2014年1月31日 星期五

失業給付-合法塔位,寶塔,神主牌位,祖先牌位,,祖墳撿骨 ,風水墓地

失業給付-合法塔位,寶塔,神主牌位,祖先牌位,,祖墳撿骨 ,風水墓地
請領失業給付要件:
 1.非自願離職  〈不定期契約工→必須有公司開立之非自願離職書,以資證明;定期契約工→必須自離職退保日前1年內契約簽滿6個以上且自離職退保日起逾1個未能再順利就業,始視為非自願離職〉  。
2.自非自願離職日前3年內 〈只計算此3年內,可累計。但以超出3年的部份,不論有多久皆無法計算再內→譬如,你於今年7月底被解職,那你計算就保年資則從民98年8月1日起算至民101年7月31日止 〉  ,就業保險  〈只要是加入ㄧ般公司
   行號的勞保,皆附有就業保險;但若是加入 職業公會、政府短期就業或職訓的勞保,則無附加就業 〉  年資須達1年以上  。
3. 具有繼續工作的意願與能力。
4.向公立就業服務機構〈直轄市→市政府所屬勞工局之就業服
  務站;直轄市已外其餘各縣〈市〉→勞委會職˙訓局所屬之就
  業服務站〉   提出申請,公立就業服務機構逾14日無法順利
  推介就始發給。
5.需自非自願離職起2年內提出申請。
需上述5項完全滿足,始會發給。你自己比較需注意者為1、2、5等三點是否符合,至於3、4二點你只要去申請後只要依照就業服務站的指示去執行就會符合 。
我們提供中部合法塔位,納骨塔,靈骨塔,寶塔,神主牌位,個人靈位,祖先牌位,花園公墓,祖墳撿骨(撿金) ,風水墓地鑑定,塔位買賣託售等諮詢服務,本公司秉持專業與誠信,全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.
塔位:東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金陵山,極樂淨土...等等.
墓園:東海花園公墓,台中寶山紀念墓園,大度山花園公墓,七星山紀念墓園,平安園,迦南園,德音園,十字園,榮美園(台中市第一花園公墓).
免費諮詢0800887580      蔡經理    0922884444  中華     0985884444亞太
寶覺寺
大度山寶塔
東海花園公墓
神主牌位
中台福座
東海七福金寶塔
金陵山園滿教堂
七星山寶塔
極樂淨土
大乘金寶塔
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大度山花園公墓
台中寶山紀念墓園
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迦南園

2014年1月30日 星期四

樹葬海葬-合法靈骨塔,寶塔,神主牌位,祖先牌位,撿骨 ,風水墓地

樹葬海葬-合法靈骨塔,寶塔,神主牌位,祖先牌位,撿骨 ,風水墓地
民視 – 2013年10月9日 下午12:04
台北市的納骨塔位再五年就會用完,而北市政府從92年開始推動樹葬、海葬等環保葬,但宣傳不彰,11年來使用率勉強超過5%,現在北市府還斥資1600多萬在陽明山打造花葬區,議員就質疑,花葬區將成為乏人問津的蚊子花園。
工人忙著趕工,這座臻愛園花葬區是北市府斥資1688萬打造,即將在10月底完工,坐落於陽明山,有花有草有綠樹,但議員認為,這裡即將要變成蚊子花園。
議員調閱殯葬處的數字,北市府從92年推動環保葬,富德公墓樹葬區花了900多萬,但每年只有438人使用,選擇海葬的人更少,每年出海一次花費36萬,但每次只有24人使用,一算下來,環保葬使用率只有5.11%,現在又斥資1688萬打造一個陽明山臻愛園花葬區,根本仕在浪費公帑。
議員痛批市府花錢卻不宣傳,民政局只有在殯儀館和殯儀館接駁公車上張貼廣告,效果當然差,議員甚至要求把環保安葬的觀念納入學校課程,提升使用率。
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2014年1月28日 星期二

