墓碑提款機-祖先牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位
很另類的慎終追遠！
墓碑變成提款機，是誰想出來的鬼點子？
答案正是「鬼」。
美國最近有一種新潮流，提款機不是裝在銀行裡，而是裝在死人的墓碑上，
讓墳墓不再門可羅雀，而是門庭若市取錢的好地方。
第一個將墓碑變成提款機的人是美國蒙大拿州牧場主人古德斯，這個億萬美元富翁在他的墓碑上安裝了內置提款機，並立下遺囑，
聲明只有其兒孫們才能到他的墓前提領。
更令人意想不到的創意是，提款機可不能一次領完，需要一周領一次，每次領錢的數目不能超過三百美元，過期不能領取，此周款項作廢。古德斯認為這是一種制度，制定制度的目的，是為使一項措施得到更有效的落實，他說：「你要用我的錢，必須乖乖地到墓地看我，我不能多給你，一點一點地給，你就會一次又一次地來看我。這種機制下，他的兒孫們就會不厭其煩、風雨無阻地來看他。
儘管他們是來取錢的，儘管他們在取錢的時候從心裡會罵這個老頭想出這個缺德的辦法，但作為長眠在地下取款機設置人來說，只要他們能來就足夠了。
這項創意在社會竟引起很大的迴響，
現在許多美國老年富翁定墓碑提款機已經開始在排隊了。
這赤裸裸反應出現代社會與家庭缺少親人溫情的現實面。
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2011年11月27日 星期日
墓園墓蟲-祖先牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位
墓園墓蟲-祖先牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位
〔記者湯世名／彰化報導〕公墓內出現大型碉堡？彰化縣警方10日在芬園鄉第三公墓查獲墓蟲呂傳芳，他專找空墓重新整理後賣給他人，警方並發現，呂嫌竟在其家族墓外圍，以貝殼、鍋碗瓢盆、玻璃罐等物品，混合水泥雕塑出一座大型碉堡，並不定時住在碉堡內，讓相關人員看得傻眼。
昨天下午，彰化警分局縣庄派出所長蘇志忠會同芬園鄉長陳永忠、該鄉殯葬管理所長張世忠帶著被警方傳喚的墓蟲呂傳芳（79歲）到第三公墓勘查。
呂傳芳占空墓 高價轉賣
呂嫌帶著眾人到其位於公墓一隅的藏匿處時，眾人全都看得傻眼，呂嫌藏匿處為一座家族墓，不過外圍竟又以貝殼、鍋碗瓢盆、玻璃罐、塑膠瓶、瓶蓋、神像等廢棄物品，混合水泥雕塑出一座大型碉堡，約有2層樓高度，呂嫌還在多處題詩詞自娛。
蘇志忠表示，呂嫌疑在第三公墓尋找已撿骨的空墓，加以整修後，再以高價轉賣他人，不法獲利驚人，該公墓至少有70幾座墳墓被呂嫌轉賣牟利。
陳永忠指出，第三公墓一直有新墳出現，但這些新墳均未向殯葬所申報，始終抓不到墓蟲，他指示管理員加強埋伏，果然發現第三公墓一處造型華麗、有如碉堡的呂氏家族墓竟偶爾住人，竟就是主嫌呂傳芳。
張世忠指出，呂傳芳被稱為「烏日仙仔」，呂嫌占地建墓後，同一門墓可重覆使用，僅更換墓碑即可。呂嫌矢口否認有竊占公有地等犯行，警方仍依侵占罪嫌函送法辦。
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〔記者湯世名／彰化報導〕公墓內出現大型碉堡？彰化縣警方10日在芬園鄉第三公墓查獲墓蟲呂傳芳，他專找空墓重新整理後賣給他人，警方並發現，呂嫌竟在其家族墓外圍，以貝殼、鍋碗瓢盆、玻璃罐等物品，混合水泥雕塑出一座大型碉堡，並不定時住在碉堡內，讓相關人員看得傻眼。
昨天下午，彰化警分局縣庄派出所長蘇志忠會同芬園鄉長陳永忠、該鄉殯葬管理所長張世忠帶著被警方傳喚的墓蟲呂傳芳（79歲）到第三公墓勘查。
呂傳芳占空墓 高價轉賣
呂嫌帶著眾人到其位於公墓一隅的藏匿處時，眾人全都看得傻眼，呂嫌藏匿處為一座家族墓，不過外圍竟又以貝殼、鍋碗瓢盆、玻璃罐、塑膠瓶、瓶蓋、神像等廢棄物品，混合水泥雕塑出一座大型碉堡，約有2層樓高度，呂嫌還在多處題詩詞自娛。
蘇志忠表示，呂嫌疑在第三公墓尋找已撿骨的空墓，加以整修後，再以高價轉賣他人，不法獲利驚人，該公墓至少有70幾座墳墓被呂嫌轉賣牟利。
陳永忠指出，第三公墓一直有新墳出現，但這些新墳均未向殯葬所申報，始終抓不到墓蟲，他指示管理員加強埋伏，果然發現第三公墓一處造型華麗、有如碉堡的呂氏家族墓竟偶爾住人，竟就是主嫌呂傳芳。
張世忠指出，呂傳芳被稱為「烏日仙仔」，呂嫌占地建墓後，同一門墓可重覆使用，僅更換墓碑即可。呂嫌矢口否認有竊占公有地等犯行，警方仍依侵占罪嫌函送法辦。
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違章納骨塔公所敗訴-寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/祖先靈位
違章納骨塔公所敗訴-寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/祖先靈位
自由時報 / 2011/09/11
台中高等行政法院：無建照就違法〔自由時報記者林良哲／台中報導〕苗栗縣後龍鎮公所管理的納骨塔，竟然是違章建築！後龍鎮「聚福堂納骨塔」，因無建照即營運，被苗栗縣政府裁處六十萬元罰鍰，鎮公所提起行政訴訟，指稱納骨塔是三十多年前由省府補助興建，但公文早已遺失，台中高等行政法院審理後，法官認為就算是省府補助興建也要有建築執照，判處鎮公所敗訴。
兩次開罰 共90萬元判決書指出，後龍鎮公所是在六十七年間設立「聚福堂納骨塔」，此建築經費由台灣省政府補助，在納骨塔設立後，開始收納骨骸；去年一月間，有民眾向苗栗縣政府檢舉此一公立納骨塔是違章建築，苗栗縣政府調查發現，後龍鎮公所並沒有取得建築執照，對公所處以三十萬元罰鍰，要求禁止對外繼續營運或販售骨灰存放處。
後龍鎮公所卻置之不理，縣府去年七月間再度複查，發現鎮公所還繼續在販賣塔位，再度開出罰單，對其處以六十萬元罰鍰。
鎮公所不服提起行政訴訟，由台中高等行政法院審理，公所辯稱「聚福堂納骨塔」並非違建，而是省府補助興建，因年代久遠且承辦人員變換，公文早已遺失而無法證明，目前已向內政部申請補發。但法官認為，就算是省府補助興建，公所也要有建築執照才能興建，在無建照下，即是違建，因而駁回鎮公所訴訟。
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台中高等行政法院：無建照就違法〔自由時報記者林良哲／台中報導〕苗栗縣後龍鎮公所管理的納骨塔，竟然是違章建築！後龍鎮「聚福堂納骨塔」，因無建照即營運，被苗栗縣政府裁處六十萬元罰鍰，鎮公所提起行政訴訟，指稱納骨塔是三十多年前由省府補助興建，但公文早已遺失，台中高等行政法院審理後，法官認為就算是省府補助興建也要有建築執照，判處鎮公所敗訴。
兩次開罰 共90萬元判決書指出，後龍鎮公所是在六十七年間設立「聚福堂納骨塔」，此建築經費由台灣省政府補助，在納骨塔設立後，開始收納骨骸；去年一月間，有民眾向苗栗縣政府檢舉此一公立納骨塔是違章建築，苗栗縣政府調查發現，後龍鎮公所並沒有取得建築執照，對公所處以三十萬元罰鍰，要求禁止對外繼續營運或販售骨灰存放處。
後龍鎮公所卻置之不理，縣府去年七月間再度複查，發現鎮公所還繼續在販賣塔位，再度開出罰單，對其處以六十萬元罰鍰。
鎮公所不服提起行政訴訟，由台中高等行政法院審理，公所辯稱「聚福堂納骨塔」並非違建，而是省府補助興建，因年代久遠且承辦人員變換，公文早已遺失而無法證明，目前已向內政部申請補發。但法官認為，就算是省府補助興建，公所也要有建築執照才能興建，在無建照下，即是違建，因而駁回鎮公所訴訟。
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2011年11月26日 星期六
葬-祖先牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地鑑定、塔位買賣
葬-祖先牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地鑑定、塔位買賣
一、傳統的殯葬方式
(一) 火葬
「火葬」原本在國外較為流行，日本人多信佛教習用火葬，因此日本人幾乎皆以「火葬」處理。火葬在古時候，是一種奇恥大辱和最嚴厲的刑罰。漢時王莽就以火焚燒跟他對抗的人的屍體作最高刑罰。其實火葬這種葬法，無論於衛生、經濟、土地利用方面都有許多好處，所以在不再拘泥於禮法的今天，火葬廣為人所採用。 (二) 土葬
中國人傳統"入土為安"觀念，故葬禮均為土葬，代代沿襲大大增加葬地的面積。風水好、景觀優美、依山傍水的地方都被據為墓地。死人與活人爭地，是未來台灣人生存的隱憂。故傳統的土葬已不適用於現在的生活環境了，政府不斷的推廣火葬。
二、特殊的殯葬方式
(一) 天葬
天葬是西藏的獨特的喪葬習俗，人生禮儀中的一個重要環節，蘊涵著深厚的文化意義。大多數西藏的普通人死後採用這種喪葬。方法是在為死者超度亡靈後由高僧定天葬日期﹐屆時將屍體帶至天葬台﹐舉行神秘儀式後由執刀人等將屍體碎屍萬段﹐供禿鷲啄食乾淨﹐最後將碎骨聚集在一起用火燒﹐並就地置用石塊堆成的簡易塔內。"天葬"並不是藏族唯一的喪葬形式，除此以外，還有塔葬、火葬、土葬、水葬等葬俗。按照等級來分的話，依序為塔、火、天、水、土。
(二) 水葬
水葬是將屍體投入江中餵魚，投入的方式有的是在屍體上綁上重物直接投入水中；也有將屍體肢解後投入江河急流中的。在一些大江大河的河流域采用此種葬法。另外嬰兒夭折後一般都是用水葬。
(三) 月球葬
將火化後的骨灰裝入容器裡，隨著火箭飛行後，撞擊月球表面，即完成月球葬禮。
(四) 太空葬
太空葬禮是從往生者的骨灰中挑撿出一至七公克，裝置在一個唇膏大小般的膠囊狀特製骨灰罈中，置於火箭最上面一節，依照目前的太空科技計算，骨灰罈將可以在地球軌道中繞行兩周（約一百四十六年），然後進入大氣層、自動銷毀。不過，由於太空葬只發射往生者極少部分的骨灰，其餘骨灰仍須送入靈骨塔內存放（約另需數萬元至數十萬元），或以灑葬、樹葬、海葬方式處理。
(五) 室內葬
台灣原住民除了達悟族和不詳的平埔族以外，對於自然衰老死亡的親人，幾乎都是採取室內葬的方式，在家屋內的地下，直接挖掘洞穴把祖先的屍體埋下去。為何會出現室內葬的習俗呢？合理的解釋之一，就是原住民擁有很深的祖靈崇拜信念。
古代的部落為了安全，都選在易守難攻、腹地狹窄的山腰台地上。這種地點的耕地非常有限，如果把祖先葬在室外，不但會佔用寶貴的耕地，而且很容易在年代久遠之後，導致先人的墳墓被誤耕，因此，直接葬在室內，就是最好的處理方式。
另外一種解釋，就是讓住在房子地板下的祖先之祖靈，永遠成為這座房屋的守護者。
(四) 複體葬
這是卑南族文化埋葬特色之一。一具石板棺經重複再裝埋死者，因而造成包含二具或二具以上（最多達十五人以上）的骨架同在一巨石板棺中。
三、傳統殯葬方式的缺點
(一) 火葬
一般較為人所知的不外乎空氣污染以及噪音問題。另外1999年政府在澎湖縣苗園菜圃興建火葬場，也顯示出火葬場如興建在林地附近會有以下的問題：
1、生態棲地破壞、綠地面積減小
為開闢火葬場就必須開發新的林地。砍伐林地將造成破壞當地棲地生態的完整性，造成棲地破碎化，使許多生物無法繼續生存。
2、影響水庫水質
火葬場的運作，勢必產生酸性氣體與落塵，對於鄰近森林與水庫水質產生不良影響。
3、森林火災
鄰近為大範圍的林地，燃燒冥紙所產生的煙灰若處理不當，稍有差池將引發森林大火。
(二) 土葬
死人與活人爭地。
(三) 水葬
造成水質污染。
近年來環保意識抬頭，傳統的殯葬方式已經不符合現代的需求，因此許多不同的新興殯葬方式因而產生，包括：
1.樹葬：對傳統習俗中的"厚葬"觀念來說，樹葬可說是一個革命。幾千年來，不要說歷代的皇陵耗費了多少勞動人民創造的財富和付出的血淚，哪怕平頭百姓，不少人也把 "娶媳婦、蓋房屋、造墳墓"視為人生三件大事。常見報章披露，有的貪官或暴富有的"大款"，不惜用聚斂的財富請人看風水、造墳墓，期望子孫世世代代榮華富貴。 有的死後，中西鼓樂，吹吹打打，大小車開道，大擺筵席，極盡哀榮，以求不朽。這 種陋習來源於漫長的社會中滋長的迷信思想。古代人由於對大自然認識的局限，相信 "靈魂不滅"，因而生出種種可笑的舉動。令人不解的是，人類文明發展到今天，科 學正在不斷揭示自然界的奧秘，所謂的"靈魂"早已被證明是不存在的。比起海葬來，在保護環境上更具優勢。樹葬就是將逝者的骨灰撒入植樹預挖的坑中，再種上一棵有選擇的樹，在樹邊設立刻有逝者姓名等內容的石碑，而周圍的環境也因此得到綠化美化。同時，樹葬也體現了"入土為安"、"回歸自然"的傳統習俗，容易得到認同。
2.灑葬：瑞典的情形，位於森林墓地（在樹林之間分置墓石，如同在森林之中長眠一般，並有計畫地綠化）命名為"追想之丘"的散骨區域，在被草地覆蓋的山丘部分撒骨灰，紀念花園係劃定特定區域，以灑或埋藏骨灰之方式進行，不立墓碑，不記死者姓名，供永續循環使用，顯示人死後一律平等。
森林墓園建造於西元一九一七至一九四Ｏ年，以結合自然景觀及建築功能聞名，西元一九九四年被聯合國列為世界自然文化資產之一，對全世界墓園設計有深遠的影響，並設有祭祀的場所，散骨者的資料、姓名和生沒年均受到妥善管理。但在此，刻下姓名等動作則是禁止的。
3.海葬：海葬是將骨灰撒入大海的一種葬法。骨灰撒海，衝破了傳統的"入土為安"觀念。人從自然中來，又回到自然中去。海葬是繼墓葬以後的又一 次重大改革，是人類思想的一大飛躍。目前台灣地區高雄市殯葬管理所有辦理此項業務，且是免費的。海葬是台灣地區首次的創舉，推動至今一年多，民眾自行辦理海葬已有數十人，希望慢慢的蔚為風氣，成為未來的新趨勢，也讓海葬成為四 面環海台灣喪葬的另一特色。
4.瑞典科學家發明「環保土葬法」：瑞典科學家魏格－馬莎克發現火葬會製造效果不明的毒氣，不比傳統土葬法高明，於是設法改良土葬過程。魏格－馬莎克說，屍體先以液化氮浸溼，最多能產生三十公斤有機物，這堆有機物放進容易分解的薄棺材，幾個禮拜就完成「回歸大地」的程序。她發現，棺木不要埋的太深，還有肥沃土壤的功效，有如秋天的落葉，肥沃自己的根部。傳統優質棺木的土葬，屍骨要五、六十年才分解完畢。
5.德國的匿名葬：既沒墳頭，也沒墓碑，而且大多是集體葬在一起。在這片墓地中可以建一個象徵性標誌，比如一個女神石雕像。墳地上種滿各種不同的鮮花，每一小片花種代表著一個死者長眠在這裡。在德國漢堡等北部城市要求無名葬的公民越來越多，有的城市高達25％到50％。不少人在遺囑中就寫明“O.F”，意思是不要葬禮和告別儀式。漢堡的一個無名葬墓地有250人集體葬在一起。據說在北歐的哥本哈根有80％死者選擇無名葬形式。很多已到暮年的老人認為，死者總是讓生者受罪，這種受罪不僅來自精神上的失落，還有冗長的喪葬禮儀的折磨。為了減少活人為死者受罪的程度，為了不使生者來到死者墓前觸景生情，不少人決定死後匿名葬。當然，這種匿名葬也是現代人對基督教傳統的反抗。按照基督教義，在整個喪葬過程中，生者與死者是要進行對話的，表現出兩者之間的精神聯繫，但目前流行的無名葬無形中切斷了這種聯繫。另外，德國社會無子女家庭很多，家庭成員與其他親屬關係十分疏遠，他們覺得如果死後沒有人給自己清掃墓地，還不如選擇無名葬。記者曾問過一些德國人，如果葬後沒有墓碑，沒有排位，後人怎麼祭奠？德國人回答說，只要有心，朝天也能傳情，若人無意，墓碑造得再大也沒有人來看望。
生態葬也是目前德國一種受歡迎的喪葬形式，死者遺體火化和不火化都可以。屍骨被深深埋在幾米的地下，地面上不留墳頭，可種植莊稼或草坪，也可植樹造林。生態葬有節約土地資源、經濟、環保的特點，同時還能使人感到回歸自然。
採用上述這些較新興的殯葬方式自然有勝過傳統方式的優點，最明顯不同於土葬方法的優勢在於其墓地”不用墓碑又可重復使用，是未來可以“無限容納”死者的好辦法。據表示，樹葬和灑葬用地，加上公共設施，所需用地僅為傳統土葬的十分之一。台北市目前的“樹、灑葬”區僅在富德公墓一處，面積也僅有６０００多平方米。為了擴大推廣“樹、灑葬”，台北市計劃在城市的南北兩端擴建“樹、灑葬”區。北市的公墓不僅土葬早已是“葬滿為患”。隨著火葬流行，陽明和富德兩處大型“靈骨塔”也接近滿額。其中陽明靈骨塔已滿額，可容１１萬個骨灰的富德靈骨塔也只剩約３萬個位置，預計７年後就將滿額。因此樹葬和灑葬海葬此類的方式，對於解決墓地不足的問題確有幫助。這些自然葬的方式也可省去傳統殯葬儀式中不必要的浪費，當前，台灣地區尤其是農村，喪葬陋習普遍盛行，其噪音、髒亂已構成一大社會公害。它吞噬著社會財富，困擾著千家萬戶，腐蝕著人們的心靈，污染著社會風氣，形成著一股強勁的幽冥衝擊波。而在某些縣市，殯葬業者出身黑道背景，並壟斷該縣市的市場，極為令人厭惡。然而又有不少人熱衷於喪事大肆操辦、猶恐不及他人；更多的人憎惡它，但又沒有辦法擺脫現實。自然葬正好可以省去這些不必要的麻煩以及金錢上的開銷浪費。
此外，很多已到暮年的老人認為，死者總是讓生者受罪，這種受罪不僅來自精神上的失落，還有冗長的喪葬禮儀的折磨。為了減少活人為死者受罪的程度，為了不使生者來到死者墓前觸景生情，不少人決定死後採用這些回歸自然的埋葬方式。
就目前台灣的殯葬文化及選擇的埋葬方式來看，雖然國人已有觀念上的改變，但仍有一些殯葬的陋俗文化急需導正觀念。真正的殯葬改革應包括：
