埋錯墓地求償7億-神主牌位、花園公墓、祖墳撿骨、風水墓地
更新日期:2011/07/15 02:58 實習編譯紀瑀瑄／綜合報導
中國時報【實習編譯紀瑀瑄／綜合報導】
美國一對姐妹過去廿年內不時前往紐澤西州林登市的玫瑰山墓園，造訪母親的安息之地。不料最近卻發現，墓中躺的竟是一名陌生男子。兩姐妹認為母親被埋錯墓地，造成她們情緒困擾，決定向墓園求償兩千五百萬美元賠償。
艾芙琳和霍坦絲．愛德華茲兩位姐妹的委任律師表示，她們最近發現母親碧翠絲墓地裡埋葬的是一具男性遺體，非常震驚。她們向墓園方面反映，墓園坦承這塊墓地在兩姐妹提出申請時，文書作業就出現錯誤。在去年七月的回函中，墓園方面提到她們的母親咸信是被埋在另一個墓區。
我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位、花園公墓、祖墳撿骨、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務，本公司秉持專業與誠信，全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.
塔位:東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.墓園:東海花園公墓,台中寶山紀念墓園,大度山花園公墓,七星山紀念墓園,德音園(台中市第一花園公墓). 免費諮詢0800887580 蔡經理 0922884444
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2011年7月31日 星期日
修財神法要具四無量心-祖墳撿骨、風水墓地鑑定、塔位買賣
修財神法要具四無量心-祖墳撿骨、風水墓地鑑定、塔位買賣
●不論出家或在家修學密宗的行者，在今生未成就前，仍然要有「財、法、侶、地」四大要件的具足，才能安心向求佛道。尤其是在家修行者能靠著俗世生財、取財便利的因緣，為求作利他事業時，除了如本師釋迦牟尼佛的忿怒化身大權力士神王佛、咕嚕咕咧佛母等等同時具足「權」與「錢」等之修法外，若有各別主尊誓願殊勝且方便的法門，必能達到行者的願望，藏密最直接的求財方式就是修財神法。 通常「財」被列為首要要件，最重要的是針對修學密宗的在家行者而言，但是不可只為貪求累積自己的財富，卻常吝不施捨。生活奢侈浪費、平時一擲千金，對救濟窮人、孤苦病患的事從不參與﹔不照顧員工，反而鄙視員工的共同奮鬥，只管搾取勞力、智慧，如此主尊護法是不會繼續提供財富機會的。
●因為修財神法必要具足「慈、悲、喜、捨」四無量心﹕
「慈」──願一切眾生具足樂及樂因。
「悲」──願一切眾生永離苦及苦因。
「喜」──願一切眾生不離無苦之樂。
「捨」──願一切眾生遠離愛憎平等住。
●我們所知南方寶生佛實質化現的財寶天王，梵名「毘沙門」──多聞天王，有八路藥叉部屬財神擁護﹕東路持如意寶的黃司庫財神、南路持寶瓶的黃司庫財神、西路持摩尼寶的白司庫財神、北路持寶劍的黑司庫財神、東南路持金刀的黃司庫財神、西南路持金槍的黑司庫財神、西北路持樓房的黃司庫財神、東北路持劍的白司庫財神。而八路財神的右手各持上述之法寶外，左手都各捉吐寶鼠，都騎著與自身顏色相同的駿馬，穿盔甲、著金袍，形狀甚為威武。
●藏傳佛教財神的隊伍龐大，來源多方，與漢地佛教截然不同。藏密的大部分的財神，隨著佛教的傳入而來到西藏，在雪域高原安家落戶。在藏傳佛教的行列佔的地位是掌管財富。他們也是成為藏密護法中的一支龐大力量。藏密財神除護持佛法外，還負責掌管、濟度眾生所有的功利事業，財神與護法神及智慧神是一樣的受到僧俗的頂禮膜拜，而在漢地佛教就很少有這種情況了。藏傳佛教把財神分為有"蓮師財神、五姓財神、財源天母、象頭天財神及財寶天王"等等。其中財寶天王是藏密的財神，他的來歷有兩種不同說法。一說由金剛手菩薩所幻化的財神，是由薩迦派大師傳承的。
●根據《金剛地續》等佛典，傳著了符合金剛手菩薩修法及壇城等隨順印度佛理和隨順祖師軌範儀則，而專門續傳了財寶天王密法。在財寶天王的統領下還有八駿財神，各司八方天庫，聽令濟度缺乏資財之學佛行者，使其免予窮困。其次是五姓財神，梵名為臧巴拉、閻婆羅、霧神，舊譯布祿金剛，是藏傳佛教各大教派所供養的五財神，這五財神按身色分別是綠、白、紅、黃、黑財神，這五姓財神有共同的陀羅尼咒語，是求得財神身語功德加持為主的真言。
●近年來宏傳於台灣的「財神法」就是今天我們求學的「密宗五路財神法」。早期如法修學的人都有很大的受用，而沒有實效的人，通常是不如法、不布施、業障深重...，沒有真實發出『慈、悲、喜、捨』四無量心的緣故。
◎五姓財神心咒與修法功德： 白財神菩薩
屬（智慧）息災，平息災難，增添財富之財神本尊 神咒﹕嗡 貝瑪 卓達 阿Ra呀 臧巴拉 悉達 吽呸 白財神藏名「臧哈嘎玻」又名「白寶藏王」是觀世音菩薩為感念遊方南海普陀的阿底峽尊者救度貧人乏力無著時，左眼淚珠化現「救度佛母」﹔右眼淚珠化現「白財神」的慈悲化現。白財神三目圓睜，一面二臂，右手持寶棒上揚﹔左手捉吐寶鼠、左腋挾三叉杖，以遊戲姿坐於碧綠龍上。 功德：祛病、除去一切貧苦、障礙罪障、增長一切善業 、於諸受用富饒增上。 修白財神法主要是能積存庫藏，若無財信士修之，亦應效法觀世音菩薩之大悲心，常行無相、無私之布施，照顧貧苦大眾，就能相應如願成就。
◎ 黃財神菩薩
屬（財富）增益，積聚福德，增長智慧之財神本尊 神咒﹕嗡 臧巴拉 札念 札耶 捨 梭哈 黃財神藏名「臧哈些玻」是已證道的大菩薩化身的主尊，也是南方寶生佛的化現。北方司庫財神眾的首領就是黃財神，祂頭戴摩尼寶冠或五佛寶冠、項掛寶珠三串、著天衣、腰繫五色緞子三級裙、眾寶瓔珞嚴飾、寶石腳環手釧，半跏趺安坐蓮花座上，身色金黃，兩眼微怒像，肚大、一面二臂，右手持柚狀聚寶果──布拉葛﹔左手捉吐寶鼠，左足內曲、伸右足踏海螺蓮華庫寶。﹙為消除黃財神右腳大指之痛必以甘露浴水供之﹚ 曾在佛陀面前許下誓願，供給守戒律的行者物質上的財富資糧。 功德：能增長福德、壽命、智慧、物質及精神上受用。 修學密宗的行者為求安心向佛道，修「黃財神法」可廣進財源、免除窮困、免除匱乏、常得利用。但是如果沒有發無上菩提心，又慳吝不捨，則修之無效。護法神會降罪，更會損及自己的壽命福報。如果一開始的存心就不好，修法也不會得到黃財神加持。依法修持者，能增長智慧、福德與壽命，並得到物質與精神上的受用。
◎ 象鼻紅財神菩薩
屬（愛情）敬愛，招聚貴人，圓滿祈願之財神本尊 神咒﹕嗡 臧巴拉 札念札耶 達南 美滴 捨 梭哈 紅財神藏名「臧哈瑪玻」是金剛薩埵──菩賢菩薩所化現。紅財神身紅色，同報身佛之種種裝飾為嚴飾，一面二臂，頭戴寶冠，右手持摩尼寶﹔左手捉吐寶鼠。祂的佛母是淺紅色身的財源天母，與紅財神共坐於蓮花月輪上。 功德：高權位者，官宦人家，或大公司主管等修之容易相應。能招聚人、財食等諸受用自在富饒。 古代天竺的王族、貴族、富豪、巨商就是修持「象鼻紅財神法」的，此法能招聚人緣、財富、名利、飲食，受人愛戴、擁護，名利雙收。
◎黑財神菩薩
屬（權威）降伏，消除怨敵，降伏魔敵之財神本尊 神咒﹕嗡 英乍尼 木看 乍瑪利 梭哈 黑財神藏名「臧哈納玻」是東方不動佛之化現。常見雙足右曲左伸立姿，踏黃色持財天人之背，身形矮胖、大肚福相，赤紅髮、鬚、眉，黑膚裸體，三目圓睜，現極忿怒像，頭戴骷髏五佛寶冠，項掛鮮血人頭念珠五十顆，腰圍虎皮裙，以珠寶瓔珞與五色蛇為莊嚴及腳環手釧。右手托盈血之顱器﹙天靈蓋﹚於胸前，左手捉吐寶鼠下吐狀。﹙為消除黑財神心中熱惱應以甘露浴水供之﹚ 亦曾在佛陀面前許下誓願，供給守戒律的行者物質上的財富資糧。 功德：窮人、獨居之修行者易相應。消除怨亂、偷盜、病魔等障礙，能令受用增長。 此法門曾讓天竺一窮困之小國主公，因庫房空虛之財務恢復。也特別相應心有善念的人，特別對窮困階級的人、對獨居的行者很容易相應。
◎ 綠財神菩薩
屬（健康）鉤召，成就事事，增展財運之財神本尊 神咒﹕嗡 臧巴拉 札念札耶 梭哈 綠財神藏名「臧哈姜固」也是東方不動佛之化現。一頭二臂三目，頭戴五佛寶冠、著天衣、眾寶瓔珞為嚴飾。右手持滿願果﹔左手捉吐寶鼠。祂的佛母是淺藍色身的財源天母，與綠財神共坐於蓮花月輪上。 功德：令一切活動成功、圓滿、淨化惡運障礙。成就一切願望。 特別注意：『此法係先修過以上四大財神後方可進修』!
◆修綠財神法可令行者惡運淨化、一切滿願，能防護財產遭竊、損漏，或避勉免他人借貸不還。
※ 財神感應咒﹕嗡 針 隆木 梭哈
※供財神獻八供﹕
嗡 阿理耶 針巴拉 鮮打也 沙八咧哇拉 邊雜 阿剛 巴當 補別 都別 阿洛結 間迭 尼威迭 夏打 不Ra的匝耶 梭哈
金剛 飲水 浴水 花 香 燈燭 塗香 食物 音樂 舉手奉上
※讚財神咒﹕針 悉地 啪拉 阿拉拉 訶
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●因為修財神法必要具足「慈、悲、喜、捨」四無量心﹕
「慈」──願一切眾生具足樂及樂因。
「悲」──願一切眾生永離苦及苦因。
「喜」──願一切眾生不離無苦之樂。
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●我們所知南方寶生佛實質化現的財寶天王，梵名「毘沙門」──多聞天王，有八路藥叉部屬財神擁護﹕東路持如意寶的黃司庫財神、南路持寶瓶的黃司庫財神、西路持摩尼寶的白司庫財神、北路持寶劍的黑司庫財神、東南路持金刀的黃司庫財神、西南路持金槍的黑司庫財神、西北路持樓房的黃司庫財神、東北路持劍的白司庫財神。而八路財神的右手各持上述之法寶外，左手都各捉吐寶鼠，都騎著與自身顏色相同的駿馬，穿盔甲、著金袍，形狀甚為威武。
●藏傳佛教財神的隊伍龐大，來源多方，與漢地佛教截然不同。藏密的大部分的財神，隨著佛教的傳入而來到西藏，在雪域高原安家落戶。在藏傳佛教的行列佔的地位是掌管財富。他們也是成為藏密護法中的一支龐大力量。藏密財神除護持佛法外，還負責掌管、濟度眾生所有的功利事業，財神與護法神及智慧神是一樣的受到僧俗的頂禮膜拜，而在漢地佛教就很少有這種情況了。藏傳佛教把財神分為有"蓮師財神、五姓財神、財源天母、象頭天財神及財寶天王"等等。其中財寶天王是藏密的財神，他的來歷有兩種不同說法。一說由金剛手菩薩所幻化的財神，是由薩迦派大師傳承的。
●根據《金剛地續》等佛典，傳著了符合金剛手菩薩修法及壇城等隨順印度佛理和隨順祖師軌範儀則，而專門續傳了財寶天王密法。在財寶天王的統領下還有八駿財神，各司八方天庫，聽令濟度缺乏資財之學佛行者，使其免予窮困。其次是五姓財神，梵名為臧巴拉、閻婆羅、霧神，舊譯布祿金剛，是藏傳佛教各大教派所供養的五財神，這五財神按身色分別是綠、白、紅、黃、黑財神，這五姓財神有共同的陀羅尼咒語，是求得財神身語功德加持為主的真言。
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風水與環境- 神主牌位、花園公墓、祖墳撿骨、風水墓地、塔位買賣
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眾所週知，由於受到風水觀念的影響，容易形成濫葬的問題，對環境造成很大的衝擊。由於土地資源有限，而且現行「墳墓設置管理條例」法條規定，每一墓基面積不得超過十六平方公尺。因此與那些豪門巨賈所營造的豪華陵墓比較起來，顯出當前喪葬土地資源的分配有很嚴重的懸殊，而且這些都屬違法的濫葬。
根據調查，台灣地區營造大墓的主要動機，無非是為了求得好風水，以蔭子孫。這些大墓除了有地理師勘定穴位外，其施工用料亦非常講究，有許多這種大墓都是非法侵佔用保護區土地；此外為了防止風水被人破壞，還派專人巡邏看管。這些都違反社會公正與社會正義，這些暫且不提，事實上問題是起源於對風水的認識有偏差。也就是說，將墳墓一味做大，對風水並無幫助。反而為了造墓而大肆整地、砍樹、動土，對於墓基本身生氣的包藏有不利的影響。其次，由於時下一般人對風水理論的斷章取義與扭曲，而造成一些與傳統形式十分不同的墳墓，如八卦形墓園就是一個典型的例子。為什麼會產生這種類型的配置呢？主要是因為八卦形墓園是為了考慮各種不同座向的需求，其配置大體是先建造一尊大型的泥塑土地公為中，向外放射而成八卦形。這種墓園在風水的藏風納氣的考量上有待斟酌岤。
換言之，這種八卦形墓園只按照風水中的「向法」，對於更能切合自然生態環境原則的形家風水理論卻有意忽視。同時這種只講求向法的風水理論，不僅忽視形家理論，奇怪的是不論死者生的生辰八字如何，只要死於某一年者，都葬在同一個方向，也是違反傳統風水理論。這些八卦形的墓園，表面上看起來是按熙風水理論來建構配置。然而深入細究，這些都是為了配合現代生活與管理上的需要，將中國人數千年發展的風水理論，化約成最簡單直接的原則，然而由於認識偏差，未能理解並把握原來傳統風水，對維持自然環境以蘊育生氣的觀念換句話說，濫葬對整體環境所帶來的破壞，實已失去傳統風水的要求，即與自然和諧的基本精神
在此本文無意將風水與濫葬兩者劃上等號，而是再三強調現代人對傳統的 風水有很深的誤解，觀念不正確但又深信不移，由於這種顛倒是非的風水觀念，可能是造成今日台灣地區濫葬行為盛行的主因之一。論者中肯評論說：「風水既然是中國人基本宇宙觀反映在實質營建上之一種基本看法，實有其可取之處。尤其在喪葬方面，喪葬禮俗屬於宗教信仰的範疇，也是一個文化的內涵核心，是漢人共通的信仰理念基礎之一種具體呈現。因此，對於墓地之規劃，實有進一步了解風水觀念之基本內涵，同時考慮現代社會環境之需要與限制，重新予以銓釋應用，以期能達成喪葬傳統現代化目標。亦即在原有的喪葬傳統基礎上，建立一能不斷適應現代生活之方式，以期兼顧傳統信仰與現代社會的需求
研究指出，目前墓地景額最為人所詬病之處，在於不論是否未經規劃的舊式公墓，或公園化的新式公墓，甚至違法埋葬私墓，常只是考慮每一個單獨墓地之風水要求，而忽視了墓地與整體其它墓地與它在自然環境間的協調配台。值得注意的是，在主要都會區或一般市鎮，其附近周邊的山坡地經常可發現違法濫葬，對於景觀及生態環境常造成極大的衝擊。岵。本文前節已指出，風水從另一角度來看，它是中國傳統術數的一種，是以巫教為基礎的宇宙認知與天人感應說為核心的信仰，也是企圖把握宇宙符號來操作的一種行為。這種行為有其神秘性，能主動謀取或創造福祉，最明顯的就是墓葬風水的講求。中國普遍相信，祖先所居陰宅的風水，與陽世子孫的命運息息相關，為了得到祖先的庇蔭賜福，祖先的遺骸成為子孫祈福的工具。岯。」然而要如何使傳統風水與墓葬環境相互配合，以遏止日益嚴重的濫葬問題呢？專家指出下列兩大方向提供參考：
（一）墓地與自然地景的選擇關係：
織之重要組成元素。不適合建造墓區，其形狀及其上之植被應是予以保護的對象。
杕山脈稜線與墓區：山脈稜線是重要之視覺景觀焦點，以及重要方位指標，是空間組
蝕較劇，亦是最潮濕陰暗的地區，不宜建造墓區，而是須予保護的地區。
杌溪谷低地與墓區：溪谷低地是水流匯集的地方，一般而言，地下水位較高，沖刷侵
長久穩定之要求，必須選擇穩定性高的地區。
杈地質地形穩定性與墓區：墓地是社會生活在死後的延伸，具有象徵的意義，因此有
劃應著眼於配合地形，而非改變地形，所以應盡量減少整地。
杝原始地形地勢與墓區：風水的基本精神是墓地與自然地景之協調配合，因此墓區規
（二）墓區與自然地景的協調關係：
杕墓區與樹木栽植：我國自古有植墳樹的習俗，成為往後祭祀時之辨識標幟，因此植樹若能與墓地合而為一，對墓區之景觀大有助益。
杌墓地與地景融而為一：墓地傳統風水理論，最好能與自然地景融而為一，以收 「聚」、「藏」之效。所以墓地之整體景觀應避免大片的人工設施，與單調整齊的人造秩序。另從整個自然景觀考慮。每個墓地的人工舖面或每個個別墓區均應與其自然植栽部分達成某一比例或某種配置，以達「聚」、「藏」之目標。岨
以墓葬為例，前面已提出配合風水觀念，墓區與自然地景的選擇與協調關係。進一步墓區內的設施配置也可根據風水設計，按照台大城鄉所規劃室的規劃，大體整理出墓地的區位選擇、相關設施，及規劃原則三部分，簡單扼要摘述如下，提供有心人士參考。
墓地在喪葬設施中所佔位置最廣，使用的時間也較長，因此其所引起的土地、景觀、環保等問題也最為嚴重。尤其值得注意其規則與設置，依據傳統風水觀念，以下是規劃配置原則
另外，按照傳統風水觀念，所謂好風水即「藏風聚氣」的所在，亦即生氣棲息之所在，一般而言，風是空氣的流動 ，水指河川、溪流。 「風」與「水」兩者在自然環境中都屬動態因素，與靜態的山勢成一對比。藏風止水，對空氣而言，其意義是不會暴露在急風疾流之下，因而形成一種平和、溫文的生存環境。對水而言，其意義是不順流而瀉，因而形成一蜿轉而滋養的生存環境。
我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位、花園公墓、祖墳撿骨、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務，本公司秉持專業與誠信，全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.