環保金爐-合法納骨塔,靈骨塔,寶塔,祖先牌位,撿骨 ,風水墓地

環保金爐-合法納骨塔,靈骨塔,寶塔,祖先牌位,撿骨 ,風水墓地
自由時報 – 2013年7月24日 上午8:46
吉安火化場 設陪葬品環保金爐
〔自由時報記者王錦義/花蓮報導〕台灣習俗喜歡把紙紮的房子、汽車等燒給往生親人,花蓮縣吉安鄉公所特別在火化場設置一座陪葬品焚化金爐,昨進行驗收。鄉長黃馨說,在兼顧環保與習俗的情況下,設置這座環保金爐,讓空氣污染減到最低,未來可能考慮制定收費辦法,讓金爐可永續經營。
集塵設備 降低空污
設計單位表示,新的陪葬品焚化爐採用全自動開啟及關閉功能,內部設計供氧的系統,可使在燃燒時自然形成一個渦漩的狀態,能夠更充分供給氧氣及幫助燃燒。而後端有一個集塵設備,讓比較大顆粒的粉塵可以適當聚集下來,有效降低空氣污染。
鄉公所表示,慈雲山公墓內設有土葬墓地、火化場、納骨塔等葬喪相關設施,其中火化場平均一年火化人數約兩千人,而火化場的陪葬品焚化爐不僅服務外地民眾,花蓮在地使用範圍擴展到北區五鄉鎮,服務範圍人口已佔花蓮縣總人口三分之二,使用頻率甚高,因此環保金爐設置有必要,讓整座山林的空氣更加清新而無污染。
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寶塔墓地座向-合法塔位,寶塔,神主牌位,祖先牌位,撿骨 ,風水墓地

寶塔墓地座向-合法塔位,寶塔,神主牌位,祖先牌位,撿骨 ,風水墓地
陰宅風水分為山地風水及平洋風水,山地風水追求的是“天人合一,天人感應”。山地風水講究的是形勢和理氣的最佳配合,形勢方面必須是:以穴為中心,以主山、少祖山,祖山為背景,以河流、水池為前景,以案山、朝山為對景,以水口山為屏景,以青龍山、白虎山為兩翼。

理氣方面必須是:以穴的座向、分金,取五行生尅理論,配合亡人之命卦及水口方位,以及二十四山座向分金。使其福澤後代,蔭益子孫。塔位:十二生肖的三合方亦可使用

墓相的方位總共有二十四山如下:
 
北方三山(壬子癸)東北方三山(丑艮寅)東方三山(甲乙卯)東南方三山(辰巽巳)南方三山(丙午丁)西南方三山(未坤申)西方三山(庚酉辛)西北方三山(戌乾亥)
 
當要看墳墓(納骨塔)的(理氣)時,必須以奇門遁甲的深奧方位學來製作墓盤。 墓相盤簡易說明如下: 

首先,測出門向,以了解其位置在二十四山中的何山。 其次,知道門向,牌向位於何山之後,則依此判斷墳墓(理氣)好壞的依據。 

所謂十干: 即是:甲尊、乙奇、丙奇、丁奇、戊儀、己儀、庚儀、辛儀、壬儀、癸儀。 所謂八門: 即是:八個門之意,其名稱為:休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門。   

(四吉門)休門、生門、景門、開門。  
 
(四凶門)傷門、杜門、死門、驚門。 
六十仙命坐山宜忌 
歲害煞 
仙命甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅、己巳、己卯、己丑、己亥、己酉、己未。
乙庚年忌葬辰、巳、午、未山。
丙辛年忌葬子、丑、申、酉山。
戊癸年忌葬寅、卯、戌、亥山。
仙命乙丑、乙亥、乙酉、乙未、乙巳、乙卯、庚午、庚辰、庚寅、庚子、庚戌、庚申。
甲己年忌葬子、丑山。
丙辛年忌葬寅、卯、午、未、戌、亥山。
丁壬年忌葬辰、巳、申、酉山。
仙命丙寅、丙子、丙戌、丙申、丙午、丙辰、辛未、辛巳、辛卯、辛丑、辛亥、辛酉。
乙庚年忌葬申、酉山。
丁壬年忌葬子、丑、寅、卯、戌、亥山。
戊癸年忌葬辰、巳、午、未山。
仙命丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳、壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌。
甲己年忌葬寅、卯、午、未、戌、亥山。
丙辛年忌葬辰、巳山。
戊癸年忌葬子、丑、申、酉山。
仙命戊辰、戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午、癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥。
甲己年忌葬辰、巳、申、酉山。
乙庚年忌葬子、丑、寅、卯、戌、亥山。
丁壬年忌葬午、未山。