一、從教育著手，各級學校深入灌輸「厚養薄葬」的倫理教育，教育後輩從精神上和物質上盡力俸養好老人的生活，使其居安食美、心暢神爽，賾養天年；而在老人死後，喪事應盡量從簡，有益於社會、有勵於生者、有安於死者。而非生前不孝，死後才來厚葬，將辦喪事的費用當做老人生前的寄養基金，意義反而重大。
二、具體宣導「捐贈遺體」的大愛行為，讓大家都能了解保存全屍並不是正確觀念，將可用器官如五臟、眼角膜等捐給需要的人，讓死者的精神永遠存在，才是「遺愛人間」。
三、從現實著手，推行「愛心追思」的儀式，澈底改變目前參雜不同民俗、宗教信仰的熱鬧殯葬習俗，禁止不合善良風氣的電子花車等行為，改以家人親友追思的方式，參照西方宗教的喪禮改良之。
四、從現實著手，儘速推行「樹葬」或「海葬」的觀念，除了可以節約葬儀之外，更有環保的觀念。也減少死人與活人爭地的困擾，節省喪葬費用，更讓大地增進綠色生機，也讓死者的生命在綠色的成長中，美化環境，不致於看到滿山癩痢頭式的墳墓。
殯葬改革並非難事，端看政策制訂者有沒有遠見，對一年約八百億的殯葬經濟規模是否重視，或對彈丸之地的台灣土地規劃有否正確看法。其次，也要看參與修訂殯葬改革禮儀的民俗學者有否宏觀理念，若堅持自己所懂的民俗是正確的，則要大力改革是困難的。不過在各級人士漸漸體認到殯葬風氣已漸漸改為較環保的方式下，相信再不久的未來，台灣滿山滿坑的墳墓頭景像將會漸漸如國外由綠地公園的美景所取代。
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一、傳統的殯葬方式
(一) 火葬
「火葬」原本在國外較為流行，日本人多信佛教習用火葬，因此日本人幾乎皆以「火葬」處理。火葬在古時候，是一種奇恥大辱和最嚴厲的刑罰。漢時王莽就以火焚燒跟他對抗的人的屍體作最高刑罰。其實火葬這種葬法，無論於衛生、經濟、土地利用方面都有許多好處，所以在不再拘泥於禮法的今天，火葬廣為人所採用。 (二) 土葬
中國人傳統"入土為安"觀念，故葬禮均為土葬，代代沿襲大大增加葬地的面積。風水好、景觀優美、依山傍水的地方都被據為墓地。死人與活人爭地，是未來台灣人生存的隱憂。故傳統的土葬已不適用於現在的生活環境了，政府不斷的推廣火葬。
二、特殊的殯葬方式
(一) 天葬
天葬是西藏的獨特的喪葬習俗，人生禮儀中的一個重要環節，蘊涵著深厚的文化意義。大多數西藏的普通人死後採用這種喪葬。方法是在為死者超度亡靈後由高僧定天葬日期﹐屆時將屍體帶至天葬台﹐舉行神秘儀式後由執刀人等將屍體碎屍萬段﹐供禿鷲啄食乾淨﹐最後將碎骨聚集在一起用火燒﹐並就地置用石塊堆成的簡易塔內。"天葬"並不是藏族唯一的喪葬形式，除此以外，還有塔葬、火葬、土葬、水葬等葬俗。按照等級來分的話，依序為塔、火、天、水、土。
(二) 水葬
水葬是將屍體投入江中餵魚，投入的方式有的是在屍體上綁上重物直接投入水中；也有將屍體肢解後投入江河急流中的。在一些大江大河的河流域采用此種葬法。另外嬰兒夭折後一般都是用水葬。
(三) 月球葬
將火化後的骨灰裝入容器裡，隨著火箭飛行後，撞擊月球表面，即完成月球葬禮。
(四) 太空葬
太空葬禮是從往生者的骨灰中挑撿出一至七公克，裝置在一個唇膏大小般的膠囊狀特製骨灰罈中，置於火箭最上面一節，依照目前的太空科技計算，骨灰罈將可以在地球軌道中繞行兩周（約一百四十六年），然後進入大氣層、自動銷毀。不過，由於太空葬只發射往生者極少部分的骨灰，其餘骨灰仍須送入靈骨塔內存放（約另需數萬元至數十萬元），或以灑葬、樹葬、海葬方式處理。
(五) 室內葬
台灣原住民除了達悟族和不詳的平埔族以外，對於自然衰老死亡的親人，幾乎都是採取室內葬的方式，在家屋內的地下，直接挖掘洞穴把祖先的屍體埋下去。為何會出現室內葬的習俗呢？合理的解釋之一，就是原住民擁有很深的祖靈崇拜信念。
古代的部落為了安全，都選在易守難攻、腹地狹窄的山腰台地上。這種地點的耕地非常有限，如果把祖先葬在室外，不但會佔用寶貴的耕地，而且很容易在年代久遠之後，導致先人的墳墓被誤耕，因此，直接葬在室內，就是最好的處理方式。
另外一種解釋，就是讓住在房子地板下的祖先之祖靈，永遠成為這座房屋的守護者。
(四) 複體葬
這是卑南族文化埋葬特色之一。一具石板棺經重複再裝埋死者，因而造成包含二具或二具以上（最多達十五人以上）的骨架同在一巨石板棺中。
三、傳統殯葬方式的缺點
(一) 火葬
一般較為人所知的不外乎空氣污染以及噪音問題。另外1999年政府在澎湖縣苗園菜圃興建火葬場，也顯示出火葬場如興建在林地附近會有以下的問題：
1、生態棲地破壞、綠地面積減小
為開闢火葬場就必須開發新的林地。砍伐林地將造成破壞當地棲地生態的完整性，造成棲地破碎化，使許多生物無法繼續生存。
2、影響水庫水質
火葬場的運作，勢必產生酸性氣體與落塵，對於鄰近森林與水庫水質產生不良影響。
3、森林火災
鄰近為大範圍的林地，燃燒冥紙所產生的煙灰若處理不當，稍有差池將引發森林大火。
(二) 土葬
死人與活人爭地。
(三) 水葬
造成水質污染。
近年來環保意識抬頭，傳統的殯葬方式已經不符合現代的需求，因此許多不同的新興殯葬方式因而產生，包括：
1.樹葬：對傳統習俗中的"厚葬"觀念來說，樹葬可說是一個革命。幾千年來，不要說歷代的皇陵耗費了多少勞動人民創造的財富和付出的血淚，哪怕平頭百姓，不少人也把 "娶媳婦、蓋房屋、造墳墓"視為人生三件大事。常見報章披露，有的貪官或暴富有的"大款"，不惜用聚斂的財富請人看風水、造墳墓，期望子孫世世代代榮華富貴。 有的死後，中西鼓樂，吹吹打打，大小車開道，大擺筵席，極盡哀榮，以求不朽。這 種陋習來源於漫長的社會中滋長的迷信思想。古代人由於對大自然認識的局限，相信 "靈魂不滅"，因而生出種種可笑的舉動。令人不解的是，人類文明發展到今天，科 學正在不斷揭示自然界的奧秘，所謂的"靈魂"早已被證明是不存在的。比起海葬來，在保護環境上更具優勢。樹葬就是將逝者的骨灰撒入植樹預挖的坑中，再種上一棵有選擇的樹，在樹邊設立刻有逝者姓名等內容的石碑，而周圍的環境也因此得到綠化美化。同時，樹葬也體現了"入土為安"、"回歸自然"的傳統習俗，容易得到認同。
2.灑葬：瑞典的情形，位於森林墓地（在樹林之間分置墓石，如同在森林之中長眠一般，並有計畫地綠化）命名為"追想之丘"的散骨區域，在被草地覆蓋的山丘部分撒骨灰，紀念花園係劃定特定區域，以灑或埋藏骨灰之方式進行，不立墓碑，不記死者姓名，供永續循環使用，顯示人死後一律平等。
森林墓園建造於西元一九一七至一九四Ｏ年，以結合自然景觀及建築功能聞名，西元一九九四年被聯合國列為世界自然文化資產之一，對全世界墓園設計有深遠的影響，並設有祭祀的場所，散骨者的資料、姓名和生沒年均受到妥善管理。但在此，刻下姓名等動作則是禁止的。
3.海葬：海葬是將骨灰撒入大海的一種葬法。骨灰撒海，衝破了傳統的"入土為安"觀念。人從自然中來，又回到自然中去。海葬是繼墓葬以後的又一 次重大改革，是人類思想的一大飛躍。目前台灣地區高雄市殯葬管理所有辦理此項業務，且是免費的。海葬是台灣地區首次的創舉，推動至今一年多，民眾自行辦理海葬已有數十人，希望慢慢的蔚為風氣，成為未來的新趨勢，也讓海葬成為四 面環海台灣喪葬的另一特色。
4.瑞典科學家發明「環保土葬法」：瑞典科學家魏格－馬莎克發現火葬會製造效果不明的毒氣，不比傳統土葬法高明，於是設法改良土葬過程。魏格－馬莎克說，屍體先以液化氮浸溼，最多能產生三十公斤有機物，這堆有機物放進容易分解的薄棺材，幾個禮拜就完成「回歸大地」的程序。她發現，棺木不要埋的太深，還有肥沃土壤的功效，有如秋天的落葉，肥沃自己的根部。傳統優質棺木的土葬，屍骨要五、六十年才分解完畢。
5.德國的匿名葬：既沒墳頭，也沒墓碑，而且大多是集體葬在一起。在這片墓地中可以建一個象徵性標誌，比如一個女神石雕像。墳地上種滿各種不同的鮮花，每一小片花種代表著一個死者長眠在這裡。在德國漢堡等北部城市要求無名葬的公民越來越多，有的城市高達25％到50％。不少人在遺囑中就寫明“O.F”，意思是不要葬禮和告別儀式。漢堡的一個無名葬墓地有250人集體葬在一起。據說在北歐的哥本哈根有80％死者選擇無名葬形式。很多已到暮年的老人認為，死者總是讓生者受罪，這種受罪不僅來自精神上的失落，還有冗長的喪葬禮儀的折磨。為了減少活人為死者受罪的程度，為了不使生者來到死者墓前觸景生情，不少人決定死後匿名葬。當然，這種匿名葬也是現代人對基督教傳統的反抗。按照基督教義，在整個喪葬過程中，生者與死者是要進行對話的，表現出兩者之間的精神聯繫，但目前流行的無名葬無形中切斷了這種聯繫。另外，德國社會無子女家庭很多，家庭成員與其他親屬關係十分疏遠，他們覺得如果死後沒有人給自己清掃墓地，還不如選擇無名葬。記者曾問過一些德國人，如果葬後沒有墓碑，沒有排位，後人怎麼祭奠？德國人回答說，只要有心，朝天也能傳情，若人無意，墓碑造得再大也沒有人來看望。
生態葬也是目前德國一種受歡迎的喪葬形式，死者遺體火化和不火化都可以。屍骨被深深埋在幾米的地下，地面上不留墳頭，可種植莊稼或草坪，也可植樹造林。生態葬有節約土地資源、經濟、環保的特點，同時還能使人感到回歸自然。
採用上述這些較新興的殯葬方式自然有勝過傳統方式的優點，最明顯不同於土葬方法的優勢在於其墓地”不用墓碑又可重復使用，是未來可以“無限容納”死者的好辦法。據表示，樹葬和灑葬用地，加上公共設施，所需用地僅為傳統土葬的十分之一。台北市目前的“樹、灑葬”區僅在富德公墓一處，面積也僅有６０００多平方米。為了擴大推廣“樹、灑葬”，台北市計劃在城市的南北兩端擴建“樹、灑葬”區。北市的公墓不僅土葬早已是“葬滿為患”。隨著火葬流行，陽明和富德兩處大型“靈骨塔”也接近滿額。其中陽明靈骨塔已滿額，可容１１萬個骨灰的富德靈骨塔也只剩約３萬個位置，預計７年後就將滿額。因此樹葬和灑葬海葬此類的方式，對於解決墓地不足的問題確有幫助。這些自然葬的方式也可省去傳統殯葬儀式中不必要的浪費，當前，台灣地區尤其是農村，喪葬陋習普遍盛行，其噪音、髒亂已構成一大社會公害。它吞噬著社會財富，困擾著千家萬戶，腐蝕著人們的心靈，污染著社會風氣，形成著一股強勁的幽冥衝擊波。而在某些縣市，殯葬業者出身黑道背景，並壟斷該縣市的市場，極為令人厭惡。然而又有不少人熱衷於喪事大肆操辦、猶恐不及他人；更多的人憎惡它，但又沒有辦法擺脫現實。自然葬正好可以省去這些不必要的麻煩以及金錢上的開銷浪費。
此外，很多已到暮年的老人認為，死者總是讓生者受罪，這種受罪不僅來自精神上的失落，還有冗長的喪葬禮儀的折磨。為了減少活人為死者受罪的程度，為了不使生者來到死者墓前觸景生情，不少人決定死後採用這些回歸自然的埋葬方式。
就目前台灣的殯葬文化及選擇的埋葬方式來看，雖然國人已有觀念上的改變，但仍有一些殯葬的陋俗文化急需導正觀念。真正的殯葬改革應包括：
一、從教育著手，各級學校深入灌輸「厚養薄葬」的倫理教育，教育後輩從精神上和物質上盡力俸養好老人的生活，使其居安食美、心暢神爽，賾養天年；而在老人死後，喪事應盡量從簡，有益於社會、有勵於生者、有安於死者。而非生前不孝，死後才來厚葬，將辦喪事的費用當做老人生前的寄養基金，意義反而重大。
二、具體宣導「捐贈遺體」的大愛行為，讓大家都能了解保存全屍並不是正確觀念，將可用器官如五臟、眼角膜等捐給需要的人，讓死者的精神永遠存在，才是「遺愛人間」。
三、從現實著手，推行「愛心追思」的儀式，澈底改變目前參雜不同民俗、宗教信仰的熱鬧殯葬習俗，禁止不合善良風氣的電子花車等行為，改以家人親友追思的方式，參照西方宗教的喪禮改良之。
四、從現實著手，儘速推行「樹葬」或「海葬」的觀念，除了可以節約葬儀之外，更有環保的觀念。也減少死人與活人爭地的困擾，節省喪葬費用，更讓大地增進綠色生機，也讓死者的生命在綠色的成長中，美化環境，不致於看到滿山癩痢頭式的墳墓。
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聖嚴法師語錄-東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園,寶覺寺
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「面對它、接受它、處理它、放下它。」
「人類之有苦腦、是因為缺少了智慧、人間之有紛爭、是因為缺少了慈悲。」
「讓別人快樂是慈悲、讓自己快樂是智慧。」
「以禮靜禮謝禮讓待人，人人都是貴人；以盡心盡力盡責做事，事事可成大事。」
「生命是為了任務而來，有機會讓我們奉獻，就去奉獻。」
「不用牽掛過去，不必擔心未來，踏實於現在，就與過去和未來同在。」
「感恩能使我們成長，報恩能助我們成就。」
「多聽多看少說話，快手快腳少用錢。」
「能要、該要的才要；不能要、不該要的絕對不要。」
「用奉獻代替爭取，以惜福代替享福。」
「要把眾生的幸福提起，要把自我的幸福放下。」
「多想兩分鐘，你可以不必自殺，還有許多的活路可走。」
「一夜致富是暴富，一夕成名乃虛名，暴富暴發富難守，虛名不實名累人。」
「一個笑容，一句好話，都是廣結善緣的大布施。」
「清楚知道自己的『需要』，化解個人慾望的『想要』。」
「把病交給醫生，把命交給菩薩，如此一來，自己就是沒有事的健康人。」
「只要無所貪求，無所執著，即能保有尊嚴，他人是奈何不得的。」
『無事忙中老，空裡有哭笑，本來沒有我，生死階可拋。』
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「面對它、接受它、處理它、放下它。」
「人類之有苦腦、是因為缺少了智慧、人間之有紛爭、是因為缺少了慈悲。」
「讓別人快樂是慈悲、讓自己快樂是智慧。」
「以禮靜禮謝禮讓待人，人人都是貴人；以盡心盡力盡責做事，事事可成大事。」
「生命是為了任務而來，有機會讓我們奉獻，就去奉獻。」
「不用牽掛過去，不必擔心未來，踏實於現在，就與過去和未來同在。」
「感恩能使我們成長，報恩能助我們成就。」
「多聽多看少說話，快手快腳少用錢。」
「能要、該要的才要；不能要、不該要的絕對不要。」
「用奉獻代替爭取，以惜福代替享福。」
「要把眾生的幸福提起，要把自我的幸福放下。」
「多想兩分鐘，你可以不必自殺，還有許多的活路可走。」
「一夜致富是暴富，一夕成名乃虛名，暴富暴發富難守，虛名不實名累人。」
「一個笑容，一句好話，都是廣結善緣的大布施。」
「清楚知道自己的『需要』，化解個人慾望的『想要』。」
「把病交給醫生，把命交給菩薩，如此一來，自己就是沒有事的健康人。」
「只要無所貪求，無所執著，即能保有尊嚴，他人是奈何不得的。」
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2011年11月25日 星期五
新靈骨塔塔位價漲5倍-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位
新靈骨塔塔位價漲5倍-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位
自由時報 – 2011年4月6日 上午4:01.
....〔自由時報記者陳璟民／台北報導〕台北市殯葬管理處新建陽明山第二靈骨塔，設計容納五萬兩千名往生者骨灰罐的櫃位，預定六月底竣工，明年初起分區啟用，研擬限定晉塔者為台北市籍，向家屬收取每一櫃位六萬元骨灰寄存費用，使用年限五十年，全案須送市議會審議。
擬限定為台北市籍
市長郝龍斌昨天上午到陽明山公墓，了解清明掃墓免費公車便民服務實況，主持孝親祈福法會，並視察新靈骨塔工程進度；由於殯葬處有意將新塔櫃位規費訂為六萬元，比現行一萬元暴增五倍，引發議論，郝龍斌受訪回應，是經詳細市場調查與討論後的決定。
殯葬處代理處長楊薏霖表示，分析新塔的建築、土地等成本後，不分櫃位所在樓層、區域、方位、高低等，暫訂櫃位規費六萬元，低於坊間行情，還會考量市民社會福利優惠，如低收入戶、原住民、捐大體及因公殉職者免費，中收入戶減半收費，生活確有困難者酌情減收。
楊薏霖說，一九八○年代，市府為鼓勵火化往生者，改傳統土葬為晉塔，提供往生市民免費晉塔，後來骨灰罐收取規費五千元，目前一萬元，外縣市民眾三萬元，若為骨骸罐，市民三萬元，外縣市民眾九萬元。
現有富德、陽明山靈骨塔的櫃位，都是往生者家屬繳費後，永久安奉往生親人，新塔櫃位限用五十年，引發期滿就搬出，後人無法永久追思先人的疑慮。
楊薏霖強調，台北市要增建殯葬設施的機會比較低且難度高，現有櫃位數量有限，時間一久就額滿，須循環使用，殯葬處因應作法，一是修訂殯葬管理條例規範使用年限，二是考量建築使用壽命最長五十年來計算櫃位使用年限，至於規費高低及到底要不要規定年限、多少年或永久，尚待市議會審議。
楊薏霖表示，除鼓勵民眾將往生者送到「詠愛園」進行自然環保葬法，也會研擬獎勵民眾將已經土葬、晉塔的先人，轉請到詠愛園植存，充分利用殯葬設施。
我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/個人靈位/祖先牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務，本公司秉持專業與誠信，全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.
