風水羅盤玄機指引-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位

風水羅盤玄機指引-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位
　　
第一層：天池
　　天池乃可言於天心、地心、人心之結合也，亦可言無也，因天地間萬物均屬虛空不能長存者。那末引《易》而言之，是為空蕩自然而中正也。

天、地、人之中唯有天心沒有上、下、東、西、南、北之分，沒有思想，沒有形狀，全然一氣呵成，力量浩大，聖法無邊，乃符合大而無外，小而無內之聖哲矣！然地心有南北極磁場之引力感應，自然會有形狀善惡之物體顯象，亦意謂是天池內之指南針也。

那末人心是甚麼呢？人心是有善惡、有思想的。人居覆載之中，頂天而立地，能大公無私、巧奪天工，能救眾生，亦會殘殺眾生。因此，人心有善惡對待之分，學而精深且心存善念者，替人造作必然為善；學而精而心存貪念者，替人造作必然行惡。所以附於羅盤上而在天池以外會轉動的層次均為人心也。
人心若然，所轉之方向必若然。因此古之聖人慨嘆無德之人強求何益矣。如此改變方式來解說不知是否能被前輩及讀者所接受與認同？

然人之在世隨氣運、數理、環境不停的改變，有緣之人方能求得善功，大寰飄渺能生而為人已屬不易，能不為惡更是不易，能修心養性更當不易，能苦其心志布施普渡眾生必可入聖。所以為人不容易，做人更難，而成人之仁更是難上加難，願與諸君共勉。

第二層：八煞

　　甚麼叫做八煞？八煞者，取義於八卦五行，剋我所用之神者是也。例如五行：水火木金土，水剋火，火剋金，金剋木，木剋土，土剋水。以子平命理論，年月日時干支四柱，剋我者日干也。以地理風水論，則有：剋來龍之八煞、剋坐山之八煞、剋向與水來去之八煞。以擇日造葬論，有剋坐向之八煞，此煞為禍最烈，人若不識，而於建屋造墳犯著此煞，立見凶禍臨頭，毫無情義可言。

為此古人特別編造一首八煞歌以提醒後人，苦口婆心，祈望後人小心在意。其歌曰：「坎龍坤兔震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭，艮虎離豬為八煞，墓宅逢之一旦休。」龍即辰，兔即卯，猴即申，雞即酉，馬即午，蛇即巳，虎即寅，豬即亥，這是漢京房渾天甲子卦的官鬼爻。

坎卦龍或向水，犯土或戌土，土剋水，是為坎卦龍向水之官鬼爻，因而名八煞。但辰為坎卦納甲，又合申子辰水局之水庫；戌為離卦之納甲，坎離相見，為水火不相射，龍向水見此，不以煞論，謂之化煞為官登將台，合此者皆主大富大貴。惟擇日子之坐向犯辰戌，是為真正八煞，無不大凶特凶，古人祇作歌，不加以說明，後人其少有知者。

坤卦龍坐向水口以及擇日建屋造墳，犯卯字（兔）；震卦龍坐山立向水口來去，犯申子辰（猴）字；巽卦龍坐山立向，水口來去，犯酉丁巳丑四字者，皆為八煞。乾卦龍坐山立向，水口來去，犯寅午戌壬字者，不以八煞論，因為先天之乾在離位，後天之離在先天之乾位，謂之先後天相見，也是以化煞為官論。

惟擇日則不可見午（馬）字，兌卦龍坐山立向及來去水口，見巳字是納甲之吉，不以煞論。惟見巽辛二字是納甲八煞
，不可犯。又辛龍坐向巽擇日不可見巳字，見巳字即為八煞。艮龍或寅龍坐山之向水口擇日，均不可互相侵犯。離卦龍坐山及立向水口來去，不得犯亥字，亥龍不可犯壬寅午戌字。

八煞除乾甲離壬寅戌，坎癸申辰，見離壬寅戌，不以八煞論外，其餘坤震兌艮巽離六卦，犯八煞，無物解救，必凶無疑，學此道者宜特別小心。

　　羅盤之用法，用地盤立坐山與向，再到來龍第一節過峽處格龍，例如格得是乾字，乾納甲，甲亦是乾龍。假如立穴的坐山是午，午本為乾之官鬼爻，即是八煞。然先天之乾在午位，午即離卦，乃是先後天相見，暗藏玄機，則不能以煞論，反吉無凶矣。如係艮龍入脈，到結穴處山頭艮字侵入寅字界限，或艮龍過峽處兼有寅字界限，此即為真正犯八煞龍，誤葬這樣的墳地，必定絕子絕孫無疑，其餘依此類推。又如立寅向，見天盤艮水來；立艮向，見天盤寅水來，謂之正八煞，不出數月便見大凶臨頭，靈驗如神。

　　其次如造宅建屋、安祖宗神位或其他神位等，選擇吉日，坎山忌戊辰戊戌，坤山忌乙卯，法用年月日時干支，入中宮挨排順輪。例如：癸巳或癸亥年月日時干支入中順輪，則是吊得戊戌戊辰到一白坎宮，此方萬不可建屋、葬墳、安神位。己酉年月日時干支入中，則吊乙卯到二黑坤方，正是木來剋土，萬不可造葬坤山及安神位。癸丑年月日時入中，吊得庚申辛酉到三碧震，四綠巽宮，切不可造葬震山、巽山及安祖宗神位等。辛巳年月日時入中，吊得壬午到乾山，不可建屋、葬墳及安祖宗神位。癸亥年月日時入中，吊得丙寅到八白艮宮，不可建屋、葬墳及安祖宗神位。乙卯年月日時入中，吊得丁巳到七赤兌山，不可建屋、葬墳及安祖宗神位。乙未年月日時入中，吊得己亥到九紫離宮，不可建屋、葬墳或修建祖宗神位。如犯以上之忌者，不出百日，定有凶禍臨身，快者七日內即見。學此道者，務要小心謹慎為要。

　　羅盤格龍立向以地盤為主，水法則用地盤與天盤較量納甲卦位，山有山煞，水有水煞，立向若兼錯而犯煞者，大凶。右水犯，長房受害；左水犯，二房受害；正前方水犯，三房受害，靈驗如神。

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