天罡四殺 
仙命犯天罡四殺,忌安葬,吉葬。
寅午戌仙命﹕忌用丑年月日時葬,甲乙庚辛山。
申子辰仙命﹕忌用未年月日時葬,甲乙庚辛山。
巳酉丑仙命﹕忌用辰年月日時葬,丙丁壬癸山。
亥卯未仙命﹕忌用戌年月日時葬,丙丁壬癸山。
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2014年1月26日 星期日

靈骨鎖貨櫃-合法塔位,寶塔,神主牌位,祖先牌位,撿骨 ,風水墓地

靈骨鎖貨櫃-合法塔位,寶塔,神主牌位,祖先牌位,撿骨 ,風水墓地
自由時報 – 2012年10月25日 上午4:22
〔自由時報記者洪瑞琴/台南報導〕佳里納骨塔蓋不蓋?市議員蔡秋蘭質疑市府遲遲不建,讓上千個祖先靈骨被「鎖」在臨時貨櫃屋,三年來「冬風吹、夏天烤」,讓家屬很心疼,市長賴清德允諾與地方面對面溝通。
蔡秋蘭指出,縣市合併前,佳里鎮公所於民國九十八年決定以六千萬元興建納骨塔,且經佳里鎮代會通過,當年便對鎮內各公墓進行清墓作業,上千個祖先靈骨暫安放在貨櫃屋。貨櫃屋如「大烤箱」,高溫攝氏四、五十度,先人「一定住得不舒服」,地方鄉親好著急。
市長賴清德解釋,地方納骨塔是過去鄉鎮各自分家觀念,現在台南縣市合併,是否每區都要有納骨塔可再研議,而且鄰近七股、西港也都有納骨塔。市長說:「如佳里距七股約三十分鐘車程」,納骨塔又是避鄰設施,該用地若能做其他用途,經費花在地方建設,又不阻礙地方發展性。
財政處長張紹源說,縣市合併時,佳里鎮公所在交接財務,哪些該做、哪些要還錢,並未特別交代有六千萬元要建納骨塔,市府並未收到這筆項目的錢。
民政局代理局長戴鳳隆表示,市府於一百年度編列佳里納骨塔興建經費三千萬元,並非鎮公所時代,後來因地方尚有意見而暫緩。
蔡秋蘭說,她認同賴市長觀點,但多數鄉親仍很期盼有在地納骨塔,畢竟偏鄉區域及故鄉情感,跨區安放祖先靈骨很不方便,她笑說:「以市長的魅力,或許可說動鄉親們不要建。」
賴清德表示,議會會期結束後,與地方面對面溝通協調,若溝通後蔡議員及市民都堅持還是需要興建納骨塔,他也會尊重民意。
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撿骨撿金-合法塔位,寶塔,神主牌位,祖先牌位,公墓,風水墓地

撿骨撿金-合法塔位,寶塔,神主牌位,祖先牌位,公墓,風水墓地
)撿骨 意義:撿骨,又稱「撿金」、「洗骨」、「拾骨」等,乃西太平洋邊緣的幾個島嶼所特有的現象,尤為台灣之閩客族群乃明清兩代(特別是清乾隆以後)由大陸閩、粵移民而來,所以父母遺骸葬在台灣,歷經數年,挖起骨頭以罌裝,背返閩粵祖塋安放,所以才有撿骨之風俗,然一住下來七、八代定居下來,又逢一八九五年台灣受日本佔據,迨一九四五年十月光復後,旋即兩岸分裂,百多年以來,台民之祖塋再也沒有遷葬大陸之風氣,尤以一九六四年文化大革命以來,大陸之祖塋大體已被刨光,更不可遷葬於大陸祖塋,然而撿骨風俗已在國人心目中根深蒂固,十年來不撿骨,子孫心中就感疙瘩,禁不起風水師傅從旁編理,自然撿骨風氣儼然已成國人喪葬禮俗的一項固有文化了。 