塔位:東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.墓園:東海花園公墓,台中寶山紀念墓園,大度山花園公墓,七星山紀念墓園, 迦南園,德音園(台中市第一花園公墓). 免費諮詢0800887580 蔡經理 0922884444
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敬畏生命-祖先牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位
敬畏生命-祖先牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位
弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時，在龕的四個腳下各墊上一個碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體後在火化時被無辜燒死。看弘一法師的傳記，讀到這個細節，總是為弘一法師對於生命深徹的憐憫與敬畏之心所深深感動。
高中時候，我家後院的牆洞裡經常有大老鼠出來偷吃東西。不知為什麼，我的心裡產生了一個殘酷的想法，悄悄地躲在牆邊，趁老鼠出來的時候，拿開水燙它，結果，一隻大老鼠被滾燙的開水燙著後慘叫著縮進了牆洞。我不知道它有沒有死，但那時我並沒意識到自己的殘忍，因為“老鼠過街，人人喊打”，在人類的心目中老鼠似乎有一千個應該死的理由。
然而，引起我內心最大觸動和自責的還是在兩個月後：我在後院又看到了那隻大老鼠，它還活著，只是全身都是被燙傷之後留下的白斑，最讓人痛苦和不安的是，它居然還懷著小老鼠，腆個大肚子，動作遲鈍地在地上尋覓著食物，我無法表達我那個時候的心情，我只覺得“生命”這個詞在我的心中突然凸現得那麼耀眼，只覺得我曾經有過的行為是多麼的卑劣和齷齪。這種感覺，在別人眼裡也許會顯得很可笑，但是，對我來說，就是從那個時候起，我逐漸地感受到了生命的意義和分量。
法國思想家史懷澤曾在《敬畏生命》中寫道：他在非洲志願行醫時，有一天黃昏，看到幾隻河馬在河中與他們所乘的船並排而遊，突然感悟到了生命的可愛和神聖。於是，“敬畏生命”的思想在他的心中驀然產生，並且成了他今後努力倡導和不懈追求的事業。
其實，也只有我們擁有對於生命的敬畏之心時，世界才會在我們面前呈現出它的無限生機，我們才會時時處處感受到生命的高貴與美麗。地上搬家的小螞蟻，春天枝頭鳴唱的鳥兒，高原雪山腳下奔跑的羚羊，大海中戲水的鯨魚等等，無不豐富了生命世界的底蘊，我們也才會時時處處在體驗中獲得“鳶飛魚躍， 道無不在”的生命的頓悟與喜悅。
因此，每當讀到那些關於生命的故事，我的心中總會深切地感受到生命無法承受之重，如撒哈拉沙漠中，母駱駝為了使即將渴死的小駱駝喝到夠不著的水潭里的水而縱身跳進了潭中；老羚羊們為了使小羚羊們逃生而一個接著一個跳向懸崖，因而能夠使小羚羊在它們即將下墜的剎那以它們為跳板跳到對面的山頭上去；一條鱔魚在油鍋中被煎煮時卻始終弓起中間的身子，是為了保護腹中的小鱔魚；一隻母狼望著在獵人的陷阱中死去的小狼而在淒冷的月夜下嗚咽嗥叫。
其實，不僅僅只有人類才擁有生命神性的光輝。有時候，我們敬畏生命，也是為了更愛人類自己，豐子愷曾勸告小孩子不要肆意用腳去踩螞蟻，不要肆意用火或用水去殘害螞蟻，他認為自己那樣做不僅僅出於憐憫之心，更是怕小孩子那一點點殘忍心以後擴大開來，以致駕著飛機裝著炸彈去轟炸無辜的平民。
確實，我們敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因為人類有憐憫之心，更因為它們的命運就是人類的命運：當它們被殺害殆盡時，人類就像是最後的一塊多米諾骨牌，接著倒下的也便是自己了。
有思想的人體驗到，必須像敬畏自己的生命一樣敬畏所有的生命，生命的休戚與共是世界中的大事。敬畏生命包括這樣的德行：愛、奉獻、同情、同樂和共同追求。對其他生命的痛苦麻木不仁，你也就失去了共享其他生命幸福的能力。我們敬畏生命，也是為了更愛人類自己。
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高中時候，我家後院的牆洞裡經常有大老鼠出來偷吃東西。不知為什麼，我的心裡產生了一個殘酷的想法，悄悄地躲在牆邊，趁老鼠出來的時候，拿開水燙它，結果，一隻大老鼠被滾燙的開水燙著後慘叫著縮進了牆洞。我不知道它有沒有死，但那時我並沒意識到自己的殘忍，因為“老鼠過街，人人喊打”，在人類的心目中老鼠似乎有一千個應該死的理由。
然而，引起我內心最大觸動和自責的還是在兩個月後：我在後院又看到了那隻大老鼠，它還活著，只是全身都是被燙傷之後留下的白斑，最讓人痛苦和不安的是，它居然還懷著小老鼠，腆個大肚子，動作遲鈍地在地上尋覓著食物，我無法表達我那個時候的心情，我只覺得“生命”這個詞在我的心中突然凸現得那麼耀眼，只覺得我曾經有過的行為是多麼的卑劣和齷齪。這種感覺，在別人眼裡也許會顯得很可笑，但是，對我來說，就是從那個時候起，我逐漸地感受到了生命的意義和分量。
法國思想家史懷澤曾在《敬畏生命》中寫道：他在非洲志願行醫時，有一天黃昏，看到幾隻河馬在河中與他們所乘的船並排而遊，突然感悟到了生命的可愛和神聖。於是，“敬畏生命”的思想在他的心中驀然產生，並且成了他今後努力倡導和不懈追求的事業。
其實，也只有我們擁有對於生命的敬畏之心時，世界才會在我們面前呈現出它的無限生機，我們才會時時處處感受到生命的高貴與美麗。地上搬家的小螞蟻，春天枝頭鳴唱的鳥兒，高原雪山腳下奔跑的羚羊，大海中戲水的鯨魚等等，無不豐富了生命世界的底蘊，我們也才會時時處處在體驗中獲得“鳶飛魚躍， 道無不在”的生命的頓悟與喜悅。
因此，每當讀到那些關於生命的故事，我的心中總會深切地感受到生命無法承受之重，如撒哈拉沙漠中，母駱駝為了使即將渴死的小駱駝喝到夠不著的水潭里的水而縱身跳進了潭中；老羚羊們為了使小羚羊們逃生而一個接著一個跳向懸崖，因而能夠使小羚羊在它們即將下墜的剎那以它們為跳板跳到對面的山頭上去；一條鱔魚在油鍋中被煎煮時卻始終弓起中間的身子，是為了保護腹中的小鱔魚；一隻母狼望著在獵人的陷阱中死去的小狼而在淒冷的月夜下嗚咽嗥叫。
其實，不僅僅只有人類才擁有生命神性的光輝。有時候，我們敬畏生命，也是為了更愛人類自己，豐子愷曾勸告小孩子不要肆意用腳去踩螞蟻，不要肆意用火或用水去殘害螞蟻，他認為自己那樣做不僅僅出於憐憫之心，更是怕小孩子那一點點殘忍心以後擴大開來，以致駕著飛機裝著炸彈去轟炸無辜的平民。
確實，我們敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因為人類有憐憫之心，更因為它們的命運就是人類的命運：當它們被殺害殆盡時，人類就像是最後的一塊多米諾骨牌，接著倒下的也便是自己了。
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無照納骨塔-祖先牌位、公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位買賣
無照納骨塔-祖先牌位、公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位買賣
中廣 – 2011年10月6日 下午7:15.
有多名大學生為了賺取高額利潤，竟申辦現金卡借錢買納骨塔位轉賣。但大學生事後發現，他們所推銷的納骨塔位根本不存在。台北地檢署調查發現，原來是一名吳姓男子和同夥，涉嫌以老鼠會方式吸收大學生到校園推銷，檢察官以詐欺、偽造文書等罪嫌，將兩人依法提起公訴。
(潘千詩報導)
起訴書指出，現年62歲的吳姓男子，18年前就認為興建納骨塔販售塔位可獲利。他便在台北巿林森北路設立公司，同時在石碇鄉興建納骨塔。由於公司無法取得執照，納骨塔只蓋好主體外觀就被迫停擺。但吳姓男子卻和一名小他20歲的女姓友人，共同涉嫌偽造納骨塔使用執照，並對外聲稱納骨塔即將蓋好，鼓吹投資納骨塔可獲利2倍利潤，吸收不知情的大學生到校園內推銷。結果，有十多名學生不惜申辦現金卡，借錢買塔位來賣，直到後來才得知被騙。
台北地檢署襄閱主任檢察官黃謀信說。被害學生向檢方表示，當時，吳姓男子等人在學校附近張貼廣告文宣，還有同校學生前來推銷，他們才會借錢買塔位來賺錢。檢方最後以詐欺等罪嫌將兩人起訴。
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有多名大學生為了賺取高額利潤，竟申辦現金卡借錢買納骨塔位轉賣。但大學生事後發現，他們所推銷的納骨塔位根本不存在。台北地檢署調查發現，原來是一名吳姓男子和同夥，涉嫌以老鼠會方式吸收大學生到校園推銷，檢察官以詐欺、偽造文書等罪嫌，將兩人依法提起公訴。
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起訴書指出，現年62歲的吳姓男子，18年前就認為興建納骨塔販售塔位可獲利。他便在台北巿林森北路設立公司，同時在石碇鄉興建納骨塔。由於公司無法取得執照，納骨塔只蓋好主體外觀就被迫停擺。但吳姓男子卻和一名小他20歲的女姓友人，共同涉嫌偽造納骨塔使用執照，並對外聲稱納骨塔即將蓋好，鼓吹投資納骨塔可獲利2倍利潤，吸收不知情的大學生到校園內推銷。結果，有十多名學生不惜申辦現金卡，借錢買塔位來賣，直到後來才得知被騙。
台北地檢署襄閱主任檢察官黃謀信說。被害學生向檢方表示，當時，吳姓男子等人在學校附近張貼廣告文宣，還有同校學生前來推銷，他們才會借錢買塔位來賺錢。檢方最後以詐欺等罪嫌將兩人起訴。
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塔位:東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.墓園:東海花園公墓,台中寶山紀念墓園,大度山花園公墓,七星山紀念墓園, 迦南園,德音園(台中市第一花園公墓). 免費諮詢0800887580 蔡經理 0922884444
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殘缺與完美-寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/個人靈位/祖先牌位
陳文茜
殘缺，使人生變得更美好；正如蘋果 公司的Logo，缺了一角，反而出色不凡。
賈伯斯生前惟一口述的自傳「賈伯斯傳」，十月二十四 日全球上市，書商當天中午立即快遞一本至我家。我以悸動的心，快速地於兩個半小時內，閱讀完第一次，全書七百七十五頁。每讀到人生帶給他殘缺時的痛苦記 憶，我即於書頁上摺一個小角。這一頁的紙已勿須躺平，它本來不是為了描述平順無聊的故事，它被特別地摺疊，像我對一位陌生人摺疊著我的愛、不捨與敬意。其 他平坦的紙頁，只是敘述賈伯斯如何成立他的夢幻工作室，與迪士尼如何交涉談判，並賺了大錢。那些賈伯斯的事，我們皆已太耳熟能詳，而且我也不感興趣。
我 相信，賈伯斯終其一生，不過也僅是以「科技」為名，目的為了完成他人生狂想的譜曲。他在乎的是「Think different」，瘋狂、與眾不同、脫軌，然後讓世界「向前邁進」。這一名天才，從他生父母的精子與卵子結合那一刻起，已注定人生走上脫軌，因為正軌 不會賜予這名孩子「人性化」的成長過程。
賈伯斯生於一九五五年，比二○○一年九一一事件早了四十六年誕生。過去我們僅知道他是一名被遺棄 的嬰兒，但傳記中第一回，道出他的父親不只是敘利亞人，而且是一名擁有好幾座煉油廠商業大亨的兒子。賈伯斯口中「只是一名提供精子」的生父家族，不只是回 教望族，甚至勢力龐大到可以操縱當地小麥價格，在敘利亞擁有大片土地。
賈伯斯生父母相遇之處，是美國保守又開放的威斯康辛大學，那裡的校 園如Madison是自由派大本營，但出了大學則是天主教共和黨的保守派地盤。賈伯斯的生母愛上了回教徒的助教，而她卻是一個嚴格教義天主教家庭的女孩。 不過二十三歲，天主教女孩懷了回教徒的兒子，這兩個至今糾纏不斷、掀起宗教戰爭的教派，卻在賈伯斯母親的子宮內，既幸也不幸，孕育了日後人們才知道是傳世 奇才的小生命。
從天主教卵子與回教精子結合的那一剎那，注定了賈伯斯的一生，他必然得被生下來，因為天主教不允許墮胎；然後他必然得被棄 養。一個命中注定的殘缺，一個命中注定他日後成長過程得比別人更多探究內心的人生功課，他得識破也衝破牢不可挑戰的宗教信條……，打從出生那一刻起，一切 已注定。他不只是一名孤兒，他得一步一步地克服一切的困惑，直至「Think different」。
於是賈伯斯像上天賜予人類的禮物， 管上天叫阿拉、基督、瑪麗亞、佛祖、或禪宗……，上天給了我們一名天才，讓他先被遺棄，從富有上流社會的精子卵子身體外被丟棄，然後再由兩名安貧樂道但充 滿愛的工人藍領家庭收養了他。
遺棄與寵愛織網了賈伯斯的一生。他幸運地被道德崇高的工人家庭收養，並繼承藍領階級父親的品德。他曾說自己 的養父，年輕時帥如詹姆斯迪恩，喜歡修汽車，每件事總想辦法做到盡善盡美，連許多沒人發現的細節，也不放過。他養父雖是一名窮光蛋，但賈伯斯在傳記中告訴 作者Walter Isaacson,「我一生以父親為傲，因為他不會為了成交生意而花言巧語，或低聲下氣巴結客戶，當個馬屁精。」賈伯斯非常憤怒一般庸俗的見解，認為他拚 命工作，只是想板回一城，讓拋棄他的父母後悔。他說：「或許領養的身分，使我變得比別人獨立，覺得自己與眾不同；但我的養父母，百分之一千才是我的父 母。」
寵愛，使賈伯斯自信；遺棄，使他獨立。原生父母給了他天才的基因，養育的父母包容他、縱容他、相信他，甚至崇拜他，任由他的人生一 路闖禍、冒險、追尋……；然後，世人才擁有了這位奇才。
賈伯斯的養父給他的身教深深影響他日後創業的態度；傳記中他自述不向生產鏈的廠商 砍價，他在意的是生產者能不能提供完美的工藝產品。創業後，他不投資金融商品，不炒股票，不買噴射機；他雖熱中某些不算便宜的設計產品，如保時捷、雙人牌 刀具、百靈牌咖啡機、亞當斯（Adam Smith）黑白攝影作品、貝森朵夫鋼琴與頂級音響Bang & Olufsen……，但這些與他的財富並不成比例。
他住的房子沒有太多裝飾，一以貫之，直至他死亡iPad大賣，蘋果股價大漲，始終未曾 改變。以致甲骨文執行長到他家作客，在賈伯斯兒子眼中，「那可是一名比爸爸有錢多了的叔叔。」蘋果上市三十年後，賈伯斯回憶人生擁有第一個億美元的心情， 「我永遠不會忘記，我生長於中產階級的家庭。……我看到蘋果公司的一些人賺了大錢，開始買勞斯萊斯與好幾棟豪宅。……這不是我要的生活，我對自己承諾：絕 不讓金錢破壞我的人生。」
絕不讓金錢破壞人生，他相信過多的物質欲望會腐蝕靈魂。他真正的榜樣不是巴菲特、比爾蓋茲，而是窮光蛋養父；他 的人生只力求產品完美，把多數的精力全投注於產品不斷向前邁進。他不關心股價，只在乎作品是否足夠改變世界。
賈伯斯傳首度透露，他自二 ○○八年初癌症已轉移，每日得靠注射嗎啡止痛。但同一時間他一一推出iPhone２、３、４、４Ｓ，以及改變世界的iPad。當年賈伯斯重回蘋果時，親自 撰寫廣告文字，並挑選「向瘋狂人士致敬」的瘋狂人物。其中之一是Bod Dylan，但鮑伯呼喚賈伯斯的不僅是六○年代歌神的身影，而是八○年代重登舞台彈奏電吉他的勇氣。
那一年，鮑伯頭也不回地上了舞台， 帶著「The Band」，彈起無人熟悉的電吉他，觀眾席噓聲不斷，這不是他們要的「吉他之神」。但鮑伯告訴樂團，一秒不停：「他媽的，我們繼續演奏！」賈伯斯相信人的 一生就是那麼幾頁，他不會向停留腳步的人致敬，只會向不斷向前邁進的瘋狂人士致敬。
他總是一個不回顧滿足吹噓既有成就的人，以致他活了僅 僅五十六歲，卻好似改變了半個地球。
賈伯斯被他創辦的公司開除了，同時被他自己引進的夥伴背叛了；他不是聖人，不可能沒有憤怒。但即使懷 抱怨怒，他熱烈的靈魂又讓他投入Pixar，人生另一趟意外的旅程。這一場與動畫公司的邂逅，不只填補了他再回蘋果十二年間的空缺，幫他賺了千億美元，更 幫助他創新iPad時，提供絕棒的點子Appstore。他設計了一個平台，讓全球看不見，或搖搖欲墜如Pixar般的天才動畫小子們找到夢想平台，在那 裡創業；而這間接使得iPhone與iPad，在同型的平板電腦及智慧型手機中一枝獨秀。
傳記尾聲，賈伯斯的人生走到末了；他不再聆聽年 少時約翰藍儂的音樂，那一首始終伴隨他長大的歌曲〈母親〉。「母親，你生下我，但我卻從未擁有過妳。父親，你離開我，但我卻從未離開你。孩子，不要踏上我 的後塵……我走不動，而我試著逃……。」
被遺棄的孤獨心靈，始終伴隨著他長大，流浪至印度，刻意學習最清貧的人生；逃至日本，以徘句向禪 宗大師習道，參悟人生心靈之苦；與約翰藍儂兩個命運相同、被遺棄的孩子，先後加入佛洛伊德原始吶喊派心裡治療，喊出他的悲憤，喊出他人生遭受的背叛，也喊 出他罹癌之苦。
直到一切走到末了，他無力吶喊，也沒有必要再吶喊。傳記中他向自己二十三歲時步上他的後塵，也遭他遺棄的私生女懺悔；向養 育他的父母，細數自己不夠體貼的點點滴滴。
他渴望來生，至少他冀望人生熾熱的信念，可以綿延不絕。一天熬過一天，賈伯斯不捨每一個消逝的 晝夜；愈近人生終曲，他愈惦記養父賜與他的愛與完美精神。他工作至死前最後一天，即使體力早已不支，經常受不住莫名地冷到全身發抖；此刻的他，只記起了殘 缺外遺留的完美。
時光漸漸收起，終於一切成了昨日。十月五日，他停止了呼吸；十月二十四日，他的人生被大部分坦白且詳實地記錄，成為地球 上最暢銷的書。賈伯斯已死，懷念他的人卻遲遲不肯離開，於是半個地球，每一家書店均大排長龍，世界終於跨越了教派，此刻只渴望追尋一名傳奇人物生命的軌 跡。
在殘缺中，世界與他再次深深擁抱。
在 殘缺中，世界因他而更完美。
在殘缺中，他的生命因此超越了同輩所有的人，成了一個二十一世紀人類不會遺忘的名字。
而這一 切，均得從一九五五年二月二十四日，某一個孤兒的誕生說起。
我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/個人靈位/祖先牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務，本公司秉持專業與誠信，全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.
