生態葬-合法寶塔,神主牌位,個人靈位,祖先牌位,撿骨,墓地
５年時間僅有１０人樹葬
４月１日，太原市首批集體樹葬儀式在仙居園公墓舉行。在《再別康橋》輕柔的配樂朗誦中，２２位逝者的家屬把骨灰壇埋在側柏樹下，培土，獻花，祭拜。隨後，家屬把寫好的紀念卡挂在柏樹上，寄托對逝者的哀思。
“父親要是活著也有９７歲了，這株與父親相伴的柏樹編號正好是９７，以後我們看到這株樹就倣佛看到了他。”參加樹葬儀式的李女士説。
“樹葬是不留骨灰的，讓逝者與松柏融為一體。”仙居園市場策劃部主任王海艷説，家屬用的骨灰壇是可降解的，入土後３個月到６個月便自然降解，進而重復利用土地，既環保又節地。
為了推廣這種新型的殯葬方式，仙居園對樹葬僅收費１０００元左右，這次清明節安葬則免費，這遠低于墓葬動輒兩三萬，甚至七八萬的喪葬價格。但是，“自２００９年開始推動樹葬以來，之前的五年間只有１０位逝者選擇了這種殯葬方式。”
“盡管這次集體樹葬只有２２位逝者，卻是有史以來規模最大的一次。”太原市殯葬管理中心主任郭永紅説，這次集體樹葬採用自願報名的方式。“我們可以看出人們的觀念在變化，只是遠遠不夠。”
郭永紅介紹説，除樹葬外，花壇葬、草坪葬、海葬等新興的生態葬法也都遇冷。近年來，太原市平均每年選擇生態葬的只有１００人左右，只佔到火化人數的１％。
理智上認同環保，感情上難以接受
３月底，民政部部長李立國在第四次全國殯葬工作會議上説，“把推行少佔或不佔地的安葬方式作為殯葬改革的重中之重”“大力倡導樹葬、深埋、海葬等節地生態安葬方式”。然而，推廣生態葬還有很遠的路要走。
“生態葬形式不少，但適合某個區域的並不多。”郭永紅説，花草到冬天便會枯萎，所以花壇葬、草坪葬不適合北方地區；海葬對內陸省份來説則不切實際；江葬、河葬又有污染水源之嫌。
山西相對容易推廣的是樹葬，但在傳承千年的墓葬習俗面前仍然步履維艱。
記者採訪了多位前來掃墓的市民，人們表示認同低碳環保的生態葬法，但在感情上難以接受。“樹葬強調重復利用，過幾年可能有其他人也埋在同一棵樹下。那這棵樹代表誰？以後孩子們怎麼祭拜啊？”一位中年男士説。
同時，作為生命延續象徵的樹木難免會枯會死，這也讓人産生抵觸情緒。網友“面吃太多”對這種新葬法評價説：“如果樹死了會比較鬧心。”這代表了不少人的看法。
“千年墓葬的傳統讓人們很難接受生態葬法。”郭永紅説，有些人選擇樹葬時，害怕雨後骨灰盒漚爛，特地在外面包上塑料盒子，這就失去了生態葬不留骨灰的本意。
此外，一些迷信想法也暗暗阻止了生態葬的推廣。“山西某些地方有‘根包棺，家不旺’的説法，就是説如果樹根壓住了棺材，會影響家庭的旺氣。這種想法很隱晦，但的確影響了很多人。”山西省民間文藝家協會主席常嗣新説。
破迷信、轉觀念，涂上生命盡頭的一抹綠
亂埋亂葬、修建豪華大墓等做法，不僅佔用耕地、破壞環境，而且敗壞了社會風氣。因此，大力推廣生態葬顯得尤為重要。
“我們面臨最大的難題是生態葬不好宣傳。”王海艷説，現在社會上對喪葬還比較忌諱，只能在清明節前幾天才能做些宣傳，平時花多少錢媒體也不會做。她希望政府相關部門能多做日常性宣傳，讓人們在潛移默化中破除迷信，接受這種移風易俗的殯葬新方式。
王海艷還認為，改變人們的觀念要從娃娃抓起。“很多小學都會在清明節到烈士陵園接受愛國主義教育，這也可以成為宣傳殯葬改革的好時機。讓孩子們從小就接受這種新型的殯葬方式。”
同時，殯葬管理部門應該不斷完善生態葬法。郭永紅説，公墓管理單位應該多請專業性人才管理園林，減少人們的後顧之憂。還要引進更多新樹種，讓人們有更多的選擇權。“以後公墓會向園林化、藝術化方面發展，把人們身後的家園裝飾地更漂亮，借此來改變人們的態度。”
此外，還有專家建議應該出臺相應法規條例，對各種生態葬加以規范。法規應該細化生態葬的服務標準，明確生態葬法各個管理環節的責任，以法治促改革，這樣才能讓更多人接受這種新葬法。
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