塔位:東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.墓園:東海花園公墓,台中寶山紀念墓園,大度山花園公墓,七星山紀念墓園,德音園(台中市第一花園公墓). 免費諮詢0800887580 蔡經理 0922884444
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眾所週知，由於受到風水觀念的影響，容易形成濫葬的問題，對環境造成很大的衝擊。由於土地資源有限，而且現行「墳墓設置管理條例」法條規定，每一墓基面積不得超過十六平方公尺。因此與那些豪門巨賈所營造的豪華陵墓比較起來，顯出當前喪葬土地資源的分配有很嚴重的懸殊，而且這些都屬違法的濫葬。
根據調查，台灣地區營造大墓的主要動機，無非是為了求得好風水，以蔭子孫。這些大墓除了有地理師勘定穴位外，其施工用料亦非常講究，有許多這種大墓都是非法侵佔用保護區土地；此外為了防止風水被人破壞，還派專人巡邏看管。這些都違反社會公正與社會正義，這些暫且不提，事實上問題是起源於對風水的認識有偏差。也就是說，將墳墓一味做大，對風水並無幫助。反而為了造墓而大肆整地、砍樹、動土，對於墓基本身生氣的包藏有不利的影響。其次，由於時下一般人對風水理論的斷章取義與扭曲，而造成一些與傳統形式十分不同的墳墓，如八卦形墓園就是一個典型的例子。為什麼會產生這種類型的配置呢？主要是因為八卦形墓園是為了考慮各種不同座向的需求，其配置大體是先建造一尊大型的泥塑土地公為中，向外放射而成八卦形。這種墓園在風水的藏風納氣的考量上有待斟酌岤。
換言之，這種八卦形墓園只按照風水中的「向法」，對於更能切合自然生態環境原則的形家風水理論卻有意忽視。同時這種只講求向法的風水理論，不僅忽視形家理論，奇怪的是不論死者生的生辰八字如何，只要死於某一年者，都葬在同一個方向，也是違反傳統風水理論。這些八卦形的墓園，表面上看起來是按熙風水理論來建構配置。然而深入細究，這些都是為了配合現代生活與管理上的需要，將中國人數千年發展的風水理論，化約成最簡單直接的原則，然而由於認識偏差，未能理解並把握原來傳統風水，對維持自然環境以蘊育生氣的觀念換句話說，濫葬對整體環境所帶來的破壞，實已失去傳統風水的要求，即與自然和諧的基本精神
在此本文無意將風水與濫葬兩者劃上等號，而是再三強調現代人對傳統的 風水有很深的誤解，觀念不正確但又深信不移，由於這種顛倒是非的風水觀念，可能是造成今日台灣地區濫葬行為盛行的主因之一。論者中肯評論說：「風水既然是中國人基本宇宙觀反映在實質營建上之一種基本看法，實有其可取之處。尤其在喪葬方面，喪葬禮俗屬於宗教信仰的範疇，也是一個文化的內涵核心，是漢人共通的信仰理念基礎之一種具體呈現。因此，對於墓地之規劃，實有進一步了解風水觀念之基本內涵，同時考慮現代社會環境之需要與限制，重新予以銓釋應用，以期能達成喪葬傳統現代化目標。亦即在原有的喪葬傳統基礎上，建立一能不斷適應現代生活之方式，以期兼顧傳統信仰與現代社會的需求
研究指出，目前墓地景額最為人所詬病之處，在於不論是否未經規劃的舊式公墓，或公園化的新式公墓，甚至違法埋葬私墓，常只是考慮每一個單獨墓地之風水要求，而忽視了墓地與整體其它墓地與它在自然環境間的協調配台。值得注意的是，在主要都會區或一般市鎮，其附近周邊的山坡地經常可發現違法濫葬，對於景觀及生態環境常造成極大的衝擊。岵。本文前節已指出，風水從另一角度來看，它是中國傳統術數的一種，是以巫教為基礎的宇宙認知與天人感應說為核心的信仰，也是企圖把握宇宙符號來操作的一種行為。這種行為有其神秘性，能主動謀取或創造福祉，最明顯的就是墓葬風水的講求。中國普遍相信，祖先所居陰宅的風水，與陽世子孫的命運息息相關，為了得到祖先的庇蔭賜福，祖先的遺骸成為子孫祈福的工具。岯。」然而要如何使傳統風水與墓葬環境相互配合，以遏止日益嚴重的濫葬問題呢？專家指出下列兩大方向提供參考：
（一）墓地與自然地景的選擇關係：
織之重要組成元素。不適合建造墓區，其形狀及其上之植被應是予以保護的對象。
杕山脈稜線與墓區：山脈稜線是重要之視覺景觀焦點，以及重要方位指標，是空間組
蝕較劇，亦是最潮濕陰暗的地區，不宜建造墓區，而是須予保護的地區。
杌溪谷低地與墓區：溪谷低地是水流匯集的地方，一般而言，地下水位較高，沖刷侵
長久穩定之要求，必須選擇穩定性高的地區。
杈地質地形穩定性與墓區：墓地是社會生活在死後的延伸，具有象徵的意義，因此有
劃應著眼於配合地形，而非改變地形，所以應盡量減少整地。
杝原始地形地勢與墓區：風水的基本精神是墓地與自然地景之協調配合，因此墓區規
（二）墓區與自然地景的協調關係：
杕墓區與樹木栽植：我國自古有植墳樹的習俗，成為往後祭祀時之辨識標幟，因此植樹若能與墓地合而為一，對墓區之景觀大有助益。
杌墓地與地景融而為一：墓地傳統風水理論，最好能與自然地景融而為一，以收 「聚」、「藏」之效。所以墓地之整體景觀應避免大片的人工設施，與單調整齊的人造秩序。另從整個自然景觀考慮。每個墓地的人工舖面或每個個別墓區均應與其自然植栽部分達成某一比例或某種配置，以達「聚」、「藏」之目標。岨
以墓葬為例，前面已提出配合風水觀念，墓區與自然地景的選擇與協調關係。進一步墓區內的設施配置也可根據風水設計，按照台大城鄉所規劃室的規劃，大體整理出墓地的區位選擇、相關設施，及規劃原則三部分，簡單扼要摘述如下，提供有心人士參考。
墓地在喪葬設施中所佔位置最廣，使用的時間也較長，因此其所引起的土地、景觀、環保等問題也最為嚴重。尤其值得注意其規則與設置，依據傳統風水觀念，以下是規劃配置原則
另外，按照傳統風水觀念，所謂好風水即「藏風聚氣」的所在，亦即生氣棲息之所在，一般而言，風是空氣的流動 ，水指河川、溪流。 「風」與「水」兩者在自然環境中都屬動態因素，與靜態的山勢成一對比。藏風止水，對空氣而言，其意義是不會暴露在急風疾流之下，因而形成一種平和、溫文的生存環境。對水而言，其意義是不順流而瀉，因而形成一蜿轉而滋養的生存環境。
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風水的文化內涵-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/公墓
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從現代學術的角瘦分析，上述的風水含有與現代生態學相當類似的概念。本質上也有其社會文化的意義。因為風水一方面講究人與自然的和諧均衡，同時也注重人與人、群體與群體間的和諧關係
其Ahern對此種結果、深感不解。經過多次田野訪談後，發現三峽鎮民的風水觀念並不複雜，但深具社會或世俗色彩；鎮民認為好風水即風景好的所在，並無複雜難解的地方。鎮民大抵不能接受，子孫的福份興盛，主要來自風水本身的自然因素。他們較能接受的看法是：逝去祖先所居陰宅風水安適與否，與後代子孫的命運息息相關。換言之，使子孫佑護賜福，不在風水本身，而在祖先骨骸本身的安置是否妥當安適
Freedman指出好的風水是因好的地理師眼力所發現，不管其僱主是誰，只要付足地理師酬勞，這塊好風水就屬於他。而其幸運即自然的發生在這個擁有好風水的家族身上。中國人將此種發跡視之為「地理」 (即自然因素) 作用，這是有別於道德福報的「天道」、( the Principles of Heaven)。也就是說，風水作用純然只是透過技術使本身獲利，但這種自利行為並非就可為所欲為，無所忌憚。若其行止違反天道，仍然曾使其風水受天道之破壞，也有可能遭受仇家處心積慮的破壞。但風水本身也非能持久保有，中國人的俗諺說 ：「風水輪流轉」，即指風水隨時間的軌跡而逐漸的變化，如受六十四種天干地支作用的影響。也因如此，風水本身的解釋，自成其廣寬的空間，易提出種種合理化而不須驗證，或不受他人懷疑的解釋
Freedman進一步區分中國人的祖先崇拜為兩種主要面相；一來自牌位崇拜，一來自墳墓崇拜 (風水崇拜) 。兩者看似衝突卻又互補，以牌位崇拜言，子孫祈求祖先之護佑，並對祖先有道德義務上的祭祀。祖先在此崇拜的形象上，大體上是可親的，主動為其子嗣謀福祉。而墳墓崇拜中的祖先形象，則是被動的，他不會主動賜福予子孫，而是要有許多因素的相互配合。尤其是祖先遺骸與好風水的相互感應，方能使子孫興隆發達，若祖先遣遺骸誤葬在凶地，則子孫可能破敗衰亡。就此意義而言，風水純然只是藉由偶然與技術獲致個人或家族的福佑，無關乎道德的領域
值得注意的是，由於墳墓崇拜染有濃厚的自利色彩，使人際間不斷出現緊張關係，如前所述，中國人人都接受，「福祿壽囍」緣於天定的觀念。認為每個人一生中的各項福緣早已限定，一人得之，即他人失之，是一種匱乏式的得失觀。好風水的地點本就不多，但大家都熱衷追求好風水，使同宗甚至外人間，都可能為好風水地點選擇而時起糾紛。
若將墳墓崇拜與牌位崇拜相較，其間的差異至為明顯，牌位崇拜係透過祭祖模式，使族人團結一致，強調和諧(harmony) 與團圓(unity)。且因祖先的權威影響，倫常秩序的講求，子孫必須按禮法來祭祖不敢逾越，更不敢冒瀆祖先。然而墳墓崇拜，卻將祖先視之可為宗族各房、謀求私利的工具，出現競爭與衝突，但清明掃墓時又頗有族人間團結和諧的意義。所以就功能本身而論，牌位崇拜與墳墓崇拜，兩者名雖異實相同，互相彰顯中國人祖先崇拜，行為表現上的特殊，與意義表達上的互補。尤其行為上風水崇拜各房的任性自利(self-inte- rest)表現，與牌位崇拜的宗族共同福祉的一致追尋維護，顯示中國祖先崇拜不尋常的內涵
姖。 Michell極為推崇中國風水的概念，肯定風水將成為末來生態保育的重要哲理依據妱。Michell 認為西方人最先介紹中國風水觀念的，是以十九世紀到中國來的西方傳教士為生，其第一本有關風水的英文著作，是一八六八年Rer. Yates的"Ancestral Worship and Fengshui"繼之以Ernest J. Eitel 于一八七三年出版的" Fengshui, The Science of Sacred Landscape in Old China”。稍晚荷蘭外交官J.J. M. de Groot一八九七年出版有關風水的古典名作”Religious System of Chins”。迨至李約瑟出版「中國的科學與文明」鉅著後(一九五○年代) ，風水方才受到西方學者的欣賞與重視，並開始嚴謹的研究妽。中 Michell就想澄清風水在歷史上的誤解，而試圖予以重新定位，認為風水實可整合天文學、氣象學、物理學、環境學與園藝學，成為一種科際整合性的新興學科姀。台灣地區近年來，外國學者對風水的社會文化意義的田野研究，以Ahern在台北縣三峽鎮所做的研究較具代表性。她比較著重在一般民眾對風水效應的看法，她在三峽所做的田野調查發現，一般民眾以為陽世子孫之所以得到庇佑興盛，不是得力於風水的單純因素，而是逝去祖先因所居之陰宅風水感到滿意後，降福給自己子孫的結果。如此風水效應，不獨是自然 (物理) 因素，也包含了社會因素。姈。另外乙位西方學者Freedman也是一位文化人類學家，卻與Ahern對中國風水的調查結果有些出入。他認為風水背後理念與社會階層的體系有密切的相關。什麼是風水的基本理念呢？依據Freedman 的研究，幾乎只要是中國人都會相信好風水與個人或家庭的整個興衰息息相關。事實上，風水本身有一套複雜的解釋體系，足使其能流傳久遠。若其不靈驗，不是信仰本身的問題，常把它歸諸於如地理師的道行不夠。或風水地理其中肖有未瞭解的因素阻隔所致。自然，傳統中國人對其錯綜複雜的命運，本就相信受上天的影響，不是個人本身可以抗爭的，所以很容易接受風水功效的技術妴。至於風水與社會體系的關係，原則上和其本質有關。因為風水是依附自然景觀而生。要透過種種努力去尋覓踏勘，除非是社會上的富豪，否則一般清貧家庭很難在經濟上負擔這筆鉅資。姇。這也許就是風水之所以流傳千年，而歷久不衰的原因孢。有人說，中國人談墓葬，不能不談風水。自來山、醫、命、相、卜合稱五術，山即是風水。風水彷彿一直存在於漢民族血液中的一種特殊成份，它可能隨著某些外在環境而變化，卻不全消失。由歷史角度來看，官方或許曾有破除迷信的政策，甚至避談風水，但民間重視風水的傳統一直未曾改變孥。最後， Freedman 討論風水涉及祖先與子嗣間互動關係指出：祖先骨骸所承受風水的靈氣，並非均等賜福予其陽世子孫。一般人認為，祖先墓葬方向、地點、造型、葬時及關係因素不同，也會使個別子孫所受祖先福蔭程度有所差別宓。事實上，現行流傳的風水堪輿之學，向來有(一)形法(二)向法、與(三)日法之分。所謂「形法」，又稱巒頭，也就是著重自然環境、地形方位、山川形勢的勘定之派別，這一派後來雖然把景觀擬人化或動物化了，但是其基本理念與今日的科學生態較接近。所謂「向法」，又稱理氣，其出發點已偏離環境本身，而走上強烈的術數之說，所以除講究方向外，最重要的是氣的運作，因此使風水的觀念披上一層神秘的色彩，與環境的關係也就愈來愈遠了。所謂「日法」，也就是擇時，將時間因素牽連到空間因素上去宕。但不管何種派別理論，一般人深信，任一兄弟在某一方面福報較多時，具他兄弟可能因此減損原有應享的福分。所以風水，就其社會文化的環境意義來說，尤其子嗣間的互動關係，可能帶有競爭與緊張的潛在可能。屄。不過，俗話說：「福地福人居」又做何解釋？根據證嚴法師從佛教角度提出來的說法屇：「佛教不談風水並不表示沒有風水。佛教談業力，業有兩種：一股是善業，一股是惡業。『福人居福地』，前世有這分福業，去到那裏都是好風水；如果前世業障隨身，即使一方公認的好風水，無福的人也無法消受。人生在世但求一心正念，心正氣盛，心開運通，去到那裏都很吉祥」。
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Freedman指出好的風水是因好的地理師眼力所發現，不管其僱主是誰，只要付足地理師酬勞，這塊好風水就屬於他。而其幸運即自然的發生在這個擁有好風水的家族身上。中國人將此種發跡視之為「地理」 (即自然因素) 作用，這是有別於道德福報的「天道」、( the Principles of Heaven)。也就是說，風水作用純然只是透過技術使本身獲利，但這種自利行為並非就可為所欲為，無所忌憚。若其行止違反天道，仍然曾使其風水受天道之破壞，也有可能遭受仇家處心積慮的破壞。但風水本身也非能持久保有，中國人的俗諺說 ：「風水輪流轉」，即指風水隨時間的軌跡而逐漸的變化，如受六十四種天干地支作用的影響。也因如此，風水本身的解釋，自成其廣寬的空間，易提出種種合理化而不須驗證，或不受他人懷疑的解釋
Freedman進一步區分中國人的祖先崇拜為兩種主要面相；一來自牌位崇拜，一來自墳墓崇拜 (風水崇拜) 。兩者看似衝突卻又互補，以牌位崇拜言，子孫祈求祖先之護佑，並對祖先有道德義務上的祭祀。祖先在此崇拜的形象上，大體上是可親的，主動為其子嗣謀福祉。而墳墓崇拜中的祖先形象，則是被動的，他不會主動賜福予子孫，而是要有許多因素的相互配合。尤其是祖先遺骸與好風水的相互感應，方能使子孫興隆發達，若祖先遣遺骸誤葬在凶地，則子孫可能破敗衰亡。就此意義而言，風水純然只是藉由偶然與技術獲致個人或家族的福佑，無關乎道德的領域
值得注意的是，由於墳墓崇拜染有濃厚的自利色彩，使人際間不斷出現緊張關係，如前所述，中國人人都接受，「福祿壽囍」緣於天定的觀念。認為每個人一生中的各項福緣早已限定，一人得之，即他人失之，是一種匱乏式的得失觀。好風水的地點本就不多，但大家都熱衷追求好風水，使同宗甚至外人間，都可能為好風水地點選擇而時起糾紛。
若將墳墓崇拜與牌位崇拜相較，其間的差異至為明顯，牌位崇拜係透過祭祖模式，使族人團結一致，強調和諧(harmony) 與團圓(unity)。且因祖先的權威影響，倫常秩序的講求，子孫必須按禮法來祭祖不敢逾越，更不敢冒瀆祖先。然而墳墓崇拜，卻將祖先視之可為宗族各房、謀求私利的工具，出現競爭與衝突，但清明掃墓時又頗有族人間團結和諧的意義。所以就功能本身而論，牌位崇拜與墳墓崇拜，兩者名雖異實相同，互相彰顯中國人祖先崇拜，行為表現上的特殊，與意義表達上的互補。尤其行為上風水崇拜各房的任性自利(self-inte- rest)表現，與牌位崇拜的宗族共同福祉的一致追尋維護，顯示中國祖先崇拜不尋常的內涵
姖。 Michell極為推崇中國風水的概念，肯定風水將成為末來生態保育的重要哲理依據妱。Michell 認為西方人最先介紹中國風水觀念的，是以十九世紀到中國來的西方傳教士為生，其第一本有關風水的英文著作，是一八六八年Rer. Yates的"Ancestral Worship and Fengshui"繼之以Ernest J. Eitel 于一八七三年出版的" Fengshui, The Science of Sacred Landscape in Old China”。稍晚荷蘭外交官J.J. M. de Groot一八九七年出版有關風水的古典名作”Religious System of Chins”。迨至李約瑟出版「中國的科學與文明」鉅著後(一九五○年代) ，風水方才受到西方學者的欣賞與重視，並開始嚴謹的研究妽。中 Michell就想澄清風水在歷史上的誤解，而試圖予以重新定位，認為風水實可整合天文學、氣象學、物理學、環境學與園藝學，成為一種科際整合性的新興學科姀。台灣地區近年來，外國學者對風水的社會文化意義的田野研究，以Ahern在台北縣三峽鎮所做的研究較具代表性。她比較著重在一般民眾對風水效應的看法，她在三峽所做的田野調查發現，一般民眾以為陽世子孫之所以得到庇佑興盛，不是得力於風水的單純因素，而是逝去祖先因所居之陰宅風水感到滿意後，降福給自己子孫的結果。如此風水效應，不獨是自然 (物理) 因素，也包含了社會因素。姈。另外乙位西方學者Freedman也是一位文化人類學家，卻與Ahern對中國風水的調查結果有些出入。他認為風水背後理念與社會階層的體系有密切的相關。什麼是風水的基本理念呢？依據Freedman 的研究，幾乎只要是中國人都會相信好風水與個人或家庭的整個興衰息息相關。事實上，風水本身有一套複雜的解釋體系，足使其能流傳久遠。若其不靈驗，不是信仰本身的問題，常把它歸諸於如地理師的道行不夠。或風水地理其中肖有未瞭解的因素阻隔所致。自然，傳統中國人對其錯綜複雜的命運，本就相信受上天的影響，不是個人本身可以抗爭的，所以很容易接受風水功效的技術妴。至於風水與社會體系的關係，原則上和其本質有關。因為風水是依附自然景觀而生。要透過種種努力去尋覓踏勘，除非是社會上的富豪，否則一般清貧家庭很難在經濟上負擔這筆鉅資。姇。這也許就是風水之所以流傳千年，而歷久不衰的原因孢。有人說，中國人談墓葬，不能不談風水。自來山、醫、命、相、卜合稱五術，山即是風水。風水彷彿一直存在於漢民族血液中的一種特殊成份，它可能隨著某些外在環境而變化，卻不全消失。由歷史角度來看，官方或許曾有破除迷信的政策，甚至避談風水，但民間重視風水的傳統一直未曾改變孥。最後， Freedman 討論風水涉及祖先與子嗣間互動關係指出：祖先骨骸所承受風水的靈氣，並非均等賜福予其陽世子孫。一般人認為，祖先墓葬方向、地點、造型、葬時及關係因素不同，也會使個別子孫所受祖先福蔭程度有所差別宓。事實上，現行流傳的風水堪輿之學，向來有(一)形法(二)向法、與(三)日法之分。所謂「形法」，又稱巒頭，也就是著重自然環境、地形方位、山川形勢的勘定之派別，這一派後來雖然把景觀擬人化或動物化了，但是其基本理念與今日的科學生態較接近。所謂「向法」，又稱理氣，其出發點已偏離環境本身，而走上強烈的術數之說，所以除講究方向外，最重要的是氣的運作，因此使風水的觀念披上一層神秘的色彩，與環境的關係也就愈來愈遠了。所謂「日法」，也就是擇時，將時間因素牽連到空間因素上去宕。但不管何種派別理論，一般人深信，任一兄弟在某一方面福報較多時，具他兄弟可能因此減損原有應享的福分。所以風水，就其社會文化的環境意義來說，尤其子嗣間的互動關係，可能帶有競爭與緊張的潛在可能。屄。不過，俗話說：「福地福人居」又做何解釋？根據證嚴法師從佛教角度提出來的說法屇：「佛教不談風水並不表示沒有風水。佛教談業力，業有兩種：一股是善業，一股是惡業。『福人居福地』，前世有這分福業，去到那裏都是好風水；如果前世業障隨身，即使一方公認的好風水，無福的人也無法消受。人生在世但求一心正念，心正氣盛，心開運通，去到那裏都很吉祥」。
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「風水」一詞首見晉朝郭璞所著的《葬經》一書，該書開宗明義指出：「葬者乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使之不散，行之使之有止，故謂之風水。」由此定義可知，郭璞是從喪葬的角度提出「風水」這個概念；認為埋葬死者應該找尋有「生氣」的地穴，這樣才能使之「再生」。「氣」是萬物之源，有聚有散，有行有止，聚則成形，散則化體。換句話說，郭璞相信大自然中運行之氣，因風與水的激盪與調和而凝結於地穴，而人類經過地形地物的勘察，體認到風與水的特有關係，妥適選擇地形、利用地形，這就是「風水」坽。風水，可以說是中國人在長期生活經驗中所發展出的獨特觀點，包含了古代哲學、科學、美學、倫理學及民俗等多方面的智慧，可說是中國人的一種生存環境觀；此種獨特的觀點廣佈我國自古以來社會各個階層之中，上達皇室下至百姓，無論陰陽宅的選址、規劃設計、營造施工等，都產生廣大而深遠的影響夌。
事實上，對風水的看法自來就相當紛歧，有人說風水是一種迷信，也有人說風水是地球磁場與人類之間的關係。不過，大體上來說，風水的含義有二；一是一種自然現象，即氣運動的一種形式。二是一種功利色彩濃厚趨吉避凶的一種術數活動。把風水一概斥為迷信是不公平的，但若將風水視為科學也是不足取的。公允的說，風水代表中國人對生存環境一種有別於其它民族的特殊看法，所以宜從文化層面加以把握，方能探其究竟
「氣」是什麼？郭璞《葬書》有：「夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中而為生氣。」
這段話的意思是說，陰陽之氣循環無端的流行於天地間，上行於空中可化為風、雲、雨等諸相之變化，而當下行乎地中時因而成為「生氣」，由此可知「生氣」源於在地中運行的「地氣」。而郭璞的「氣」主要在強調陰陽之氣行乎地中相互調和時，有「化生萬物」的作用，這種感於天地間有股生生不息的生命力存在的思想，早在先秦時就已出現，例如：《易經》有「生生之謂易」，《論語》也有
奅。學者研究，作為一種根深蒂固的文化現象，風水術不僅在中國有廣泛的影響，而且還流傳海外。尤其在亞洲，風水的影響也不可忽視，曾隨同其它文化因素散播至韓國、日本、越南、緬甸、新加坡等地妵。最早的風水觀念，著重在生存四周的空間環境上，尤其是恆久不變的空間環境，如地脈、山向、水流，尋找好山好水以安定蘆墓。所謂蘆，是指活著人的日常居處，也就是陽宅；至於墓，則是死去的人長眠之所，又稱做陰宅妺。風水經世代演變之後，發展成一套人和天地自然相合的道理，風水乃又被稱為「堪輿」，堪即天，輿即地。不過，逐漸堪輿術脫離天文地理的範疇，而愈來愈世俗化，融入了實用功利的工具色彩，甚至演變成趨吉避凶，改造命運的神秘術數姏。不過，追本溯源就郭璞對風水的理解，基本上，「葬死」是為了「化生」，而化生之源則在於「氣」。氣的顯現不是直接而是間接的，它通過「形」而得以表現，要知其氣必察其形，所謂「氣因形來」即為此意。「氣」在春秋戰國時代已經成為一個相當重要的哲學概念，但說明氣較多的是道家。道家用「氣」來說明世界的開始，天地開闢和萬物生成，尤其著重從氣的角度來論述保全生命的重要性。總之，從道家的角度看來，宇宙萬物和人之所以有生，就在於有「氣」姎。事實上，中國人常喜用氣來運用在各領域；例如武術家練「氣功」，中醫師論「氣血」，命理家云「運氣」，藝術家言「氣韻」，風水師則強調「地氣」。雖氣因應用及對象之不同，各家體會不同，但就思想起源來論本是一體同根的，今人常喜將「氣」藉由磁場、能量、光波、離子……等當代物理學名詞加以描述說明妲。由此可知，風水的核心觀念是「氣」。……「天何言哉？四時行焉，百行主焉，天何言哉？」都在說明天地間有股生生不息的力量自然演化萬物姌。如何發現這股生氣呢？《青囊經》有云：
「乾之真陽，坤之真陰，皆無形而為土之形，此土之下為黃泉，皆坤積陰之氣，此土之上為清虛，皆乾天積陽之氣，而土膚之際，平舖如掌，乃至陰至陽乾坤交媾之處，水火風雷山澤，凡天地之化機皆露於此。」
這段話的主要意思是說，天地陰陽之氣交媾於土膚之際（地表附近），故此即萬物化生的契機所在，並與水火風雷山澤等現象亦都表現在地表附近為例，強調地氣存在於地表附近。以現代的觀念來說，即適合生物生存的地表，地表的大氣圈內，受到大氣（氣候）長期的變化，會影響地形的演變、水文的發展、土壤的化育及植物的分佈等，而氣候又是影響地埋環境之最重要的因素，且在地表不同的高度與深度處、大氣中的溫度、空氣及水份等也會相對變化。基本上，地表在陽光、空氣及水份三者的條件共同限制下，地上的生物會受到氣候變化的可適性影響，只能在地表附近上下一定的範圍內生存，而這個範圍大體而言，有四至五公里之深度，相較於地球半徑約六千三百七十公里之厚，古人言土膚之際是有其道理的。也就是說，由實際自然現象及生態環境的觀察，原來《葬書》所謂生氣來自「地中」，至《青囊經》進一步指出「土膚之際」，即地表上下附近一定的範圍內，才是生氣存在且是孕育生命之必要條件之所在（俗稱此地為氣旺的吉地
「夫土者氣之體，有土斯有氣；氣者水之母，有氣斯有水。」
這話是指，有土才能顯氣，氣凝結後成水。地表附近的水份有機會吸收能量而產生變化，由有形液態的水變成無形之氣，散佈在地表附近，而這些無形之氣也會釋放能量再度成為液態之水；此兩者相互循環轉換，使得地表充滿著水與氣，有氣即有水，有水即有氣，兩者在大氣循環內周流不息
）姁。生氣又是如何顯現呢？郭璞《葬書》說：妶。 除了水之外，地上的風也會對「氣」的運行造成影響。郭璞《葬書》就說：
「經曰：『氣乘風則散，界水則止。』古人聚之使不散，行之使有止。」
另外，風水觀念中最值得討論的是「鬼福及人」的先靈庇護法則，為什麼會有「鬼福及人」的現象呢？《葬書》認為：「五氣行乎地中，發而生乎萬物。
這句話是說，古書上記載「氣」若乘風時會飄散，而當界「水」時會有止蓄的現象，所以古人就運用這個原理來聚氣與止氣了。……人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭。經曰：『氣感而應，鬼福及人。』是以銅山西崩，靈鐘東應；木華于春，粟芽于室。」
這段話主要是說明，「氣」會感應地予人禍福，郭璞舉了礦物、值物都會感應的例子來做說明。事實上，《葬書》此種「取類比象」與「天人感應」的思想在更早的古籍《易經》也表明得很清楚，例如：「同聲相應，同氣相求。」，又說：「力以類聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。」因此，地氣的效用除了能化生萬物外，死人的骨骸因葬地所乘氣之吉凶，會依血脈關係傳達感應給活人同受禍福。其主要的依據是，人體乃父母所生，若父母（祖先）的骨骸得乘生氣，子孫們（遺體）因是父母所生，故也會同受其蔭。父母與子孫是血脈的延續，故在體質上最相近，其間會相互感應，這是站在血脈同氣同質的立場上立論的，今人也常從遺傳學的立場作類似的推論妼。最後，要如何辨識出「生氣」呢？著名的英國漢學家李約瑟說：
「山岳之形狀，水流之方向
……不可目睹之氣，其力量與性質，時時為天體之位置所改變，因之必須考慮在內者，為觀天體之方位。」
根據李約瑟的說法，就一般見解生氣的辨識是要「形象」(注重地表的山水形勢) 與「理氣」(強調宇宙天體的相對方位) ，兩者共同配合考慮的。也就是說，生氣的辨識是要「形象」與「理氣」同判的。宇宙天體的大環境與地表山水形勢的小環境，兩者之間相對的時空關係，結合占人所運用了陰陽、五行、八卦、干支等，形成了解說與推理的風水理論體系，其立論根本在於找出有利而吉的稱「生氣」，避開不利而凶的「死氣」姃。總括來說，風水是中國人自古以來面對環境及生存經驗所發展出來的一套趨吉避凶的住居法則，基本上是一種生活態度，或是文化理念，更確切地說，是中國人特有的價值體系。由於這種特有的價值體系，主要是針對生存環境而來，自然對環境的利用造成相當大的影響，本文的目的係企圖從文化脈胳出發，透過墓葬為例，尋找風水與環境間的平衡和諧之關係。
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「風水」一詞首見晉朝郭璞所著的《葬經》一書，該書開宗明義指出：「葬者乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使之不散，行之使之有止，故謂之風水。」由此定義可知，郭璞是從喪葬的角度提出「風水」這個概念；認為埋葬死者應該找尋有「生氣」的地穴，這樣才能使之「再生」。「氣」是萬物之源，有聚有散，有行有止，聚則成形，散則化體。換句話說，郭璞相信大自然中運行之氣，因風與水的激盪與調和而凝結於地穴，而人類經過地形地物的勘察，體認到風與水的特有關係，妥適選擇地形、利用地形，這就是「風水」坽。風水，可以說是中國人在長期生活經驗中所發展出的獨特觀點，包含了古代哲學、科學、美學、倫理學及民俗等多方面的智慧，可說是中國人的一種生存環境觀；此種獨特的觀點廣佈我國自古以來社會各個階層之中，上達皇室下至百姓，無論陰陽宅的選址、規劃設計、營造施工等，都產生廣大而深遠的影響夌。
事實上，對風水的看法自來就相當紛歧，有人說風水是一種迷信，也有人說風水是地球磁場與人類之間的關係。不過，大體上來說，風水的含義有二；一是一種自然現象，即氣運動的一種形式。二是一種功利色彩濃厚趨吉避凶的一種術數活動。把風水一概斥為迷信是不公平的，但若將風水視為科學也是不足取的。公允的說，風水代表中國人對生存環境一種有別於其它民族的特殊看法，所以宜從文化層面加以把握，方能探其究竟
「氣」是什麼？郭璞《葬書》有：「夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中而為生氣。」
這段話的意思是說，陰陽之氣循環無端的流行於天地間，上行於空中可化為風、雲、雨等諸相之變化，而當下行乎地中時因而成為「生氣」，由此可知「生氣」源於在地中運行的「地氣」。而郭璞的「氣」主要在強調陰陽之氣行乎地中相互調和時，有「化生萬物」的作用，這種感於天地間有股生生不息的生命力存在的思想，早在先秦時就已出現，例如：《易經》有「生生之謂易」，《論語》也有
奅。學者研究，作為一種根深蒂固的文化現象，風水術不僅在中國有廣泛的影響，而且還流傳海外。尤其在亞洲，風水的影響也不可忽視，曾隨同其它文化因素散播至韓國、日本、越南、緬甸、新加坡等地妵。最早的風水觀念，著重在生存四周的空間環境上，尤其是恆久不變的空間環境，如地脈、山向、水流，尋找好山好水以安定蘆墓。所謂蘆，是指活著人的日常居處，也就是陽宅；至於墓，則是死去的人長眠之所，又稱做陰宅妺。風水經世代演變之後，發展成一套人和天地自然相合的道理，風水乃又被稱為「堪輿」，堪即天，輿即地。不過，逐漸堪輿術脫離天文地理的範疇，而愈來愈世俗化，融入了實用功利的工具色彩，甚至演變成趨吉避凶，改造命運的神秘術數姏。不過，追本溯源就郭璞對風水的理解，基本上，「葬死」是為了「化生」，而化生之源則在於「氣」。氣的顯現不是直接而是間接的，它通過「形」而得以表現，要知其氣必察其形，所謂「氣因形來」即為此意。「氣」在春秋戰國時代已經成為一個相當重要的哲學概念，但說明氣較多的是道家。道家用「氣」來說明世界的開始，天地開闢和萬物生成，尤其著重從氣的角度來論述保全生命的重要性。總之，從道家的角度看來，宇宙萬物和人之所以有生，就在於有「氣」姎。事實上，中國人常喜用氣來運用在各領域；例如武術家練「氣功」，中醫師論「氣血」，命理家云「運氣」，藝術家言「氣韻」，風水師則強調「地氣」。雖氣因應用及對象之不同，各家體會不同，但就思想起源來論本是一體同根的，今人常喜將「氣」藉由磁場、能量、光波、離子……等當代物理學名詞加以描述說明妲。由此可知，風水的核心觀念是「氣」。……「天何言哉？四時行焉，百行主焉，天何言哉？」都在說明天地間有股生生不息的力量自然演化萬物姌。如何發現這股生氣呢？《青囊經》有云：
「乾之真陽，坤之真陰，皆無形而為土之形，此土之下為黃泉，皆坤積陰之氣，此土之上為清虛，皆乾天積陽之氣，而土膚之際，平舖如掌，乃至陰至陽乾坤交媾之處，水火風雷山澤，凡天地之化機皆露於此。」
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「山岳之形狀，水流之方向
……不可目睹之氣，其力量與性質，時時為天體之位置所改變，因之必須考慮在內者，為觀天體之方位。」
根據李約瑟的說法，就一般見解生氣的辨識是要「形象」(注重地表的山水形勢) 與「理氣」(強調宇宙天體的相對方位) ，兩者共同配合考慮的。也就是說，生氣的辨識是要「形象」與「理氣」同判的。宇宙天體的大環境與地表山水形勢的小環境，兩者之間相對的時空關係，結合占人所運用了陰陽、五行、八卦、干支等，形成了解說與推理的風水理論體系，其立論根本在於找出有利而吉的稱「生氣」，避開不利而凶的「死氣」姃。總括來說，風水是中國人自古以來面對環境及生存經驗所發展出來的一套趨吉避凶的住居法則，基本上是一種生活態度，或是文化理念，更確切地說，是中國人特有的價值體系。由於這種特有的價值體系，主要是針對生存環境而來，自然對環境的利用造成相當大的影響，本文的目的係企圖從文化脈胳出發，透過墓葬為例，尋找風水與環境間的平衡和諧之關係。
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洽火與安香-東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園寶塔
洽火與安香-東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園寶塔
先人往生後，古時有守孝三年的禮俗，而今這種禮俗已隨社會變遷而改變，在三年守孝後才可將先人之靈除掉，否則仍須再安奉靈位，可是工商社會的來臨，在外地討生活的人們，也隨工商發達而漸漸增加，因此一些禮俗也隨之簡化。
在台灣早期社會，都是以農業為主，在四、五十年代社會，有先人往生的家庭，都是披麻帶孝的，連出外時手臂上都帶著孝章，孝男與孝媳為麻，大孫與大孫媳為半麻半茶，孫子與孫女都是茶色的，侄子為半子與孫子的孝章同，嫁出的女兒與女婿則不批麻，孝章上也只以黃色槨繩，嫁出的孫女也是黃色槨繩，一直到百日冥後，其孝章就換成槨繩，以藍色為孝子與孝媳，與未出閣的女兒，一半藍色一半黃色，為大孫與大孫媳，黃色的為孫子與孫女，與侄子與侄媳，及出嫁的女兒與女婿，迨至對年時，其孝章仍是不變；再擇日做三年，守孝三年後，全部孝章都換成紅色槨繩，至此守孝才算完成。
現代社會要看此景象已少之又少，根本已看不到這種景象，以出外帶孝不方便，或上班時別人看了也覺怪怪的，所以都只在家帶孝，出外就寄放於靈桌上，迨出殯後，就不安靈位，或居住問題寄放於靈骨塔或廟寺，至一週年時在請回洽火。
一般說來，現代社會皆以殯葬業者或擇日師為主，都是在於先人往生後一週年時，或未到週年，然其日課為良辰吉日，就此而除服，除服者：為除其孝服也，除了孝服，就代表其先人靈位也除了，除了靈位後，要將先人的靈，也就是亡者先人的姓名，與生辰八字，及往生的年月日時，一一寫進供奉的祖先牌位，然後再將一年來，所供奉的亡者先人的香火（香灰），以少許放入祖先香爐內，及三支香腳，以代表其亡者先人與祖先團圓，是為洽火。
其洽火儀式，有依各地風俗習慣不同而異，在雲林縣沿海鄉鎮，其洽火時間，為亡者先人在百日冥時為之，一般都是在於週年為之者為多。現代人都是求本身方便，在日課上都以安香日為之，安香者：是新居落成，或兄弟分家時（分火），再於自家中安神明位子與公媽位，有以本身自家空間大小衡量，不一定要安神位，有以只安公媽位的，這種安位儀式就叫做安香；嚴格來說安香日是不為洽火，洽火有其洽火吉課，可是以洽火吉課為之的人，大都是恰有其日罷了！更絕的有以除服日就洽火的例子，在現代這個社會裏，選擇日課已不一而是了！
我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位、花園公墓、祖墳撿骨、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務，本公司秉持專業與誠信，全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.