塔位:東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.墓園:東海花園公墓,台中寶山紀念墓園,大度山花園公墓,七星山紀念墓園, 迦南園,德音園(台中市第一花園公墓). 免費諮詢0800887580 蔡經理 0922884444
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我 相信，賈伯斯終其一生，不過也僅是以「科技」為名，目的為了完成他人生狂想的譜曲。他在乎的是「Think different」，瘋狂、與眾不同、脫軌，然後讓世界「向前邁進」。這一名天才，從他生父母的精子與卵子結合那一刻起，已注定人生走上脫軌，因為正軌 不會賜予這名孩子「人性化」的成長過程。
賈伯斯生於一九五五年，比二○○一年九一一事件早了四十六年誕生。過去我們僅知道他是一名被遺棄 的嬰兒，但傳記中第一回，道出他的父親不只是敘利亞人，而且是一名擁有好幾座煉油廠商業大亨的兒子。賈伯斯口中「只是一名提供精子」的生父家族，不只是回 教望族，甚至勢力龐大到可以操縱當地小麥價格，在敘利亞擁有大片土地。
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被遺棄的孤獨心靈，始終伴隨著他長大，流浪至印度，刻意學習最清貧的人生；逃至日本，以徘句向禪 宗大師習道，參悟人生心靈之苦；與約翰藍儂兩個命運相同、被遺棄的孩子，先後加入佛洛伊德原始吶喊派心裡治療，喊出他的悲憤，喊出他人生遭受的背叛，也喊 出他罹癌之苦。
直到一切走到末了，他無力吶喊，也沒有必要再吶喊。傳記中他向自己二十三歲時步上他的後塵，也遭他遺棄的私生女懺悔；向養 育他的父母，細數自己不夠體貼的點點滴滴。
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而這一 切，均得從一九五五年二月二十四日，某一個孤兒的誕生說起。
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移動式火化設施設置及管理辦法-寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位
移動式火化設施設置及管理辦法-寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位
九十二年七月三十一日台內民字第09200740365號令發布
第一條 本辦法依殯葬管理條例第二十一條第二項規定訂定之。
第二條 移動式火化設施（以下簡稱本設施）應具備下列基本設備：
一、進棺設備。
二、具備主燃燒室及第二燃燒室之火化爐。
三、燃料儲存及供應設備。
四、自動燃燒及冷卻設備。
五、供風及排放系統。
六、空氣污染防治設備。
七、撿骨及真空灰燼收集設備。
八、自動安全檢查及防護設備。
九、緊急獨立手動操作設備。
十、電腦資訊化管理設備。
十一、運輸設備。
十二、消防設備。
十三、自動監視及錄影設備。
第三條 本設施應符合下列規定：
一、得火化長度二百一十公分，寬度六十五公分，高度五十公分以上之棺柩。
二、主燃燒室寬度不得少於七十五公分。
三、第二燃燒室燃燒氣體滯留時間二秒以上，容積應在四點八立方公尺以上，
其溫度一小時平均值不得低於攝氏八百五十度。
四、自動冷卻功能，爐內溫度應於屍體、骨骸焚化後二十分鐘內，降至攝氏二
百五十度以下。
五、煙囪排放廢氣濃度需符合固定污染源空氣污染物排放標準。
六、火化爐爐壁溫度不得高於攝氏六十度。
七、電腦資訊化管理應具有下列功能：
(一)記載運轉次數及時間。
(二)記載燃料使用次數及量值。
(三)記載警報資料。
(四)更改之記錄功能。
(五)列印紀錄之功能。
(六)備份之功能。
八、車或船等運輸設備應符合目的事業主管機關之規定。
九、消防設備應具有經檢驗合格之ABC乾粉滅火器10型四具以上。
十、其他直轄市、縣（市）主管機關之規定。
第四條 殯儀館、火化場經營者，得檢具下列文件向所在地直轄市、縣（市）主管機關
申請設置本設施：
一、申請書。
二、設立許可證明或經營許可證書影本。
三、負責人或代表人國民身分證影本。
四、本設施構造及操作說明書。
五、本設施存放於殯儀館、火化場或碼頭之配置圖及權利證明或使用同意書。
六、其他直轄市、縣（市）主管機關規定之文件。
公立殯儀館、火化場申請設置本設施，應檢具前項第一款及第四款至第六款文
件，向所在地直轄市、縣（市）主管機關為之；其由直轄市、縣（市）立殯儀
館、火化場申請設置者，應報中央主管機關備查。
直轄市、縣（市）主管機關審查符合規定者，應發給許可設置證明文件。
第五條 本設施設置完竣，應檢具相關文件，經直轄市、縣（市）主管機關檢查符合規
定，並將本設施申請設置者名稱、車籍或船籍資料及存放地點公告後，始得使
用。
本設施以車體組裝者，並應檢附車輛行車執照或拖車使用證及定期檢驗合格證
明；以船舶組裝者，並應檢附交通主管機關核准使用證明文件。
第六條 本設施平時應存放於第四條第一項第五款所定之地點。
第七條 本設施經營者於移動本設施實施火化業務前，應先徵得火化地點之經營者或管
理單位同意，並將行經路線及預定停留時間，報直轄市、縣（市）主管機關備
查；移動至存放地點以外之直轄市、縣（市）實施火化業務者，並應報實施火
化地點之直轄市、縣（市）主管機關備查。
第八條 本設施應置專任管理人員，報直轄市、縣（市）主管機關備查，負責下列事項
一、本設施各項設備之維護。
二、本設施使用程序之確認及管理。
三、本設施使用紀錄之處理。
四、其他特殊狀況之通報及處理。
第九條 本設施於火化屍體、骨骸前，管理人員應先核對火化許可證明或起掘許可證明
，並交申請人或家屬確認無誤後，始得執行火化。
屍體、骨骸火化後，火化爐操作人員應於火化許可證明或起掘許可證明上填載
火化時間及已火化字樣並簽章後，一份交申請人或家屬收執，一份送直轄市、
縣（市）主管機關備查，一份由本設施經營者永久保存。
第十條 本設施經營者，應按月檢具本設施下列文件報直轄市、縣（市）主管機關備查
一、火化許可證明或起掘許可證明清冊。
二、火化爐運轉紀錄。
三、警報資料紀錄。
四、燃料使用紀錄。
五、其他直轄市、縣（市）主管機關規定之文件。
前項文件保存年限，至少二十年。
第十一條 直轄市、縣（市）主管機關為瞭解本設施使用情形，應定期派員檢查；必要
時，得隨時派員檢查。
第十二條 直轄市、縣（市）主管機關於核發許可設置證明文件時，得以書面為下列附
款：
一、負責人、代表人或其受僱人執行火化業務發生違法情事，經檢察官提起
公訴，且情節重大者，不得繼續使用本設施。但受無罪判決確定者，不
在此限。
二、違反第六條、第九條或第十條規定，且情節重大者，得廢止其許可。
第十三條 本辦法自發布日施行。
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九十二年七月三十一日台內民字第09200740365號令發布
第一條 本辦法依殯葬管理條例第二十一條第二項規定訂定之。
第二條 移動式火化設施（以下簡稱本設施）應具備下列基本設備：
一、進棺設備。
二、具備主燃燒室及第二燃燒室之火化爐。
三、燃料儲存及供應設備。
四、自動燃燒及冷卻設備。
五、供風及排放系統。
六、空氣污染防治設備。
七、撿骨及真空灰燼收集設備。
八、自動安全檢查及防護設備。
九、緊急獨立手動操作設備。
十、電腦資訊化管理設備。
十一、運輸設備。
十二、消防設備。
十三、自動監視及錄影設備。
第三條 本設施應符合下列規定：
一、得火化長度二百一十公分，寬度六十五公分，高度五十公分以上之棺柩。
二、主燃燒室寬度不得少於七十五公分。
三、第二燃燒室燃燒氣體滯留時間二秒以上，容積應在四點八立方公尺以上，
其溫度一小時平均值不得低於攝氏八百五十度。
四、自動冷卻功能，爐內溫度應於屍體、骨骸焚化後二十分鐘內，降至攝氏二
百五十度以下。
五、煙囪排放廢氣濃度需符合固定污染源空氣污染物排放標準。
六、火化爐爐壁溫度不得高於攝氏六十度。
七、電腦資訊化管理應具有下列功能：
(一)記載運轉次數及時間。
(二)記載燃料使用次數及量值。
(三)記載警報資料。
(四)更改之記錄功能。
(五)列印紀錄之功能。
(六)備份之功能。
八、車或船等運輸設備應符合目的事業主管機關之規定。
九、消防設備應具有經檢驗合格之ABC乾粉滅火器10型四具以上。
十、其他直轄市、縣（市）主管機關之規定。
第四條 殯儀館、火化場經營者，得檢具下列文件向所在地直轄市、縣（市）主管機關
申請設置本設施：
一、申請書。
二、設立許可證明或經營許可證書影本。
三、負責人或代表人國民身分證影本。
四、本設施構造及操作說明書。
五、本設施存放於殯儀館、火化場或碼頭之配置圖及權利證明或使用同意書。
六、其他直轄市、縣（市）主管機關規定之文件。
公立殯儀館、火化場申請設置本設施，應檢具前項第一款及第四款至第六款文
件，向所在地直轄市、縣（市）主管機關為之；其由直轄市、縣（市）立殯儀
館、火化場申請設置者，應報中央主管機關備查。
直轄市、縣（市）主管機關審查符合規定者，應發給許可設置證明文件。
第五條 本設施設置完竣，應檢具相關文件，經直轄市、縣（市）主管機關檢查符合規
定，並將本設施申請設置者名稱、車籍或船籍資料及存放地點公告後，始得使
用。
本設施以車體組裝者，並應檢附車輛行車執照或拖車使用證及定期檢驗合格證
明；以船舶組裝者，並應檢附交通主管機關核准使用證明文件。
第六條 本設施平時應存放於第四條第一項第五款所定之地點。
第七條 本設施經營者於移動本設施實施火化業務前，應先徵得火化地點之經營者或管
理單位同意，並將行經路線及預定停留時間，報直轄市、縣（市）主管機關備
查；移動至存放地點以外之直轄市、縣（市）實施火化業務者，並應報實施火
化地點之直轄市、縣（市）主管機關備查。
第八條 本設施應置專任管理人員，報直轄市、縣（市）主管機關備查，負責下列事項
一、本設施各項設備之維護。
二、本設施使用程序之確認及管理。
三、本設施使用紀錄之處理。
四、其他特殊狀況之通報及處理。
第九條 本設施於火化屍體、骨骸前，管理人員應先核對火化許可證明或起掘許可證明
，並交申請人或家屬確認無誤後，始得執行火化。
屍體、骨骸火化後，火化爐操作人員應於火化許可證明或起掘許可證明上填載
火化時間及已火化字樣並簽章後，一份交申請人或家屬收執，一份送直轄市、
縣（市）主管機關備查，一份由本設施經營者永久保存。
第十條 本設施經營者，應按月檢具本設施下列文件報直轄市、縣（市）主管機關備查
一、火化許可證明或起掘許可證明清冊。
二、火化爐運轉紀錄。
三、警報資料紀錄。
四、燃料使用紀錄。
五、其他直轄市、縣（市）主管機關規定之文件。
前項文件保存年限，至少二十年。
第十一條 直轄市、縣（市）主管機關為瞭解本設施使用情形，應定期派員檢查；必要
時，得隨時派員檢查。
第十二條 直轄市、縣（市）主管機關於核發許可設置證明文件時，得以書面為下列附
款：
一、負責人、代表人或其受僱人執行火化業務發生違法情事，經檢察官提起
公訴，且情節重大者，不得繼續使用本設施。但受無罪判決確定者，不
在此限。
二、違反第六條、第九條或第十條規定，且情節重大者，得廢止其許可。
第十三條 本辦法自發布日施行。
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塔位:東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.墓園:東海花園公墓,台中寶山紀念墓園,大度山花園公墓,七星山紀念墓園, 迦南園,德音園(台中市第一花園公墓). 免費諮詢0800887580 蔡經理 0922884444
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祖先牌位寫法-寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/個人/祖先牌位
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顯考[][]公靈位或顯妣[][]媽靈位字樣，或立祖宗牌位，正中寫
「[]氏堂上歷代祖考妣之神位」或「堂上[]氏歷代祖考妣之神位」等。
祖先牌位的安置、設立，按古例是必須依「生、老、病、死、苦」等五種字數來定儀，第六字至第十字，或第十一字至第十五字...依此類推，都依「生、老、病、死、苦」五字來定，而字數須符合「生、老」為吉，若落於「病、死、苦」則易招來厄運！須避用。
所以祖先牌位或墓碑上的字數，皆須按其規矩，以祈吉祥而避厄。故牌位或墓碑上正中，寫著往逝者或祖先稱謂名諱之處，須總共是七字、十二字等，以符「老（老去）」的字數。
顯考[]公諱[][]
故考[]府君[][]
顯考[]公諱[]倌
故男[]府君[][]
顯妣[]媽[]太孺人閨名[][]、
顯妣[]媽[]太夫人閨名[][]
故妣[]媽[][][]、
故妣[]媽[]夫人閨名[][]娘
上例的字數，若非七字即十二字，乃皆為符合老（老去）的字數。而其中所增的「男倌女娘」的字，則往往是因為往生者名諱僅有單一個字而填增，或為了符合字數而填增的，乃屬權宜之法，以符合規矩儀制。
並在其左右或名諱下方左右寫上往生者的生、殁年、月、日、時，（一般正常規儀是牌位的左方題生辰，右方題歿（卒）的年月日時），則仍須按「生、老、病、死、苦」等的「生」字來定，則須總共十一字。例如：
左 「生 民前庚子年端月初三酉時」
右 「歿 民國丁巳年臘月十七卯時」
左 「卒 民國庚午年菊月初一戌時」
右 「生 民國丙申年荔月十三吉時」
上例的字數，即一字及十一字，乃皆為符合「生」的字數。而其中生、卒、歿等，須和以下文字空一空格，乃因雖是「兩生夾一老」，但牌位上之人已然往逝（老去），故以一字數（生），再加十一字數（生），又合「兩生」之儀，且一加十一為十二之數，又暗合老（老去）的字數。仍是兩生夾一老。
我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/個人靈位/祖先牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務，本公司秉持專業與誠信，全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.
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「[]氏堂上歷代祖考妣之神位」或「堂上[]氏歷代祖考妣之神位」等。
祖先牌位的安置、設立，按古例是必須依「生、老、病、死、苦」等五種字數來定儀，第六字至第十字，或第十一字至第十五字...依此類推，都依「生、老、病、死、苦」五字來定，而字數須符合「生、老」為吉，若落於「病、死、苦」則易招來厄運！須避用。
所以祖先牌位或墓碑上的字數，皆須按其規矩，以祈吉祥而避厄。故牌位或墓碑上正中，寫著往逝者或祖先稱謂名諱之處，須總共是七字、十二字等，以符「老（老去）」的字數。
顯考[]公諱[][]
故考[]府君[][]
顯考[]公諱[]倌
故男[]府君[][]
顯妣[]媽[]太孺人閨名[][]、
顯妣[]媽[]太夫人閨名[][]
故妣[]媽[][][]、
故妣[]媽[]夫人閨名[][]娘
上例的字數，若非七字即十二字，乃皆為符合老（老去）的字數。而其中所增的「男倌女娘」的字，則往往是因為往生者名諱僅有單一個字而填增，或為了符合字數而填增的，乃屬權宜之法，以符合規矩儀制。
並在其左右或名諱下方左右寫上往生者的生、殁年、月、日、時，（一般正常規儀是牌位的左方題生辰，右方題歿（卒）的年月日時），則仍須按「生、老、病、死、苦」等的「生」字來定，則須總共十一字。例如：
左 「生 民前庚子年端月初三酉時」
右 「歿 民國丁巳年臘月十七卯時」
左 「卒 民國庚午年菊月初一戌時」
右 「生 民國丙申年荔月十三吉時」
上例的字數，即一字及十一字，乃皆為符合「生」的字數。而其中生、卒、歿等，須和以下文字空一空格，乃因雖是「兩生夾一老」，但牌位上之人已然往逝（老去），故以一字數（生），再加十一字數（生），又合「兩生」之儀，且一加十一為十二之數，又暗合老（老去）的字數。仍是兩生夾一老。
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2011年11月11日 星期五
祖母塔位前-祖先牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位
祖母塔位前-祖先牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位
自由時報 – 2011年7月1日 上午4:01.
....〔自由時報記者黃博郎／台南報導〕「阿嬤，我們來看你了！」隔了六十多年，才透過陸客自由行機會首度返鄉探親的葉素枝、葉素貞姊妹，昨天到台南市崇孝塔的祖母塔位前祭拜，因為情緒激動，兩人跪拜時，終於忍不住放聲大哭。
從廈門透過小三通來台的陸客自由行首發團中，葉素枝及葉素貞原和父母住在台南市，在葉素枝五歲時回中國同安探望外婆，突因國共戰爭滯留中國，葉家人留在廈門已達六十四年。
因父親生前沒有一刻忘記台南的家人，但返鄉一事卻始終未能如願，成為終生的遺憾。得知台灣開放自由行的消息，葉家姊妹立刻報名參加，完成父親遺願。
葉家姊妹昨天在台南友人和台南市政府安排下，到台南市立納骨塔「崇孝塔」祭拜祖母，她們先在崇孝塔外擺上供品上香，隨後進到祖母塔位前，才一開口便忍不住放聲大哭，頻喊：「阿嬤，我們來看你了！」
葉素枝表示，這次來台祭拜阿嬤，心情悲喜交集。她們經過一甲子都無法回來台灣看家鄉及親人，連阿嬤的靈位都無法祭拜。這次要感謝台南市政府以及幫忙找到靈位的台南老朋友邱先生。
她並指出，她們姊妹還住在台灣的時候，祖母就過世了，後來因為滯留大陸，一直無法回台祭拜，心中很想念，父親也一直惦念著祖母。當她們要到台灣祭拜前，特別告訴已去世的父母，「要帶著爸爸的魂回來看阿嬤」。這次回來祭拜，終於放下心裡的石頭。
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....〔自由時報記者黃博郎／台南報導〕「阿嬤，我們來看你了！」隔了六十多年，才透過陸客自由行機會首度返鄉探親的葉素枝、葉素貞姊妹，昨天到台南市崇孝塔的祖母塔位前祭拜，因為情緒激動，兩人跪拜時，終於忍不住放聲大哭。
從廈門透過小三通來台的陸客自由行首發團中，葉素枝及葉素貞原和父母住在台南市，在葉素枝五歲時回中國同安探望外婆，突因國共戰爭滯留中國，葉家人留在廈門已達六十四年。
因父親生前沒有一刻忘記台南的家人，但返鄉一事卻始終未能如願，成為終生的遺憾。得知台灣開放自由行的消息，葉家姊妹立刻報名參加，完成父親遺願。
葉家姊妹昨天在台南友人和台南市政府安排下，到台南市立納骨塔「崇孝塔」祭拜祖母，她們先在崇孝塔外擺上供品上香，隨後進到祖母塔位前，才一開口便忍不住放聲大哭，頻喊：「阿嬤，我們來看你了！」
葉素枝表示，這次來台祭拜阿嬤，心情悲喜交集。她們經過一甲子都無法回來台灣看家鄉及親人，連阿嬤的靈位都無法祭拜。這次要感謝台南市政府以及幫忙找到靈位的台南老朋友邱先生。
她並指出，她們姊妹還住在台灣的時候，祖母就過世了，後來因為滯留大陸，一直無法回台祭拜，心中很想念，父親也一直惦念著祖母。當她們要到台灣祭拜前，特別告訴已去世的父母，「要帶著爸爸的魂回來看阿嬤」。這次回來祭拜，終於放下心裡的石頭。
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苗殯葬設施評鑑-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/祖先牌位
苗殯葬設施評鑑-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/祖先牌位
作者： 【記者江乾松／苗栗報導】 台灣新生報 – 2011年11月1日 上午12:20.
苗栗縣殯葬設施經營業評鑑成績出爐，頭份鎮立殯儀館、苑裡鎮第七公墓│青埔生命紀念館、西湖鄉第二公墓納骨塔│懷恩塔等獲得優勝，縣長劉政鴻昨（三十一）日上午頒發獎牌表揚，肯定殯葬業者辛勞，並期勉提升殯葬服務品質，讓往生者有尊嚴的走完最後一程。
劉政鴻表示，為生老病死是人生必經過程，為提升殯葬服務品質，保障消費者權益，辦理殯葬設施經營業評鑑，希望殯葬服務提供優質完善的服務，讓往生者家屬滿意。縣府民政處從八月二十九日至九月一日，辦理苗栗縣殯葬設施經營業評鑑，由苗栗縣葬儀商業同業公會、殯葬教育學會及縣府環保局、消防局、行政處、工商發展處、民政處等單位組成評鑑小組，實地考評走訪全縣合法設立殯葬設施處所，分別為頭份鎮立殯儀館、竹南鎮普覺堂、通霄鎮牛埔山懷恩堂、西湖鄉第二公墓納骨塔-懷恩塔，三義鄉第一公墓納骨塔、苑裡鎮第七公墓青埔生命紀念館、卓蘭鎮第一公墓納骨塔等共七處所，並分別依建築物及設施設備、組織管理、權益保障、專業服務、改進及創新措施等五個項目進行評鑑。
民政處長張雙旺表示，這項評鑑共考評七家，獲得績優的三家殯葬設施，在環境整潔、採光、綠美化及停車場、公共衛生等硬體設施都很完善，對往生者提供尊榮的禮儀服務也有一定的水準，營運管理績效佳，獲獎實至名歸。
西湖鄉長李文林及頭份鎮、苑裡鎮都派代表出席領獎，西湖鄉長李文林表示，西湖鄉納骨塔成立十餘年，有八千多個塔位，每年營業額二至三千萬元，對西湖鄉的財源助益不少。
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作者： 【記者江乾松／苗栗報導】 台灣新生報 – 2011年11月1日 上午12:20.
