讓往生的女兒有家可回- 中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位

讓往生的女兒有家可回- 中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位
玉山周報 │
2009-11-12　文/蕭昭君 (台灣性別平等教育協會監事)

　2008年春天，花蓮。校外教學日。

　高年級老師帶領學生參加鎮上某個廟舉辦的彩繪燈籠比賽。完成作品後，尚有剩餘時間，老師決定要帶學生進廟四處觀看，教導學生認識這座廟供奉的神明。這時候六年級X 老師走進廟前，看到女同學M 站在外面，老師問她「怎麼不進去裡面？」女學生很小聲的說「不行，我月經來。」老師又說：「是喔！那不行。」學生說：「我媽媽說月經來，不乾淨，對神明不尊敬。」六年級老師又說：「對啊，月經來，不行進廟。」老師就帶著其他學生進廟，留下獨自在外面的M。
　

女兒牌位 上不了神桌


　2009 年，春天，花蓮。ㄧ位研究生因為血液疾病，來不及完成碩士學位，就突然死亡，認識她的師長同學都很遺憾，教務處同仁貼心的為她設計一張「榮譽證書」，希望可以安慰家長，做為對女兒的紀念。傷心的父母帶著女兒的骨灰回到故鄉，雖然家裡就住在宗族祖墳附近，但是，祖墳沒有女兒的位置，她也進不了祖先牌位，所謂「神桌上不放姑婆」，因此，未婚往生的女兒只能在陰世流離，無家可歸，讓白髮人送黑髮人的心情，痛上加痛。在父權為尊的習俗下，如果往生的是兒子，就可以理所當然的放在祖墳，悲傷的父母可以有機會隨時去墓碑前想念他，甚至直接進入宗祠祖先牌位，家族其他後代就會祭拜他，不會在陰世流離。

　進入二十一世紀，性別平等逐漸被認可成為普世價值，性別主流化也成為許多進步國家重要的施政政策。在台灣，感謝婦運人士的努力，讓台灣在法律、教育、政治等社會層面逐漸邁向性別平等，但是，深入探究環繞在一般民眾日常生活的信仰文化，卻又不難發現根深蒂固的性別刻板、偏見與歧視。前述兩個故事真實發生在當代台灣，清楚說明：習俗文化，以一種殘酷與荒謬的方式，統治著我們的日常生活，這種恐怖統治，不可小看。特別要注意的是，習俗不足以自行，而是透過許許多多的你我自願代言習俗，它們才得以維繫。


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