塔位:東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.墓園:東海花園公墓,台中寶山紀念墓園,大度山花園公墓,七星山紀念墓園,德音園(台中市第一花園公墓). 免費諮詢0800887580 蔡經理 0922884444
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先人往生後，古時有守孝三年的禮俗，而今這種禮俗已隨社會變遷而改變，在三年守孝後才可將先人之靈除掉，否則仍須再安奉靈位，可是工商社會的來臨，在外地討生活的人們，也隨工商發達而漸漸增加，因此一些禮俗也隨之簡化。
在台灣早期社會，都是以農業為主，在四、五十年代社會，有先人往生的家庭，都是披麻帶孝的，連出外時手臂上都帶著孝章，孝男與孝媳為麻，大孫與大孫媳為半麻半茶，孫子與孫女都是茶色的，侄子為半子與孫子的孝章同，嫁出的女兒與女婿則不批麻，孝章上也只以黃色槨繩，嫁出的孫女也是黃色槨繩，一直到百日冥後，其孝章就換成槨繩，以藍色為孝子與孝媳，與未出閣的女兒，一半藍色一半黃色，為大孫與大孫媳，黃色的為孫子與孫女，與侄子與侄媳，及出嫁的女兒與女婿，迨至對年時，其孝章仍是不變；再擇日做三年，守孝三年後，全部孝章都換成紅色槨繩，至此守孝才算完成。
現代社會要看此景象已少之又少，根本已看不到這種景象，以出外帶孝不方便，或上班時別人看了也覺怪怪的，所以都只在家帶孝，出外就寄放於靈桌上，迨出殯後，就不安靈位，或居住問題寄放於靈骨塔或廟寺，至一週年時在請回洽火。
一般說來，現代社會皆以殯葬業者或擇日師為主，都是在於先人往生後一週年時，或未到週年，然其日課為良辰吉日，就此而除服，除服者：為除其孝服也，除了孝服，就代表其先人靈位也除了，除了靈位後，要將先人的靈，也就是亡者先人的姓名，與生辰八字，及往生的年月日時，一一寫進供奉的祖先牌位，然後再將一年來，所供奉的亡者先人的香火（香灰），以少許放入祖先香爐內，及三支香腳，以代表其亡者先人與祖先團圓，是為洽火。
其洽火儀式，有依各地風俗習慣不同而異，在雲林縣沿海鄉鎮，其洽火時間，為亡者先人在百日冥時為之，一般都是在於週年為之者為多。現代人都是求本身方便，在日課上都以安香日為之，安香者：是新居落成，或兄弟分家時（分火），再於自家中安神明位子與公媽位，有以本身自家空間大小衡量，不一定要安神位，有以只安公媽位的，這種安位儀式就叫做安香；嚴格來說安香日是不為洽火，洽火有其洽火吉課，可是以洽火吉課為之的人，大都是恰有其日罷了！更絕的有以除服日就洽火的例子，在現代這個社會裏，選擇日課已不一而是了！
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持咒的心態-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/花園公墓
持咒的心態-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/花園公墓
持教上師撰
無所求自有所得 修行應往心性內求而非外求!
人們以為用心計較得來的一點小利，是用一切手段得來的，其實那是你命中早有的！君子不妄求，因為不該你的，你怎麼用心計較也是求不到的！(命裡沒有的是因為過去未種下善因，所以得不到善果，但現世肯勤修善因者，將來必得善果，此正是命由我作，福自己求)
章嘉活佛云：『業障消除，你的求願自然可以實現，功夫成片時，自然就成就！』水到渠成，不用求又不能不求，所以要立大願而非祈求，祈求的心是妄想，但不求也是妄想，要用真心、至誠去感召，不要計較時間多久，不要在意何時成就，要精進不懈的實修，業障消了，自然就成就了！業障消了，願便可實現了!我們既知所求不如願，乃因業障未除，就應好好的力行懺悔滅罪，無需起妄想來祈求，若不知此理，所求不能如願時，反謗佛法不靈驗，更又起煩惱心，苦之覺受昇起，則業障更加深重了，這無異是自討苦吃阿！
無求自然而得的比私心妄求所得的還要多，因為功德比福德還高!此二者之差別在於心，有求之心則落入福德，造了功德心又不執著，則是功上加功，因為心量廣大，遍及需空，故功德亦無量無邊！功德包含福德，但福德只是福德，功德可超三界，福德還在輪迴中，功德可以提昇自己的境界！著相是福德，不著相是功德！功德即三輪體空，一切不執著！
如果不知道要回轉過來，向自己的內心深處去省察，只是一味地向外追求名利，那麼就算有好的方法或門路讓你去追求，也得看你自己命中是否有這樣的福報可以獲得，所以這種求法既無助於內在的修養，也不能獲得外在的利益；內外暨然都會失去，所以是毫無益處的！
六祖惠能禪師說過：一切的福田都離不開我們的心地，只要從心地上下功夫去尋求，一定是感應道交沒有不通達的！若能從自己內心去尋求的話，不僅可以成就仁義道德，就連身外的功名富貴也一樣可以獲得！內在的修養與外在的福報，雙雙皆能得到，這種求法才是真正的究竟圓滿的!
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無所求自有所得 修行應往心性內求而非外求!
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章嘉活佛云：『業障消除，你的求願自然可以實現，功夫成片時，自然就成就！』水到渠成，不用求又不能不求，所以要立大願而非祈求，祈求的心是妄想，但不求也是妄想，要用真心、至誠去感召，不要計較時間多久，不要在意何時成就，要精進不懈的實修，業障消了，自然就成就了！業障消了，願便可實現了!我們既知所求不如願，乃因業障未除，就應好好的力行懺悔滅罪，無需起妄想來祈求，若不知此理，所求不能如願時，反謗佛法不靈驗，更又起煩惱心，苦之覺受昇起，則業障更加深重了，這無異是自討苦吃阿！
無求自然而得的比私心妄求所得的還要多，因為功德比福德還高!此二者之差別在於心，有求之心則落入福德，造了功德心又不執著，則是功上加功，因為心量廣大，遍及需空，故功德亦無量無邊！功德包含福德，但福德只是福德，功德可超三界，福德還在輪迴中，功德可以提昇自己的境界！著相是福德，不著相是功德！功德即三輪體空，一切不執著！
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花蓮的燈塔民宿-寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺
花蓮的燈塔民宿-寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺
2011-07-20 10:34:00 大台灣旅遊網 大台灣旅遊網TTNews記者廖祐笙
「燈塔」是設置在海岸港口或小島上的高塔，夜晚能發出定時明滅的燈光，作為海上船隻航行的指標，讓水手找回返家方向，也象徵著光明的指引。
位於花蓮市海濱街上的36號燈塔海景民宿，純白色的燈塔造型柱，面對著浩瀚太平洋，藉由燈塔與海景來傳達旅人的想望，並讓每位入住遊客都能細細品味美麗洄瀾的迷人景致。
民宿內的空間附有許多海洋意趣的佈置巧思，從小艇、船槳、舵輪一直到各式裝飾品，全都充滿著海洋的氣息與風味；讓每個人都能分享並體驗大海就在身邊的感受，還能幻想自己是個在海上航行多年的水手，迎著濤濤白浪勇往直前，即將返回溫暖的家鄉。
此外，寬廣舒適的房間各有特色與風格，超大落地窗讓人躺在床上也能欣賞到美麗海景，而室外觀景台更能與三五好友一同喝茶聊天，享受悠閒的午後片刻；到了夜深人靜時，可以遙望著海上漁船的點點燈火，沉澱一下心情，感受樂活慢調的清幽。
其實，只要簡單的背起行囊，不用任何計畫，順著自己的想望，大海也可以是如此親近。
花蓮號燈塔民宿：http://0928570811.tw.tranews.com/
花蓮南濱夜市旅遊資訊：http://9701.tw.tranews.com/
新聞來源：大台灣旅遊網
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「燈塔」是設置在海岸港口或小島上的高塔，夜晚能發出定時明滅的燈光，作為海上船隻航行的指標，讓水手找回返家方向，也象徵著光明的指引。
位於花蓮市海濱街上的36號燈塔海景民宿，純白色的燈塔造型柱，面對著浩瀚太平洋，藉由燈塔與海景來傳達旅人的想望，並讓每位入住遊客都能細細品味美麗洄瀾的迷人景致。
民宿內的空間附有許多海洋意趣的佈置巧思，從小艇、船槳、舵輪一直到各式裝飾品，全都充滿著海洋的氣息與風味；讓每個人都能分享並體驗大海就在身邊的感受，還能幻想自己是個在海上航行多年的水手，迎著濤濤白浪勇往直前，即將返回溫暖的家鄉。
此外，寬廣舒適的房間各有特色與風格，超大落地窗讓人躺在床上也能欣賞到美麗海景，而室外觀景台更能與三五好友一同喝茶聊天，享受悠閒的午後片刻；到了夜深人靜時，可以遙望著海上漁船的點點燈火，沉澱一下心情，感受樂活慢調的清幽。
其實，只要簡單的背起行囊，不用任何計畫，順著自己的想望，大海也可以是如此親近。
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告別過敏鼻內視鏡微創手術-東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園
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2011-06-27 00:00:00 KingNet
醫藥疾病
48歲的陳先生來就診時，抱怨他自有印象以來，長年被鼻子的問題所困擾，幾乎每天早上起床都是噴嚏打不停，天氣一變化時症狀更是厲害，同時有鼻塞、流鼻水的現象。這種症狀並不像感冒可以在幾天內痊癒，而是間歇性的復發，尤其在春、秋季節變換時特別明顯。有時也會同時引起眼睛、鼻腔、鼻竇的發炎、發癢、腫脹、流眼淚、流鼻涕等。他常常去看醫生，西醫試過但不是很有效，後來也去看過中醫，治療效果也不明顯，使得他的生活與日常表現受到很大的影響，常覺得很難受像是缺氧，也常因此注意力不能集中。症狀反反覆覆，實在讓他心煩。
為了解決這個「心腹大患」，陳先生毅然下定決心接受內視鏡翼管神經切除手術，將擾人的鼻子問題做根本性的解決。現在，不但早上起床再也不打噴嚏了，連帶的其他症狀如鼻水倒流、鼻塞等都改善許多，術後也跟所有西藥中藥說拜拜，帶著暢通的鼻子離開醫院時，他滿意極了。
本院耳鼻喉部主治醫師蘇萬福表示，過敏疾病，是台灣人相當常見、影響日常生活的慢性疾病。根據統計一般人口中將近三成的人患有此症。所謂『過敏疾病』，是指有過敏體質的患者，在接觸了環境當中的過敏原或非過敏的刺激因素之後，局部產生慢性發炎反應的疾病。當這種慢性發炎反應表現在氣管、鼻子、皮膚或眼睛，就分別形成氣喘病、過敏性鼻炎、異位性皮膚炎或過敏性結膜炎等過敏疾病。鼻過敏「過敏性鼻炎」除了常見的打噴嚏、流鼻水、鼻塞等症狀以外，也會有眼睛癢和鼻子癢的問題。除此之外，患者也常有頭痛和嗅覺失靈的現象。常使患者白天注意力無法集中，影響工作或是學習的表現。
『過敏疾病能不能根治？』『有沒有辦法可以改善過敏體質？』始終是過敏患者最關切的問題。目前治療過敏性鼻炎，仍是以藥物、鼻噴劑為主。藥物包括有：抗組織胺、抗鼻充血劑及類固醇敏。抗組織胺是治療鼻過敏的首選藥物，可以抑制打噴嚏及鼻癢，缺點是常有嗜睡的壞處，影響日常作息。抗鼻充血劑常和抗組織胺並用，可加速解決流鼻水的惱人症狀，缺點是可能造成興奮或心悸。類固醇和抗組織胺是目前有效控制過敏性鼻炎的左右護法，類固醇的劑型可能為針劑、口服藥錠劑、鼻噴劑、吸入霧劑、及噴霧粉劑等等，作用各不相同。針劑與藥錠為最常見的治療方式，但也是最常見濫用而形成後遺症的方式，因為這兩種都是全身吸收，所以目前治療鼻過敏經常使用鼻噴劑，因為全身吸收量少，不會成癮也不會嗜睡，可以安全的使用於大小孩和中後段懷孕母親。目前最新的類固醇鼻噴劑也製造成每天一噴的長效簡單型，可以說是越來越方便了。
然而，仍有不少病患抱怨以抗過敏藥物及類固醇噴鼻劑治療時，一停藥就復發。因此，醫界也嘗試以手術方式來改善鼻過敏的問題。過去的方法有：電刀、雷射及紅外線等燒灼術來治療，但效果常常只能維持一陣子，不久就會復發。至於傳統的鼻過敏神經切除術，需從口腔打開上頷竇，再鑿開後壁骨頭找到翼管神經後，方能將神經切除；這種手術傷口較大，術後面部容易腫脹，目前較少採用。
由於翼管神經(鼻過敏神經)位於鼻之深處，附近被眾多重要的神經血管所圍繞，過往的方式較難精確並安全的找出神經且加以截除。三軍總醫院耳鼻喉部自民國95年9月起所獨創的鼻內視鏡微創手術，比以往更能精確有效找出翼管神經而加以截斷，手術僅造成鼻內一極小的切口，不但無損於外貌，且術後恢復快，手術時間短，術後效果佳。至今已有超過100例以上的臨床經驗。接受手術的患者在術後1年以上的追蹤報告中，八成以上的患者對手術是滿意的，且擾人的過敏症狀即使不用藥物，也已消失的無影無蹤。
本院所提出的手術方式具備了眾多優點，包括：手術時間短、手術傷口小、併發症少、以及精準的神經截斷而可有效改善過敏諸症狀。相較於其他鼻過敏的外科與內科治療，本方式提供病患另一個簡單安全且有效的選擇。如果您希望不靠長期使用藥物也能擺脫這些困擾，翼管神經切除術是最佳的選擇。
新聞來源：KingNet
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2011-06-27 00:00:00 KingNet
醫藥疾病
48歲的陳先生來就診時，抱怨他自有印象以來，長年被鼻子的問題所困擾，幾乎每天早上起床都是噴嚏打不停，天氣一變化時症狀更是厲害，同時有鼻塞、流鼻水的現象。這種症狀並不像感冒可以在幾天內痊癒，而是間歇性的復發，尤其在春、秋季節變換時特別明顯。有時也會同時引起眼睛、鼻腔、鼻竇的發炎、發癢、腫脹、流眼淚、流鼻涕等。他常常去看醫生，西醫試過但不是很有效，後來也去看過中醫，治療效果也不明顯，使得他的生活與日常表現受到很大的影響，常覺得很難受像是缺氧，也常因此注意力不能集中。症狀反反覆覆，實在讓他心煩。
為了解決這個「心腹大患」，陳先生毅然下定決心接受內視鏡翼管神經切除手術，將擾人的鼻子問題做根本性的解決。現在，不但早上起床再也不打噴嚏了，連帶的其他症狀如鼻水倒流、鼻塞等都改善許多，術後也跟所有西藥中藥說拜拜，帶著暢通的鼻子離開醫院時，他滿意極了。
本院耳鼻喉部主治醫師蘇萬福表示，過敏疾病，是台灣人相當常見、影響日常生活的慢性疾病。根據統計一般人口中將近三成的人患有此症。所謂『過敏疾病』，是指有過敏體質的患者，在接觸了環境當中的過敏原或非過敏的刺激因素之後，局部產生慢性發炎反應的疾病。當這種慢性發炎反應表現在氣管、鼻子、皮膚或眼睛，就分別形成氣喘病、過敏性鼻炎、異位性皮膚炎或過敏性結膜炎等過敏疾病。鼻過敏「過敏性鼻炎」除了常見的打噴嚏、流鼻水、鼻塞等症狀以外，也會有眼睛癢和鼻子癢的問題。除此之外，患者也常有頭痛和嗅覺失靈的現象。常使患者白天注意力無法集中，影響工作或是學習的表現。
『過敏疾病能不能根治？』『有沒有辦法可以改善過敏體質？』始終是過敏患者最關切的問題。目前治療過敏性鼻炎，仍是以藥物、鼻噴劑為主。藥物包括有：抗組織胺、抗鼻充血劑及類固醇敏。抗組織胺是治療鼻過敏的首選藥物，可以抑制打噴嚏及鼻癢，缺點是常有嗜睡的壞處，影響日常作息。抗鼻充血劑常和抗組織胺並用，可加速解決流鼻水的惱人症狀，缺點是可能造成興奮或心悸。類固醇和抗組織胺是目前有效控制過敏性鼻炎的左右護法，類固醇的劑型可能為針劑、口服藥錠劑、鼻噴劑、吸入霧劑、及噴霧粉劑等等，作用各不相同。針劑與藥錠為最常見的治療方式，但也是最常見濫用而形成後遺症的方式，因為這兩種都是全身吸收，所以目前治療鼻過敏經常使用鼻噴劑，因為全身吸收量少，不會成癮也不會嗜睡，可以安全的使用於大小孩和中後段懷孕母親。目前最新的類固醇鼻噴劑也製造成每天一噴的長效簡單型，可以說是越來越方便了。
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地藏王菩薩-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/花園公墓
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地藏王菩薩的梵名是「乞叉底孽娑」，《地藏十輪經》中記載：「安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如地藏」，前句取「地」，後句取「藏」，故名「地藏」。祂承受釋迦牟尼佛之神力，分身千萬，遍及百千萬億世界，在釋迦佛祖寂滅之後，及未來佛彌勒未下世之前，這段無佛時期裡，負起普渡六道，引導五濁惡世的責任。
地藏王乃「願門之主」，曾經發大誓願：「眾生渡盡，方證菩提，地獄不空，誓不成佛」。祂在各時期有不同的化身，在「不可說」、「不可說劫」時期，地藏王曾在佛陀面前立下大願：「我為罪苦六道眾生，廣設方便，眾生解脫苦海，而我自身方成佛道。」佛法說凡人過世之後，要經過地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人間、天上這六道輪迴，而地藏王之大願是渡盡地獄眾生，否則就不願成佛。
在不可思議阿僧祇劫之時，地藏王菩薩本是婆羅門的女子（婆羅門是印度古代社會中最高貴的族群），父親名叫尸羅善現，母親名叫悅帝利。悅帝利信邪不敬三寶，死後神魂墮落無間地獄，地藏王就變賣家產，廣求香花在佛寺供養諸佛，祈求佛祖指示母親的去處。
此時，「覺華定自在王」如來，見地藏王思母至深，就前來告示，「如你供養諸佛完畢，就回到家中，端坐稱念『覺華定自在王如來』名號，即可知母親的去處。」地藏王叩拜完畢，即時回到家中端坐，專心稱念「覺華定自在王如來」的名號，經過一天一夜，見自己來到海邊，海浪洶湧，惡獸、夜叉出入其中，專食男女罪人。
地藏王看見此景，就執念佛力，無憂無慮，不久有一「無毒」鬼王前來稽首。地藏王就詢問鬼王，求其告知地藏王母親的神魂拘留何處。鬼王就問：「菩薩之母生時作何行業？」地藏王說：「我母邪見，輕視三寶。」鬼王再問：「菩薩之母，叫何名字？」地藏王回答：「母親的名號叫做悅帝利」。無毒鬼王聽完後合掌而言：「悅帝利罪女，有孝子為母設供，修福布施，有此功德，已得脫地獄，在覺華定自在王如來塔寺，倖免在無間地獄受苦。」
地藏王菩薩醒來之後，馬上來到覺華定自在王如來塔寺前，立下誓願，願盡未來之時，普渡罪苦眾生，廣設方便之門，令諸苦眾生鬼魂都能獲得解脫。
在無量阿僧祇那由他不可說劫時期，有兩位國王，同行十善，廣益眾生。其中一位國王發願早成佛道，以渡眾生，佛號為一切智成就如來；另外一位國王，發願永渡罪苦眾生，未如願則不成佛，祂就是地藏王菩薩。
孝心感動如來
另有一說，地藏王在無量阿僧祇劫時，名叫光目女，母親過世之後，有一羅漢福渡眾生，巧遇光目女，就設食供養之。光目女想要知道母親死後是在西方極樂世界，或者其他地方，就請示羅漢。
此羅漢入定觀之，就向光目女說：「汝母在世作何行業？為何今在地獄，受其苦刑？」光目女回答：「我母在世，好食魚鱉之物，有時炒有時煮，盡情享受，計其命數，千萬復倍，不知尊者如何拯救？」羅漢言道：「汝誠心稱念：清境蓮花目如來，並塑畫形像誠敬供養，必定能有所感應。」光目女就以恭敬之心供養佛像，而且以虔敬的心境來禮佛。
有一天，光目女夜中夢見金黃耀眼大放光明的清淨蓮花目如來，對祂說道：「你的母親會誕生在你家中。」不久，家中女婢果然生下一子，未滿三天，就稽首合掌悲泣，對光目女說：「生死業緣，全是自作自受的。我前生是你的母親，過世之後，即墮入冥暗的地獄之中受苦，現在蒙你供佛的福力，方得轉生為下賤之人，但只有十三歲的壽命，就要再次墮落惡道。」
光目女聞言痛哭失聲，珠淚如雨，馬上在清淨蓮花目如來佛像前發願：「願我之母，永脫地獄，十三歲壽終後，不必再經歷惡道。願十方諸佛，清淨蓮花目如來，慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓願。」又說：「我母若得永離三塗，並離下賤，乃至永劫離女人身者，我願今日以後百千萬億劫，誓願救拔所有的世界、所有的地獄，以及三惡道諸罪苦眾生，令離地獄、畜生、餓鬼等，如是罪報等人，盡皆成佛，然後我方成正覺。」
其後，由光目女的母親轉世之童子，享壽十三歲，接著又轉生在無憂國土，壽命是不可計算的，成佛之後，廣渡無數眾生。光目女因立下誓願：地獄眾生未成佛果，不願為佛，仍然留在世間，以大慈大悲的心境護祐世人，成為世人所尊敬的地藏王菩薩。
地藏王菩薩生於六二九年的新羅王國，就是二十世紀行政區域上的韓國，也有一說，地藏王菩薩生在唐朝武則天登封元年（六九六年），姓金名喬覺，是新羅國第七代國王金理洪的兒子，七歲的時候，父親就過世，王位由叔父金興光繼承。
金喬覺雖然身為王子，但一點都不高傲，生性非常的淡泊、樸實，自幼喜愛典籍、經文。在金喬覺二十四歲時，就剃髮出家，離開宮中，帶著一隻白犬名叫「善聽」，單獨航海離開仁川港口。船開到中國的長江時，受阻於港口的沙灘，就棄船上岸，一心要找尋適於修道的名山大川。
經過千辛萬苦，金喬覺來到中國安徽省青陽縣的九華山，認為此山為適合修道之處，就在九華山東崖岩上苦行修道。他在九華山廣設道場，坐禪誦經以超渡眾生，山民諸葛節被他的佛法所感動，就四處奔走募捐，郡守張岩也施捨大量錢財，建成寺廟，而且還表奏朝廷，命此廟名為化城寺。
金喬覺在化城寺廣納善信，教導佛法，由於他慈悲為懷，深為信徒敬仰。同時他繼續潛心苦修佛理，並抄寫大乘佛教的四大經典，送給信徒，以廣弘布施。他在九華山弘揚佛法之名，傳到新羅國後，新羅國佛教僧眾，紛紛前來九華山，追隨他學習佛法。雖然信徒人數眾多，佛法得以廣布，但是僧多米少，不久糧食就發生問題。
後來金喬覺著手在寺院邊開發泥土地，準備要補充糧食的不足。但深受他教化的僧眾，看見此景就紛紛跪拜，並說道：「願請法食來資養慧命，不以物食而延長壽命。」金喬覺聽到這些話，內心非常感動，明白眾寺僧已知哲理佛法，頓悟見真性，這也就是佛教中所讚譽的「南方的枯槁眾」。在九華山修道悟佛的日子裡，糧食問題可說是最大的困難。附近村民知道這件事情後，就不斷來供養米糧，幫助他們擺脫三餐不繼的艱困狀況。
菩薩鉤鎖百骸鳴
在九華山化城寺苦修佛道七十五年後，金喬覺於唐玄宗開元十六年（七二八年），或說於唐德宗貞元十年（七九五年）七月三十日，端坐圓寂，享年九十九歲。金喬覺圓寂之後，眾僧將其肉身安奉在石函中。經過三年，開啟石函，發覺其肉身沒有任何損懷，而且面目如生，眾人跪拜禮敬，恭迎其肉身進入神光嶺月身寶殿，俗稱「肉身塔」。肉身進塔時，只聞骨節搖動，猶如金鎖憾鳴，所以後來經文上可以看到「菩薩鉤鎖，百骸鳴矣」的記載。
由於金喬覺生前篤信地藏王菩薩，而且傳說他的容貌與地藏王非常相似，所以眾寺僧以及信徒就覺得他是地藏王的轉世化身。又因為他姓金，所以被世人尊稱為金地藏。詩仙李白曾經來到九華山，並且有一首詩贈送給金地藏：「賴假普慈力，能救無邊苦」。
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地藏王乃「願門之主」，曾經發大誓願：「眾生渡盡，方證菩提，地獄不空，誓不成佛」。祂在各時期有不同的化身，在「不可說」、「不可說劫」時期，地藏王曾在佛陀面前立下大願：「我為罪苦六道眾生，廣設方便，眾生解脫苦海，而我自身方成佛道。」佛法說凡人過世之後，要經過地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人間、天上這六道輪迴，而地藏王之大願是渡盡地獄眾生，否則就不願成佛。
在不可思議阿僧祇劫之時，地藏王菩薩本是婆羅門的女子（婆羅門是印度古代社會中最高貴的族群），父親名叫尸羅善現，母親名叫悅帝利。悅帝利信邪不敬三寶，死後神魂墮落無間地獄，地藏王就變賣家產，廣求香花在佛寺供養諸佛，祈求佛祖指示母親的去處。
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有一天，光目女夜中夢見金黃耀眼大放光明的清淨蓮花目如來，對祂說道：「你的母親會誕生在你家中。」不久，家中女婢果然生下一子，未滿三天，就稽首合掌悲泣，對光目女說：「生死業緣，全是自作自受的。我前生是你的母親，過世之後，即墮入冥暗的地獄之中受苦，現在蒙你供佛的福力，方得轉生為下賤之人，但只有十三歲的壽命，就要再次墮落惡道。」