苗栗縣殯葬設施經營業評鑑成績出爐，頭份鎮立殯儀館、苑裡鎮第七公墓│青埔生命紀念館、西湖鄉第二公墓納骨塔│懷恩塔等獲得優勝，縣長劉政鴻昨（三十一）日上午頒發獎牌表揚，肯定殯葬業者辛勞，並期勉提升殯葬服務品質，讓往生者有尊嚴的走完最後一程。
劉政鴻表示，為生老病死是人生必經過程，為提升殯葬服務品質，保障消費者權益，辦理殯葬設施經營業評鑑，希望殯葬服務提供優質完善的服務，讓往生者家屬滿意。縣府民政處從八月二十九日至九月一日，辦理苗栗縣殯葬設施經營業評鑑，由苗栗縣葬儀商業同業公會、殯葬教育學會及縣府環保局、消防局、行政處、工商發展處、民政處等單位組成評鑑小組，實地考評走訪全縣合法設立殯葬設施處所，分別為頭份鎮立殯儀館、竹南鎮普覺堂、通霄鎮牛埔山懷恩堂、西湖鄉第二公墓納骨塔-懷恩塔，三義鄉第一公墓納骨塔、苑裡鎮第七公墓青埔生命紀念館、卓蘭鎮第一公墓納骨塔等共七處所，並分別依建築物及設施設備、組織管理、權益保障、專業服務、改進及創新措施等五個項目進行評鑑。
民政處長張雙旺表示，這項評鑑共考評七家，獲得績優的三家殯葬設施，在環境整潔、採光、綠美化及停車場、公共衛生等硬體設施都很完善，對往生者提供尊榮的禮儀服務也有一定的水準，營運管理績效佳，獲獎實至名歸。
西湖鄉長李文林及頭份鎮、苑裡鎮都派代表出席領獎，西湖鄉長李文林表示，西湖鄉納骨塔成立十餘年，有八千多個塔位，每年營業額二至三千萬元，對西湖鄉的財源助益不少。
我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/個人靈位/祖先牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務，本公司秉持專業與誠信，全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.
塔位:東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.墓園:東海花園公墓,台中寶山紀念墓園,大度山花園公墓,七星山紀念墓園, 迦南園,德音園(台中市第一花園公墓). 免費諮詢0800887580 蔡經理 0922884444
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招財撇步-寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/個人靈位/祖先牌位
招財撇步-寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/個人靈位/祖先牌位
方法一、招財進寶冥想法
用紅紙寫上「招財進寶」四個字，然後把紅紙放在家中的神明桌上，祈求神明降予財運，並發願努力工作。然後，將紅紙放在枕頭下，每天睡前默唸「恭迎財神、招財進寶」三次，總共七天，第八天再跟神明祈求一次，並連同「大百壽金、壽金、刈金、福金」各一份，在金爐化掉。 >>
方法二、魚缸開財運法
(我陽宅老師說， 非必要其實家中可以不必放魚缸，因為魚缸是死水， 死水其實枚沒什麼幫助， 真正有助力的是活水。)
魚缸裡面放八條紅色小金魚， (如果可以的話， 可以再加一調黑色的魚) 放在客廳北方的角落，魚缸裡面要一直保持乾淨，而且不要放在臥室裡面。此開運法對於夏天(五型主火， 利用水剋火的原理) 與秋天生的人特別有效果(金生水的原理)，冬天和春天生的人效果會比較差。(冬天已水旺， 因此 不需補水， 水多會爛木) 要注意的是，冬天與春天生的人養魚缸，魚缸應放置在離自己臥室較遠的一端，效果會比較好。 >>
方法三、錢幣開運法
(古錢幣多半是出土的， 因此陰氣可能過重， 建議在錢幣上點紅， 即有化煞防陰的效果)
隨時在身上的錢包裡面放三個「古銅錢」，可以「以財引財」，逐漸開創財富。不過，因為這些是用來引導財運用的錢幣，所以不能用現代流通中的錢幣，免得不能區隔開運錢幣與一般錢幣，不小心會把它使用掉，造成這三個銅錢一直都不是同一組銅錢，而無法發揮影響力，讓財運變得不穩定。 >>
方法四、撲滿開運法 買一個撲滿，形狀以「招財貓」為特別吉祥，因為撲滿裡面放有錢財，所以放在自己的臥室、書房或辦公室比較好，不要放在客廳或會客室，否則會變成「漏財」之相，而且要注意，招財貓的面必須朝著窗外，以求召喚錢財進門，方向不要弄錯。剛開始的時候，就要每天固定存一個十元硬幣進去，直到招財貓撲滿填滿為止。從此以後，您就可以享受「招財貓」冥冥中為您招財入門的幸運了。>>
方法五、五果開運法 家中經常拜「五果」，所謂「五果」就是指鳳梨、柑橘、梨子、棗子、蘋果，分別代表旺、甘、來、早、平安。無形中就能開拓好財運，帶來成功機會。而且每個月至少要
用「五果」拜一次，這樣就能讓家中財運源源不斷，而且家人平安、每個人都有好的發展。>>
方法六、紙鈔開運法 因為錢本身是有「無形靈動力」的，只要你愛惜錢、錢就會愛惜你，無形中讓你財源廣進。所謂「紙鈔開運法」，就是讓紙鈔為我們引動財運的一種方法，方法是：當我們拿到任何一張紙鈔的時候，一定要養成習慣把紙鈔一張一張「同面而且上下對齊」擺好，讓身上的紙鈔永遠同面同方向，而且紙鈔的四角平整完好、沒有折到，這樣是能逐漸開拓財運的。
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用紅紙寫上「招財進寶」四個字，然後把紅紙放在家中的神明桌上，祈求神明降予財運，並發願努力工作。然後，將紅紙放在枕頭下，每天睡前默唸「恭迎財神、招財進寶」三次，總共七天，第八天再跟神明祈求一次，並連同「大百壽金、壽金、刈金、福金」各一份，在金爐化掉。 >>
方法二、魚缸開財運法
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魚缸裡面放八條紅色小金魚， (如果可以的話， 可以再加一調黑色的魚) 放在客廳北方的角落，魚缸裡面要一直保持乾淨，而且不要放在臥室裡面。此開運法對於夏天(五型主火， 利用水剋火的原理) 與秋天生的人特別有效果(金生水的原理)，冬天和春天生的人效果會比較差。(冬天已水旺， 因此 不需補水， 水多會爛木) 要注意的是，冬天與春天生的人養魚缸，魚缸應放置在離自己臥室較遠的一端，效果會比較好。 >>
方法三、錢幣開運法
(古錢幣多半是出土的， 因此陰氣可能過重， 建議在錢幣上點紅， 即有化煞防陰的效果)
隨時在身上的錢包裡面放三個「古銅錢」，可以「以財引財」，逐漸開創財富。不過，因為這些是用來引導財運用的錢幣，所以不能用現代流通中的錢幣，免得不能區隔開運錢幣與一般錢幣，不小心會把它使用掉，造成這三個銅錢一直都不是同一組銅錢，而無法發揮影響力，讓財運變得不穩定。 >>
方法四、撲滿開運法 買一個撲滿，形狀以「招財貓」為特別吉祥，因為撲滿裡面放有錢財，所以放在自己的臥室、書房或辦公室比較好，不要放在客廳或會客室，否則會變成「漏財」之相，而且要注意，招財貓的面必須朝著窗外，以求召喚錢財進門，方向不要弄錯。剛開始的時候，就要每天固定存一個十元硬幣進去，直到招財貓撲滿填滿為止。從此以後，您就可以享受「招財貓」冥冥中為您招財入門的幸運了。>>
方法五、五果開運法 家中經常拜「五果」，所謂「五果」就是指鳳梨、柑橘、梨子、棗子、蘋果，分別代表旺、甘、來、早、平安。無形中就能開拓好財運，帶來成功機會。而且每個月至少要
用「五果」拜一次，這樣就能讓家中財運源源不斷，而且家人平安、每個人都有好的發展。>>
方法六、紙鈔開運法 因為錢本身是有「無形靈動力」的，只要你愛惜錢、錢就會愛惜你，無形中讓你財源廣進。所謂「紙鈔開運法」，就是讓紙鈔為我們引動財運的一種方法，方法是：當我們拿到任何一張紙鈔的時候，一定要養成習慣把紙鈔一張一張「同面而且上下對齊」擺好，讓身上的紙鈔永遠同面同方向，而且紙鈔的四角平整完好、沒有折到，這樣是能逐漸開拓財運的。
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2011年11月10日 星期四
往生遺愛捐膚-寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/個人/祖先牌位
往生遺愛捐膚-寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/個人/祖先牌位
新聞報導: 兵工廠重傷五人趨穩 未脫險
中廣 - 2011年11月1日 下午4:02
新聞報導: 兵工廠爆燃 1公里外震動…直擊！
東森新聞 - 2011年11月1日 下午12:15
總統馬英九昨晚為藝人Selina證婚，稱讚她燙傷後勇敢復健，但也引來網友反彈聲浪，認為總統卻不關心，在204兵工廠爆燃意外中，還沒脫離險境的4名士兵及僱員，終於在昨晚，事發第4天，總統悄悄到三總探視傷者家屬，表達關心，但更令人感動的，是桃園一名婦人不幸往生，家屬幫她遺愛人間捐出皮膚，要給受傷官兵移植使用。
總統馬英九親自證婚，讚美經歷燒燙傷的藝人Selina是最勇敢、美麗的新娘，但在此同時，在三軍總醫院內，還有4名被嚴重炸傷的兵工廠官兵及僱員還沒脫離險境，為生命奮鬥，網路因此出現批評聲浪，認為總統差別待遇，不關心204爆燃意外傷者。
或許是聽到輿論反彈，馬總統在事發後第4天晚間，悄悄到醫院探視傷者家屬，也在臉書上留言，請大家為傷者祈福。
而民間也已經有人遺愛給這些傷者，醫護人員小心翼翼拿著冷凍箱，迅速搭上救護車趕回三總，裡頭就是一名往生婦人的皮膚，家屬大愛捐出，要給受傷的士兵換膚求生。
署立桃園醫院發言人王偉傑：「想要遺愛人間，經過跟移植小組討論之後，捐贈了眼角膜、皮膚跟骨骼。」
婦人意外跌倒往生，家人決定為她捐出器官、皮膚給急需的傷病患，而兵工廠爆燃意外的傷者當中，傷勢較輕的張姓士官長，已經完成植皮手術，婦人捐贈的皮膚，可能會先移植給燒燙傷面積55%的黃姓上士，軍方全面調查究責，撫卹2名死者家屬的同時，也全力搶救還沒脫離險境的4名傷者。
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新聞報導: 兵工廠爆燃 1公里外震動…直擊！
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總統馬英九昨晚為藝人Selina證婚，稱讚她燙傷後勇敢復健，但也引來網友反彈聲浪，認為總統卻不關心，在204兵工廠爆燃意外中，還沒脫離險境的4名士兵及僱員，終於在昨晚，事發第4天，總統悄悄到三總探視傷者家屬，表達關心，但更令人感動的，是桃園一名婦人不幸往生，家屬幫她遺愛人間捐出皮膚，要給受傷官兵移植使用。
總統馬英九親自證婚，讚美經歷燒燙傷的藝人Selina是最勇敢、美麗的新娘，但在此同時，在三軍總醫院內，還有4名被嚴重炸傷的兵工廠官兵及僱員還沒脫離險境，為生命奮鬥，網路因此出現批評聲浪，認為總統差別待遇，不關心204爆燃意外傷者。
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而民間也已經有人遺愛給這些傷者，醫護人員小心翼翼拿著冷凍箱，迅速搭上救護車趕回三總，裡頭就是一名往生婦人的皮膚，家屬大愛捐出，要給受傷的士兵換膚求生。
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李國修墓誌銘-祖先牌位、公墓、祖墳撿骨(撿金)、墓地、塔位買賣
李國修墓誌銘-祖先牌位、公墓、祖墳撿骨(撿金)、墓地、塔位買賣
報導╱陳宛妤
曾經是家喻戶曉的諧星，不斷譜寫台灣劇場的新典範，李國修最近在演講場合中宣告自己的墓誌銘，篤定預言他的理想終究無法實踐；即便如此，他仍堅信「你要去做，才能改善環境」。
位於台北市興隆路上的屏風表演班，是創團後第四度遷徙的最終基地，從最早在李國修地下室的單身套房起家，到現在有排練室和辦公室，門口大廳地板上的行書字體寫著「看戲修心、演戲修行」，道盡李國修做劇場的太平信念。
通常墓誌銘等於蓋棺論定，總結一個人的豐功偉業，李國修趁自己還活著，親自撰述他的生平事蹟，一貫的妙語如珠，卻令人諸多不捨。
「這裡躺著一個小老頭 窮盡一生 卻未能實踐他 成立全職劇團與興建一座專業表演劇場的理想 如今 屏風的一班子戲子伶人 依舊為這個夢勇敢邁進 如果 人生在世真有輪迴 他深信前世 是愚公 堅持移去那座山 他深信前世是 范仲淹 他素以『先天下之憂而憂 後天下之樂而樂』甘飴人生 這個小老頭終其一生 意外地查證了兩件事 愚公的星座是魔羯座 范仲淹的血型是Ａ型 在墓碑前 不需放上鮮花 小老頭感謝您來看他 並請於離去前 默默地放下一張 屏風表演班（已經觀賞過）的戲票」
李國修背誦給我聽，我好奇他怎麼知道愚公的星座與范仲淹的血型？「瞎掰的啦，我是編劇耶，為了附庸風雅，表達幽默感。」真不愧是喜劇演員，據說他在演講念完這段話時，有觀眾站起來鼓掌掉淚，當場李國修也哭了。
要去做才能改善環境
這並不是悲情搬演，李國修未完成的兩個心願，透露著他渴望「安定」與「發展」的訊息，當我提出很制式化的問題，請他談談屏風表演班二十五歲的生日感言，李國修照例解說往年的創作階段，然而，還沒總結完畢，他話鋒一轉，提出二十五年來發現的重大真相。
「政治人物永遠不關心文化，這是至理名言。屏風創團二十五年、發表四十部作品、累計一百三十萬觀賞人口，我要說的是，台北市從來沒有增蓋一處新的劇場。」
即使二十五年來城市的硬體建設沒有進步，李國修的軟實力卻與日遽增，他從不氣餒、從未停止前進，是一名悲觀的積極者，誠如《京戲啟示錄》裡的台詞：「你要去做，才能改善環境。」
從第一個十年的嘲諷時事、尖銳批判，到第二個十年對政治冷感、轉而對生命的探索，如今邁入第三個十年，李國修更往生命的底層挖掘，原本今年要推出的新戲《監視》便是別於以往的作品，可惜因為製作費的問題而取消檔期。
「創作緣起是我看了朋友拍她爸爸的紀錄片，很感動，這年頭的台灣沒有政治犯、沒有白色恐怖，可是有一個人活在這種陰影裡面；她爸爸當年是共產黨軍人，在八二三砲戰中被俘虜，當場吞下黨證，隱姓埋名來到台灣，朋友很晚才知道父親的身分。」
李國修被這個故事深深吸引，打算當作屏風表演班第四十一回的作品，去年他考察華山藝文園區的場地，因為有夜戲的戰爭場面，需要到戶外製造砲火效果，考量環境空間的技術，一直延宕至今年。
顛覆逆轉觀眾無防備
「我們花博演出的定目劇《百合戀》耗資兩千五百萬元，這齣新戲因有爆破場面，評估製作費至少三千萬元，我們希望演一百場。然而，送文建會定目劇案並沒有通過，我覺得是意識型態使然，太可惡！還沒看到作品就否定這個題材？我的作品從不談意識型態，我在談一個戰爭砲火下荒謬的歷史，一個老百姓活在他自己的恐怖裡，我要透過空間去敘述一個故事，為時代留下印記。」
李國修承認自己的野心很大，一定得耗資製作，可他自己沒有足夠的財力，只好稍稍把野心縮小，刪掉爆破場面，改變整個格局，如此，就再等一年吧。有時候，創作需要契機，採訪的前一周，李國修才參加了那位老兵的葬禮，「也算是圓滿的句點，或許能刺激創作，可以加入新素材。」
觀眾年年都在期待李國修的新作品，他們喜歡李國修說故事的方式，從華視《綜藝一百》時期的短劇，李國修就展現驚人的喜劇天分，他的恩師吳靜吉博士幾十年來的觀察，認為李國修之所以能持續發表原創作品，是因為他對戲劇的堅持與熱情幾近瘋狂，非戲劇科班出身卻能將所學的理論與技巧靈活轉化，成就一套屬於自己的戲劇觀。
吳靜吉更貼近比喻，「李國修很像美國電影導演伍迪艾倫，害羞的個性加上神經質，表現幽默的方式往往是自我矛盾，他常常先肯定一件事，然後突然加以顛覆和逆轉來創造出喜劇的趣味。」
國寶級演員金士傑，則相當佩服李國修豐沛的原創力，他指出屏風表演班是國內少數堅持本土劇本、不改編作品的劇團，而且從未懈怠，「他給人的印象總是精彩到出人意表，令人喜出望外，他具有根深蒂固的喜感特質，尤其在舞台上的表演節奏掌握很獨到，經常斜向殺出，有如變奏曲；例如傷感的話題，節骨眼上一轉，在最脆弱時跳開，觀眾毫無防備，才悲傷卻又笑了。」
活著就是為了看屏風
誠然，觀眾鍾愛李國修不是沒有道理，屏風表演班的粉絲團向來鞏固堅強，這要歸功於李國修首創「劇團之友」的模式，此也成為台灣其他劇團的學習範本。
「我待過學校話劇社、蘭陵劇坊，但真正要經營劇團卻沒有前例可循，當年搞話劇也從來沒留下觀眾的資訊，蘭陵劇坊有觀眾問卷，卻也沒人在意整理。我要談的觀念是，人在生活當中必須跟人共處，在公司有同事，社會有朋友，我所經營的劇團，同事是一起奮鬥打拚的人，朋友就是觀眾，所以我要對我的朋友負責。」
因此，屏風表演班成為全台灣第一個預告下次演出的劇團，劇團內部永遠在籌畫未來五年的演出行程，李國修還記得創團第一年的演出，總共有七十六人留下資料，「他們對劇團有興趣，我要對我所做的事情負責，對關心我的人負責，包括看我的戲的觀眾，所以要預告下次節目，建立聯繫關係。」
經過長年的耕耘，遍地開花，不經意地就飄香懾人。二○○六年，李國修到高雄演講，當時是《莎姆雷特》第四次演出，結束後他跟工作人員在路邊吃消夜，有位剛看完戲的觀眾跟李國修打招呼，表示《莎姆雷特》的四個版本她都看過了，而且她才三十歲，等於從十六歲就開始看屏風的戲，「我和王月跟她說謝謝妳，她說，『沒有啦，活著就是為了看屏風。』當場我跟王月都哭了，非常感動，做劇場是值得的。」
採訪結束後幾天，李國修與王月陪女兒飛到美國入學，他的兒子已在舊金山的大學主修電影，現在女兒也就近去念大眾傳播，一家四口在美國團圓，「我兒子學電影，以後可把我的劇本拿去拍；女兒學大眾傳播，會行銷能幫哥哥賣電影。」李國修說起家族成員的分工合作，猶然戲味十足，他的笑容沒有因為皺紋而蒼老，反而更深刻悠遠。
京戲啟示錄 一輩子做一件事
與李國修共同創立屏風表演班的王月，貼身觀察另一半，「李國修在謝幕時哭得愈厲害的戲，愈是自己投入、受感動的戲。」而《京戲啟示錄》就是這樣的戲。
「我之所以執著於舞台劇的表演與生活，在《京戲啟示錄》裡已經表達了我的信念。感恩我的父親給我的人生啟示：『人，一輩子能做好一件事情就功德圓滿了！』父親做了一輩子的戲鞋，沒改過行。我選擇這輩子做戲，永不後悔。」
李國修對於這齣戲的感情，絕不止於它是半自傳色彩的作品，更代表他的人生信念與做戲的最高指導原則，而若是哪天屏風表演班要解散了，李國修也會選擇這齣戲做為解散公演。
當然，觀眾不曾棄他而去，10月起，《京戲啟示錄》傳承版將展開全台巡演，做為屏風表演班25周年的禮讚。特別的是，這次由李國修領進門的磕頭徒弟黃致凱導演，更象徵傳承的意義。
「這麼多年做劇場，我活在台灣只求三件事情，一求溫飽、二求安定、三求傳承。一般大企業會被問到接班人，劇團也是，我父親做戲鞋的技能傳給我大哥，而我選擇劇場，要完成的使命也是傳承，在這樣的前景之下，理所當然，這部作品的傳承版更該交給徒弟。」
演出資訊
台中市中山堂 10／01、10／06
嘉義縣表演藝術中心演藝廳 10／15
台南市立文化中心演藝廳 10／22、10／23
新竹縣文化局演藝廳 10／29、10／30
高雄市立文化中心至德堂 11／12
桃園縣多功能展演中心展演廳 11／26
台北城市舞台 12／23、12／24、12／25、12／30、12／31、2012年1／1
Profile
李國修，1955年生於台北，畢業於世界新專廣播電視科（現今世新大學），1986年創辦「屏風表演班」，1997年榮獲第一屆文藝獎「戲劇類」、第三屆巫永福文學獎，1999年在紐約獲頒「第19屆亞洲最傑出藝人金獎」，現為屏風表演班藝術總監。
我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/個人靈位/祖先牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務，本公司秉持專業與誠信，全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.