(二)撿骨歲月

1未滿十六歲死亡者不撿骨。

2三十歲以內死亡者,可以選在五-七年撿骨。

3四十歲左右死亡者,可以選在七-九年撿骨。

4五十歲左右死亡者,可以選在八-十年撿骨。

5年齡愈大死亡者,撿骨的時間也就愈晚。

但是不撿骨可以嗎?當然可以。全世界的民族都不撿骨,大陸十二億的人以及我們的老祖宗不是也不撿骨嗎?所以埋葬以後墓地良好,三、四十年未撿骨有的比撿骨後來得好,家中平順何必把祖宗撿骨,家中不平順難道撿了骨就會平順嗎?

(三)撿骨的目的

1舜,大孝之人「象代耕田,鳥為耕草」,孟子:「[舜生於馮,東夷之人也。]崩於蒼梧之野,葬於九疑瓦棺之。其妻娥皇女英,不飲不食,日以繼夜的哭泣,淚灑在竹上,竹盡成斑,此種竹後人稱湘妃竹。故以瓦葬為舜時代產物,舜建都虞,又稱有虞氏。

2將屍骨撿存,可保護骨骸,與求福避禍,一點關係也無,只是數十年來後墓基破損不堪,當然有撿骨之必要。

3十年風水輪流轉,數十年後擇地而葬,俗人所信也。

4將祖宗遺骨,集中一處建墓厝或另合建一墓,以利掃墓。

5政府七年輪葬制度,撿骨對土地利用頗多正面功能。

(四)撿骨的流程

1先定流年,今年可否撿骨。

2訪墓司,約定時辰(以卯辰巳三時為宜)及一應物品。

3購置「瓦罌」(金罌),也是陶甕,又稱「金甕」、「金缸」。

4聯絡相關子孫,準備物品。

5至墳地祭拜后土及已逝之墓主(祖宗)。

6開墳堆,先由手臂撿起,口中說:「○先生(○夫人)請您起來吧!」次為肩,再從頭一一撿起。

7依人坐姿樣置入金罌,一根一節仔細排好。

8定吉地:仍葬原地,或換他地改葬,覓好地點依葬禮掩之,如山岩中、田野上、笠篷下、山壁間等。

(五)撿骨的禁忌

1客俗:屍骨不曬太陽,即不曝光,陰不見陽,故以棚或傘遮住棺頭,閩俗則屍骨見曝,乾燥輕鬆,不忌他光。

2養屍:葬後多年未化,屍體變樣、變胖、不變化。

3蔭屍:葬後多年未化,屍體不長毛、不變化。

4撿骨不願見子孫哭泣,謂不能夠成長。

如遇養屍,蔭屍場合,不必驚赫,此因地質關係,子孫可用杖物撥動屍體衣物(勿用手動,以免中了屍毒),此種現象可以原地掩埋,或另擇他處壙埋均可,或以擲筊式請其暗示處理方式。

(六)撿骨的處理

1男性由左手撿起,女性由右手撿起,由上胳、下胳、手掌、手指、次另一隻手、頸項、頭骨、再下身一一揀起,清掉泥土,將其曝曬於陽光下,然後從腳趾、腿、坐骨、上身、雙手、頸、頭之序一裝入金罌內。

2原地或另擇日覓地安葬(依安葬禮方式),或直接盡納骨堂內或祖厝內(依進塔方式)。

3家族每年於清明節前後培墓三年再年年掃墓,進塔者,每年清明節前後子孫團圓,獻花、獻祭品、行禮追悼一番。
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