光目女聞言痛哭失聲，珠淚如雨，馬上在清淨蓮花目如來佛像前發願：「願我之母，永脫地獄，十三歲壽終後，不必再經歷惡道。願十方諸佛，清淨蓮花目如來，慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓願。」又說：「我母若得永離三塗，並離下賤，乃至永劫離女人身者，我願今日以後百千萬億劫，誓願救拔所有的世界、所有的地獄，以及三惡道諸罪苦眾生，令離地獄、畜生、餓鬼等，如是罪報等人，盡皆成佛，然後我方成正覺。」
其後，由光目女的母親轉世之童子，享壽十三歲，接著又轉生在無憂國土，壽命是不可計算的，成佛之後，廣渡無數眾生。光目女因立下誓願：地獄眾生未成佛果，不願為佛，仍然留在世間，以大慈大悲的心境護祐世人，成為世人所尊敬的地藏王菩薩。
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金喬覺雖然身為王子，但一點都不高傲，生性非常的淡泊、樸實，自幼喜愛典籍、經文。在金喬覺二十四歲時，就剃髮出家，離開宮中，帶著一隻白犬名叫「善聽」，單獨航海離開仁川港口。船開到中國的長江時，受阻於港口的沙灘，就棄船上岸，一心要找尋適於修道的名山大川。
經過千辛萬苦，金喬覺來到中國安徽省青陽縣的九華山，認為此山為適合修道之處，就在九華山東崖岩上苦行修道。他在九華山廣設道場，坐禪誦經以超渡眾生，山民諸葛節被他的佛法所感動，就四處奔走募捐，郡守張岩也施捨大量錢財，建成寺廟，而且還表奏朝廷，命此廟名為化城寺。
金喬覺在化城寺廣納善信，教導佛法，由於他慈悲為懷，深為信徒敬仰。同時他繼續潛心苦修佛理，並抄寫大乘佛教的四大經典，送給信徒，以廣弘布施。他在九華山弘揚佛法之名，傳到新羅國後，新羅國佛教僧眾，紛紛前來九華山，追隨他學習佛法。雖然信徒人數眾多，佛法得以廣布，但是僧多米少，不久糧食就發生問題。
後來金喬覺著手在寺院邊開發泥土地，準備要補充糧食的不足。但深受他教化的僧眾，看見此景就紛紛跪拜，並說道：「願請法食來資養慧命，不以物食而延長壽命。」金喬覺聽到這些話，內心非常感動，明白眾寺僧已知哲理佛法，頓悟見真性，這也就是佛教中所讚譽的「南方的枯槁眾」。在九華山修道悟佛的日子裡，糧食問題可說是最大的困難。附近村民知道這件事情後，就不斷來供養米糧，幫助他們擺脫三餐不繼的艱困狀況。
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在九華山化城寺苦修佛道七十五年後，金喬覺於唐玄宗開元十六年（七二八年），或說於唐德宗貞元十年（七九五年）七月三十日，端坐圓寂，享年九十九歲。金喬覺圓寂之後，眾僧將其肉身安奉在石函中。經過三年，開啟石函，發覺其肉身沒有任何損懷，而且面目如生，眾人跪拜禮敬，恭迎其肉身進入神光嶺月身寶殿，俗稱「肉身塔」。肉身進塔時，只聞骨節搖動，猶如金鎖憾鳴，所以後來經文上可以看到「菩薩鉤鎖，百骸鳴矣」的記載。
由於金喬覺生前篤信地藏王菩薩，而且傳說他的容貌與地藏王非常相似，所以眾寺僧以及信徒就覺得他是地藏王的轉世化身。又因為他姓金，所以被世人尊稱為金地藏。詩仙李白曾經來到九華山，並且有一首詩贈送給金地藏：「賴假普慈力，能救無邊苦」。
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塔位:東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.墓園:東海花園公墓,台中寶山紀念墓園,大度山花園公墓,七星山紀念墓園,德音園(台中市第一花園公墓). 免費諮詢0800887580 蔡經理 0922884444
寶覺寺
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大度山寶塔
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東海花園公墓
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生什麼病吃什麼水果- 公墓、祖墳撿骨、風水墓地鑑定、塔位買賣
生什麼病吃什麼水果- 公墓、祖墳撿骨、風水墓地鑑定、塔位買賣
貧血——葡萄、橘子、番茄、蘋果、草莓、櫻桃
膽固醇過高——山竹、核桃
高血壓——葡萄、橘子、番茄、蘋果、核桃、香蕉、西瓜、柿子、梨、桃子
動脈硬化——橘子、番茄、蘋果、草莓、核桃、香蕉
血管脂肪化——橘子、番茄、蘋果、草莓、核桃、香蕉
中風——蘋果、柿子、菠蘿、獼猴桃
心臟病——蘋果、核桃、梨、香蕉、西瓜、菠蘿、獼猴桃
糖尿病——番茄、梨、西瓜、桃子、番石榴、枇杷
支氣管炎——葡萄、蘋果、草莓、櫻桃、柿子、梨、菠蘿、枇杷
哮喘——葡萄、桃子
潰瘍——梨、香蕉
胃炎——葡萄、蘋果、梨
腸炎——葡萄、番茄、蘋果、香蕉、菠蘿、番石榴
腹瀉——蘋果
消化不良——木瓜
痔瘡——蘋果、香蕉、柿子、桃子
肝病——葡萄、橘子、香蕉、李子
膀胱炎——西瓜、桃子
尿道結石——西瓜、獼猴桃、李子
尿道炎——葡萄
腎臟病——葡萄、橘子、蘋果、草莓、香瓜
內分泌失調——葡萄、蘋果、木瓜、香瓜
背痛——西瓜、梨、柑橘
腰痛——西瓜、梨、柑橘
關節炎——葡萄、枇杷
痛風——菠蘿、獼猴桃
皮膚病——番茄、蘋果、草莓、核桃、木瓜
口腔發炎——橘子、梨、番石榴
牙齒疾病——橘子、草莓
感冒——草莓、菠蘿、枇杷、檸檬
孕婦止吐——梨
水果特性
寒涼性水果（實熱體質）：西瓜、水梨、葡萄柚、柚子、椰子、橘子、硬柿子、山竹、番茄、香瓜、香蕉、甜瓜、黃瓜
熱暖性水果（虛寒體質）：龍眼、荔枝、芒果、榴蓮、石榴、杏
平性水果：芭樂、蘋果、葡萄、柳橙、木瓜、草莓、櫻桃、桑椹
注意
荔枝、香蕉司機少吃
多吃番茄可防曬
多聞橙味工作不累
橘子越甜越能抗癌
柚子會讓避孕藥失效
飯後吃水果易得糖尿病
畸形草莓吃了傷腎
心臟不好少吃西瓜
每天吃水果別超二種
西紅柿可以治腋臭
兒童常吃橙子和香蕉可防白血病
西瓜不宜冷藏後吃
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民政局跨區送塔位-東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園
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2011-07-22 00:00:00 新北市政府
【新北市訊】五月間，樹林區經營泡棉包覆工廠的韓國基及林淑溫夫婦，因不堪經營失利負債近千萬負債，相偕跳水輕生，身後留下三名子女及年邁老母，近況堪憐。因兩夫婦籍設桃園，雖當地社會局已協助後續，惟塔位仍無著落，新北市政府民政局獲悉，經市長朱立倫指示，免費提供兩個塔位供安葬，讓家屬甚為感激。
獲悉民政局將提供樹林公立納骨塔價值共三萬元的塔位，韓母安慰之餘也非常感激，因為後事雖有家屬料理，但是兩個塔位不少錢，真的很讓人煩惱。民政局局長陳嘉興表示，這案子係由轄屬樹林區公所主動提報，民政局一接獲立刻介入協助，調查後發現新店跳水亡故的韓國基、林淑溫夫婦雖在樹林開設工廠，但籍設桃園，經新北市社會局持續追蹤，獲悉6月16日桃園縣政府已先行發放三萬元的馬上關懷慰問金，其他補助申請，將待家屬料理完後事後再予以協助。
自殺不能解決問題，如果生活有困難乃至生命走不下去時，新北市政府於市府大樓2樓設有新希望關懷中心（專線1957），提供就業、生活扶助、助學措施及心理輔導等，幫助大家走過生命幽谷。
資料詳洽：民政局生命禮儀科（北縣境內）1999、（02）29603456＃8030
新聞聯絡人：民政局秘書室蔡美治（北縣境內）1999、（02）29603456＃8103
>> 原始連結 新聞來源：新北市政府
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【新北市訊】五月間，樹林區經營泡棉包覆工廠的韓國基及林淑溫夫婦，因不堪經營失利負債近千萬負債，相偕跳水輕生，身後留下三名子女及年邁老母，近況堪憐。因兩夫婦籍設桃園，雖當地社會局已協助後續，惟塔位仍無著落，新北市政府民政局獲悉，經市長朱立倫指示，免費提供兩個塔位供安葬，讓家屬甚為感激。
獲悉民政局將提供樹林公立納骨塔價值共三萬元的塔位，韓母安慰之餘也非常感激，因為後事雖有家屬料理，但是兩個塔位不少錢，真的很讓人煩惱。民政局局長陳嘉興表示，這案子係由轄屬樹林區公所主動提報，民政局一接獲立刻介入協助，調查後發現新店跳水亡故的韓國基、林淑溫夫婦雖在樹林開設工廠，但籍設桃園，經新北市社會局持續追蹤，獲悉6月16日桃園縣政府已先行發放三萬元的馬上關懷慰問金，其他補助申請，將待家屬料理完後事後再予以協助。
自殺不能解決問題，如果生活有困難乃至生命走不下去時，新北市政府於市府大樓2樓設有新希望關懷中心（專線1957），提供就業、生活扶助、助學措施及心理輔導等，幫助大家走過生命幽谷。
資料詳洽：民政局生命禮儀科（北縣境內）1999、（02）29603456＃8030
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2011年7月30日 星期六
台灣塔成空中樓閣？- 祖墳撿骨、風水墓地鑑定、塔位買賣託售
台灣塔成空中樓閣？- 祖墳撿骨、風水墓地鑑定、塔位買賣託售
2011-07-23 06:00:00 台灣新生報 【記者張淑珠／台中報導】
台中市議會昨(二十二)日進行第一屆第三次臨時會第二次會議專案報告，都發局長何肇喜針對「台灣塔工程規劃案」進行報告。市議員邱素貞表示，台灣塔是憑空想像的，有如童話一般，能否落實成為建築實體，並不容易。市長胡志強強調，如果議會通過並支持，台灣塔一定可以順利誕生，市府把預算壓到六十億，只要給市府時間與支持，台中市一定會有一個非常具有代表性的建築。
邱素貞指出，胡志強的許多建設都標榜國際競圖，她希望台灣塔不要成為空中樓閣。
何欣純議員則質疑，台灣塔是世界級計畫，但是否蓋的起來有很大的問號，如果蓋的起來，以開發效益而言，以一張門票四百元而言，要到一年達到十二億的經濟效益，一天八千多人才可以達到，要多少年才能收益平衡。
陳天汶則說，都市行銷一定要有都市焦點，五都中也要有特色，遠行的經濟效益更重要，如東京的東京鐵塔，台灣塔完成後，一定會產生長遠經濟效應。
新聞來源：台灣新生報
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台中市議會昨(二十二)日進行第一屆第三次臨時會第二次會議專案報告，都發局長何肇喜針對「台灣塔工程規劃案」進行報告。市議員邱素貞表示，台灣塔是憑空想像的，有如童話一般，能否落實成為建築實體，並不容易。市長胡志強強調，如果議會通過並支持，台灣塔一定可以順利誕生，市府把預算壓到六十億，只要給市府時間與支持，台中市一定會有一個非常具有代表性的建築。
邱素貞指出，胡志強的許多建設都標榜國際競圖，她希望台灣塔不要成為空中樓閣。
何欣純議員則質疑，台灣塔是世界級計畫，但是否蓋的起來有很大的問號，如果蓋的起來，以開發效益而言，以一張門票四百元而言，要到一年達到十二億的經濟效益，一天八千多人才可以達到，要多少年才能收益平衡。
陳天汶則說，都市行銷一定要有都市焦點，五都中也要有特色，遠行的經濟效益更重要，如東京的東京鐵塔，台灣塔完成後，一定會產生長遠經濟效應。
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王功漁火節-海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園
王功漁火節-海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園
2011-07-23 22:40:00 公共電視
一年一度的王功漁火節，今天上午在王功漁港的福海宮媽祖廟熱鬧展開，不僅有許多陣頭一起"逗熱鬧"，還有許多信眾一起來參與福海媽祖重建兩百週年的祭典。
鑼鼓大聲敲下去，也宣告彰化一年一度的"王功漁火節"正式開鑼，隨後還有最紅的"電音三太子"跳舞，現場氣氛相當熱鬧。
三太子熱情帶動全場，還有小朋友組成的大鼓陣，氣勢默契配合的剛剛好，也感謝福海媽祖保佑當地民眾。
福海媽祖是王功當地的信仰中心，為了慶祝廟宇重建兩百週年，今年度的彰化王功漁火節就選在這裡開始，這回希望以王功出產的蚵仔美食，吸引觀光客之外，也要結合王功特有的宗教人文和現代藝術結合，營造屬於中部的海洋音樂祭。
縣府表示，和北部的貢寮，南部墾丁不同，王功有獨特的產業和人文，要打造出動靜皆宜的海洋文化祭典，也振興當地觀光產業。
新聞來源：公共電視
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鑼鼓大聲敲下去，也宣告彰化一年一度的"王功漁火節"正式開鑼，隨後還有最紅的"電音三太子"跳舞，現場氣氛相當熱鬧。
三太子熱情帶動全場，還有小朋友組成的大鼓陣，氣勢默契配合的剛剛好，也感謝福海媽祖保佑當地民眾。
福海媽祖是王功當地的信仰中心，為了慶祝廟宇重建兩百週年，今年度的彰化王功漁火節就選在這裡開始，這回希望以王功出產的蚵仔美食，吸引觀光客之外，也要結合王功特有的宗教人文和現代藝術結合，營造屬於中部的海洋音樂祭。
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佛陀率領僧團居住在祇樹給孤獨園（註）時，有位年輕人時常來聽佛陀講經說法。
有一天，年輕人愁容滿面，見到佛陀就淚漣漣。
佛陀問他發生什麼事？年輕人說：「我父親生病過世了，我很難過！他是個很好的人，為什麼無法活得長久呢？」
佛陀慈祥地說：「你不是時常來聽經嗎？」
年輕人說：「是啊！只要您在這裏講經，我都會來聽。」
「既然如此，你應該聽我說過生老病死、人生無常的道理。人來世間，歲數總是有限啊！」
「這些我都知道！可是我並不覺得父親已經年老了啊！」
佛陀解釋：「生命的長短，不是以歲數而定，而是他在人間的緣有多長，生命就有多長。」
年輕人又問：「父親捨此身後，是上天堂或下地獄？請您一定要為父親加持，讓他能夠往生天堂，否則為人子的我會很不安！」
佛陀覺得此時說再多道理也沒用，因為煩惱已佔滿年輕人的心：「難得你這麼孝順又有心，我答應為你父親加持，但是你必須依照我說的方法去做。」年輕人很高興地答應了。
佛陀請他去拿兩個壺過來，其中一個壺灌滿油，另一個壺則放一些石頭：「來！現在我們去河邊，你趕快去叫你的親人及鄰居一起過去。」
年輕人很高興地召集親友一起來到河邊，依佛陀指示，將兩個壺輕輕地放進河裏，然後將壺打破。放石頭的壺被打破後，石頭隨著壺的碎片沈下去；而放油的壺，雖然碎片下沈，油卻浮上水面。
佛陀請年輕人和周圍的人用虔誠的心來祈禱──讓油下沈，石頭上升。所有人面面相覷，覺得豈有此理？因為不論如何虔誠祈禱，也無法讓石頭浮上水面或讓油沈下去。
見大家議論紛紛，佛陀微笑地說：「行善就像把油放在壺裏，造惡就像在壺裏放石頭；當生命終了，善業會往上浮升，惡業則向下沈淪，這是無法改變的事實，不是靠人加持就可以往生好的境界，就如同石頭無法靠著祈禱而浮上水面。」
「所以，人往生後何去何從，完全決定於自己生前的所作所為。我們要以正確的心態來面對世間萬物，起心動念以及言行舉止都要從善去惡。」
※我們日常生活的一切作為，點點滴滴都離不開因果循環，即使只是任意踐踏路邊的花草，這小小的行為也會種下一分業因，何況是因一己私欲而做出傷天害理的事！
人生的幸或不幸，決定於心念的方向；世間的天災人禍，根源也在於人們的一念心。我們既然與大地萬物共生世間，應該要有一分愛護的心態，發揮慈悲與智慧來增進世間的和諧幸福。
生活中任何一件事物，都是我們人生的一部分，也是整個世間的一部分，所以我們時刻都要多用心，才不會糊裏糊塗地在自己生命之壺中裝了許多石頭。
阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
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人生的幸或不幸，決定於心念的方向；世間的天災人禍，根源也在於人們的一念心。我們既然與大地萬物共生世間，應該要有一分愛護的心態，發揮慈悲與智慧來增進世間的和諧幸福。
生活中任何一件事物，都是我們人生的一部分，也是整個世間的一部分，所以我們時刻都要多用心，才不會糊裏糊塗地在自己生命之壺中裝了許多石頭。
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2011年7月29日 星期五
化解冤親債主的方法- 中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位
化解冤親債主的方法- 中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位
化解冤親債主的方法：（家中爭鬥，家宅不安，眷屬分離，冤家相遇等都屬於冤家討債）
一、要化解時的必要認知
許多人覺得我是好人，心地好，從來沒害人之心，為何會有冤親債主？其實，無量劫來，我們身、口、意三業，造作了太多的貪瞋癡、殺盜淫等惡業，跟無量無邊的眾生結了不少怨仇。別的惡業暫且勿論，單是殺生吃肉，就跟他們結下深厚的怨仇。
印光大師說：“凡屬危險大病，多由宿世現生殺業而得。”一碗之肉，冤魂纏繞，一念殺心，罪債難逃。它們被我們殺害時產生無量的痛苦，這個怨恨就像無形枷鎖，把它們的痛苦牢牢的鎖住，讓它們無時無刻不在痛苦的折磨中，而不得開解。它們痛苦如此之大，難怪今世遇到殺害它們的人，就迫不及待的要討債──討回一個公道。我們看到人臨終時的痛苦現象，看起來都不忍心。為什麼會有那些現象？這都是他的冤親債主來找他算帳。他不懂這些道理，只知道跟眾生結罪緣，不懂自己累劫來的冤親債主，大部份都是被自己吃來的！
不僅是病苦，就連日常生活中許多不如意、不順遂的事，也常常是受到冤親債主干擾而不自知。《地藏經》中提到：“閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者。”這些臨命終時現身的惡道鬼神，也都是冤親債主變現來誘騙我們前往三惡道受苦的。
因此，當我們遇到重大病苦或諸多不順時，理應依照佛法的教導來正確面對，而非到處求神問卜，藉卜卦改運來化解災難，這種做法即使花再多的錢，終究也是徒然！印光大師說：“世人有病及危險災難等，不知念佛修善，妄欲祈求鬼神，遂致殺害生命，業上加業，實為可憐。人生世間，凡有境緣，多由宿業。既有病苦，念佛修善，懺悔宿業，業消則病癒。彼鬼神自己尚在業海之中，何能令人消業？即有大威力之正神，其威力若比佛菩薩之威力，直同螢火之比日光。佛弟子不向佛菩薩祈禱，向鬼神祈禱，即為邪見，即為違背佛教，不可不知。”
疾病的種類：
病有三種。第一種病是生理的疾病。飲食不當或寒暑不留意招惹的病，比如說感冒，發燒了，怎麼辦呢？趕快上醫院打針吃藥，絕對不能耽誤。因為身體發燒之後恐出現併發症，引起其他別的病變，耽誤不得，趕快去打針吃藥，幾天後也就好了。
第二種是業障病。凡是到醫院能檢查出來的病就叫業障病。你要肯真心念佛，就能消這個業障。大陸一位居士的肺門上長了一個比雞蛋還大的腫瘤，發病時大口地吐血。大夫一看沒治了，發出死亡通知書。他母親是學佛人，學得相當好就告訴他：“兒子，咱們不治了，咱找個高明的大夫吧。”找誰呢？大醫王。“兒子，你就念佛吧，死呢，咱就死到阿彌陀佛那裏去！”就這樣他念佛求往生。念了兩個月的佛，回家後就往外吐血、吐爛肉，吐了四次不吐了，後來再到醫院檢查，腫瘤沒有了。
這就是由自己業力所感得的業障病（例如癌症、糖尿病、腦血栓、冠心病等等這些病症較重、患者痛苦、不易治癒的疾病都可以歸納到業障病之內，尤其是我們學佛修行之後，很多人業障現前反而得了重病，這些都是障礙我們修學的業障病）。業障病怎麼去除呢？自己的業力還得自己消。他沒燒金元寶，也沒燒黃紙錢，就是死心塌地地念佛，最後腫瘤沒有了。普賢菩薩在十大願王中教給我們“懺悔業障”，誠心的懺悔才是消除修學路上眾多業障的主要方法。
業障病需要不需要吃藥呢？也需要吃藥。但要明白吃藥是助緣，助你好得快，能治業障病的主因是清淨心、懺悔心，誦經念佛來祈求佛菩薩加持的恭敬心。心裏沒有貪、瞋、癡三毒，外邊的毒素就不會感染，再用客觀因素的助緣吃點藥，病就好得快。
第三種病不好治。什麼病呢？冤親債主的病。什麼是冤親債主的病？到醫院檢查不出來因，但是自我感覺身體又確實有病。病源是什麼？冤親債主，所謂冤鬼附身。
醫生沒法醫治，藥物對他不起作用。這一類病如何治？佛法的超度誦經、解冤釋結對這類病有效。超度，用現代話來講，就是調解、勸導。因為過去做錯了事，希望求諒解。誦經、拜懺的目的就是調解，如果對方接受了，他離開，病就會好起來。
現代人被冤親債主附身的很多，神智失常、胡言亂語，嚴重的就送精神病院去治療，結果愈治療愈糟糕。
冤親債主這個病最好找高僧大德從中調解化解。可到哪里去找高僧大德？高僧大德是可遇而不可求。找不到怎麼辦？在佛前懺悔業障，自己去調解，要天天懺悔，這就需要誦《地藏經》，念地藏王菩薩，然後把功德回向給這些冤親債主。今天他不饒你，明天、後天還這樣做，直到能夠感動他們為止。為什麼不念“阿彌陀佛”？因為這句佛號功德不可思議，登地菩薩尚不能知其少分功德，何況是在六道輪回中的鬼神界眾生！蕅益大師在《彌陀要解》中提到：“一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺，全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界。唯佛與佛能究盡，非九界自力所能信解也。”印光大師也提到：“淨土法門，唯佛與佛乃能究盡。登地菩薩，不能知其少分。”
“法無高下，應機則妙；藥無貴賤，對症則良”。在《地藏經》中，釋迦牟尼佛將他滅度後、彌勒佛未出世之前的娑婆世界眾生，囑咐地藏菩薩代為照顧與救度，換言之，佛不在世，地藏菩薩為代理佛。
不明理的人，不知道解冤釋結要從化解冤親債主內心的仇恨著手，反而利用“大鬼趕小鬼”的打壓方式，仗著他們所拜的鬼神或符咒，去驅趕冤親債主，強迫他們離開。此舉不但成效不彰，還會把冤親債主給惹毛，雖然可能暫時屈服於大鬼的勢力，暫時離開不來討債，但等到過陣子因緣又具足時，就會變本加厲來算這筆帳。猶如欠債人對待討債人，不但無還債之誠心，反而以強蠻手段對待討債人，導致仇上加仇，所以冤冤相報，苦不堪言。
明理的人，瞭解凡事皆有因緣，“欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是”。為徹底解冤釋結，幫助對方離苦得樂，理應以慈悲心、真誠心念佛誦經來回向給冤親債主。藉由自己真誠懺悔的心力與佛菩薩大慈大悲的法力，來化解冤親債主內心的仇恨、解除他們身心的痛苦、並幫助他們超生善道或往生到極樂世界，這樣才能真正解開往昔糾纏不清、冤冤相報的惡緣。
二、每日固定的修行功課
要知道我們累劫的冤親債主在惡道裏沒有能力解脫，完全靠我們以真誠心、清淨心、慈悲心修行，來幫助他們離苦得樂。但要化解冤親債主心中的仇恨，不是短時間可以辦到的事情，必須要發長遠心為冤親債主永脫惡道來修行，來讓冤親債主感受到我們真誠懺悔的誠意。這些誠意如同心靈甘露，不但能清洗我們的貪瞋癡慢，也可澆熄冤親債主心中的怒火，化怨恨成寬容，再藉由佛力加持，來幫助他們離苦得樂。
為瞭解冤釋結，我們要發願在固定時間內專門為他讀多少部經，數量要多。例如發願念一百部經或一千部經，而這一百部經或這一千部經，是專門為他而念的。這個有功德，而且力量很大。就像《地藏經》上所說的，七分功德，念的人得六分，他得一分。但是這種為超度而誦經、念佛，一定要有期限。比如說在一年內念完一千部經。不能說念一千部，遙遙無期，想到就念，沒想到就不念，那是沒用的。
1、昭告：每天做功課時，在問訊前，先淨身口意，在佛前說明此次做功課的目的。
“南無大慈大悲阿彌陀佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩，弟子為代○○○及他的累劫冤親債主懺悔所有的業障，特持誦《地藏經》一卷、往生咒21遍、阿彌陀佛聖號一千聲。企盼○○○與他累劫冤親債主的業障能早日消除，深信淨土念佛法門，一心稱念阿彌陀佛，求生西方極樂世界。”然後問訊、三拜。
2、誦《地藏經》，往生咒21遍，合掌念“阿彌陀佛”一千聲。
3、誦經持咒念佛後，站起來代冤親債主懺悔、皈依三寶與發願。
⑴.懺悔：
○○○的累劫冤親債主，您們多生以來因業障重，故輪回六道不得解脫。今天我代您們在佛前髮露罪愆，您們要志誠懇切，隨我懺悔。