塔位:東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.墓園:東海花園公墓,台中寶山紀念墓園,大度山花園公墓,七星山紀念墓園, 迦南園,德音園(台中市第一花園公墓). 免費諮詢0800887580 蔡經理 0922884444
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報導╱陳宛妤
曾經是家喻戶曉的諧星，不斷譜寫台灣劇場的新典範，李國修最近在演講場合中宣告自己的墓誌銘，篤定預言他的理想終究無法實踐；即便如此，他仍堅信「你要去做，才能改善環境」。
位於台北市興隆路上的屏風表演班，是創團後第四度遷徙的最終基地，從最早在李國修地下室的單身套房起家，到現在有排練室和辦公室，門口大廳地板上的行書字體寫著「看戲修心、演戲修行」，道盡李國修做劇場的太平信念。
通常墓誌銘等於蓋棺論定，總結一個人的豐功偉業，李國修趁自己還活著，親自撰述他的生平事蹟，一貫的妙語如珠，卻令人諸多不捨。
「這裡躺著一個小老頭 窮盡一生 卻未能實踐他 成立全職劇團與興建一座專業表演劇場的理想 如今 屏風的一班子戲子伶人 依舊為這個夢勇敢邁進 如果 人生在世真有輪迴 他深信前世 是愚公 堅持移去那座山 他深信前世是 范仲淹 他素以『先天下之憂而憂 後天下之樂而樂』甘飴人生 這個小老頭終其一生 意外地查證了兩件事 愚公的星座是魔羯座 范仲淹的血型是Ａ型 在墓碑前 不需放上鮮花 小老頭感謝您來看他 並請於離去前 默默地放下一張 屏風表演班（已經觀賞過）的戲票」
李國修背誦給我聽，我好奇他怎麼知道愚公的星座與范仲淹的血型？「瞎掰的啦，我是編劇耶，為了附庸風雅，表達幽默感。」真不愧是喜劇演員，據說他在演講念完這段話時，有觀眾站起來鼓掌掉淚，當場李國修也哭了。
要去做才能改善環境
這並不是悲情搬演，李國修未完成的兩個心願，透露著他渴望「安定」與「發展」的訊息，當我提出很制式化的問題，請他談談屏風表演班二十五歲的生日感言，李國修照例解說往年的創作階段，然而，還沒總結完畢，他話鋒一轉，提出二十五年來發現的重大真相。
「政治人物永遠不關心文化，這是至理名言。屏風創團二十五年、發表四十部作品、累計一百三十萬觀賞人口，我要說的是，台北市從來沒有增蓋一處新的劇場。」
即使二十五年來城市的硬體建設沒有進步，李國修的軟實力卻與日遽增，他從不氣餒、從未停止前進，是一名悲觀的積極者，誠如《京戲啟示錄》裡的台詞：「你要去做，才能改善環境。」
從第一個十年的嘲諷時事、尖銳批判，到第二個十年對政治冷感、轉而對生命的探索，如今邁入第三個十年，李國修更往生命的底層挖掘，原本今年要推出的新戲《監視》便是別於以往的作品，可惜因為製作費的問題而取消檔期。
「創作緣起是我看了朋友拍她爸爸的紀錄片，很感動，這年頭的台灣沒有政治犯、沒有白色恐怖，可是有一個人活在這種陰影裡面；她爸爸當年是共產黨軍人，在八二三砲戰中被俘虜，當場吞下黨證，隱姓埋名來到台灣，朋友很晚才知道父親的身分。」
李國修被這個故事深深吸引，打算當作屏風表演班第四十一回的作品，去年他考察華山藝文園區的場地，因為有夜戲的戰爭場面，需要到戶外製造砲火效果，考量環境空間的技術，一直延宕至今年。
顛覆逆轉觀眾無防備
「我們花博演出的定目劇《百合戀》耗資兩千五百萬元，這齣新戲因有爆破場面，評估製作費至少三千萬元，我們希望演一百場。然而，送文建會定目劇案並沒有通過，我覺得是意識型態使然，太可惡！還沒看到作品就否定這個題材？我的作品從不談意識型態，我在談一個戰爭砲火下荒謬的歷史，一個老百姓活在他自己的恐怖裡，我要透過空間去敘述一個故事，為時代留下印記。」
李國修承認自己的野心很大，一定得耗資製作，可他自己沒有足夠的財力，只好稍稍把野心縮小，刪掉爆破場面，改變整個格局，如此，就再等一年吧。有時候，創作需要契機，採訪的前一周，李國修才參加了那位老兵的葬禮，「也算是圓滿的句點，或許能刺激創作，可以加入新素材。」
觀眾年年都在期待李國修的新作品，他們喜歡李國修說故事的方式，從華視《綜藝一百》時期的短劇，李國修就展現驚人的喜劇天分，他的恩師吳靜吉博士幾十年來的觀察，認為李國修之所以能持續發表原創作品，是因為他對戲劇的堅持與熱情幾近瘋狂，非戲劇科班出身卻能將所學的理論與技巧靈活轉化，成就一套屬於自己的戲劇觀。
吳靜吉更貼近比喻，「李國修很像美國電影導演伍迪艾倫，害羞的個性加上神經質，表現幽默的方式往往是自我矛盾，他常常先肯定一件事，然後突然加以顛覆和逆轉來創造出喜劇的趣味。」
國寶級演員金士傑，則相當佩服李國修豐沛的原創力，他指出屏風表演班是國內少數堅持本土劇本、不改編作品的劇團，而且從未懈怠，「他給人的印象總是精彩到出人意表，令人喜出望外，他具有根深蒂固的喜感特質，尤其在舞台上的表演節奏掌握很獨到，經常斜向殺出，有如變奏曲；例如傷感的話題，節骨眼上一轉，在最脆弱時跳開，觀眾毫無防備，才悲傷卻又笑了。」
活著就是為了看屏風
誠然，觀眾鍾愛李國修不是沒有道理，屏風表演班的粉絲團向來鞏固堅強，這要歸功於李國修首創「劇團之友」的模式，此也成為台灣其他劇團的學習範本。
「我待過學校話劇社、蘭陵劇坊，但真正要經營劇團卻沒有前例可循，當年搞話劇也從來沒留下觀眾的資訊，蘭陵劇坊有觀眾問卷，卻也沒人在意整理。我要談的觀念是，人在生活當中必須跟人共處，在公司有同事，社會有朋友，我所經營的劇團，同事是一起奮鬥打拚的人，朋友就是觀眾，所以我要對我的朋友負責。」
因此，屏風表演班成為全台灣第一個預告下次演出的劇團，劇團內部永遠在籌畫未來五年的演出行程，李國修還記得創團第一年的演出，總共有七十六人留下資料，「他們對劇團有興趣，我要對我所做的事情負責，對關心我的人負責，包括看我的戲的觀眾，所以要預告下次節目，建立聯繫關係。」
經過長年的耕耘，遍地開花，不經意地就飄香懾人。二○○六年，李國修到高雄演講，當時是《莎姆雷特》第四次演出，結束後他跟工作人員在路邊吃消夜，有位剛看完戲的觀眾跟李國修打招呼，表示《莎姆雷特》的四個版本她都看過了，而且她才三十歲，等於從十六歲就開始看屏風的戲，「我和王月跟她說謝謝妳，她說，『沒有啦，活著就是為了看屏風。』當場我跟王月都哭了，非常感動，做劇場是值得的。」
採訪結束後幾天，李國修與王月陪女兒飛到美國入學，他的兒子已在舊金山的大學主修電影，現在女兒也就近去念大眾傳播，一家四口在美國團圓，「我兒子學電影，以後可把我的劇本拿去拍；女兒學大眾傳播，會行銷能幫哥哥賣電影。」李國修說起家族成員的分工合作，猶然戲味十足，他的笑容沒有因為皺紋而蒼老，反而更深刻悠遠。
京戲啟示錄 一輩子做一件事
與李國修共同創立屏風表演班的王月，貼身觀察另一半，「李國修在謝幕時哭得愈厲害的戲，愈是自己投入、受感動的戲。」而《京戲啟示錄》就是這樣的戲。
「我之所以執著於舞台劇的表演與生活，在《京戲啟示錄》裡已經表達了我的信念。感恩我的父親給我的人生啟示：『人，一輩子能做好一件事情就功德圓滿了！』父親做了一輩子的戲鞋，沒改過行。我選擇這輩子做戲，永不後悔。」
李國修對於這齣戲的感情，絕不止於它是半自傳色彩的作品，更代表他的人生信念與做戲的最高指導原則，而若是哪天屏風表演班要解散了，李國修也會選擇這齣戲做為解散公演。
當然，觀眾不曾棄他而去，10月起，《京戲啟示錄》傳承版將展開全台巡演，做為屏風表演班25周年的禮讚。特別的是，這次由李國修領進門的磕頭徒弟黃致凱導演，更象徵傳承的意義。
「這麼多年做劇場，我活在台灣只求三件事情，一求溫飽、二求安定、三求傳承。一般大企業會被問到接班人，劇團也是，我父親做戲鞋的技能傳給我大哥，而我選擇劇場，要完成的使命也是傳承，在這樣的前景之下，理所當然，這部作品的傳承版更該交給徒弟。」
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台中市中山堂 10／01、10／06
嘉義縣表演藝術中心演藝廳 10／15
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李國修，1955年生於台北，畢業於世界新專廣播電視科（現今世新大學），1986年創辦「屏風表演班」，1997年榮獲第一屆文藝獎「戲劇類」、第三屆巫永福文學獎，1999年在紐約獲頒「第19屆亞洲最傑出藝人金獎」，現為屏風表演班藝術總監。
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包庇土葬業者 公墓巡查員判刑-牌位、祖墳撿骨(撿金)、風水、塔位
包庇土葬業者 公墓巡查員判刑-牌位、祖墳撿骨(撿金)、風水、塔位
中央社 / 2011/09/13
（中央社記者李香君新北市13日電）擔任新北市三峽區公墓巡查員的洪姓男子與林姓男子，被控收賄、包庇違法土葬業者。板橋地院今天依貪污罪，分別判處洪男與林男有期徒刑8年、5年；8名行賄業者也遭判刑。
法院判決書指出，洪男為新北市三峽區殯葬管理所的公墓巡查員，負責查報在公墓用地擅設墳墓、家族墓等違法行為。
一名李姓土葬業者在民國98年6月間承攬家族墓新建工程，屬意在新北市三峽鎮第二公墓中施作，李男為避免被洪男查報舉發，在8月間拿出現金新台幣1萬元賄賂洪男，洪男收賄後默許李男動工，未依規查報。
多天後也有另一名土葬業者向洪男行賄，洪男考量平日皆與另一名林姓男子巡查，收賄後便向林男分贓一半費用。
幾名業者受洪男包庇後，毫無顧忌地在公墓上動土，也「好康逗相報」，陸續又有多名業者主動向洪男「接洽」行賄，賄賂的費用也飆到6萬元。
法務部調查局新北市調查處接獲民眾檢舉，報請板橋地檢署檢察官指揮偵辦，去年5月間在殯葬管理所及洪男、林男住處扣得證物，依貪污治罪條例起訴兩人及8名土葬業者。
法院審理後，依貪污治罪條例將洪男判處有期徒刑8年、褫奪公權3年；林男被判5年、褫奪公權3年；李姓土葬業者判10月、褫奪公權1年；其餘7名業者判4月至7月不等徒刑、褫奪公權1年、緩刑2年，須向公庫支付3萬至5萬元。全案可上訴。
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（中央社記者李香君新北市13日電）擔任新北市三峽區公墓巡查員的洪姓男子與林姓男子，被控收賄、包庇違法土葬業者。板橋地院今天依貪污罪，分別判處洪男與林男有期徒刑8年、5年；8名行賄業者也遭判刑。
法院判決書指出，洪男為新北市三峽區殯葬管理所的公墓巡查員，負責查報在公墓用地擅設墳墓、家族墓等違法行為。
一名李姓土葬業者在民國98年6月間承攬家族墓新建工程，屬意在新北市三峽鎮第二公墓中施作，李男為避免被洪男查報舉發，在8月間拿出現金新台幣1萬元賄賂洪男，洪男收賄後默許李男動工，未依規查報。
多天後也有另一名土葬業者向洪男行賄，洪男考量平日皆與另一名林姓男子巡查，收賄後便向林男分贓一半費用。
幾名業者受洪男包庇後，毫無顧忌地在公墓上動土，也「好康逗相報」，陸續又有多名業者主動向洪男「接洽」行賄，賄賂的費用也飆到6萬元。
法務部調查局新北市調查處接獲民眾檢舉，報請板橋地檢署檢察官指揮偵辦，去年5月間在殯葬管理所及洪男、林男住處扣得證物，依貪污治罪條例起訴兩人及8名土葬業者。
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2011年11月9日 星期三
上香的數目-東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園,寶覺寺
上香的數目-東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園,寶覺寺
站在道家的的立場而言，香燭是人界與天界及地界溝通資訊的工具，或作為一種供奉之用。如果上香的目的是這樣的話，上香確定是一種工具了，如果是工具，上香的數目有沒有明文規定呢?
原來上香的作用。可以分開是向天求福或供養陰界兩大類，先以向天界求福的數目為例，向大家解析一下。
通常在家供奉神靈，一般都是求平安喜樂，事事順利，所以每日早晚上香，只上一支清香便己足夠。因為日常例課，早晚，日日皆如是無特別所求，香支數目，一支已足。如果立下一願，希望神靈幫助，上香的數目可以加添到三支，加速顯力的成就。譬如家人有病，希望他或她身體早日痊癒的話，可以在神前許願，望神佛扶佑，保佑家人身體健康，這個時候就可以早晚上香三支，以祈早日遂願。若事情是已到危急的階段，上香可以增加到九支，這是一度求救的資訊，希望上天憐憫蒼生，救苦救難，若非事不得己，求助無門，人力再也不能挽回，要懇請神佛菩薩等奄大憫人，憐恤眾生疾苦，解決危難的話，不宜用上九支清香，否則每次點九支清香，每次等如促請上天神佛下凡來幫助你，事後發覺根本無事發生，上天神明也一樣會感煩惱。平常在家燒香，一支就已經足夠。
在寺廟之中，若然神佛的數目眾多，一支清香，或九支清香皆不能盡數，亦因數目太多根本不可能每尊佛菩薩大神等各上一支清香。這個時候，就可以將一劄清香全部點著，放在寺廓的大香爐上，當然只點一支或三支清香，又或九支清香大香爐上，亦一樣可以。不必一定要一劄香全部點著。但燃點一劄清香這個大數目，亦只有在寺廓時才用得著，平常都應該只用一支清香，以上所解釋的三支，九支清香的方法便可以。濫燒香燭，一來極不環保，二來於已無助，造成混濁的空氣，神明亦無太多香燭的要求，並非多燒香燭就會得到更加多保佑。
我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/個人靈位/祖先牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務，本公司秉持專業與誠信，全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.
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站在道家的的立場而言，香燭是人界與天界及地界溝通資訊的工具，或作為一種供奉之用。如果上香的目的是這樣的話，上香確定是一種工具了，如果是工具，上香的數目有沒有明文規定呢?
原來上香的作用。可以分開是向天求福或供養陰界兩大類，先以向天界求福的數目為例，向大家解析一下。
通常在家供奉神靈，一般都是求平安喜樂，事事順利，所以每日早晚上香，只上一支清香便己足夠。因為日常例課，早晚，日日皆如是無特別所求，香支數目，一支已足。如果立下一願，希望神靈幫助，上香的數目可以加添到三支，加速顯力的成就。譬如家人有病，希望他或她身體早日痊癒的話，可以在神前許願，望神佛扶佑，保佑家人身體健康，這個時候就可以早晚上香三支，以祈早日遂願。若事情是已到危急的階段，上香可以增加到九支，這是一度求救的資訊，希望上天憐憫蒼生，救苦救難，若非事不得己，求助無門，人力再也不能挽回，要懇請神佛菩薩等奄大憫人，憐恤眾生疾苦，解決危難的話，不宜用上九支清香，否則每次點九支清香，每次等如促請上天神佛下凡來幫助你，事後發覺根本無事發生，上天神明也一樣會感煩惱。平常在家燒香，一支就已經足夠。
在寺廟之中，若然神佛的數目眾多，一支清香，或九支清香皆不能盡數，亦因數目太多根本不可能每尊佛菩薩大神等各上一支清香。這個時候，就可以將一劄清香全部點著，放在寺廓的大香爐上，當然只點一支或三支清香，又或九支清香大香爐上，亦一樣可以。不必一定要一劄香全部點著。但燃點一劄清香這個大數目，亦只有在寺廓時才用得著，平常都應該只用一支清香，以上所解釋的三支，九支清香的方法便可以。濫燒香燭，一來極不環保，二來於已無助，造成混濁的空氣，神明亦無太多香燭的要求，並非多燒香燭就會得到更加多保佑。
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下葬墓地很隱密-祖先牌位、公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位
下葬墓地很隱密-祖先牌位、公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位
中廣新聞網 (2011-10-25 12:10)
利比亞前領導人格達費和他兒子穆塔西姆的屍體，已經在今天被移出冷藏庫，將被下葬在沙漠中某處秘密的地點。
利比亞執政當局官員說，格達費的屍體已經腐爛到一定程度，無法繼續保留。他跟他兒子的遺體埋葬時，會有一些部落酋長參加葬禮。他的墳墓處將不會有墓碑等標示。
格達費的支持者曾經要求將他埋葬在他的家鄉蘇爾特，但是利比亞執政當局顧慮那可能讓格達費墓地成為支持者的聖地，所以沒有同意。
另方面，法醫已經就格達費的死因完成檢驗，醫生說，格達費確定是死於槍傷，但是究竟是在交火過程中彈死亡還是被人槍決式槍殺，將由政府有關單位做正式公布。
利比亞執政當局則說，格達費被捕時已經受到槍傷，但是車子在載運他的過程中又遇到槍戰，格達費在這時中彈死亡。
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利比亞前領導人格達費和他兒子穆塔西姆的屍體，已經在今天被移出冷藏庫，將被下葬在沙漠中某處秘密的地點。
利比亞執政當局官員說，格達費的屍體已經腐爛到一定程度，無法繼續保留。他跟他兒子的遺體埋葬時，會有一些部落酋長參加葬禮。他的墳墓處將不會有墓碑等標示。
格達費的支持者曾經要求將他埋葬在他的家鄉蘇爾特，但是利比亞執政當局顧慮那可能讓格達費墓地成為支持者的聖地，所以沒有同意。
另方面，法醫已經就格達費的死因完成檢驗，醫生說，格達費確定是死於槍傷，但是究竟是在交火過程中彈死亡還是被人槍決式槍殺，將由政府有關單位做正式公布。
利比亞執政當局則說，格達費被捕時已經受到槍傷，但是車子在載運他的過程中又遇到槍戰，格達費在這時中彈死亡。
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刁難塔位進塔-祖先牌位、公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位
刁難塔位進塔-祖先牌位、公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位
東森新聞 – 2小時16分前.
