺灣的普及。
寺廟是宗教信仰的中心,明末清初,閩粵漢人在艱困的環境下開拓臺灣,也帶來了中國民間的宗教信仰文化,因此,寺廟在當時代的臺灣社會,自然成為不可或缺的角色。直到今日的工商社會,寺廟依舊扮演著舉足輕重的地位。
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