往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，今對佛前求懺悔。（念一次拜一次，重複三次）
⑵.皈依：
○○○的累劫冤親債主，您們累劫以來不聞三寶之名，不解皈依之義，所以受輪回之苦。我現在在佛前代您們皈依三寶，我念一遍，您們跟著我念一遍（下列皈依詞每段念一遍後，心中再默念一遍）：
皈依佛、皈依法、皈依僧。
皈依佛兩足尊，皈依法離欲尊，皈依僧眾中尊。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）
皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，自今而後決不皈依外道天魔；皈依法，自今而後決不皈依外道邪說；皈依僧，自今而後決不皈依外道徒眾。
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）
皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，生生世世永不墮地獄；皈依法，生生世世永不墮餓鬼；皈依僧，生生世世永不墮畜生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）
⑶.發願：
○○○的累劫冤親債主，您們既然已經皈依三寶成為佛弟子，我現在再代您們在佛前發四弘誓願，令您們聽聞來依願修行，汝今諦聽：
眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。（念一次拜一次，重複三次。）
4、結束語：
○○○的累劫冤親債主，○○○長久劫來輪回生死，因為無明迷惑造業而傷害你們，致使你們在六道輪回中遭受無量的痛苦與煩惱。○○○深深感到罪障深重，深感後悔，實在非常對不起您們。我剛才代你們讀誦《地藏經》一卷、往生咒21遍、阿彌陀佛聖號一千聲，又代您們在佛前懺悔業障、皈依三寶及發四弘誓願，這所有的功德全部回向給你們，希望能藉由佛力加持，來化解您們心中的怨恨、解除您們身心的痛苦，並幫助您們離苦得樂。也希望你們能夠原諒○○○，給他一個改過自新的機會，不要來障礙他，趕快找個好地方好好修行，破迷開悟，念佛往生西方極樂世界。我也代您們將此堂功課所有功德，回向給十法界一切眾生，願法界眾生同生淨土、同圓種智。
5、回向偈：
願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。（本站建議仍然用傳地藏法門中超度冤親債主的回向偈）
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許多人覺得我是好人，心地好，從來沒害人之心，為何會有冤親債主？其實，無量劫來，我們身、口、意三業，造作了太多的貪瞋癡、殺盜淫等惡業，跟無量無邊的眾生結了不少怨仇。別的惡業暫且勿論，單是殺生吃肉，就跟他們結下深厚的怨仇。
印光大師說：“凡屬危險大病，多由宿世現生殺業而得。”一碗之肉，冤魂纏繞，一念殺心，罪債難逃。它們被我們殺害時產生無量的痛苦，這個怨恨就像無形枷鎖，把它們的痛苦牢牢的鎖住，讓它們無時無刻不在痛苦的折磨中，而不得開解。它們痛苦如此之大，難怪今世遇到殺害它們的人，就迫不及待的要討債──討回一個公道。我們看到人臨終時的痛苦現象，看起來都不忍心。為什麼會有那些現象？這都是他的冤親債主來找他算帳。他不懂這些道理，只知道跟眾生結罪緣，不懂自己累劫來的冤親債主，大部份都是被自己吃來的！
不僅是病苦，就連日常生活中許多不如意、不順遂的事，也常常是受到冤親債主干擾而不自知。《地藏經》中提到：“閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者。”這些臨命終時現身的惡道鬼神，也都是冤親債主變現來誘騙我們前往三惡道受苦的。
因此，當我們遇到重大病苦或諸多不順時，理應依照佛法的教導來正確面對，而非到處求神問卜，藉卜卦改運來化解災難，這種做法即使花再多的錢，終究也是徒然！印光大師說：“世人有病及危險災難等，不知念佛修善，妄欲祈求鬼神，遂致殺害生命，業上加業，實為可憐。人生世間，凡有境緣，多由宿業。既有病苦，念佛修善，懺悔宿業，業消則病癒。彼鬼神自己尚在業海之中，何能令人消業？即有大威力之正神，其威力若比佛菩薩之威力，直同螢火之比日光。佛弟子不向佛菩薩祈禱，向鬼神祈禱，即為邪見，即為違背佛教，不可不知。”
疾病的種類：
病有三種。第一種病是生理的疾病。飲食不當或寒暑不留意招惹的病，比如說感冒，發燒了，怎麼辦呢？趕快上醫院打針吃藥，絕對不能耽誤。因為身體發燒之後恐出現併發症，引起其他別的病變，耽誤不得，趕快去打針吃藥，幾天後也就好了。
第二種是業障病。凡是到醫院能檢查出來的病就叫業障病。你要肯真心念佛，就能消這個業障。大陸一位居士的肺門上長了一個比雞蛋還大的腫瘤，發病時大口地吐血。大夫一看沒治了，發出死亡通知書。他母親是學佛人，學得相當好就告訴他：“兒子，咱們不治了，咱找個高明的大夫吧。”找誰呢？大醫王。“兒子，你就念佛吧，死呢，咱就死到阿彌陀佛那裏去！”就這樣他念佛求往生。念了兩個月的佛，回家後就往外吐血、吐爛肉，吐了四次不吐了，後來再到醫院檢查，腫瘤沒有了。
這就是由自己業力所感得的業障病（例如癌症、糖尿病、腦血栓、冠心病等等這些病症較重、患者痛苦、不易治癒的疾病都可以歸納到業障病之內，尤其是我們學佛修行之後，很多人業障現前反而得了重病，這些都是障礙我們修學的業障病）。業障病怎麼去除呢？自己的業力還得自己消。他沒燒金元寶，也沒燒黃紙錢，就是死心塌地地念佛，最後腫瘤沒有了。普賢菩薩在十大願王中教給我們“懺悔業障”，誠心的懺悔才是消除修學路上眾多業障的主要方法。
業障病需要不需要吃藥呢？也需要吃藥。但要明白吃藥是助緣，助你好得快，能治業障病的主因是清淨心、懺悔心，誦經念佛來祈求佛菩薩加持的恭敬心。心裏沒有貪、瞋、癡三毒，外邊的毒素就不會感染，再用客觀因素的助緣吃點藥，病就好得快。
第三種病不好治。什麼病呢？冤親債主的病。什麼是冤親債主的病？到醫院檢查不出來因，但是自我感覺身體又確實有病。病源是什麼？冤親債主，所謂冤鬼附身。
醫生沒法醫治，藥物對他不起作用。這一類病如何治？佛法的超度誦經、解冤釋結對這類病有效。超度，用現代話來講，就是調解、勸導。因為過去做錯了事，希望求諒解。誦經、拜懺的目的就是調解，如果對方接受了，他離開，病就會好起來。
現代人被冤親債主附身的很多，神智失常、胡言亂語，嚴重的就送精神病院去治療，結果愈治療愈糟糕。
冤親債主這個病最好找高僧大德從中調解化解。可到哪里去找高僧大德？高僧大德是可遇而不可求。找不到怎麼辦？在佛前懺悔業障，自己去調解，要天天懺悔，這就需要誦《地藏經》，念地藏王菩薩，然後把功德回向給這些冤親債主。今天他不饒你，明天、後天還這樣做，直到能夠感動他們為止。為什麼不念“阿彌陀佛”？因為這句佛號功德不可思議，登地菩薩尚不能知其少分功德，何況是在六道輪回中的鬼神界眾生！蕅益大師在《彌陀要解》中提到：“一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺，全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界。唯佛與佛能究盡，非九界自力所能信解也。”印光大師也提到：“淨土法門，唯佛與佛乃能究盡。登地菩薩，不能知其少分。”
“法無高下，應機則妙；藥無貴賤，對症則良”。在《地藏經》中，釋迦牟尼佛將他滅度後、彌勒佛未出世之前的娑婆世界眾生，囑咐地藏菩薩代為照顧與救度，換言之，佛不在世，地藏菩薩為代理佛。
不明理的人，不知道解冤釋結要從化解冤親債主內心的仇恨著手，反而利用“大鬼趕小鬼”的打壓方式，仗著他們所拜的鬼神或符咒，去驅趕冤親債主，強迫他們離開。此舉不但成效不彰，還會把冤親債主給惹毛，雖然可能暫時屈服於大鬼的勢力，暫時離開不來討債，但等到過陣子因緣又具足時，就會變本加厲來算這筆帳。猶如欠債人對待討債人，不但無還債之誠心，反而以強蠻手段對待討債人，導致仇上加仇，所以冤冤相報，苦不堪言。
明理的人，瞭解凡事皆有因緣，“欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是”。為徹底解冤釋結，幫助對方離苦得樂，理應以慈悲心、真誠心念佛誦經來回向給冤親債主。藉由自己真誠懺悔的心力與佛菩薩大慈大悲的法力，來化解冤親債主內心的仇恨、解除他們身心的痛苦、並幫助他們超生善道或往生到極樂世界，這樣才能真正解開往昔糾纏不清、冤冤相報的惡緣。
二、每日固定的修行功課
要知道我們累劫的冤親債主在惡道裏沒有能力解脫，完全靠我們以真誠心、清淨心、慈悲心修行，來幫助他們離苦得樂。但要化解冤親債主心中的仇恨，不是短時間可以辦到的事情，必須要發長遠心為冤親債主永脫惡道來修行，來讓冤親債主感受到我們真誠懺悔的誠意。這些誠意如同心靈甘露，不但能清洗我們的貪瞋癡慢，也可澆熄冤親債主心中的怒火，化怨恨成寬容，再藉由佛力加持，來幫助他們離苦得樂。
為瞭解冤釋結，我們要發願在固定時間內專門為他讀多少部經，數量要多。例如發願念一百部經或一千部經，而這一百部經或這一千部經，是專門為他而念的。這個有功德，而且力量很大。就像《地藏經》上所說的，七分功德，念的人得六分，他得一分。但是這種為超度而誦經、念佛，一定要有期限。比如說在一年內念完一千部經。不能說念一千部，遙遙無期，想到就念，沒想到就不念，那是沒用的。
1、昭告：每天做功課時，在問訊前，先淨身口意，在佛前說明此次做功課的目的。
“南無大慈大悲阿彌陀佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩，弟子為代○○○及他的累劫冤親債主懺悔所有的業障，特持誦《地藏經》一卷、往生咒21遍、阿彌陀佛聖號一千聲。企盼○○○與他累劫冤親債主的業障能早日消除，深信淨土念佛法門，一心稱念阿彌陀佛，求生西方極樂世界。”然後問訊、三拜。
2、誦《地藏經》，往生咒21遍，合掌念“阿彌陀佛”一千聲。
3、誦經持咒念佛後，站起來代冤親債主懺悔、皈依三寶與發願。
⑴.懺悔：
○○○的累劫冤親債主，您們多生以來因業障重，故輪回六道不得解脫。今天我代您們在佛前髮露罪愆，您們要志誠懇切，隨我懺悔。
往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，今對佛前求懺悔。（念一次拜一次，重複三次）
⑵.皈依：
○○○的累劫冤親債主，您們累劫以來不聞三寶之名，不解皈依之義，所以受輪回之苦。我現在在佛前代您們皈依三寶，我念一遍，您們跟著我念一遍（下列皈依詞每段念一遍後，心中再默念一遍）：
皈依佛、皈依法、皈依僧。
皈依佛兩足尊，皈依法離欲尊，皈依僧眾中尊。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）
皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，自今而後決不皈依外道天魔；皈依法，自今而後決不皈依外道邪說；皈依僧，自今而後決不皈依外道徒眾。
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）
皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，生生世世永不墮地獄；皈依法，生生世世永不墮餓鬼；皈依僧，生生世世永不墮畜生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）
⑶.發願：
○○○的累劫冤親債主，您們既然已經皈依三寶成為佛弟子，我現在再代您們在佛前發四弘誓願，令您們聽聞來依願修行，汝今諦聽：
眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。（念一次拜一次，重複三次。）
4、結束語：
○○○的累劫冤親債主，○○○長久劫來輪回生死，因為無明迷惑造業而傷害你們，致使你們在六道輪回中遭受無量的痛苦與煩惱。○○○深深感到罪障深重，深感後悔，實在非常對不起您們。我剛才代你們讀誦《地藏經》一卷、往生咒21遍、阿彌陀佛聖號一千聲，又代您們在佛前懺悔業障、皈依三寶及發四弘誓願，這所有的功德全部回向給你們，希望能藉由佛力加持，來化解您們心中的怨恨、解除您們身心的痛苦，並幫助您們離苦得樂。也希望你們能夠原諒○○○，給他一個改過自新的機會，不要來障礙他，趕快找個好地方好好修行，破迷開悟，念佛往生西方極樂世界。我也代您們將此堂功課所有功德，回向給十法界一切眾生，願法界眾生同生淨土、同圓種智。
5、回向偈：
願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。（本站建議仍然用傳地藏法門中超度冤親債主的回向偈）
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2011-06-27 22:40:00 公共電視
在日本福島的核災之後，德國率先決定在2022年全面告別核能，而法國的反核聲浪也越來越高漲。大約有五千位法國反核群眾，26號前往當地歷史最久的一座核電廠，要求立刻停止運轉。
頂著豔陽，大約五千名來自德國跟法國的反核群眾，26號前往法國跟德國交界的、費森海姆的核電廠外，手牽手形成人牆，揮舞反核的旗幟，要求這座已經啟用34年，法國當地最古老的核電廠，必須立刻關閉。由於法國媒體上個星期披露，法國電力集團批准這座核電廠可以再運轉10年，所以反核人士痛批，這座核電廠位於德法交界，又沒有抗震設計，持續運轉，對德法民眾的安全就是一大威脅。不過法國政府將在7月初的測試報告出爐後，才會作出決定。
新聞來源：公共電視
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在日本福島的核災之後，德國率先決定在2022年全面告別核能，而法國的反核聲浪也越來越高漲。大約有五千位法國反核群眾，26號前往當地歷史最久的一座核電廠，要求立刻停止運轉。
頂著豔陽，大約五千名來自德國跟法國的反核群眾，26號前往法國跟德國交界的、費森海姆的核電廠外，手牽手形成人牆，揮舞反核的旗幟，要求這座已經啟用34年，法國當地最古老的核電廠，必須立刻關閉。由於法國媒體上個星期披露，法國電力集團批准這座核電廠可以再運轉10年，所以反核人士痛批，這座核電廠位於德法交界，又沒有抗震設計，持續運轉，對德法民眾的安全就是一大威脅。不過法國政府將在7月初的測試報告出爐後，才會作出決定。
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三生石上話前因- 祖墳撿骨、風水墓地鑑定、塔位買賣
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唐朝代宗時候的京都，河南洛陽城內，有一佛寺名叫惠林寺，原先是已故光祿卿李源的府第，由其子李源捐獻而成為佛寺。唐朝因安祿山叛變，東都洛陽被陷，李源據守府中，不肯降賊，因寡不敵眾而被殺死。他的兒子李源年少的時候，以貴族子弟，生活豪奢，交遊甚廣，嗜好音樂，善於歌唱，在當時很有點名氣。但是自從他的父親李源死節之後，他心中非常悲痛憤慨！於是發誓；不做官、不娶親、不吃肉，獨身居住惠林寺中五十多年，成為一個在家修行居士。
寺中住持圓澤禪師，善於經營寺產，且懂音樂，與李源成為知己好友，兩人整天相對交談，總說個沒完！有一天，他們兩人相約去遊歷四川的峨嵋、青城二大名山。李源要經由湖北乘船從水路溯江而上，進入四川；圓澤要取道陝西的長安與斜谷，經陸路入川。二人意見不同爭持了半年，李源的心事，圓澤能知道，而圓澤的心事，則李源不知，可是圓澤又不便講出來，結果李源堅持他的意見，而且振振有詞的說：「我已經發誓不做官，斷絕與官場中人來往，現在怎麼可以再去京都、長安呢？
要是遇見那批官場中人怎麼辦？他們還以為我改變主意了。」圓澤聽了他的這一段話，半天才嘆口氣說：「一個人的行動是不由自主的啊！」（意思是業力不能改變了）只好依照李源的話，向湖北進發。
船兒行到南浦地方，要準備上灘，從船艙望見岸上一個穿花緞衣褲的婦人，肩負著瓦甕到河下來取水，圓澤一見她就流著眼淚說：「我不肯走水路就是因為怕遇見她喲！」李源不了解而又很吃驚的問：「我們一路上看見的婦人不少，為何您就怕看見她呢？」圓澤哭喪著臉說：「這婦人姓王，我應該做他的兒子，她已經懷孕三年了，因為我不肯來，所以她就很久生不下來，現在既然遇見了，那就不能再逃避，只好去投胎了。希望您以符咒相助，催生快產，請您在這裡多留幾天，幫我料理我的身後事。到了三朝日，請您來王家看我，我以一笑作為證明。過後十三年的中秋月夜，再請您到杭州天竺寺外，我們還可以再度相見。」
李源聽完這一段話，心中非常後悔而又很難過，一邊流著眼淚，一邊為圓澤準備沐浴，更換衣服，一切完畢之後，到了傍晚的時候，圓澤當真死了。
李源使用催生符咒，使王氏婦人很快而又平安地生下一男嬰，這便是圓澤的二生了。等到二朝日李源去王家訪問說明來意，要求抱出嬰兒一見，王家立刻許可，當李源抱嬰兒在手時，果然一笑，李源卻不禁淚流滿面，便將詳細情形告訴王家，王家也就拿出錢來將圓澤安葬於山下。
李源亦無心獨自遊川了，於是轉回洛陽，抵達惠林寺時，才知道圓澤早寫了遺書，叫他的徒弟交給李源，交代後事。李源等著到了第十三個年頭，便南下向杭州西湖出發，準備赴八月十五日中秋夜在天竺寺外相會之約。
李源先到寺外等候，那晚月光明亮，忽然聽到葛洪井旁傳來歌聲，只見一個十幾歲的牧童頭上挽了雙髻，身穿短衣，騎在牛背，手持竹掍敲著牛角口唱山歌：「三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論，慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。」李源一聽到這首歌，知道牧童就是圓澤，便大聲的說：「澤公您好！」只見牧童遠遠答話：「李公真有信用，這麼遠來辛苦您啦！
不過您的俗緣還沒有完了，請你不要過來，你我前途不相同，不能接近，如果您能精勤修行而不墜落的話，將來我們還有相見的機會，珍重！」牧童帶轉牛頭，口唱山歌而去，歌曰：「身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸，吳越山川尋已遍，卻回煙棹上瞿塘。」牧童的歌聲漸漸遠了，也不知他往何處去，這牧童便是圓澤的後身。
李源於是轉回洛陽，仍然居住惠林寺中，兩年之後，有大臣李德裕向唐代宗保奏：李源為忠臣之子，很是盡孝，請予以官職。代宗准奏，封李源為諫議大夫。這便是李源所未能了脫的俗緣，但是，李源確實已經看破世情，淡泊名利，不肯就職，竟然老死在惠林寺中，死的時候已經八十歲了。
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寺中住持圓澤禪師，善於經營寺產，且懂音樂，與李源成為知己好友，兩人整天相對交談，總說個沒完！有一天，他們兩人相約去遊歷四川的峨嵋、青城二大名山。李源要經由湖北乘船從水路溯江而上，進入四川；圓澤要取道陝西的長安與斜谷，經陸路入川。二人意見不同爭持了半年，李源的心事，圓澤能知道，而圓澤的心事，則李源不知，可是圓澤又不便講出來，結果李源堅持他的意見，而且振振有詞的說：「我已經發誓不做官，斷絕與官場中人來往，現在怎麼可以再去京都、長安呢？
要是遇見那批官場中人怎麼辦？他們還以為我改變主意了。」圓澤聽了他的這一段話，半天才嘆口氣說：「一個人的行動是不由自主的啊！」（意思是業力不能改變了）只好依照李源的話，向湖北進發。
船兒行到南浦地方，要準備上灘，從船艙望見岸上一個穿花緞衣褲的婦人，肩負著瓦甕到河下來取水，圓澤一見她就流著眼淚說：「我不肯走水路就是因為怕遇見她喲！」李源不了解而又很吃驚的問：「我們一路上看見的婦人不少，為何您就怕看見她呢？」圓澤哭喪著臉說：「這婦人姓王，我應該做他的兒子，她已經懷孕三年了，因為我不肯來，所以她就很久生不下來，現在既然遇見了，那就不能再逃避，只好去投胎了。希望您以符咒相助，催生快產，請您在這裡多留幾天，幫我料理我的身後事。到了三朝日，請您來王家看我，我以一笑作為證明。過後十三年的中秋月夜，再請您到杭州天竺寺外，我們還可以再度相見。」
李源聽完這一段話，心中非常後悔而又很難過，一邊流著眼淚，一邊為圓澤準備沐浴，更換衣服，一切完畢之後，到了傍晚的時候，圓澤當真死了。
李源使用催生符咒，使王氏婦人很快而又平安地生下一男嬰，這便是圓澤的二生了。等到二朝日李源去王家訪問說明來意，要求抱出嬰兒一見，王家立刻許可，當李源抱嬰兒在手時，果然一笑，李源卻不禁淚流滿面，便將詳細情形告訴王家，王家也就拿出錢來將圓澤安葬於山下。
李源亦無心獨自遊川了，於是轉回洛陽，抵達惠林寺時，才知道圓澤早寫了遺書，叫他的徒弟交給李源，交代後事。李源等著到了第十三個年頭，便南下向杭州西湖出發，準備赴八月十五日中秋夜在天竺寺外相會之約。
李源先到寺外等候，那晚月光明亮，忽然聽到葛洪井旁傳來歌聲，只見一個十幾歲的牧童頭上挽了雙髻，身穿短衣，騎在牛背，手持竹掍敲著牛角口唱山歌：「三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論，慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。」李源一聽到這首歌，知道牧童就是圓澤，便大聲的說：「澤公您好！」只見牧童遠遠答話：「李公真有信用，這麼遠來辛苦您啦！
不過您的俗緣還沒有完了，請你不要過來，你我前途不相同，不能接近，如果您能精勤修行而不墜落的話，將來我們還有相見的機會，珍重！」牧童帶轉牛頭，口唱山歌而去，歌曰：「身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸，吳越山川尋已遍，卻回煙棹上瞿塘。」牧童的歌聲漸漸遠了，也不知他往何處去，這牧童便是圓澤的後身。
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入火安座-/神主牌位、花園公墓、祖墳撿骨、風水墓地、塔位買賣
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入廟是新廟落成的安座入廟大典，廟宇入火安座儀式圓滿與否關係到往後地方士農工商是否興衰。一般廟宇啟開廟門入火安座前必先聘請擇日師選擇黃道吉日，再請法師主持啟開廟門入火安座儀式。通常在舉行啟開廟門入火安座儀式前 3 天，廟方必須請法師除穢廟內煞氣及煮油淨廟儀式，保持廟內潔淨並且請生肖屬龍及屬虎之人關閉廟門（以五寸釘封閉廟門），再以黃紙書寫國泰民安、風調雨順文字，交叉貼封於廟門門縫之中。三天之內嚴禁人、神、鬼進出，代表神聖的啟開廟門入火安座儀式正式揭開。
傳統啟開廟門科儀方式，應在啟開廟門及入火安座前後施行11項道教儀式。
（1）普度賑濟孤魂，排列普品淨筵普度無祀孤魂，避免廟會儀式進行中遭受諸孤幽破壞。
（2）啟請神聖，啟請地方眾神主持祭送外煞科儀。
（3）祭送煞星，廟宇興建中若幹穢氣存於廟宇外面四方，於此祭典中祭送外煞神除煞。
（4）發奏諸天，由法師步罡踏鬥，登壇表奏諸天，啟請天神主持此次重要科儀，奉接玉旨宣讀入火安座。
（5）焚油淨穢，工作人員於請神尊入廟前，必須洗油淨穢，以免神尊受到穢氣汙染。
（6）啟開廟門，用烘爐火 排設七星陣，由法師妝扮鍾馗爺過爐火後啟開廟門。
（7）入火安座，廟門啟開後，工作人員請神尊過烘爐入廟，安奉神尊入座。
（8）諸聖開光，中殿龍神、廟內神堵諸聖及門神開光，顯赫神威。
（9）敕開神爐，由主任委員民意代表開爐插頭香
（10）讀頌入火安座金章，備紅圓、發糕祭拜表示啟開廟門，入火安座儀式進入最後圓滿成功的階段。
（11）圓滿謝壇，奉送諸聖各歸本位，在天歸天、在地歸地、有宮歸宮、有廟歸廟、各歸本座。國泰民安，風調雨順。
我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位、花園公墓、祖墳撿骨、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務，本公司秉持專業與誠信，全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.