前新聞局長邵玉銘的機要秘書于書賢，生前幫自己買了慈恩園的塔位，還預付了20年的管理費，沒想到今年初于小姐乳癌過世，慈恩園卻以沒有人可以幫于小姐繼續付管理費，不讓她的骨灰入塔，最後是朋友再付了40年總共15萬的的管理費，才能順利入塔。
劉小姐手裡抱著這隻和好朋友一起領養的米克斯，疼愛又不捨，想到親密摯友死後受的委屈，紅了眼眶，兩個人在網路上認識，短短六年的時間，卻建立起比親姐妹還親的感情，于小姐把身後事交給她處理，沒想到卻處處碰壁。于小姐沒結婚，沒有小孩，生前看中慈恩園契約上寫可以代為處理一切後續事宜，就以每個22萬5千元的價錢，買了3個塔位，就付了20年為一期的管理費，一共繳了75萬，但是于小姐今年九月癌症過世，身為好友的劉小姐，要幫她辦入塔手續，沒想到卻被處處刁難。
說不是為難單身者，但是拿出這張收據，慈恩園還要劉小姐預繳好朋友和她父母三個人，40年15萬的管理費，等於前前後後繳了60年的管理費用。再回到好朋友的塔位前，錢付了，慈恩園才肯退步，劉小姐還是很多不捨，只希望60年之後，好朋友的塔位不會再被刁難。
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前新聞局長邵玉銘的機要秘書于書賢，生前幫自己買了慈恩園的塔位，還預付了20年的管理費，沒想到今年初于小姐乳癌過世，慈恩園卻以沒有人可以幫于小姐繼續付管理費，不讓她的骨灰入塔，最後是朋友再付了40年總共15萬的的管理費，才能順利入塔。
劉小姐手裡抱著這隻和好朋友一起領養的米克斯，疼愛又不捨，想到親密摯友死後受的委屈，紅了眼眶，兩個人在網路上認識，短短六年的時間，卻建立起比親姐妹還親的感情，于小姐把身後事交給她處理，沒想到卻處處碰壁。于小姐沒結婚，沒有小孩，生前看中慈恩園契約上寫可以代為處理一切後續事宜，就以每個22萬5千元的價錢，買了3個塔位，就付了20年為一期的管理費，一共繳了75萬，但是于小姐今年九月癌症過世，身為好友的劉小姐，要幫她辦入塔手續，沒想到卻被處處刁難。
說不是為難單身者，但是拿出這張收據，慈恩園還要劉小姐預繳好朋友和她父母三個人，40年15萬的管理費，等於前前後後繳了60年的管理費用。再回到好朋友的塔位前，錢付了，慈恩園才肯退步，劉小姐還是很多不捨，只希望60年之後，好朋友的塔位不會再被刁難。
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2011年11月8日 星期二
讓往生的女兒有家可回- 中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位
讓往生的女兒有家可回- 中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位
玉山周報 │
2009-11-12 文/蕭昭君 (台灣性別平等教育協會監事)
2008年春天，花蓮。校外教學日。
高年級老師帶領學生參加鎮上某個廟舉辦的彩繪燈籠比賽。完成作品後，尚有剩餘時間，老師決定要帶學生進廟四處觀看，教導學生認識這座廟供奉的神明。這時候六年級X 老師走進廟前，看到女同學M 站在外面，老師問她「怎麼不進去裡面？」女學生很小聲的說「不行，我月經來。」老師又說：「是喔！那不行。」學生說：「我媽媽說月經來，不乾淨，對神明不尊敬。」六年級老師又說：「對啊，月經來，不行進廟。」老師就帶著其他學生進廟，留下獨自在外面的M。
女兒牌位 上不了神桌
2009 年，春天，花蓮。ㄧ位研究生因為血液疾病，來不及完成碩士學位，就突然死亡，認識她的師長同學都很遺憾，教務處同仁貼心的為她設計一張「榮譽證書」，希望可以安慰家長，做為對女兒的紀念。傷心的父母帶著女兒的骨灰回到故鄉，雖然家裡就住在宗族祖墳附近，但是，祖墳沒有女兒的位置，她也進不了祖先牌位，所謂「神桌上不放姑婆」，因此，未婚往生的女兒只能在陰世流離，無家可歸，讓白髮人送黑髮人的心情，痛上加痛。在父權為尊的習俗下，如果往生的是兒子，就可以理所當然的放在祖墳，悲傷的父母可以有機會隨時去墓碑前想念他，甚至直接進入宗祠祖先牌位，家族其他後代就會祭拜他，不會在陰世流離。
進入二十一世紀，性別平等逐漸被認可成為普世價值，性別主流化也成為許多進步國家重要的施政政策。在台灣，感謝婦運人士的努力，讓台灣在法律、教育、政治等社會層面逐漸邁向性別平等，但是，深入探究環繞在一般民眾日常生活的信仰文化，卻又不難發現根深蒂固的性別刻板、偏見與歧視。前述兩個故事真實發生在當代台灣，清楚說明：習俗文化，以一種殘酷與荒謬的方式，統治著我們的日常生活，這種恐怖統治，不可小看。特別要注意的是，習俗不足以自行，而是透過許許多多的你我自願代言習俗，它們才得以維繫。
我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/個人靈位/祖先牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務，本公司秉持專業與誠信，全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.
塔位:東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.墓園:東海花園公墓,台中寶山紀念墓園,大度山花園公墓,七星山紀念墓園, 迦南園,德音園(台中市第一花園公墓). 免費諮詢0800887580 蔡經理 0922884444
寶覺寺
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2009-11-12 文/蕭昭君 (台灣性別平等教育協會監事)
2008年春天，花蓮。校外教學日。
高年級老師帶領學生參加鎮上某個廟舉辦的彩繪燈籠比賽。完成作品後，尚有剩餘時間，老師決定要帶學生進廟四處觀看，教導學生認識這座廟供奉的神明。這時候六年級X 老師走進廟前，看到女同學M 站在外面，老師問她「怎麼不進去裡面？」女學生很小聲的說「不行，我月經來。」老師又說：「是喔！那不行。」學生說：「我媽媽說月經來，不乾淨，對神明不尊敬。」六年級老師又說：「對啊，月經來，不行進廟。」老師就帶著其他學生進廟，留下獨自在外面的M。
女兒牌位 上不了神桌
2009 年，春天，花蓮。ㄧ位研究生因為血液疾病，來不及完成碩士學位，就突然死亡，認識她的師長同學都很遺憾，教務處同仁貼心的為她設計一張「榮譽證書」，希望可以安慰家長，做為對女兒的紀念。傷心的父母帶著女兒的骨灰回到故鄉，雖然家裡就住在宗族祖墳附近，但是，祖墳沒有女兒的位置，她也進不了祖先牌位，所謂「神桌上不放姑婆」，因此，未婚往生的女兒只能在陰世流離，無家可歸，讓白髮人送黑髮人的心情，痛上加痛。在父權為尊的習俗下，如果往生的是兒子，就可以理所當然的放在祖墳，悲傷的父母可以有機會隨時去墓碑前想念他，甚至直接進入宗祠祖先牌位，家族其他後代就會祭拜他，不會在陰世流離。
進入二十一世紀，性別平等逐漸被認可成為普世價值，性別主流化也成為許多進步國家重要的施政政策。在台灣，感謝婦運人士的努力，讓台灣在法律、教育、政治等社會層面逐漸邁向性別平等，但是，深入探究環繞在一般民眾日常生活的信仰文化，卻又不難發現根深蒂固的性別刻板、偏見與歧視。前述兩個故事真實發生在當代台灣，清楚說明：習俗文化，以一種殘酷與荒謬的方式，統治著我們的日常生活，這種恐怖統治，不可小看。特別要注意的是，習俗不足以自行，而是透過許許多多的你我自願代言習俗，它們才得以維繫。
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2011-08-15 06:00:00 台灣新生報 【記者蔡榮宗／投縣報導】
南投縣府為加強縣內殯葬業務推展，改善殯葬禮儀服務品質，端正社會殯葬禮俗，維護公序良俗，將於三十日上午在縣立南投殯儀館辦理殯葬禮儀服務業講習會，報名日期自即日起至二十五日止向縣府民政處報名，參加講習會之公務人員將核發三小時終身學習時數認證。
縣府民政處表示，此次辦理單位為縣府民政處、和豐禮儀有限公司及南投縣葬儀商業同業公會。參加對象為縣內十三鄉鎮市公所殯葬業務主管、承辦人員及關心殯葬事務之人士。
新聞來源：台灣新生報
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縣府民政處表示，此次辦理單位為縣府民政處、和豐禮儀有限公司及南投縣葬儀商業同業公會。參加對象為縣內十三鄉鎮市公所殯葬業務主管、承辦人員及關心殯葬事務之人士。
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2011年11月7日 星期一
慰安婦病逝-祖先牌位、花園公墓、祖墳撿骨、風水墓地、塔位買賣
慰安婦病逝-祖先牌位、花園公墓、祖墳撿骨、風水墓地、塔位買賣
2011-09-01 20:40:00
客家電視 黃文垚 新竹竹東
前台籍慰安婦盧滿妹，因肺癌病逝，享年86歲，家屬31日在竹東舉行告別式，參加的民意代表表示，政府應該出面為台籍慰安婦討回公理，並要求日本政府正式道歉。
台籍慰安婦盧滿妹的兒子陳煥坤，在母親靈位前上香致意，但心中的傷痛難以言語，請司儀代為向前來捻香的親友，表達內心的感謝，同時也希望能完成母親最後遺願，協助養孫找到工作。
盧滿妹告別式司儀：「早期阿嬷在新埔分局的時候，看到一個家庭的悲劇，那個時候他(養孫)才7、8個月，就把他抱回家裡養，姓也不改還是姓鍾，養到今天已經21歲，已服完兵役，可是這個養孫鍾德群先生，我也希望社會也給他幫忙。」
許多到場參加告別式的，民意代表表示，不少慰安婦都像滿妹阿婆這樣，臨終時還是等不到日本政府的一句道歉，他們希望政府應該要主動，替台籍慰安婦向日本交涉，以告慰滿妹阿婆在天之靈。
民進黨立委 彭紹瑾：「我想最好的方法，外交部或是政府出面，與日本交涉給予賠償，這些(慰安婦)年輕時辛苦和可憐，被日本人利用到及虐待到，現在人去世了也沒有一個交代，這是非常沒天良，非常沒有道理的事情。」
社會義工 陳淑麗：「日本所做的錯的決定跟這些事情，讓他們能夠這些阿嬷們致歉，這一聲道歉有這麼困難嗎，我覺得大家還有努力的空間，包括我們的政府，包括我們民間團體，大家應該還可以共同努力，給予阿嬤們有一聲公正的道歉。」
許多到場滿妹阿婆親友，除了表達哀悼之意，也認為日本政府除了要公開向慰安婦道歉及賠償外，還要將歷史的傷痛「慰安婦」去汙名化，讓已高齡的老人家，還給她們尊嚴。
新聞來源：客家電視
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前台籍慰安婦盧滿妹，因肺癌病逝，享年86歲，家屬31日在竹東舉行告別式，參加的民意代表表示，政府應該出面為台籍慰安婦討回公理，並要求日本政府正式道歉。
台籍慰安婦盧滿妹的兒子陳煥坤，在母親靈位前上香致意，但心中的傷痛難以言語，請司儀代為向前來捻香的親友，表達內心的感謝，同時也希望能完成母親最後遺願，協助養孫找到工作。
盧滿妹告別式司儀：「早期阿嬷在新埔分局的時候，看到一個家庭的悲劇，那個時候他(養孫)才7、8個月，就把他抱回家裡養，姓也不改還是姓鍾，養到今天已經21歲，已服完兵役，可是這個養孫鍾德群先生，我也希望社會也給他幫忙。」
許多到場參加告別式的，民意代表表示，不少慰安婦都像滿妹阿婆這樣，臨終時還是等不到日本政府的一句道歉，他們希望政府應該要主動，替台籍慰安婦向日本交涉，以告慰滿妹阿婆在天之靈。
民進黨立委 彭紹瑾：「我想最好的方法，外交部或是政府出面，與日本交涉給予賠償，這些(慰安婦)年輕時辛苦和可憐，被日本人利用到及虐待到，現在人去世了也沒有一個交代，這是非常沒天良，非常沒有道理的事情。」
社會義工 陳淑麗：「日本所做的錯的決定跟這些事情，讓他們能夠這些阿嬷們致歉，這一聲道歉有這麼困難嗎，我覺得大家還有努力的空間，包括我們的政府，包括我們民間團體，大家應該還可以共同努力，給予阿嬤們有一聲公正的道歉。」
許多到場滿妹阿婆親友，除了表達哀悼之意，也認為日本政府除了要公開向慰安婦道歉及賠償外，還要將歷史的傷痛「慰安婦」去汙名化，讓已高齡的老人家，還給她們尊嚴。
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2011年11月5日 星期六
廣州塔高空驚魂-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/個人靈位
廣州塔高空驚魂-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/個人靈位
2011-10-06 17:45:43 TVBS 黃婉綸
大陸廣州的地標「廣州塔」小蠻腰，發生高空電梯驚魂。5日下午，包括遊客和導遊共有42人，因為快速電梯急停，被困在62層樓高的半空中，時間長達近1個小時，部分遊客脫困後出現頭暈、嘔吐等症狀，由於廣州塔的電梯，和日前北京地鐵手扶梯意外，屬同一家電梯公司，因此這起意外也格外引起關注。
5日下午，廣州知名的新地標「廣州塔」，發生高空電梯驚魂記，乘載著42人的電梯，在爬升到第62層時，突然發出巨大的聲響，當地媒體報導，其中一名導遊立即按下緊急停止鈕，電梯就這樣硬生生被困在高空近1個小時。受困遊客：「比平時的故障聲音更大，然後就停下了，我們現在吃什麼都沒味道了，我的耳朵現在還嗡嗡響。」
雖然電梯技術人員緊急搶修，但脫困的民眾仍然出現耳鳴、頭痛、嘔吐的不適症狀，廣州塔工作人員表示，電梯在11假期前才剛檢查過，沒想到還是出了問題。廣州塔值班負責人：「我們的電梯是交給奧的斯公司管理，之前有一個報告出來是正常的。」
今年7月，北京地鐵的手扶梯事故造成1死30人傷，製造商也是奧的斯公司，讓這起電梯意外格外引起關注，電梯公司事後表示，這次電梯急停，是因為「小蠻腰」廣州塔的塔身出現搖晃，電梯啟動了安全保護裝置，才會停止運行，但到底外頭的風有太大導致電梯停駛，還要進一步調查。
新聞來源：TVBS
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2011-10-06 17:45:43 TVBS 黃婉綸
大陸廣州的地標「廣州塔」小蠻腰，發生高空電梯驚魂。5日下午，包括遊客和導遊共有42人，因為快速電梯急停，被困在62層樓高的半空中，時間長達近1個小時，部分遊客脫困後出現頭暈、嘔吐等症狀，由於廣州塔的電梯，和日前北京地鐵手扶梯意外，屬同一家電梯公司，因此這起意外也格外引起關注。
5日下午，廣州知名的新地標「廣州塔」，發生高空電梯驚魂記，乘載著42人的電梯，在爬升到第62層時，突然發出巨大的聲響，當地媒體報導，其中一名導遊立即按下緊急停止鈕，電梯就這樣硬生生被困在高空近1個小時。受困遊客：「比平時的故障聲音更大，然後就停下了，我們現在吃什麼都沒味道了，我的耳朵現在還嗡嗡響。」
雖然電梯技術人員緊急搶修，但脫困的民眾仍然出現耳鳴、頭痛、嘔吐的不適症狀，廣州塔工作人員表示，電梯在11假期前才剛檢查過，沒想到還是出了問題。廣州塔值班負責人：「我們的電梯是交給奧的斯公司管理，之前有一個報告出來是正常的。」
今年7月，北京地鐵的手扶梯事故造成1死30人傷，製造商也是奧的斯公司，讓這起電梯意外格外引起關注，電梯公司事後表示，這次電梯急停，是因為「小蠻腰」廣州塔的塔身出現搖晃，電梯啟動了安全保護裝置，才會停止運行，但到底外頭的風有太大導致電梯停駛，還要進一步調查。
新聞來源：TVBS
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綠色殯葬-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/個人/祖先牌位
綠色殯葬-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/個人/祖先牌位
台灣光華雜誌 │ 2010-04-01 文‧陳歆怡 圖‧莊坤儒
台灣地狹人稠，傳統土葬方式不僅造成土地資源不足，更有破壞景觀、能源耗損及環境衛生等問題。因此，自1970年代開始，政府即大力推廣「火化入塔」，直至90年代，火化觀念已普遍為國人所接受。
然而，在環境永續的願景下，在山林寺廟中廣建巍峨靈骨塔的殯葬方式終究是治標不治本；因此，新一波殯葬改革已從火化入塔的方式擴及至樹葬、海葬等「環保自然葬法」。
2000年起，前內政部民政司長劉文仕積極結合產官學界，歷經兩年時間修法，在2002年6月通過實施「殯葬管理條例」，將「環保自然葬法」首度納入條文，並補助地方政府實際推行。
台北市開樹葬、灑葬先例
在各縣市政府中，人口最密、寸土寸金的首善之區台北市首先將「環保自然葬」列為重要的政策目標。2003年11月，位於文山區富德公墓內的「富德生命紀念公園」正式啟用，基地約200坪。
進行樹葬儀式前，家屬可選擇喜愛的植栽區作為下葬點，在管理人員引導下，家屬親自執鏟，掘出約直徑10~15公分、深20公分的洞穴，再放入以可分解棉紙袋盛裝的骨灰、獻上鮮花後，重新覆上土石即完成。至於灑葬則沒有穴位，而是自由遍灑在指定的花圃區。
開辦第一年，由於民眾對環保自然葬法尚感陌生，台北市殯葬管理處確曾接過不少民眾的「抗議」電話。例如有人打電話質疑，既然稱做「公園」，就該是讓小孩子盡情跑跳的地方，怎麼可以灑入骨灰、「觸人霉頭」？
面對此類誤解，台北市殯葬管理處無不一一耐心加以解釋：樹葬、灑葬不但符合中國人「入土為安」的傳統，更能讓生命與自然合一；闢為公園則是為了跳脫傳統墓地予人的陰沈哀傷氣息，讓家屬來此能體驗到寧靜溫馨、生生不息的希望感。
事實上，認同並選擇自然葬法的民眾逐年成長，至今年2月底止，在前述園區及2007年新闢的富德「詠愛園」下葬的往生者，累計已有1,799位，足見環保自然葬法切合時代趨勢。
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塔位:東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.墓園:東海花園公墓,台中寶山紀念墓園,大度山花園公墓,七星山紀念墓園, 迦南園,德音園(台中市第一花園公墓). 免費諮詢0800887580 蔡經理 0922884444
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台灣光華雜誌 │ 2010-04-01 文‧陳歆怡 圖‧莊坤儒
台灣地狹人稠，傳統土葬方式不僅造成土地資源不足，更有破壞景觀、能源耗損及環境衛生等問題。因此，自1970年代開始，政府即大力推廣「火化入塔」，直至90年代，火化觀念已普遍為國人所接受。
然而，在環境永續的願景下，在山林寺廟中廣建巍峨靈骨塔的殯葬方式終究是治標不治本；因此，新一波殯葬改革已從火化入塔的方式擴及至樹葬、海葬等「環保自然葬法」。
2000年起，前內政部民政司長劉文仕積極結合產官學界，歷經兩年時間修法，在2002年6月通過實施「殯葬管理條例」，將「環保自然葬法」首度納入條文，並補助地方政府實際推行。
台北市開樹葬、灑葬先例
在各縣市政府中，人口最密、寸土寸金的首善之區台北市首先將「環保自然葬」列為重要的政策目標。2003年11月，位於文山區富德公墓內的「富德生命紀念公園」正式啟用，基地約200坪。
進行樹葬儀式前，家屬可選擇喜愛的植栽區作為下葬點，在管理人員引導下，家屬親自執鏟，掘出約直徑10~15公分、深20公分的洞穴，再放入以可分解棉紙袋盛裝的骨灰、獻上鮮花後，重新覆上土石即完成。至於灑葬則沒有穴位，而是自由遍灑在指定的花圃區。
開辦第一年，由於民眾對環保自然葬法尚感陌生，台北市殯葬管理處確曾接過不少民眾的「抗議」電話。例如有人打電話質疑，既然稱做「公園」，就該是讓小孩子盡情跑跳的地方，怎麼可以灑入骨灰、「觸人霉頭」？
面對此類誤解，台北市殯葬管理處無不一一耐心加以解釋：樹葬、灑葬不但符合中國人「入土為安」的傳統，更能讓生命與自然合一；闢為公園則是為了跳脫傳統墓地予人的陰沈哀傷氣息，讓家屬來此能體驗到寧靜溫馨、生生不息的希望感。
事實上，認同並選擇自然葬法的民眾逐年成長，至今年2月底止，在前述園區及2007年新闢的富德「詠愛園」下葬的往生者，累計已有1,799位，足見環保自然葬法切合時代趨勢。
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墓仔埔補運-牌位、公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位買賣
墓仔埔補運-牌位、公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位買賣
2011-08-16 06:00:00 台灣新生報 【中央社吉隆坡15日專電】
許多華人在農曆7月時都會盡量減少到陰氣較重之地，以免惹上「不乾淨」的東西，可是馬來西亞麻六甲州民間信仰，卻盛行農曆7月凌晨到墓仔埔補運。
這個崇拜安溪山頭大伯爺和二伯爺等神祉的民間信仰，每年農曆7月13日凌晨，信徒都會簇擁著大伯爺神輦到墓仔埔遊行，並在神明指示下，全程打赤腳、不說話、不回頭看後方，更不能呼叫彼此的名字。
今年參加墓仔埔遊行的信徒近3000人，年輕人居多；儀式是先在廟裡請大伯爺補運，再到墓仔埔遊行，之後再回到廟裡膜拜。信徒們相信此後就會消災解厄帶來好運，並獲先人庇祐。
新聞來源：台灣新生報
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這個崇拜安溪山頭大伯爺和二伯爺等神祉的民間信仰，每年農曆7月13日凌晨，信徒都會簇擁著大伯爺神輦到墓仔埔遊行，並在神明指示下，全程打赤腳、不說話、不回頭看後方，更不能呼叫彼此的名字。
今年參加墓仔埔遊行的信徒近3000人，年輕人居多；儀式是先在廟裡請大伯爺補運，再到墓仔埔遊行，之後再回到廟裡膜拜。信徒們相信此後就會消災解厄帶來好運，並獲先人庇祐。
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違章納骨塔公所敗訴-寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/祖先靈位
違章納骨塔公所敗訴-寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/祖先靈位
自由時報 / 2011/09/11
台中高等行政法院：無建照就違法〔自由時報記者林良哲／台中報導〕苗栗縣後龍鎮公所管理的納骨塔，竟然是違章建築！後龍鎮「聚福堂納骨塔」，因無建照即營運，被苗栗縣政府裁處六十萬元罰鍰，鎮公所提起行政訴訟，指稱納骨塔是三十多年前由省府補助興建，但公文早已遺失，台中高等行政法院審理後，法官認為就算是省府補助興建也要有建築執照，判處鎮公所敗訴。
兩次開罰 共90萬元判決書指出，後龍鎮公所是在六十七年間設立「聚福堂納骨塔」，此建築經費由台灣省政府補助，在納骨塔設立後，開始收納骨骸；去年一月間，有民眾向苗栗縣政府檢舉此一公立納骨塔是違章建築，苗栗縣政府調查發現，後龍鎮公所並沒有取得建築執照，對公所處以三十萬元罰鍰，要求禁止對外繼續營運或販售骨灰存放處。
後龍鎮公所卻置之不理，縣府去年七月間再度複查，發現鎮公所還繼續在販賣塔位，再度開出罰單，對其處以六十萬元罰鍰。
鎮公所不服提起行政訴訟，由台中高等行政法院審理，公所辯稱「聚福堂納骨塔」並非違建，而是省府補助興建，因年代久遠且承辦人員變換，公文早已遺失而無法證明，目前已向內政部申請補發。但法官認為，就算是省府補助興建，公所也要有建築執照才能興建，在無建照下，即是違建，因而駁回鎮公所訴訟。
我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/祖先靈位/個人牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務，本公司秉持專業與誠信，全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.