塔位:東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.墓園:東海花園公墓,台中寶山紀念墓園,大度山花園公墓,七星山紀念墓園,德音園(台中市第一花園公墓). 免費諮詢0800887580 蔡經理 0922884444
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（1）普度賑濟孤魂，排列普品淨筵普度無祀孤魂，避免廟會儀式進行中遭受諸孤幽破壞。
（2）啟請神聖，啟請地方眾神主持祭送外煞科儀。
（3）祭送煞星，廟宇興建中若幹穢氣存於廟宇外面四方，於此祭典中祭送外煞神除煞。
（4）發奏諸天，由法師步罡踏鬥，登壇表奏諸天，啟請天神主持此次重要科儀，奉接玉旨宣讀入火安座。
（5）焚油淨穢，工作人員於請神尊入廟前，必須洗油淨穢，以免神尊受到穢氣汙染。
（6）啟開廟門，用烘爐火 排設七星陣，由法師妝扮鍾馗爺過爐火後啟開廟門。
（7）入火安座，廟門啟開後，工作人員請神尊過烘爐入廟，安奉神尊入座。
（8）諸聖開光，中殿龍神、廟內神堵諸聖及門神開光，顯赫神威。
（9）敕開神爐，由主任委員民意代表開爐插頭香
（10）讀頌入火安座金章，備紅圓、發糕祭拜表示啟開廟門，入火安座儀式進入最後圓滿成功的階段。
（11）圓滿謝壇，奉送諸聖各歸本位，在天歸天、在地歸地、有宮歸宮、有廟歸廟、各歸本座。國泰民安，風調雨順。
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七夕規劃情人特區- 中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位
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回應2011-07-23 14:25:57 TVBS 施協源
淡水漁人碼頭的新地標情人塔開幕兩個多月，業者今天送出了1萬8千元的住宿優惠券，給第5萬個乘客。而隨著情人節和父親節即將到來，業者也強力主打情人橋和情人塔的雙重優勢，打算規劃情人特區，搶攻七夕和八八節錢潮。
登上百米高空眺望淡水，透過360度全透明的玻璃，淡水美麗風光盡收眼底，啟用兩個多月的情人塔，正式突破5萬人，業者大方送出價值1萬8的住宿券，要給第5萬名幸運乘客。
中獎的幸運兒就是這位女性，一大早就在情人塔外面等，經過精密的估算，終於如願抱回優惠大獎，讓小情侶樂到不行。第5萬名幸運兒：「想說今天假日人應該會很多，本來是我要來搶的，結果是她搶到這樣。」
飯店業者今年強力主打新地標情人塔，想要免費體驗的先決條件是，要先花3344元吃這套「愛你生生世世的雙人buffet」，才能享有。用餐情侶：「因為很少有機會可以看得到海景，吹得到海風，所以我覺得說情人節或是八八節的時候，其實還滿適合跟家人或是情人來到這裡。」
隨著七夕情人節和父親節的腳步逐漸逼近，飯店住房率已經爆滿，為了吸引更多人潮來消費，飯店業者現在更打算結合情人橋和情人塔的雙重優勢，規劃情人特區，準備讓心愛的情人和親愛的家人，在漁人碼頭渡過甜蜜又溫馨的佳節。
新聞來源：TVBS
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淡水漁人碼頭的新地標情人塔開幕兩個多月，業者今天送出了1萬8千元的住宿優惠券，給第5萬個乘客。而隨著情人節和父親節即將到來，業者也強力主打情人橋和情人塔的雙重優勢，打算規劃情人特區，搶攻七夕和八八節錢潮。
登上百米高空眺望淡水，透過360度全透明的玻璃，淡水美麗風光盡收眼底，啟用兩個多月的情人塔，正式突破5萬人，業者大方送出價值1萬8的住宿券，要給第5萬名幸運乘客。
中獎的幸運兒就是這位女性，一大早就在情人塔外面等，經過精密的估算，終於如願抱回優惠大獎，讓小情侶樂到不行。第5萬名幸運兒：「想說今天假日人應該會很多，本來是我要來搶的，結果是她搶到這樣。」
飯店業者今年強力主打新地標情人塔，想要免費體驗的先決條件是，要先花3344元吃這套「愛你生生世世的雙人buffet」，才能享有。用餐情侶：「因為很少有機會可以看得到海景，吹得到海風，所以我覺得說情人節或是八八節的時候，其實還滿適合跟家人或是情人來到這裡。」
隨著七夕情人節和父親節的腳步逐漸逼近，飯店住房率已經爆滿，為了吸引更多人潮來消費，飯店業者現在更打算結合情人橋和情人塔的雙重優勢，規劃情人特區，準備讓心愛的情人和親愛的家人，在漁人碼頭渡過甜蜜又溫馨的佳節。
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殯儀館前惡鬥 恐截肢-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位
殯儀館前惡鬥 恐截肢-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位
(4)2011-06-30 06:30:00 蘋果日報
【余思維、李文正╱台北報導】北市第二殯儀館三家禮儀公司，昨天疑似為搶奪一年超過三千萬元的殯葬業大餅，竟引爆喋血衝突，一家禮儀公司員工在公祭會場前追砍另兩家對手，一刀砍中一人肩部動脈，鮮血噴出約一公尺高，民眾尖叫：「殺人啦！」兩人被砍成重傷，其一恐有截肢之虞，嫌犯落網控對方先亮槍挑釁，警方依殺人未遂罪嫌送辦。
控「對方先亮槍」
警方調查發現，二殯告別式會場布置主要由日星、鑫滿堂、聖龍三家公司瓜分，嫌犯許庭桂（二十九歲）是聖龍員工，傷者陳俊杰（二十八歲）在日星任職一個多月，另名傷者雷自強（四十四歲）則是鑫滿堂經理，其中陳男左肩動脈、神經被砍斷，恐有截肢之餘，雷男左手臂近手肘處、手掌多處刀傷，兩人目前均接受重建手術，復元狀況尚待評估。
昨上午十時許，雙方在懷恩廳前引爆衝突，許嫌稱雷男拿槍出來，他們開小貨車回公司拿西瓜刀，許嫌持刀返回，在至忠廳前追砍雷男及陳男。
年利潤逾三千萬
陳男遭砍後，鮮血從動脈噴出，他負傷一路狂奔至辛亥路，連停車場收費亭都沾滿血跡，收費員趕緊報警將兩人送醫，許嫌駕車逃離後，仍被警方逮回。
其他殯葬業者透露，二館共有十一個廳，每天舉辦三十三場告別式，但花材、布幔等擺設全部都可以回收再利用，平均一場報價四至五萬元，業者一場可淨賺三萬，一年利潤破三千萬元，「大家都要搶這塊大餅，這已不是第一起衝突！」
新聞來源：蘋果日報 , 蘋果動新聞
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【余思維、李文正╱台北報導】北市第二殯儀館三家禮儀公司，昨天疑似為搶奪一年超過三千萬元的殯葬業大餅，竟引爆喋血衝突，一家禮儀公司員工在公祭會場前追砍另兩家對手，一刀砍中一人肩部動脈，鮮血噴出約一公尺高，民眾尖叫：「殺人啦！」兩人被砍成重傷，其一恐有截肢之虞，嫌犯落網控對方先亮槍挑釁，警方依殺人未遂罪嫌送辦。
控「對方先亮槍」
警方調查發現，二殯告別式會場布置主要由日星、鑫滿堂、聖龍三家公司瓜分，嫌犯許庭桂（二十九歲）是聖龍員工，傷者陳俊杰（二十八歲）在日星任職一個多月，另名傷者雷自強（四十四歲）則是鑫滿堂經理，其中陳男左肩動脈、神經被砍斷，恐有截肢之餘，雷男左手臂近手肘處、手掌多處刀傷，兩人目前均接受重建手術，復元狀況尚待評估。
昨上午十時許，雙方在懷恩廳前引爆衝突，許嫌稱雷男拿槍出來，他們開小貨車回公司拿西瓜刀，許嫌持刀返回，在至忠廳前追砍雷男及陳男。
年利潤逾三千萬
陳男遭砍後，鮮血從動脈噴出，他負傷一路狂奔至辛亥路，連停車場收費亭都沾滿血跡，收費員趕緊報警將兩人送醫，許嫌駕車逃離後，仍被警方逮回。
其他殯葬業者透露，二館共有十一個廳，每天舉辦三十三場告別式，但花材、布幔等擺設全部都可以回收再利用，平均一場報價四至五萬元，業者一場可淨賺三萬，一年利潤破三千萬元，「大家都要搶這塊大餅，這已不是第一起衝突！」
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龍巖大陸投資殯葬服務獲准- 寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園
龍巖大陸投資殯葬服務獲准- 寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園
2011-07-04 19:40:32 鉅亨網記者張欽發 台北
龍巖(5530)經董事會通過赴中國大陸投資4000萬美元尋求在殯葬禮儀服務業上的進一步發展，此一投資案並已獲經濟投審會的核准，龍巖主管指出，未來將在此一狡核准額度內視業務狀況分批投資。
同時，龍巖預計在中國大陸投資的事業仍然是本業的殯葬設施經營業、殯葬禮儀服務業、殯葬場所開發租售業等相關業務。
而龍巖為尋求在未來中國大陸事業經營的10年發展規模，在4月間宣布與台大管理學院合作聯合徵才，將募集10位總經理人才。龍巖總經理劉偉龍強調，著眼於未來10年的發展計畫，龍巖對於未來10 年的人事預算並不設定上限。
龍巖的此一宣示，主要在於前逾中國大陸市場發展的決心，劉偉龍指出，為求覓得具備管理潛能的人才，龍巖決定透過與學術機構的合作，期能網羅未來兩岸三地的全方位10位總經理。
龍巖在台灣市場經營殯葬禮儀服務事業已有一定的基礎，劉偉龍指出，台灣每年有13萬人的死亡人口有殯葬禮儀服務的需求，初估中國大陸市場的規模有台灣的70倍，而大陸市場的發展的殯葬服務產業也趨於大者恆大的經營走向。
富邦金控(2281)旗下的富邦人壽，日前以每股約100元的價格成交取得龍巖股權，交易總金額約10億元。富邦人壽取得由龍巖董事長李世聰釋出的9884張龍巖股權並完成交割之後，等於約持有龍巖2.5%的股權。
龍巖股價今天收盤上漲2元，收盤價為120元，成交量為3951張。
新聞來源：鉅亨網
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2011-07-04 19:40:32 鉅亨網記者張欽發 台北
龍巖(5530)經董事會通過赴中國大陸投資4000萬美元尋求在殯葬禮儀服務業上的進一步發展，此一投資案並已獲經濟投審會的核准，龍巖主管指出，未來將在此一狡核准額度內視業務狀況分批投資。
同時，龍巖預計在中國大陸投資的事業仍然是本業的殯葬設施經營業、殯葬禮儀服務業、殯葬場所開發租售業等相關業務。
而龍巖為尋求在未來中國大陸事業經營的10年發展規模，在4月間宣布與台大管理學院合作聯合徵才，將募集10位總經理人才。龍巖總經理劉偉龍強調，著眼於未來10年的發展計畫，龍巖對於未來10 年的人事預算並不設定上限。
龍巖的此一宣示，主要在於前逾中國大陸市場發展的決心，劉偉龍指出，為求覓得具備管理潛能的人才，龍巖決定透過與學術機構的合作，期能網羅未來兩岸三地的全方位10位總經理。
龍巖在台灣市場經營殯葬禮儀服務事業已有一定的基礎，劉偉龍指出，台灣每年有13萬人的死亡人口有殯葬禮儀服務的需求，初估中國大陸市場的規模有台灣的70倍，而大陸市場的發展的殯葬服務產業也趨於大者恆大的經營走向。
富邦金控(2281)旗下的富邦人壽，日前以每股約100元的價格成交取得龍巖股權，交易總金額約10億元。富邦人壽取得由龍巖董事長李世聰釋出的9884張龍巖股權並完成交割之後，等於約持有龍巖2.5%的股權。
龍巖股價今天收盤上漲2元，收盤價為120元，成交量為3951張。
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2011-07-05 17:19:19 中央社台北5日電
中國大陸陝西省咸陽市考古發現一處秦國墓葬群，其中，一只銅壺內竟還殘存液體，考古專家推測可能是「當時的美酒」。
新華網報導，咸陽市考古研究所日前在咸陽市渭城鎮坡劉村發現一處戰國時期秦國墓葬群，在出土的一只銅壺中發現，裡面還殘存半瓶液體，液體「晶瑩剔透」，無任何氣味，目前考古人員正對液體進行鑑定。
考古人員推測，這個銅壺原本有木塞，但長時間埋藏在地底，木塞已碳化並掉入壺中，所幸壺口被土塊塞住了，液體才沒揮發。
關中地區出土「美酒」歷來有之，2009年陝西眉縣出土的秦代扁壺中存有液體，經大陸的中國科學院鑑定為酒。
2003年西安北郊西漢墓出土青銅器中，存有26公斤翠綠液體，酒香撲鼻，經檢測後認定，乙醇含量為百分之零點一，屬性為酒，被專家稱是目前保存最好、存量最多的「古代美酒」，距今已有2000多年。
此次考古作業是在一座直線洞穴墓中，並發現9座古墓，墓內有木棺痕跡，棺內還有一具成人骨骸，初步判定為男性，年齡介於40至50歲間。此外，在這具成人骨骸腰上還找到一枚刻有「趙旗」小篆字體的印章，其身分還在鑑定中。
新聞來源：中央社
我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位、花園公墓、祖墳撿骨、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務，本公司秉持專業與誠信，全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.
塔位:東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.墓園:東海花園公墓,台中寶山紀念墓園,大度山花園公墓,七星山紀念墓園,德音園(台中市第一花園公墓). 免費諮詢0800887580 蔡經理 0922884444
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2011-07-05 17:19:19 中央社台北5日電
中國大陸陝西省咸陽市考古發現一處秦國墓葬群，其中，一只銅壺內竟還殘存液體，考古專家推測可能是「當時的美酒」。
新華網報導，咸陽市考古研究所日前在咸陽市渭城鎮坡劉村發現一處戰國時期秦國墓葬群，在出土的一只銅壺中發現，裡面還殘存半瓶液體，液體「晶瑩剔透」，無任何氣味，目前考古人員正對液體進行鑑定。
考古人員推測，這個銅壺原本有木塞，但長時間埋藏在地底，木塞已碳化並掉入壺中，所幸壺口被土塊塞住了，液體才沒揮發。
關中地區出土「美酒」歷來有之，2009年陝西眉縣出土的秦代扁壺中存有液體，經大陸的中國科學院鑑定為酒。
2003年西安北郊西漢墓出土青銅器中，存有26公斤翠綠液體，酒香撲鼻，經檢測後認定，乙醇含量為百分之零點一，屬性為酒，被專家稱是目前保存最好、存量最多的「古代美酒」，距今已有2000多年。
此次考古作業是在一座直線洞穴墓中，並發現9座古墓，墓內有木棺痕跡，棺內還有一具成人骨骸，初步判定為男性，年齡介於40至50歲間。此外，在這具成人骨骸腰上還找到一枚刻有「趙旗」小篆字體的印章，其身分還在鑑定中。
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慶航海節慰勞燈塔員- 復活堂,大乘金寶塔,七星山
慶航海節慰勞燈塔員- 復活堂,大乘金寶塔,七星山
2011-07-08 06:00:00 台灣新生報 【記者黃雅羚／台北報導】
一年一度航海節即將來到，由基隆、台中、高雄各港區舉辦第五十七屆航海節慶祝大會訂於七月十一日舉行，高雄港務局局長蕭丁訓昨（七）日以本屆航海節高雄區籌備會主任委員身分偕同籌備會委員等一行人前往慰勞信號台、燈塔暨引水公會人員（見圖）。
除對工作人員不分晝夜長期堅守崗位所付出的辛勞予以嘉勉外，並致贈每人禮品一份。而基港局同時舉辦系列慶祝活動，今（八）日是慰勞「海關北部燈塔駐守人員」與「基港局塔台人員」。
蕭丁訓表示，信號台、燈塔暨引水公會人員不分日、夜全天候在工作崗位上默默付出，使得船舶能夠安全進出高雄港，藉此活動表達對其終年辛勤感謝之意。
新聞來源：台灣新生報
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一年一度航海節即將來到，由基隆、台中、高雄各港區舉辦第五十七屆航海節慶祝大會訂於七月十一日舉行，高雄港務局局長蕭丁訓昨（七）日以本屆航海節高雄區籌備會主任委員身分偕同籌備會委員等一行人前往慰勞信號台、燈塔暨引水公會人員（見圖）。
除對工作人員不分晝夜長期堅守崗位所付出的辛勞予以嘉勉外，並致贈每人禮品一份。而基港局同時舉辦系列慶祝活動，今（八）日是慰勞「海關北部燈塔駐守人員」與「基港局塔台人員」。
蕭丁訓表示，信號台、燈塔暨引水公會人員不分日、夜全天候在工作崗位上默默付出，使得船舶能夠安全進出高雄港，藉此活動表達對其終年辛勤感謝之意。
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酸棗仁治療更年期失眠-東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園
酸棗仁治療更年期失眠-東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園
聯合報╱記者高詩琴／台北報導】
許多更年期女性因潮熱、盜汗、心悸等因素，深受失眠困擾。台北市立聯合醫院最新研究發現，科學中藥酸棗仁湯能夠有效改善，服用酸棗仁湯四周後，每天平均入睡時間減少20分鐘，睡眠時間延長約1小時。
聯合醫院陽明院區中醫科主治醫師葉家豪，去年執行這項研究。研究發現，67位有睡眠困擾、年紀40歲至60歲的婦女，服用酸棗仁湯一周後，睡眠品質量表分數有顯著改善；治療四周後，平均入睡時間從53分鐘，縮短為31分鐘，每天的睡眠時間從4.7時，延長至5.5小時。
葉家豪今年三月將此研究論文，發表於國際知名期刊「補充及另類實證醫學期刊Evidence-Based Complementary and Alternative Medicine」，是國際另類醫療領域排名第三名的期刊。葉家豪表示，臨床上常見更年期婦女因潮熱、盜汗及失眠前來求診。
酸棗仁湯成份為酸棗仁、茯苓、知母、川芎等。酸棗仁又名棗仁、酸棗核，為鼠理科植物酸棗的成熟種子，原產中國，酸棗仁味甘而潤，功效為養心益肝、安神、斂汗等，常與其他中藥材搭配治療失眠。
不過，葉家豪表示，酸棗仁有輕微的瀉膽熱效果，有胃痛、腹瀉、頭暈病史的婦女要慎用。
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許多更年期女性因潮熱、盜汗、心悸等因素，深受失眠困擾。台北市立聯合醫院最新研究發現，科學中藥酸棗仁湯能夠有效改善，服用酸棗仁湯四周後，每天平均入睡時間減少20分鐘，睡眠時間延長約1小時。
聯合醫院陽明院區中醫科主治醫師葉家豪，去年執行這項研究。研究發現，67位有睡眠困擾、年紀40歲至60歲的婦女，服用酸棗仁湯一周後，睡眠品質量表分數有顯著改善；治療四周後，平均入睡時間從53分鐘，縮短為31分鐘，每天的睡眠時間從4.7時，延長至5.5小時。
葉家豪今年三月將此研究論文，發表於國際知名期刊「補充及另類實證醫學期刊Evidence-Based Complementary and Alternative Medicine」，是國際另類醫療領域排名第三名的期刊。葉家豪表示，臨床上常見更年期婦女因潮熱、盜汗及失眠前來求診。
酸棗仁湯成份為酸棗仁、茯苓、知母、川芎等。酸棗仁又名棗仁、酸棗核，為鼠理科植物酸棗的成熟種子，原產中國，酸棗仁味甘而潤，功效為養心益肝、安神、斂汗等，常與其他中藥材搭配治療失眠。
不過，葉家豪表示，酸棗仁有輕微的瀉膽熱效果，有胃痛、腹瀉、頭暈病史的婦女要慎用。
我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位、花園公墓、祖墳撿骨、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務，本公司秉持專業與誠信，全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.
塔位:東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.墓園:東海花園公墓,台中寶山紀念墓園,大度山花園公墓,七星山紀念墓園,德音園(台中市第一花園公墓). 免費諮詢0800887580 蔡經理 0922884444
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奪命喝水壞習慣-寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位
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“你會喝水嗎？”這件每天都在做的事情，你卻未必做得正確。你喝得水到底安不安全？你的體質該喝什麼水？三杯“救命水”有沒有被你忽略？飲水習慣和方式不正確的“水盲” ，在現代人中佔據很大比例。“別看喝水是件小事，喝不對也會帶來大麻煩。”
水看上去清澈潔淨，但一樣有微生物、有害物質藏身，無論喝桶裝水、瓶裝水還是自己燒的水，都要盡量避免以下四個壞習慣。
壞習慣一：飲水機從不洗。桶裝水和飲水機無論在家庭還是辦公、公共場所都已非常普遍，你有沒有想過，用的飲水機自從放在那兒就再也沒“洗過澡”。飲水機看似讓人喝上好品質的水，實則“二次污染”很嚴重。每當打開飲水機龍頭時，聽到“咕嚕”的聲音，桶裡翻出一串氣泡，這就是有空氣進入，灰塵及微生物就會被帶入。據國家環境衛生監測部門檢測數據顯示，桶裝飲水機內的冷熱水膽3個月不洗就會大量繁殖細菌，如大腸桿菌、葡萄球菌等。所以，最好一月清潔一次，夏天兩周清潔一次。辦公室的飲水機因為使用頻繁，更得勤加清洗。
壞習慣二：自來水一燒開就喝。國人喝白開水是種好習慣，但是你知道嗎？水不能一燒開就喝。因為我們的自來水都經過氯化消毒，其中氯與水中殘留的有機物結合，會產生鹵代烴、氯仿等多種致癌化合物。建議，燒水時，不妨採取三步驟：首先將自來水接出來後先放置一會再燒﹔水快開時把壺蓋打開﹔最後，水開後等3分鐘再熄火，就能讓水裡的氯含量降至安全飲用標准，是真正的“開水”。
壞習慣三：愛喝瓶裝水。攜帶方便、開蓋能喝，瓶裝水所使用的聚酯瓶往往含有可能導致人體慢性中毒的物質，尤其是當瓶子在高溫環境中，或開啟後沒及時喝掉，有害物質會滲入水中，危害健康。因此，瓶裝水一定不能受熱或暴曬。“很多人喜歡在車裡放一箱水，這是不對的。尤其夏天，後備箱溫度非常高，容易讓有害物質進入水中。建議，最好的辦法是買個質量好的水壺自己帶水，安全又環保。
壞習慣四：喝千滾水。“現在用電熱水壺的家庭越來越多，很多人燒的水一次喝不完，過一會兒又重復燒開。這種千滾水最好別喝。水燒開盡量當次喝完，別反復加熱。很多人擔憂飲水機中的水是不是千滾水，因材料限制，飲水機中水的最高溫度一般為九十攝氏度左右，達不到沸騰的狀態，不是千滾水。“但桶裝水的最佳飲用時間是出廠後1—15天，一旦超過15天，水中的細菌過多，就不宜再飲用。
壞習慣五：不渴不喝水。國內一項調查數據顯示，七成人都是發覺渴了才喝水。殊不知當你感到口渴的時候，你的身體至少已經流失了1%的水分。喝水不是為了解渴，而是讓其參與新陳代謝，被人體吸收，長時間缺水會增加血液的黏稠度，誘發心腦血管疾病。同時，越不注意喝水，喝水的欲望就會越低，人就會變得越來越“乾旱”。所以，不管渴不渴都要及時補水。外出時手裡帶上一瓶水，隨時喝一口﹔辦公室或家裡多放上幾個水杯，見縫插針，有機會就喝。
壞習慣六：每天喝不夠6杯水。上班一族常常會因工作關系疏忽了喝水，長此下去，膀胱和腎都會受損害。《中國居民膳食指南》建議，在溫和氣候條件下生活的、輕體力活動的成年人，建議每天最少飲水１２００毫升，大約６杯的量。如果活動量大，出汗多，則相應增加喝水量，及時補水。有人會問，之前一直說每天喝水不少於2000毫升也就是8杯水，為什麼現在隻有1200毫升？其實，2000毫升是指人一天需要的水分總量，果蔬裡含有大量水分，連主食、肉裡都有，人體需要的水，很大一部分來自於食物中。6杯是最低限的量，有些人則需要喝得更多。比如煩躁的人多喝水能舒緩心情，肥胖的人多喝水能保持體重，運動後、洗澡後也都要及時補充水分。
壞習慣七：不按體質喝水、飲料代水。“白開水沒味，還是喝飲料吧。”很多孩子每天可樂、果味飲料不離手，用飲料代水，無異於花錢買身病。“不但起不到給身體補水的作用，還會降低食欲，影響消化和吸收。”趙飛虹說。如果一定要喝有味兒的水，也要根據自身體質，適當改善。比如便秘的人可以喝點蜂蜜水或者果蔬汁，能夠促進腸道蠕動﹔而胃寒的人要少喝性寒的綠茶、涼茶、果汁，多喝暖胃的紅茶、薑糖水
救命水，不是真的喝了就能救命，而是這種飲水方式會給健康帶來極大的好處，堅持喝有延年益壽的功效。
壞習慣八：晨起不喝水，到老都後悔。早上起來的第一杯水是真正意義上的救命水，中老年人更應該注意。人體經過一夜代謝之後，身體的所有垃圾都需要洗刷一下。飲用一杯水可降低血液黏度，增加循環血容量。早晨這杯水最好選以下三種：第一種是清澈的水，白開水、礦泉水皆可，能夠降低人體血液黏稠度﹔第二種是檸檬水，檸檬酸能夠提升早晨的食欲﹔第三種是淡鹽水，它對便秘的人非常有益。
壞習慣九：吃鹹了不馬上補水。吃太鹹會導致高血壓，也可導致唾液分泌減少、口腔黏膜水腫等。如果吃鹹了，首先要做的就是多喝水，最好是純水和檸檬水，盡量不要喝含糖飲料和優酪乳，因為過量的糖分也會加重口渴的感覺。淡豆漿也是一種很好的選擇，其中90%以上都是水分，而且還含有較多的鉀，可以促進鈉的排出，且口感比較清甜。
壞習慣十：睡前不喝水。睡前不宜喝太多水，但可以稍微抿上兩口，尤其是老人。當人熟睡時，由於體內水分丟失，造成血液中的水分減少，血液黏稠度會變高。臨睡前適當喝點水，可以減少血液黏稠度，從而降低腦血栓風險。此外，在乾燥的秋冬季節，水還可以滋潤呼吸道，幫助人更好的入睡。
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“你會喝水嗎？”這件每天都在做的事情，你卻未必做得正確。你喝得水到底安不安全？你的體質該喝什麼水？三杯“救命水”有沒有被你忽略？飲水習慣和方式不正確的“水盲” ，在現代人中佔據很大比例。“別看喝水是件小事，喝不對也會帶來大麻煩。”
水看上去清澈潔淨，但一樣有微生物、有害物質藏身，無論喝桶裝水、瓶裝水還是自己燒的水，都要盡量避免以下四個壞習慣。
壞習慣一：飲水機從不洗。桶裝水和飲水機無論在家庭還是辦公、公共場所都已非常普遍，你有沒有想過，用的飲水機自從放在那兒就再也沒“洗過澡”。飲水機看似讓人喝上好品質的水，實則“二次污染”很嚴重。每當打開飲水機龍頭時，聽到“咕嚕”的聲音，桶裡翻出一串氣泡，這就是有空氣進入，灰塵及微生物就會被帶入。據國家環境衛生監測部門檢測數據顯示，桶裝飲水機內的冷熱水膽3個月不洗就會大量繁殖細菌，如大腸桿菌、葡萄球菌等。所以，最好一月清潔一次，夏天兩周清潔一次。辦公室的飲水機因為使用頻繁，更得勤加清洗。
壞習慣二：自來水一燒開就喝。國人喝白開水是種好習慣，但是你知道嗎？水不能一燒開就喝。因為我們的自來水都經過氯化消毒，其中氯與水中殘留的有機物結合，會產生鹵代烴、氯仿等多種致癌化合物。建議，燒水時，不妨採取三步驟：首先將自來水接出來後先放置一會再燒﹔水快開時把壺蓋打開﹔最後，水開後等3分鐘再熄火，就能讓水裡的氯含量降至安全飲用標准，是真正的“開水”。
壞習慣三：愛喝瓶裝水。攜帶方便、開蓋能喝，瓶裝水所使用的聚酯瓶往往含有可能導致人體慢性中毒的物質，尤其是當瓶子在高溫環境中，或開啟後沒及時喝掉，有害物質會滲入水中，危害健康。因此，瓶裝水一定不能受熱或暴曬。“很多人喜歡在車裡放一箱水，這是不對的。尤其夏天，後備箱溫度非常高，容易讓有害物質進入水中。建議，最好的辦法是買個質量好的水壺自己帶水，安全又環保。
壞習慣四：喝千滾水。“現在用電熱水壺的家庭越來越多，很多人燒的水一次喝不完，過一會兒又重復燒開。這種千滾水最好別喝。水燒開盡量當次喝完，別反復加熱。很多人擔憂飲水機中的水是不是千滾水，因材料限制，飲水機中水的最高溫度一般為九十攝氏度左右，達不到沸騰的狀態，不是千滾水。“但桶裝水的最佳飲用時間是出廠後1—15天，一旦超過15天，水中的細菌過多，就不宜再飲用。
壞習慣五：不渴不喝水。國內一項調查數據顯示，七成人都是發覺渴了才喝水。殊不知當你感到口渴的時候，你的身體至少已經流失了1%的水分。喝水不是為了解渴，而是讓其參與新陳代謝，被人體吸收，長時間缺水會增加血液的黏稠度，誘發心腦血管疾病。同時，越不注意喝水，喝水的欲望就會越低，人就會變得越來越“乾旱”。所以，不管渴不渴都要及時補水。外出時手裡帶上一瓶水，隨時喝一口﹔辦公室或家裡多放上幾個水杯，見縫插針，有機會就喝。
壞習慣六：每天喝不夠6杯水。上班一族常常會因工作關系疏忽了喝水，長此下去，膀胱和腎都會受損害。《中國居民膳食指南》建議，在溫和氣候條件下生活的、輕體力活動的成年人，建議每天最少飲水１２００毫升，大約６杯的量。如果活動量大，出汗多，則相應增加喝水量，及時補水。有人會問，之前一直說每天喝水不少於2000毫升也就是8杯水，為什麼現在隻有1200毫升？其實，2000毫升是指人一天需要的水分總量，果蔬裡含有大量水分，連主食、肉裡都有，人體需要的水，很大一部分來自於食物中。6杯是最低限的量，有些人則需要喝得更多。比如煩躁的人多喝水能舒緩心情，肥胖的人多喝水能保持體重，運動後、洗澡後也都要及時補充水分。
壞習慣七：不按體質喝水、飲料代水。“白開水沒味，還是喝飲料吧。”很多孩子每天可樂、果味飲料不離手，用飲料代水，無異於花錢買身病。“不但起不到給身體補水的作用，還會降低食欲，影響消化和吸收。”趙飛虹說。如果一定要喝有味兒的水，也要根據自身體質，適當改善。比如便秘的人可以喝點蜂蜜水或者果蔬汁，能夠促進腸道蠕動﹔而胃寒的人要少喝性寒的綠茶、涼茶、果汁，多喝暖胃的紅茶、薑糖水
救命水，不是真的喝了就能救命，而是這種飲水方式會給健康帶來極大的好處，堅持喝有延年益壽的功效。
壞習慣八：晨起不喝水，到老都後悔。早上起來的第一杯水是真正意義上的救命水，中老年人更應該注意。人體經過一夜代謝之後，身體的所有垃圾都需要洗刷一下。飲用一杯水可降低血液黏度，增加循環血容量。早晨這杯水最好選以下三種：第一種是清澈的水，白開水、礦泉水皆可，能夠降低人體血液黏稠度﹔第二種是檸檬水，檸檬酸能夠提升早晨的食欲﹔第三種是淡鹽水，它對便秘的人非常有益。
壞習慣九：吃鹹了不馬上補水。吃太鹹會導致高血壓，也可導致唾液分泌減少、口腔黏膜水腫等。如果吃鹹了，首先要做的就是多喝水，最好是純水和檸檬水，盡量不要喝含糖飲料和優酪乳，因為過量的糖分也會加重口渴的感覺。淡豆漿也是一種很好的選擇，其中90%以上都是水分，而且還含有較多的鉀，可以促進鈉的排出，且口感比較清甜。
壞習慣十：睡前不喝水。睡前不宜喝太多水，但可以稍微抿上兩口，尤其是老人。當人熟睡時，由於體內水分丟失，造成血液中的水分減少，血液黏稠度會變高。臨睡前適當喝點水，可以減少血液黏稠度，從而降低腦血栓風險。此外，在乾燥的秋冬季節，水還可以滋潤呼吸道，幫助人更好的入睡。
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慎終追遠是中華文化的傳統，一定值得保存，不過換個輕鬆方式好像也不錯，墓誌銘用三言兩語自娛娛人，似乎更能顯現逝者的智慧樂趣。一方石碑述說一生，看似輕描淡寫，其實更令人印象深刻。
曾看過一本書說：寫你的履歷表時，先想好你的墓誌銘。
那麼，如果現在徵求您寫一則屬於您自己的墓誌銘，您會想寫什麼呢？
以下是一些感人的墓誌銘，不妨拋開禁忌，用欣賞的角度看看嘍~~~
英國聖公會主教的墓誌銘：當我年輕的時候想像毫無邊際，我夢想改變世界，當我年長一些，又增加了智慧，我發現世界將不會改變，因此我的野心縮小了，我只要改變我的國家。但是，後來我覺得國家也是難以變動的，當日漸衰老，在最後一個不抱希望的嘗試當中，我想要改變我的家人，然而他們毫無興趣，還辯稱我總是重複同樣的錯誤。當我在床上等死之時，我終於發現如果我能早先框正錯誤，從改變自己開始，那麼以我的典範就應該已經改變我的家人，我的典範或許可以感染鄰居，如此我將有能力改善我的社區、我的城市、國家，而誰知道我或許將改變世界~~~
老處女：生是處女，活是處女，死是處女。葬儀社老闆自作主張改成：原封退還
威廉莎士比亞：好友，看在主耶穌面上，請勿挖掘封藏於此的塵土，放過這些石頭的人將得祝福，移動我的骨頭的人將受詛咒
波西比謝雪萊：他的一切沒有消退，只是被海的洗禮改變，變得豐富，變得奇特
丟番圖(古希臘)：墳中安葬著丟番圖，多麼令人驚訝，它忠實的紀錄了所經歷的道路。上帝給予的童年佔六分之一，又過了十二分之一，兩頰長鬚，再過了七分之一，點燃起結婚的臘燭。五年之後天賜貴子，可憐遲到的寧馨兒，享年僅其父之半，便進入冰冷的墓。悲傷只有用數論的研究趣彌補，又過四年，他也走完了人生的旅途。
註：丟番圖(Diophantus of Alexandria)古希臘人，代數學之父。其墓誌銘其實是以數學來計算就可以算出丟番圖的歲數，您算的出來嗎？
約翰濟慈：這個墳內的軀殼，屬於一隔年輕的詩人，他臨終時滿心怨懟，因為敵人的惡毒伎倆，他希望，在墓碑上刻下這幾個字：『裡面躺著一個人，他的名字寫在水上。』
亞瑟柯南道爾爵士：真實如剛，耿直如劍
卡爾馬克思：世界各地的工人團結起來。哲學家只不過以各種方式詮釋這個世界；重要的是要改變世界
庫客船長：世上無他不敢做之事
墨西哥畫家芙列達卡羅：願不再重返人間
哈姆雷特：活著或不活著，對我而言，一點也不是個問題，因為我已經死了
一個同性戀越南老兵：我因為，殺了一堆男人而獲得獎章，卻因為，愛一個男人而被踢出軍隊
台北市北屯國小羅清清：這裡躺著一個開朗、有自信心、肯為別人著想幸福的女人，請以快樂代替哀傷的心情來面對
大陸小女孩余豔：我來過，我很乖
註：八歲的余豔罹患急性白血病，在她將各方捐助的善款分給了七位排徊生死的病童後，安然離世
李國修希望的墓誌銘：這裡躺著一個小老頭，窮盡一生卻未能實踐他成立全職專業劇團，與興建一座專屬表演劇場的理想
越南一行禪師：The tears I shed yesterday have become rain 。我昨日的淚，已化成雨水
瑪麗蓮夢露：37-22-35，R.I.P。〈她的三圍〉
海明威：恕我不起來了
李開復〈Google全球副總裁，大中華區職務總裁〉：李開復是一個熱心教育者，他在中國崛起的時代，經過寫作、演講、網站，幫助中國青年學生‧他們親切喚他「開復老師」
葛雷安葛林〈作家〉：我愛看的是：事物危險的邊緣。誠實的小偷，軟心腸的刺客，疑懼天道的無神論者
加州一女人：百年之後，你銀行帳戶有多少錢，開什麼車，住什麼樣的房子，皆歸空無；但這個世界，會因為你對 一兩 個小孩子一生的重要影響，而完全改變
蕭伯納：我早就知道無論我活多久，這種事一定會發生
大仲馬：如今我和初到巴黎時所擁有的完全相同。試想：過了半個世紀的奢華生活而沒有花掉一個銅板，豈不是很便宜嗎？
一家事操勞的女子：這裡的一切如我所願，沒人吃東西，所以沒有碗盤要洗
一對夫妻：威金森和妻子魯絲長眠於此，兩人的戰事終於偃旗息鼓
一女子在生前風流成性的丈夫墓碑刻：起碼我知道你今晚睡在哪裡
一位名人：猜猜我是誰
一男子：我發誓，今生今世，絕不再婚
一衝浪迷：此人愛逐潮，已乘浪安抵天堂
一早逝女孩：我在地球含苞，將於天堂盛開
一女子：我被愛
一男子：這是一個為真理受苦的人
一男子：我是個人物，至於是誰與你無關
一男子：路過的朋友請記著，我曾和你一樣，你也將與我一樣，準備好跟隨我
一女子：真實的活過
一女子：不揮手也不說再見
一女子：這是上帝可愛的小女兒，她來到世上認真做好每一件小小的事情，認真的跟每個人相處，現在她回家了，想她，就來天堂吧！
一男子：哭哭啼啼來到世上，高高興興離開人間，不虛此行
一男子：此生足已
一男子：一個認真生活，永不言棄的尋夢者
一男子：真實，在這杯土之下
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亞瑟柯南道爾爵士：真實如剛，耿直如劍
卡爾馬克思：世界各地的工人團結起來。哲學家只不過以各種方式詮釋這個世界；重要的是要改變世界
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一個同性戀越南老兵：我因為，殺了一堆男人而獲得獎章，卻因為，愛一個男人而被踢出軍隊
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大陸小女孩余豔：我來過，我很乖
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李國修希望的墓誌銘：這裡躺著一個小老頭，窮盡一生卻未能實踐他成立全職專業劇團，與興建一座專屬表演劇場的理想
越南一行禪師：The tears I shed yesterday have become rain 。我昨日的淚，已化成雨水
瑪麗蓮夢露：37-22-35，R.I.P。〈她的三圍〉
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李開復〈Google全球副總裁，大中華區職務總裁〉：李開復是一個熱心教育者，他在中國崛起的時代，經過寫作、演講、網站，幫助中國青年學生‧他們親切喚他「開復老師」
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一女子：這是上帝可愛的小女兒，她來到世上認真做好每一件小小的事情，認真的跟每個人相處，現在她回家了，想她，就來天堂吧！
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墓仔埔露營- 寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/花園公墓/祖墳撿骨
墓仔埔露營- 寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/花園公墓/祖墳撿骨
回應2011-07-17 06:30:00 蘋果日報
【潘岳╱宜蘭報導】《墓仔埔也敢去》這首流行台語歌，昨晚在宜蘭縣礁溪鄉「櫻花陵園」公墓歡唱。宜蘭縣政府在該墓園舉辦全國首創的露營夜總會活動，吸引38個家庭、125名大人小孩紮營挑戰；他們邊享受舞台上樂團熱情演唱，邊觀賞山下蘭陽夜景，許多人興奮說：「真棒！一點都不可怕。」
櫻花陵園公墓位於小礁溪猴爐地山坡上，佔地45公頃，有1萬5000個塔位，縣府還在墓園中規劃一處約550坪帳篷露營區及汽車露營區，並有衛浴設備，是全國唯一開放露營服務的墓園。由於居高臨下，不但蘭陽平原盡收眼底，還可看到龜山島，去年榮獲遠東建築獎。
5樂團熱力開唱
該公墓目前已有2000個塔位有人使用，昨晚營地就在納骨廊下方15公尺處，中間搭建一座舞台，有5組樂團受邀演出。昨下午3時許，參加民眾陸續抵達，雖然一度下雨，大家熱度不減，興奮地搭著帳篷，有民眾還說：「這是一場象徵灑淨的及時雨。」
帳篷搭好後，大人開始準備晚餐，小朋友則在一旁玩起來，歡樂景象讓人感覺不出是在墓地。夜總會活動於晚上七時開唱，5組樂團熱歌勁舞，配合台下民眾搖手吶喊，猶如小型演唱會。當唱到阿妹的《好膽你就來》，氣氛更是high到不行，兩個小時熱力歡唱，最後在《墓仔埔也敢去》歌聲中落幕。
情侶「會更緊密」
「就是要『吵死人』！下次一定還要來。」受邀演唱的藝人阿BEN表示：「本來要唱柯有倫的《WAKEUP》，想想還是不要太挑釁，改唱《馬戲團猴子》。」在海軍服役的陳文清說：「朋友找我來時，原本感覺毛毛的，來了才發覺這裡風景很美。」
住在蘆洲市和先生帶著兩個小孩參加的建築設計師柯淑慧笑說：「來的半路上才告訴小孩到墓園露營，小孩都天真說不怕。」一對情侶更是甜蜜說：「來墓園露營，兩人會更加緊密，感情也會更好。」
先向「住戶」致意
宜蘭縣政府工商旅遊處觀光行銷課長李新泰說，舉辦這項活動是向民眾推薦「櫻花陵園」這塊風水寶地，並讓民眾體驗與先人和平共處感覺。工作人員事前備妥牲禮鮮果告知園內「住戶」要辦活動，如果有打攪之處還請見諒。
櫻花陵園小檔案
開發單位：宜蘭縣政府
園址：宜蘭縣礁溪鄉匏崙村匏杓崙路139-1號
標高：海拔750公尺
面積：45公頃
興建經費：11.5億元
提供塔位：1萬5000個（包括家族式及個人式）
啟用時間：2009年11月
特色：景觀優美、可俯瞰蘭陽平原、龜山島
資料來源：宜蘭縣府民政處
報你知 墓仔埔也敢去
製作人也是音樂人洪榮良說，《墓仔埔也敢去》是一首台語歌，歌詞形容談戀愛時戀人們甜蜜又大膽，連半夜去墳地都不怕。這首歌原是日本民謠《恋をするなら》，經音樂人郭大誠作詞，1963年由葉啟田錄唱，因曲調活潑、歌詞通俗有趣，受到年輕人喜愛；不過當時政府以內容荒謬怪誕，會危害青少年身心而一度禁唱。之後陳昇、伍佰等人也都曾傳唱，讓這首歌紅極一時。
新聞來源：蘋果日報 , 蘋果動新聞
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【潘岳╱宜蘭報導】《墓仔埔也敢去》這首流行台語歌，昨晚在宜蘭縣礁溪鄉「櫻花陵園」公墓歡唱。宜蘭縣政府在該墓園舉辦全國首創的露營夜總會活動，吸引38個家庭、125名大人小孩紮營挑戰；他們邊享受舞台上樂團熱情演唱，邊觀賞山下蘭陽夜景，許多人興奮說：「真棒！一點都不可怕。」
櫻花陵園公墓位於小礁溪猴爐地山坡上，佔地45公頃，有1萬5000個塔位，縣府還在墓園中規劃一處約550坪帳篷露營區及汽車露營區，並有衛浴設備，是全國唯一開放露營服務的墓園。由於居高臨下，不但蘭陽平原盡收眼底，還可看到龜山島，去年榮獲遠東建築獎。
5樂團熱力開唱
該公墓目前已有2000個塔位有人使用，昨晚營地就在納骨廊下方15公尺處，中間搭建一座舞台，有5組樂團受邀演出。昨下午3時許，參加民眾陸續抵達，雖然一度下雨，大家熱度不減，興奮地搭著帳篷，有民眾還說：「這是一場象徵灑淨的及時雨。」
帳篷搭好後，大人開始準備晚餐，小朋友則在一旁玩起來，歡樂景象讓人感覺不出是在墓地。夜總會活動於晚上七時開唱，5組樂團熱歌勁舞，配合台下民眾搖手吶喊，猶如小型演唱會。當唱到阿妹的《好膽你就來》，氣氛更是high到不行，兩個小時熱力歡唱，最後在《墓仔埔也敢去》歌聲中落幕。
情侶「會更緊密」
「就是要『吵死人』！下次一定還要來。」受邀演唱的藝人阿BEN表示：「本來要唱柯有倫的《WAKEUP》，想想還是不要太挑釁，改唱《馬戲團猴子》。」在海軍服役的陳文清說：「朋友找我來時，原本感覺毛毛的，來了才發覺這裡風景很美。」
住在蘆洲市和先生帶著兩個小孩參加的建築設計師柯淑慧笑說：「來的半路上才告訴小孩到墓園露營，小孩都天真說不怕。」一對情侶更是甜蜜說：「來墓園露營，兩人會更加緊密，感情也會更好。」
先向「住戶」致意
宜蘭縣政府工商旅遊處觀光行銷課長李新泰說，舉辦這項活動是向民眾推薦「櫻花陵園」這塊風水寶地，並讓民眾體驗與先人和平共處感覺。工作人員事前備妥牲禮鮮果告知園內「住戶」要辦活動，如果有打攪之處還請見諒。
櫻花陵園小檔案
開發單位：宜蘭縣政府
園址：宜蘭縣礁溪鄉匏崙村匏杓崙路139-1號
標高：海拔750公尺
面積：45公頃
興建經費：11.5億元
提供塔位：1萬5000個（包括家族式及個人式）
啟用時間：2009年11月
特色：景觀優美、可俯瞰蘭陽平原、龜山島
資料來源：宜蘭縣府民政處
報你知 墓仔埔也敢去
製作人也是音樂人洪榮良說，《墓仔埔也敢去》是一首台語歌，歌詞形容談戀愛時戀人們甜蜜又大膽，連半夜去墳地都不怕。這首歌原是日本民謠《恋をするなら》，經音樂人郭大誠作詞，1963年由葉啟田錄唱，因曲調活潑、歌詞通俗有趣，受到年輕人喜愛；不過當時政府以內容荒謬怪誕，會危害青少年身心而一度禁唱。之後陳昇、伍佰等人也都曾傳唱，讓這首歌紅極一時。
新聞來源：蘋果日報 , 蘋果動新聞
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塔位:東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.墓園:東海花園公墓,台中寶山紀念墓園,大度山花園公墓,七星山紀念墓園,德音園(台中市第一花園公墓). 免費諮詢0800887580 蔡經理 0922884444