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台中高等行政法院：無建照就違法〔自由時報記者林良哲／台中報導〕苗栗縣後龍鎮公所管理的納骨塔，竟然是違章建築！後龍鎮「聚福堂納骨塔」，因無建照即營運，被苗栗縣政府裁處六十萬元罰鍰，鎮公所提起行政訴訟，指稱納骨塔是三十多年前由省府補助興建，但公文早已遺失，台中高等行政法院審理後，法官認為就算是省府補助興建也要有建築執照，判處鎮公所敗訴。
兩次開罰 共90萬元判決書指出，後龍鎮公所是在六十七年間設立「聚福堂納骨塔」，此建築經費由台灣省政府補助，在納骨塔設立後，開始收納骨骸；去年一月間，有民眾向苗栗縣政府檢舉此一公立納骨塔是違章建築，苗栗縣政府調查發現，後龍鎮公所並沒有取得建築執照，對公所處以三十萬元罰鍰，要求禁止對外繼續營運或販售骨灰存放處。
後龍鎮公所卻置之不理，縣府去年七月間再度複查，發現鎮公所還繼續在販賣塔位，再度開出罰單，對其處以六十萬元罰鍰。
鎮公所不服提起行政訴訟，由台中高等行政法院審理，公所辯稱「聚福堂納骨塔」並非違建，而是省府補助興建，因年代久遠且承辦人員變換，公文早已遺失而無法證明，目前已向內政部申請補發。但法官認為，就算是省府補助興建，公所也要有建築執照才能興建，在無建照下，即是違建，因而駁回鎮公所訴訟。
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逼洗屍-寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/個人靈位/祖先牌位
逼洗屍-寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/個人靈位/祖先牌位
2011-10-04 13:00:23 TVBS 何正鳳
高雄市一間榮獲市府評鑑優等的養護中心，因為兼營葬儀社，老闆遭指控逼迫6名女越南看護，白天洗遺體、撿骨，晚上照顧老人，如果她們不願意，業者就威脅要遣送，讓女性看護們敢怒不敢言，身心受創；高等法院判刑認為業者行為惡劣，判他們10個月徒刑、緩刑3年定讞，對此業者相當低調，沒有出面回應。
養護中心的人員推著病弱的老人進入大樓，這一間門口寫著養護中心和服務事業中心，所謂的服務事業中心，其實就是禮儀社，養護中心還被市府評鑑優等，林姓業者卻遭指控，逼迫養護中心的越南看護洗遺體，被高等法院判刑確定。養護中心員工：「老闆打電話進來，拒絕接受採訪。」
林姓業者在高雄市一共經營了3間養護中心和1間禮儀社，在七賢二路這一棟舊大樓裡，養護中心和禮儀社一起辦公，當時林姓業者讓6位女性越南看護，白天到殯儀館洗遺體，晚上就來這裡照顧老人。
依照外面的行情，禮儀師洗遺體、穿衣，一具的行情是1千到2千，撿骨師每具是6千到1萬2，但是林姓業者卻只給這些看護1小時50元。養護中心員工：「現在(看護)都台灣的，以前有(越南)嘛！」
養護中心員工：「我不曉得，我沒有來這麼久。」記者：「老闆應該沒有要求過妳，要幫忙去加個班？」養護中心員工：「沒有，沒有。」
林姓業者的惡劣行徑，只靠員工出面否認，他逼迫女越南看護洗遺體，讓她們身心受創，又抓準她們擔心被遣返不敢反抗的心態，壓榨她們長達5個月，還好最後是警方接到檢舉，才讓女越南看護們脫離苦海。
新聞來源：TVBS
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2011-10-04 13:00:23 TVBS 何正鳳
高雄市一間榮獲市府評鑑優等的養護中心，因為兼營葬儀社，老闆遭指控逼迫6名女越南看護，白天洗遺體、撿骨，晚上照顧老人，如果她們不願意，業者就威脅要遣送，讓女性看護們敢怒不敢言，身心受創；高等法院判刑認為業者行為惡劣，判他們10個月徒刑、緩刑3年定讞，對此業者相當低調，沒有出面回應。
養護中心的人員推著病弱的老人進入大樓，這一間門口寫著養護中心和服務事業中心，所謂的服務事業中心，其實就是禮儀社，養護中心還被市府評鑑優等，林姓業者卻遭指控，逼迫養護中心的越南看護洗遺體，被高等法院判刑確定。養護中心員工：「老闆打電話進來，拒絕接受採訪。」
林姓業者在高雄市一共經營了3間養護中心和1間禮儀社，在七賢二路這一棟舊大樓裡，養護中心和禮儀社一起辦公，當時林姓業者讓6位女性越南看護，白天到殯儀館洗遺體，晚上就來這裡照顧老人。
依照外面的行情，禮儀師洗遺體、穿衣，一具的行情是1千到2千，撿骨師每具是6千到1萬2，但是林姓業者卻只給這些看護1小時50元。養護中心員工：「現在(看護)都台灣的，以前有(越南)嘛！」
養護中心員工：「我不曉得，我沒有來這麼久。」記者：「老闆應該沒有要求過妳，要幫忙去加個班？」養護中心員工：「沒有，沒有。」
林姓業者的惡劣行徑，只靠員工出面否認，他逼迫女越南看護洗遺體，讓她們身心受創，又抓準她們擔心被遣返不敢反抗的心態，壓榨她們長達5個月，還好最後是警方接到檢舉，才讓女越南看護們脫離苦海。
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2011年11月4日 星期五
新靈骨塔塔位價漲5倍-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位
新靈骨塔塔位價漲5倍-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位
自由時報 – 2011年4月6日 上午4:01.
....〔自由時報記者陳璟民／台北報導〕台北市殯葬管理處新建陽明山第二靈骨塔，設計容納五萬兩千名往生者骨灰罐的櫃位，預定六月底竣工，明年初起分區啟用，研擬限定晉塔者為台北市籍，向家屬收取每一櫃位六萬元骨灰寄存費用，使用年限五十年，全案須送市議會審議。
擬限定為台北市籍
市長郝龍斌昨天上午到陽明山公墓，了解清明掃墓免費公車便民服務實況，主持孝親祈福法會，並視察新靈骨塔工程進度；由於殯葬處有意將新塔櫃位規費訂為六萬元，比現行一萬元暴增五倍，引發議論，郝龍斌受訪回應，是經詳細市場調查與討論後的決定。
殯葬處代理處長楊薏霖表示，分析新塔的建築、土地等成本後，不分櫃位所在樓層、區域、方位、高低等，暫訂櫃位規費六萬元，低於坊間行情，還會考量市民社會福利優惠，如低收入戶、原住民、捐大體及因公殉職者免費，中收入戶減半收費，生活確有困難者酌情減收。
楊薏霖說，一九八○年代，市府為鼓勵火化往生者，改傳統土葬為晉塔，提供往生市民免費晉塔，後來骨灰罐收取規費五千元，目前一萬元，外縣市民眾三萬元，若為骨骸罐，市民三萬元，外縣市民眾九萬元。
現有富德、陽明山靈骨塔的櫃位，都是往生者家屬繳費後，永久安奉往生親人，新塔櫃位限用五十年，引發期滿就搬出，後人無法永久追思先人的疑慮。
楊薏霖強調，台北市要增建殯葬設施的機會比較低且難度高，現有櫃位數量有限，時間一久就額滿，須循環使用，殯葬處因應作法，一是修訂殯葬管理條例規範使用年限，二是考量建築使用壽命最長五十年來計算櫃位使用年限，至於規費高低及到底要不要規定年限、多少年或永久，尚待市議會審議。
楊薏霖表示，除鼓勵民眾將往生者送到「詠愛園」進行自然環保葬法，也會研擬獎勵民眾將已經土葬、晉塔的先人，轉請到詠愛園植存，充分利用殯葬設施。
我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/個人靈位/祖先牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務，本公司秉持專業與誠信，全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.
塔位:東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.墓園:東海花園公墓,台中寶山紀念墓園,大度山花園公墓,七星山紀念墓園, 迦南園,德音園(台中市第一花園公墓). 免費諮詢0800887580 蔡經理 0922884444
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楊薏霖表示，除鼓勵民眾將往生者送到「詠愛園」進行自然環保葬法，也會研擬獎勵民眾將已經土葬、晉塔的先人，轉請到詠愛園植存，充分利用殯葬設施。
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動態骨釘-牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位買賣 動態骨釘-牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位買賣
動態骨釘-牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位買賣
2011-09-28 16:03:00 中央社記者黃進恭台中28日電
台中市一名陳姓婦人因跌倒傷到腰椎，經過治療但都沒改善。台中一家醫院以「動態式內固定骨釘手術」，成功醫治婦人腰椎毛病，恢復健康。
「鄰居說，做那麼多事都不累喔！我回說，怎麼會累，因為我現在是鐵人，我身體裡面有裝鐵，哈、哈、哈。」57歲陳姓婦人說起多年腰椎困擾獲得解決，身體裝上骨釘的她，不以為意，高興地說，真的很棒，因為可以到處遊玩了。
陳婦說，5年前因跌倒，她整個屁股跌坐在地上，1週後開始發作，疼痛難耐，無論是坐著或從床上爬起來都要人幫忙，日子過得辛苦，心情也很沮喪。
她說，到醫院診所復健1年多，情形都沒有改善，才會興起動手術念頭，沒想到多年腰椎困擾獲得解決。如今樂觀的她，每天運動，時常出國遊玩。
中國醫藥大學附設醫院神經外科主治醫師劉俊麟表示，這名病患是典型腰椎滑脫症狀，必須開刀調整位移。
他說，使用「動態式內固定骨釘手術」，不像傳統療法只求固定好腰椎，這種手術完成後，病患穿背架的時間可縮短至2週。
他表示，醫院在5年前進行動態式內固定骨釘手術，至今已累積250例經驗，追蹤結果顯示，傳統骨釘常見併發症，像是骨釘脫落、斷裂、移位、感染等，都沒有出現。
醫師說，此一手術最大優點在於手術後關節活動度可大幅保留，穿著背架時間也壓縮到最短，對生活品質的衝擊降到最低，不過，「動態式內固定骨釘手術」，健保沒給付，民眾須自費。
新聞來源：中央社
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台中市一名陳姓婦人因跌倒傷到腰椎，經過治療但都沒改善。台中一家醫院以「動態式內固定骨釘手術」，成功醫治婦人腰椎毛病，恢復健康。
「鄰居說，做那麼多事都不累喔！我回說，怎麼會累，因為我現在是鐵人，我身體裡面有裝鐵，哈、哈、哈。」57歲陳姓婦人說起多年腰椎困擾獲得解決，身體裝上骨釘的她，不以為意，高興地說，真的很棒，因為可以到處遊玩了。
陳婦說，5年前因跌倒，她整個屁股跌坐在地上，1週後開始發作，疼痛難耐，無論是坐著或從床上爬起來都要人幫忙，日子過得辛苦，心情也很沮喪。
她說，到醫院診所復健1年多，情形都沒有改善，才會興起動手術念頭，沒想到多年腰椎困擾獲得解決。如今樂觀的她，每天運動，時常出國遊玩。
中國醫藥大學附設醫院神經外科主治醫師劉俊麟表示，這名病患是典型腰椎滑脫症狀，必須開刀調整位移。
他說，使用「動態式內固定骨釘手術」，不像傳統療法只求固定好腰椎，這種手術完成後，病患穿背架的時間可縮短至2週。
他表示，醫院在5年前進行動態式內固定骨釘手術，至今已累積250例經驗，追蹤結果顯示，傳統骨釘常見併發症，像是骨釘脫落、斷裂、移位、感染等，都沒有出現。
醫師說，此一手術最大優點在於手術後關節活動度可大幅保留，穿著背架時間也壓縮到最短，對生活品質的衝擊降到最低，不過，「動態式內固定骨釘手術」，健保沒給付，民眾須自費。
新聞來源：中央社
我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/祖先靈位/個人牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務，本公司秉持專業與誠信，全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.
塔位:東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.墓園:東海花園公墓,台中寶山紀念墓園,大度山花園公墓,七星山紀念墓園, 迦南園,德音園(台中市第一花園公墓). 免費諮詢0800887580 蔡經理 0922884444
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陣頭製毒-寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔
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2011-09-09 17:27:51 中央社記者劉世怡台北9日電
調查局南機站今天表示，破獲一起以感冒「膠囊」為原料、陣頭作掩護的安毒工廠，並在工廠內逮捕3名正在製毒的嫌疑人。
南機站指出，今年4月間偵辦一起安毒工廠案時，發現新北巿五股區成泰路的福義堂吸收「陣頭」成員，涉嫌從事製造安非他命，經報請高雄地檢署及板橋地檢署指揮，並會同台南巿警局少年隊、新北巿蘆洲警分局及新北市調處、台北巿調處、北機站等單位成立專案小組。
專案小組調查發現，製毒成員前往福義堂製作安毒時，同時「交付任務」給新吸收的中輟生，以「八家將陣頭」方式掃街為製毒工廠把風。
專案小姐於8日晚間前往福義堂，當場以現行犯逮捕正在工廠內製毒的劉姓、李姓及蘇姓3名製毒成員，並查扣麻黃素溶液（毛重82.5公斤）、安非他命溶液（毛重68公斤）、麻黃素成品（毛重3.9公斤）及鼻炎感冒膠囊（毛重32公斤）等證物，移送板橋地檢署偵辦；另在福義堂門外查獲10餘名中輟生則送到蘆洲警分局驗尿。
新聞來源：中央社
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南機站指出，今年4月間偵辦一起安毒工廠案時，發現新北巿五股區成泰路的福義堂吸收「陣頭」成員，涉嫌從事製造安非他命，經報請高雄地檢署及板橋地檢署指揮，並會同台南巿警局少年隊、新北巿蘆洲警分局及新北市調處、台北巿調處、北機站等單位成立專案小組。
專案小組調查發現，製毒成員前往福義堂製作安毒時，同時「交付任務」給新吸收的中輟生，以「八家將陣頭」方式掃街為製毒工廠把風。
專案小姐於8日晚間前往福義堂，當場以現行犯逮捕正在工廠內製毒的劉姓、李姓及蘇姓3名製毒成員，並查扣麻黃素溶液（毛重82.5公斤）、安非他命溶液（毛重68公斤）、麻黃素成品（毛重3.9公斤）及鼻炎感冒膠囊（毛重32公斤）等證物，移送板橋地檢署偵辦；另在福義堂門外查獲10餘名中輟生則送到蘆洲警分局驗尿。
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