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1) ◎ 本藥方可預防腦中風，有通血路，清血功用，可治療久年頸部筋絡緊，腳、臉部及手，手指頭會麻木，功效很好，一服見效。
適用症: 專制膽固醇、中性酯 肪 (血濁痛) 高血壓、中風斷腦根，行動不便。
服用法: 重者；三天服用一帖。輕者；七天服用一帖。保健者；每月服用一帖，藥頭及藥渣分別早晚空腹服用，絕對有效。
◎ 藥草請用高級藥材方能發揮藥效功能。
藥方: (大)正晉升茋 四兩、川芎 二錢、赤杓 錢半、牛七 一錢、鎖陽 二錢、六汗 一錢、桃仁 二錢、川地龍干 二錢、正西紅花 一錢、(正川)天麻 一錢、川西歸尾 二錢。
煎法: 水五碗煎一碗，渣三碗煎八分 (可用瓦斯火煎)。
◎ 本藥方療效高，身體背部痛亦可治好。
(2)【高血壓藥方】
藥方: (1) 元參四錢、生地三錢 煎水當茶飲、連續服用。
(2) 山渣片三錢五分 (中藥店有售)。
飯後代茶煮服、八日見效。
(3)【治高血壓飲食療法】
用法: 紫菜煮湯服、能使血管軟化、每星期二至三次。
效率: 連服六個月可復元斷根。
(4)【治高血壓方】
藥方: 白胡椒七粒、南杏仁四粒、糯米七粒、桃仁二兩、枝子一兩
說明: (1) 將上列五物研成粉。
(2) 用鴨蛋的蛋白混合、捏成餅狀。
(3) 晚上睡前貼在腳底心上。男左女右、用紗布包好。
(4) 第二天早去除去。 (一副只用一次)。
(5) 如腳上發現有青色是正常現狀。
(6) 輕者二服，重者三服；連續使用，不可隔天。
◎ 注意: 此方萬不可口服 (忌)。
◎ 效率永遠斷根
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適用症: 專制膽固醇、中性酯 肪 (血濁痛) 高血壓、中風斷腦根，行動不便。
服用法: 重者；三天服用一帖。輕者；七天服用一帖。保健者；每月服用一帖，藥頭及藥渣分別早晚空腹服用，絕對有效。
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煎法: 水五碗煎一碗，渣三碗煎八分 (可用瓦斯火煎)。
◎ 本藥方療效高，身體背部痛亦可治好。
(2)【高血壓藥方】
藥方: (1) 元參四錢、生地三錢 煎水當茶飲、連續服用。
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(3)【治高血壓飲食療法】
用法: 紫菜煮湯服、能使血管軟化、每星期二至三次。
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說明: (1) 將上列五物研成粉。
(2) 用鴨蛋的蛋白混合、捏成餅狀。
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補助款收回- 中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位
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2011-07-01 21:26:40 中央社記者盧太城台東縣2011年7月1日電
台東縣海端鄉鄉代會今天向縣府陳情，指鄉公所獲中央補助的示範公墓等工程，因執行不力等因素，補助款遭到中央收回，要求鄉公所負起責任；鄉公所表示，已經懲處相關人員。
海端鄉長胡新一因涉貪污案，去年3月1日就職當天就被停職，台東縣政府指派退休老師余尚志代理鄉長。余尚志代理鄉長後，鄉公所和代表會關係緊張。
海端鄉代表會今天向台東縣政府陳情，「表達鄉民的無奈與憤怒」。代表會表示，海端鄉公所執政無能，民國99年間海端鄉示範公墓獲內政部補助新台幣2000萬元，但因行政團隊執行力不佳，補助款遭內政部收回。
另外，99年原民會補助加拿村加樂農路改善工程總經費430萬元，因鄉公所擅自更改原核定地點，430萬元同樣被原民會收回。代表會認為鄉公所必須負起責任，希望縣長黃健庭能關心鄉民福祉。
余尚志聽到鄉代會向台東縣政府陳情，感到錯愕。余尚志表示，失職人員都已經懲處了，只是鄉代會不知情，「家和萬事興」，希望大家好好溝通，「所會失和」非地方之福，現階段解決問題最重要
新聞來源：中央商情
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台東縣海端鄉鄉代會今天向縣府陳情，指鄉公所獲中央補助的示範公墓等工程，因執行不力等因素，補助款遭到中央收回，要求鄉公所負起責任；鄉公所表示，已經懲處相關人員。
海端鄉長胡新一因涉貪污案，去年3月1日就職當天就被停職，台東縣政府指派退休老師余尚志代理鄉長。余尚志代理鄉長後，鄉公所和代表會關係緊張。
海端鄉代表會今天向台東縣政府陳情，「表達鄉民的無奈與憤怒」。代表會表示，海端鄉公所執政無能，民國99年間海端鄉示範公墓獲內政部補助新台幣2000萬元，但因行政團隊執行力不佳，補助款遭內政部收回。
另外，99年原民會補助加拿村加樂農路改善工程總經費430萬元，因鄉公所擅自更改原核定地點，430萬元同樣被原民會收回。代表會認為鄉公所必須負起責任，希望縣長黃健庭能關心鄉民福祉。
余尚志聽到鄉代會向台東縣政府陳情，感到錯愕。余尚志表示，失職人員都已經懲處了，只是鄉代會不知情，「家和萬事興」，希望大家好好溝通，「所會失和」非地方之福，現階段解決問題最重要
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2011年7月28日 星期四
塔羅牌主題咖啡廳-祖墳撿骨、風水墓地鑑定、塔位買賣託售
塔羅牌主題咖啡廳-祖墳撿骨、風水墓地鑑定、塔位買賣託售
2011-07-17 10:19:00 大台灣旅遊網 大台灣旅遊網TTNews記者林子騫
來到高雄市三多商圈，除了看電影、逛百貨公司、走訪星光碼頭水岸公園，周圍小巷子中還有不少特色店家，讓人不斷發現驚喜。
面對大遠百旁的小巷子，近來開幕一間佈置得南洋異國風、以塔羅牌為主題的咖啡廳，全店一共約15位塔羅牌老師，從愛情、事業到家庭等各種範疇，於營業時間與顧客交流，周末晚間滿座的情景十分熱絡。
先天塔羅咖啡廳創辦人年輕的李老師表示，自己原本在研究所畢業後，進入高中任課，於主流價值觀看來順遂穩定的工作當中，卻在她對於人生意義追尋的強烈渴望下，幾年後毅然決然放棄這份令人稱羨的高中老師職務，因緣際會下到了印度，從服飾貿易做起，並開始深入接觸更多心靈與自然的領域。
李老師認為，每個人的能力可大可小，只看自己願意將能力放大到哪，而透過塔羅牌能夠幫助人們更認識自己，也是一種比較平易近人、年輕人接受度高的方式，因此從台北士林出發，創辦先天塔羅咖啡廳，推廣理念、走入更多人生活。
李老師表示，自己一直以來找尋的是生命的核心意義，透過研究《易經》而獲得許多啟發，也希望幫助更多人探索此議題，塔羅牌只是入門方式之一，更多內容則待有緣人親自體驗。
三多商圈旅遊指南：http://8021.tw.tranews.com/
大高雄旅遊網：http://kaohsiung.tranews.com/
新聞來源：大台灣旅遊網
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來到高雄市三多商圈，除了看電影、逛百貨公司、走訪星光碼頭水岸公園，周圍小巷子中還有不少特色店家，讓人不斷發現驚喜。
面對大遠百旁的小巷子，近來開幕一間佈置得南洋異國風、以塔羅牌為主題的咖啡廳，全店一共約15位塔羅牌老師，從愛情、事業到家庭等各種範疇，於營業時間與顧客交流，周末晚間滿座的情景十分熱絡。
先天塔羅咖啡廳創辦人年輕的李老師表示，自己原本在研究所畢業後，進入高中任課，於主流價值觀看來順遂穩定的工作當中，卻在她對於人生意義追尋的強烈渴望下，幾年後毅然決然放棄這份令人稱羨的高中老師職務，因緣際會下到了印度，從服飾貿易做起，並開始深入接觸更多心靈與自然的領域。
李老師認為，每個人的能力可大可小，只看自己願意將能力放大到哪，而透過塔羅牌能夠幫助人們更認識自己，也是一種比較平易近人、年輕人接受度高的方式，因此從台北士林出發，創辦先天塔羅咖啡廳，推廣理念、走入更多人生活。
李老師表示，自己一直以來找尋的是生命的核心意義，透過研究《易經》而獲得許多啟發，也希望幫助更多人探索此議題，塔羅牌只是入門方式之一，更多內容則待有緣人親自體驗。
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2011-07-14 23:25:12 中央社台北2011年7月14日電
印度最大軟體出口商─塔塔諮詢服務公司(Tata Consultancy Services Ltd. IN-TCS)第1季獲利成長28%，因客戶將更多電腦服務委外處理。
塔塔諮詢今天聲明，第1季(截至6月30日)淨利擴大至238億盧比(5.35億美元)，相較上年同期淨利186億盧比。
這是這家軟體服務商首次以國際會計準則(IFRS)公布獲利，沒有可供比較的分析師預測。
彭博社彙整20名分析師平均估計，根據美國財務會計準則(GAAP)，塔塔諮詢第1季獲利達227億盧比。
孟買Elara Securities India Pvt.分析師庫馬達斯(Pralay Kumar Das)表示，以IFRS和美國GAAP來計算企業獲利，其間差異不大。
孟買KR Choksey Shares & Securities Pvt. 分析師沙阿(Hardik Shah)指出：「這絕對是個好財報數據。」「該股今天下跌2%，明天開盤可能會有不錯的漲勢表現。」(譯者：中央社徐睿承
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2011-07-14 23:25:12 中央社台北2011年7月14日電
印度最大軟體出口商─塔塔諮詢服務公司(Tata Consultancy Services Ltd. IN-TCS)第1季獲利成長28%，因客戶將更多電腦服務委外處理。
塔塔諮詢今天聲明，第1季(截至6月30日)淨利擴大至238億盧比(5.35億美元)，相較上年同期淨利186億盧比。
這是這家軟體服務商首次以國際會計準則(IFRS)公布獲利，沒有可供比較的分析師預測。
彭博社彙整20名分析師平均估計，根據美國財務會計準則(GAAP)，塔塔諮詢第1季獲利達227億盧比。
孟買Elara Securities India Pvt.分析師庫馬達斯(Pralay Kumar Das)表示，以IFRS和美國GAAP來計算企業獲利，其間差異不大。
孟買KR Choksey Shares & Securities Pvt. 分析師沙阿(Hardik Shah)指出：「這絕對是個好財報數據。」「該股今天下跌2%，明天開盤可能會有不錯的漲勢表現。」(譯者：中央社徐睿承
新聞來源：中央商情
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塔位:東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.墓園:東海花園公墓,台中寶山紀念墓園,大度山花園公墓,七星山紀念墓園,德音園(台中市第一花園公墓). 免費諮詢0800887580 蔡經理 0922884444
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塔克辛妹將任首位女總理-東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔
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2011-07-04 19:09:03 TVBS 趙元穎
泰國國會大選投票結束，政局一夕變天，流亡總理塔克辛所創立的「為泰黨」獲得過半席次，贏得大選，塔克辛么妹盈拉，也將成為泰國史上第一位女總理，有「泰國馬英九」之稱的艾比希，承認敗選，今天辭去黨魁職務，而泰國軍方也公開表態，接受選舉結果，不過預期黃衫軍可能為亂，包括台灣在內，各國已經對泰國再度發出旅遊警告。
泰國政壇一夕變天！還出現了史上第一位女總理。紅衫軍：「盈拉、盈拉、盈拉。」
盈拉是流亡海外的前總理塔克辛的胞妹，親切的笑容、美麗的外貌，一參選就獲勝，紅衫軍聲勢大振。泰國準總理盈拉：「今天我不想說為泰黨勝利了，而是要說，人民給為泰黨機會，讓我來為人民服務。」
盈拉說得謙虛保守，把勝選歸功於人民，只是她的身分太受爭議，外界難免認定，這下塔克辛回國在望。泰國流亡總理塔克辛：「我不急著回去，我要先看到國內朝野和解再說。」
泰國準總理盈拉：「我不會給我哥哥特別待遇，只要他還有官司纏身，他的待遇會和任何人一樣，所有程序都會依照法律來走。」
兄妹倆一搭一唱，就看盈拉上任之後到底怎麼做，這次泰國大選一翻兩瞪眼，泰國軍方已經表明接受選舉結果，不會介入。泰國總理艾比希：「身為政黨領袖，我願意負起責任，所以今天我決定辭去黨魁職務。」
有泰國馬英九稱號的艾比希，選後認輸有風度，也擔起政治責任，泰國選情緊繃，各國擔心選後政治動盪，不只台灣提高了旅遊警戒，日本、英國、澳洲和加拿大等西方國家，也都對泰國發佈類似的旅遊警告。
新聞來源：TVBS
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泰國國會大選投票結束，政局一夕變天，流亡總理塔克辛所創立的「為泰黨」獲得過半席次，贏得大選，塔克辛么妹盈拉，也將成為泰國史上第一位女總理，有「泰國馬英九」之稱的艾比希，承認敗選，今天辭去黨魁職務，而泰國軍方也公開表態，接受選舉結果，不過預期黃衫軍可能為亂，包括台灣在內，各國已經對泰國再度發出旅遊警告。
泰國政壇一夕變天！還出現了史上第一位女總理。紅衫軍：「盈拉、盈拉、盈拉。」
盈拉是流亡海外的前總理塔克辛的胞妹，親切的笑容、美麗的外貌，一參選就獲勝，紅衫軍聲勢大振。泰國準總理盈拉：「今天我不想說為泰黨勝利了，而是要說，人民給為泰黨機會，讓我來為人民服務。」
盈拉說得謙虛保守，把勝選歸功於人民，只是她的身分太受爭議，外界難免認定，這下塔克辛回國在望。泰國流亡總理塔克辛：「我不急著回去，我要先看到國內朝野和解再說。」
泰國準總理盈拉：「我不會給我哥哥特別待遇，只要他還有官司纏身，他的待遇會和任何人一樣，所有程序都會依照法律來走。」
兄妹倆一搭一唱，就看盈拉上任之後到底怎麼做，這次泰國大選一翻兩瞪眼，泰國軍方已經表明接受選舉結果，不會介入。泰國總理艾比希：「身為政黨領袖，我願意負起責任，所以今天我決定辭去黨魁職務。」
有泰國馬英九稱號的艾比希，選後認輸有風度，也擔起政治責任，泰國選情緊繃，各國擔心選後政治動盪，不只台灣提高了旅遊警戒，日本、英國、澳洲和加拿大等西方國家，也都對泰國發佈類似的旅遊警告。
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2011-07-06 09:39:39 中央社訊息服務20110706 09:38:29
行政院重建會100年7月5日於阿里山來吉活動中心召開來吉村產業重建座談會議，邀請中央相關部會、嘉義縣政府、阿里山鄉公所、社區發展協會及台積電公司等單位，共同研商產業重建後續發展相關議題，縣議員汪志敏關心來吉產業發展，也受邀與會參與討論。
本次會議由重建會副執行長陳振川主持，來吉村陳有福村長於會議中提出15項硬體建設需求及10項軟體建設需求，希望加強來吉村重建工作，來吉社區發展協會武正清理事長補充報告，社區協會已規劃「推動部落具有獨特性之文化產業」、「建立完整之生態文化藝廊」及「建立部落對外且完整之單一行銷平台」三大工作項目，為未來產業重建推動重點，相關計畫已依程序提報行政院原民會爭取原鄉特色產業計畫新增計畫補助。
為因應來吉村產業發展需求，除行政院原民會可投入協助資源之外；行政院勞委會亦可協助多元就業及培力就業等計畫；行政院農委會可協助成立產銷班所需軟硬體設備，並提供農業經營顧問專家協助農業發展；交通部觀光局阿管處將協助附近景點復建及部落觀光產業發展；而行政院文建會的文創產業推動計畫亦是來吉文創產業發展不可或缺之助力。陳副執行長主持會議時強調，未來重建會將盤點各部會投入來吉的資源，並務實列管追蹤辦理情形，把重建的重點與力量集中起來，另有關硬體建設需求之部分，將由重建會基礎建設處協調整合分工，在最短的時間內協助處理。
另本次會議也邀請台積電公司與會，希望引進民間資源參與，協助來吉產業重建，台積電公司謝奕章副理表示，台積電協助部落產業發展，希望達到可長遠性發展、有地方特色、有立即效果、有附加價值、對大多數部落居民有幫助以及政府部門執行有困難等工作項目，希望社區討論後提出詳細的計畫，台積電公司將依內部審查機制盡力協助。
來吉部落從社區發展協會成立以來，不斷努力透過自主自發性的方式，推動文化、產業、生活、環境等部落營造各項工作，在遭受莫拉克颱風重創之後，大部分居民的耕作地不是被土石流帶走就是被山崩淹蓋，連社區原本已規劃好的生活營造空間、周邊景點也大多破壞殆盡，讓依靠農業、觀光發展的部落居民損失慘重，頓時失去原有的經濟依靠，本次會議期望凝聚社區發展共識，共同建構具體可行的產業重建方向與內容，讓危機轉化成部落產業創新發展的新契機，配合政府及民間資源的整合投入，將部落產業及文化帶入一個新里程碑，再造塔山下永遠的部落。
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行政院重建會100年7月5日於阿里山來吉活動中心召開來吉村產業重建座談會議，邀請中央相關部會、嘉義縣政府、阿里山鄉公所、社區發展協會及台積電公司等單位，共同研商產業重建後續發展相關議題，縣議員汪志敏關心來吉產業發展，也受邀與會參與討論。
本次會議由重建會副執行長陳振川主持，來吉村陳有福村長於會議中提出15項硬體建設需求及10項軟體建設需求，希望加強來吉村重建工作，來吉社區發展協會武正清理事長補充報告，社區協會已規劃「推動部落具有獨特性之文化產業」、「建立完整之生態文化藝廊」及「建立部落對外且完整之單一行銷平台」三大工作項目，為未來產業重建推動重點，相關計畫已依程序提報行政院原民會爭取原鄉特色產業計畫新增計畫補助。
為因應來吉村產業發展需求，除行政院原民會可投入協助資源之外；行政院勞委會亦可協助多元就業及培力就業等計畫；行政院農委會可協助成立產銷班所需軟硬體設備，並提供農業經營顧問專家協助農業發展；交通部觀光局阿管處將協助附近景點復建及部落觀光產業發展；而行政院文建會的文創產業推動計畫亦是來吉文創產業發展不可或缺之助力。陳副執行長主持會議時強調，未來重建會將盤點各部會投入來吉的資源，並務實列管追蹤辦理情形，把重建的重點與力量集中起來，另有關硬體建設需求之部分，將由重建會基礎建設處協調整合分工，在最短的時間內協助處理。
另本次會議也邀請台積電公司與會，希望引進民間資源參與，協助來吉產業重建，台積電公司謝奕章副理表示，台積電協助部落產業發展，希望達到可長遠性發展、有地方特色、有立即效果、有附加價值、對大多數部落居民有幫助以及政府部門執行有困難等工作項目，希望社區討論後提出詳細的計畫，台積電公司將依內部審查機制盡力協助。
來吉部落從社區發展協會成立以來，不斷努力透過自主自發性的方式，推動文化、產業、生活、環境等部落營造各項工作，在遭受莫拉克颱風重創之後，大部分居民的耕作地不是被土石流帶走就是被山崩淹蓋，連社區原本已規劃好的生活營造空間、周邊景點也大多破壞殆盡，讓依靠農業、觀光發展的部落居民損失慘重，頓時失去原有的經濟依靠，本次會議期望凝聚社區發展共識，共同建構具體可行的產業重建方向與內容，讓危機轉化成部落產業創新發展的新契機，配合政府及民間資源的整合投入，將部落產業及文化帶入一個新里程碑，再造塔山下永遠的部落。
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2011年7月27日 星期三
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為因應來吉村產業發展需求，除行政院原民會可投入協助資源之外；行政院勞委會亦可協助多元就業及培力就業等計畫；行政院農委會可協助成立產銷班所需軟硬體設備，並提供農業經營顧問專家協助農業發展；交通部觀光局阿管處將協助附近景點復建及部落觀光產業發展；而行政院文建會的文創產業推動計畫亦是來吉文創產業發展不可或缺之助力。陳副執行長主持會議時強調，未來重建會將盤點各部會投入來吉的資源，並務實列管追蹤辦理情形，把重建的重點與力量集中起來，另有關硬體建設需求之部分，將由重建會基礎建設處協調整合分工，在最短的時間內協助處理。
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2011年7月26日 星期二
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進墳墓避核-祖墳撿骨、風水墓地鑑定、塔位買賣
2011-07-09 14:25:44 中央社記者曹姮東京9日專電
「我去墳墓裡避難了，對不起。」一位住在日本福島縣南相馬市災區的93歲老婆婆，6月下旬留下這麼一封遺書，在家中院子裡上吊結束了自己的生命。
「每日新聞」報導，這位老婆婆因為福島核電廠災害曾經離開家鄉到外地生活，對於核災遲遲無法結束感到絕望而自我了結生命，遺書中還寫著「老人們在避難時成為大家的累贅」，流露出老年人對避難生活的不安。
老婆婆是福島縣原町區的種田人家，311大地震時和長子夫婦、2個孫子一起住，核災發生後，附近鄰居陸續開始避難，老婆婆一家人也在3月17日離開距核電廠約22公里的住處，寄住到相馬市二女兒的婆家。
第2天南相馬市準備了大巴士將居民分批載到其他縣市避難，長子夫婦和孫子們被分配到群馬縣片品村的民宿，長子擔心高齡老母無法承受巴士的長途顛簸和群體避難生活，就把老婆婆留在二女兒婆家。
4月下旬老婆婆生病住院，出院後一直嚷著「想回家」，5月3日終於回到了南相馬的家，之後經常打電話催在群馬的長子「早點回來」。
長子一家人6月6日回到南相馬的家中，儘管已經深夜，老婆婆還是開心地到門口迎接，但是因為住處位於緊急避難預備區，核電廠一有變化必須隨時再離家避難，長子夫婦對老婆婆說：「下次避難要一起走」，據說當時老婆婆並沒有回答。
6月22日，老婆婆在家中院子上吊身亡。
老婆婆留了4封遺書分別給家人、祖先、鄰居等，給家人的遺書裡寫著「每天都是核災核災，根本不覺得自己活著，我只能這樣做，永別了，我去墳墓避難，大家對不起」。
新聞來源：中央社
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2011-07-09 14:25:44 中央社記者曹姮東京9日專電
「我去墳墓裡避難了，對不起。」一位住在日本福島縣南相馬市災區的93歲老婆婆，6月下旬留下這麼一封遺書，在家中院子裡上吊結束了自己的生命。
「每日新聞」報導，這位老婆婆因為福島核電廠災害曾經離開家鄉到外地生活，對於核災遲遲無法結束感到絕望而自我了結生命，遺書中還寫著「老人們在避難時成為大家的累贅」，流露出老年人對避難生活的不安。
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長子一家人6月6日回到南相馬的家中，儘管已經深夜，老婆婆還是開心地到門口迎接，但是因為住處位於緊急避難預備區，核電廠一有變化必須隨時再離家避難，長子夫婦對老婆婆說：「下次避難要一起走」，據說當時老婆婆並沒有回答。
6月22日，老婆婆在家中院子上吊身亡。
老婆婆留了4封遺書分別給家人、祖先、鄰居等，給家人的遺書裡寫著「每天都是核災核災，根本不覺得自己活著，我只能這樣做，永別了，我去墳墓避難，大家對不起」。
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